寫(xiě)讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫(xiě)“體會(huì)”為主。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
西游記讀后感字免費(fèi) 西游記讀后感字免費(fèi)篇一
這些后代人對(duì)《西游記》的不同的演繹與發(fā)展，不僅與個(gè)人對(duì)原著的理解不同有關(guān)，更有著其深刻的社會(huì)背景和時(shí)代背景。就拿《大話西游》來(lái)說(shuō)，它體現(xiàn)著后現(xiàn)代思潮中的解構(gòu)主義。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越失去了自主性，同時(shí)，還忍受著內(nèi)外的壓力而焦慮、苦悶、彷徨、憂郁、孤獨(dú)、無(wú)助，隨波逐流，無(wú)所適從。人漸漸淪為機(jī)械和理性的奴隸。在這種背景下，人們開(kāi)始反抗傳統(tǒng)，挑戰(zhàn)權(quán)威，追求娛樂(lè)?！按笤挕崩顺本褪菍?duì)經(jīng)典的解構(gòu)，在新的時(shí)代下賦予新的內(nèi)涵。然而，我們必須認(rèn)識(shí)到，大部分對(duì)《西游記》原著中人物形象的發(fā)展都是在抓住其形象特征的基礎(chǔ)上，或順勢(shì)演繹或反向顛覆的。由于《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏圣僧恨逐美猴王”中人物沖突尖銳，很好地暴露了人物形象性格特征，所以以此為切入點(diǎn)，探究孫悟空、唐僧、豬八戒這些人物形象發(fā)展的源流。
在原著中，孫悟空被吳承恩塑造成一個(gè)英勇強(qiáng)悍，桀驁不馴的幾乎完美的神猴形象，而又率性純真、活潑可愛(ài)、有情有義。第二十七回開(kāi)始，他就讓師傅放心，“橫擔(dān)著棒”，剖山路，上高崖，不懼虎狼狐兔，也無(wú)畏大蟒長(zhǎng)蛇?！安际┦侄?，舞著鐵棒，哮吼一聲，唬得那狼蟲(chóng)顛竄，虎豹奔逃”，真真是一副勇敢的形象?？吹窖兂傻纳賸D，他二話不說(shuō)，上來(lái)就打，當(dāng)妖精又變成老婦人和老公公的樣子，盡管他知道師傅要念緊箍咒，依然是相信“虎毒不吃兒”，恪盡職守的斬妖除魔。對(duì)于師傅的不理解和豬八戒的誣陷，他都不真正放在心上，委屈也罷，疼痛也罷，他都可以不計(jì)較，只求做好自己保護(hù)師傅的職責(zé)。為了讓唐僧識(shí)破妖精的伎倆，他毫不掩飾的說(shuō)出自己曾經(jīng)做得壞事，“老孫在水簾洞里做妖魔時(shí)，若想人肉吃，便是這等：或變金銀，或變莊臺(tái)，或變醉人，或變女色。”說(shuō)的坦蕩而率真。但是唐僧依舊不相信他的話，于是他諧謔到“你見(jiàn)他那等容貌，必然動(dòng)了凡心。若果有此意，叫八戒伐幾棵樹(shù)木，沙僧尋些草來(lái)，我做木匠，就在這里搭個(gè)窩鋪，你與他圓方成事，我們大家散了，卻不是件事業(yè)？何必又跋涉，取甚經(jīng)去！”不禁讓人捧腹大笑。雖說(shuō)這話不夠世故，有些不給師傅臺(tái)階下，然正可見(jiàn)其可愛(ài)之處。在《大話西游》中孫悟空幻化成了被貶下凡間的斧頭幫幫主至尊寶的形象，在情場(chǎng)中摸爬滾打后，最終選擇了做回孫悟空，陪師傅西天取經(jīng)去。故事的開(kāi)端是孫悟空和牛魔王謀劃偷走月光寶盒，并殺害唐僧。被觀音知道后，要將悟空處死，在唐僧請(qǐng)求的請(qǐng)求下，只被罰其五百年后做人。這是由于導(dǎo)演劉鎮(zhèn)偉對(duì)于孫悟空無(wú)法無(wú)天，叛逆形象的理解，他以為孫悟空如此叛逆而追求自由的人，在逃脫了五指山后，應(yīng)該殺掉唐僧，而不是護(hù)送他西天取經(jīng)去。至尊寶對(duì)于一見(jiàn)鐘情的白骨精和后來(lái)真正的愛(ài)人紫霞仙子，都付出了真情，雖然已經(jīng)太晚了。值得一提的是，在這里孫悟空也有了普通人的缺點(diǎn)，他企圖逃避責(zé)任，為了得到月光寶盒還欺騙了紫霞，紫霞死后把怒氣都發(fā)泄在牛魔王身上。這使得孫悟空的形象有了更加深廣的內(nèi)涵，在更多人身上找到了理解和認(rèn)同。
雖然《西游記》來(lái)源于唐僧的原型玄奘西去天竺取經(jīng)的故事，但在吳承恩的筆下，主人公變成了富有反抗精神和進(jìn)取精神的孫悟空，而唐僧作為了傳統(tǒng)的象征受到了一定的懷疑和批判。這與作者生活的明朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和反對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理，追求個(gè)性的思潮的產(chǎn)生有密切的關(guān)系。唐僧在《西游記》中的形象是復(fù)雜的，但在第二十七回的形象可謂是懦弱，愚善，迂腐，自私。開(kāi)篇唐僧跟孫悟空“要飯吃”的情節(jié)很有意思。不給飯吃，他就罵“你這臭猴子！”還抱怨“我肚饑怎行？況此地山嵐瘴氣，怎么上得雷音？”一副懦弱無(wú)能的形象。有桃子吃了，就又歡天喜地，頗像耍脾氣的小孩子。當(dāng)妖精幻化成少婦來(lái)送齋飯，他又給人家講“父母在，不遠(yuǎn)游；游必有方?！敝肛?zé)人家獨(dú)自在山間行走“不遵婦道”。另外，這一回中唐僧的自私自利也有多處體現(xiàn)。他拒絕妖精的齋飯時(shí)說(shuō)“假如我和尚吃了你飯，你丈夫曉得，罵你，卻不罪作貧僧也？”在訓(xùn)斥孫悟空殺人時(shí)說(shuō)“你在這荒郊野外，一連打死三人，還是無(wú)人檢舉，沒(méi)有對(duì)頭；倘到城市之中，人煙湊集之所，你拿了那哭喪棒，一時(shí)不知好歹，亂打起人來(lái)，撞出大禍，教我怎的脫身？”在唐僧的心中，取得真經(jīng)是一切的目的，是一切的指揮棒，徒弟們都是為了取經(jīng)服務(wù)的，所以不能拖了他取經(jīng)的后腿。唐僧聽(tīng)信豬八戒的讒言，不信任悟空，一定要趕走他，當(dāng)孫悟空向他拜別時(shí)，他竟然唧唧噥噥地說(shuō)“我是個(gè)好和尚，不受你歹人的禮！”這等小氣的心胸，看來(lái)對(duì)與佛家寬厚的要義還沒(méi)有完全了悟。
在《大話西游》中，唐僧的形象受到了顛覆，變成了一個(gè)婆婆媽媽，羅里啰嗦到讓你吐血的喜劇形象。其實(shí)原著中的唐僧就很有些懦弱，又喜歡說(shuō)教，導(dǎo)演把他這一缺點(diǎn)可以放大演繹，解構(gòu)了圣僧莊嚴(yán)刻板的形象。他的經(jīng)典語(yǔ)錄“人和妖精都是媽生的，不同的人是人他媽生的，妖是妖他媽生的……你媽貴姓啊？”“所以說(shuō)做妖就象做人一樣，要有仁慈的心，有了仁慈的心，就不再是妖，是人妖?！辈粌H惡搞了他的愚善，在另一個(gè)角度上也重新審視了人和妖精的勢(shì)不兩立?！澳阆胍憔驼f(shuō)話嘛，雖然你很有誠(chéng)意的看著我，可是你還是要跟我說(shuō)你想要的，你真的想要嗎？那你就拿去吧！你不是真的想要吧？難道你真的想要嗎？”這些搞笑的臺(tái)詞塑造了唐僧磨磨叨叨的形象，還有那首經(jīng)典的onlyyou，都把唐僧推上了喜劇的舞臺(tái)。
原著中這一回的豬八戒是個(gè)徹底的小人形象，不僅好色，還又懶又饞?？匆?jiàn)妖精變的小姐“生得俊俏”，就動(dòng)了凡心，一激動(dòng)還跑了個(gè)“豬顛風(fēng)”。唐僧不吃那齋飯，他還埋怨“天下和尚也無(wú)數(shù)，不曾像我這個(gè)老和尚罷軟！”自己心中不忿就胡說(shuō)八道，無(wú)憑無(wú)據(jù)地誣陷孫悟空，正是在他的煽風(fēng)點(diǎn)火下，唐僧趕走了孫悟空。師徒四人中，豬八戒取經(jīng)的意志最薄弱，動(dòng)不動(dòng)就要分行李，回高老莊。
所謂的“八戒”是指：一戒殺生、二戒偷盜、三戒淫、四戒妄語(yǔ)、五戒飲酒、六戒著香華、七戒坐臥高廣大床、八戒非時(shí)食。這些都是日常生活中能常常見(jiàn)到的惡行。但是近年來(lái)隨著大眾文化的興起，豬八戒的形象越來(lái)越正面化，他貪財(cái)、好色，懶惰的缺點(diǎn)在普通人身上都找得到，于是越來(lái)越得到大家的包容，純樸天真的本質(zhì)也被放大。在“豬八戒系列”電視劇中，不是“春光燦爛”，就是“福星高照”，不然就“喜氣洋洋”，他以善良率真又搞笑的特質(zhì)博得了觀眾的廣泛喜愛(ài)。
當(dāng)然，現(xiàn)今社會(huì)中對(duì)《西游記》的解讀不只以上提到的這些例子，譬如美國(guó)版的《西游記》中孫悟空有著典型的西方英雄主義的色彩，而日本版中孫悟空竟然還和女性唐僧相愛(ài)了?？v觀這些對(duì)《西游記》中人物形象的發(fā)展，大體都是在把握對(duì)原著中形象各種特征的基礎(chǔ)上，融合時(shí)代文化和地域文化，所做的各種角度的新的解讀。與創(chuàng)造新的藝術(shù)形象以表達(dá)這些觀念相比，對(duì)原有的藝術(shù)形象進(jìn)行改變或解構(gòu)更能體現(xiàn)其顛覆性和沿革性。
西游記讀后感字免費(fèi) 西游記讀后感字免費(fèi)篇二
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書(shū)作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書(shū)成為了我國(guó)古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧-誠(chéng)心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財(cái)好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比，這使我不得不佩服作者寫(xiě)作技藝的高超，也許作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒經(jīng)理了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功??！因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個(gè)自詡熱愛(ài)中國(guó)古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛(ài)恨纏綿，都不適合此時(shí)閱讀，于是再次翻開(kāi)了《西游記》，進(jìn)入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的語(yǔ)言；有人干脆把它當(dāng)作道德修養(yǎng)小說(shuō)或政治寓言。但在我看來(lái)，它什么都不是，它只是“游戲之作”，是一個(gè)單純的神話世界。我在讀這本小說(shuō)時(shí)常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對(duì)于自由的欲望在呼喊吧！一、自由在經(jīng)歷了又一個(gè)個(gè)性受制約的學(xué)期后，孫悟空這個(gè)形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對(duì)徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點(diǎn)就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭(zhēng)也都是為了自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。總之，我覺(jué)得現(xiàn)代人對(duì)于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開(kāi)拓進(jìn)取，尋找更大自由的精神。二、神話如今也是一個(gè)遠(yuǎn)離神話的時(shí)代。日常生活過(guò)于現(xiàn)實(shí)，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學(xué)意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學(xué)》中說(shuō)：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。《西游記》是中國(guó)神話小說(shuō)的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國(guó)的神話文化漸漸沒(méi)落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問(wèn)津，只有孩子們會(huì)被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對(duì)未來(lái)浪漫的、夢(mèng)幻般的希望?！比?、英雄“英雄”有許多不同解釋?！掇o?！分姓f(shuō)英雄是杰出的人物，曹操說(shuō)英雄要有包容宇宙之機(jī)，吞吐天地之胸。我認(rèn)為，英雄是那些頑強(qiáng)地掌握自己命運(yùn)，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無(wú)疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴(yán)，不怕與一切進(jìn)行斗爭(zhēng)。正因?yàn)檫@種對(duì)抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗?fàn)幉棚@得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復(fù)讀《西游記》，讓我覺(jué)得其不屬于一般名著的特點(diǎn)。我相信，也希望它永遠(yuǎn)向大家展示著“自由、神話、英雄”三個(gè)主題，給大家?guī)?lái)激勵(lì)和源自內(nèi)心的力量。
從小到大，我讀過(guò)很多回《西游記》，第一次讀時(shí)，純粹是為了它曲折有趣的情節(jié)；后來(lái)再讀，對(duì)書(shū)中的各個(gè)人物的性格和行為就有了一些看法?！段饔斡洝分形易钕矚g的是孫悟空，喜歡他的善良、調(diào)皮、機(jī)靈、法力無(wú)邊、對(duì)各天神說(shuō)話時(shí)的直率、打妖怪時(shí)的執(zhí)著(尤其是在三打白骨精那一回)和對(duì)兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中，孫悟空經(jīng)常第一個(gè)發(fā)現(xiàn)妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對(duì)打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽(tīng)?zhēng)煾档脑挘瑳](méi)有死皮賴臉地跟著師傅。但是當(dāng)八戒又來(lái)找他幫忙時(shí)，他一聽(tīng)到師傅有難，就不記前嫌、義無(wú)返顧地跑去救師傅，沒(méi)有半句怨言。他雖然天生比較沖動(dòng)，性格比較火爆，有時(shí)會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)而殺生，但是在我看來(lái)，那些人都是罪有應(yīng)得的，都是些殺人無(wú)數(shù)的強(qiáng)盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎么樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺(jué)得悟空很冤枉。唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。在師徒四人之中，他總是帶來(lái)麻煩，沒(méi)有什么本事，只知道念南無(wú)阿彌陀佛，有時(shí)還會(huì)添亂，要是沒(méi)有悟空，我想，他一定已經(jīng)去另外一個(gè)西天了。他是一個(gè)善良、樂(lè)于助人卻分不清是人是妖的師傅，見(jiàn)到妖怪害人時(shí)，總要叫悟空等三人去抓妖怪?？墒钱?dāng)悟空打死那些禍害蒼生的人時(shí)，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時(shí)還要趕走他，難道他就不會(huì)想一下，如果悟空不把那些害人的家伙給殺了，他們又會(huì)去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎？但是，唐僧卻也有著超乎常人的執(zhí)著，為了到達(dá)西天取得真經(jīng)造福蒼生，他不僅不要快速到達(dá)西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實(shí)地的，也從沒(méi)讓悟空幫他飛過(guò)。唐僧在一路上遇見(jiàn)了不少人善意……
看到這個(gè)題目，或許很多人會(huì)覺(jué)得很好笑：到今天才看《西游記》，會(huì)不會(huì)太幽默了。說(shuō)起來(lái)很慚愧，雖然我在很小的時(shí)候已經(jīng)接觸過(guò)少兒圖書(shū)版的《西游記》，也看過(guò)不少于十次的電視劇，動(dòng)畫(huà)片，對(duì)其中的各個(gè)角色的性格和曲折有趣情節(jié)可以說(shuō)是耳熟能詳，但真正品讀整本書(shū)，卻是近段時(shí)間的事情。我曾經(jīng)認(rèn)為，看電視劇多好啊，既簡(jiǎn)單易懂，又有充分的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)享受，何必拿起一本厚厚的書(shū)去鉆那些自己不懂得文字?，F(xiàn)在看來(lái)，我當(dāng)時(shí)是大錯(cuò)特錯(cuò)了，一樣的故事，一樣的人物，書(shū)中比電視劇更精彩更扣人心弦，讓人恍若進(jìn)入了一個(gè)光怪陸離、色彩斑斕的神話世界，全然忘記了身外的世界。書(shū)中主要講述了唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧四師徒歷盡九九八十一難，最終取得真經(jīng)的故事。
書(shū)中的四個(gè)主人公的人物形象各有各的特點(diǎn)，性格形成鮮明的對(duì)比：唐僧誠(chéng)心向佛，心地善良，頑固執(zhí)著，同時(shí)又因心腸太軟而顯得有點(diǎn)懦弱和迂腐；孫悟空正義大膽，勇往直前，聰明機(jī)靈，對(duì)師傅忠誠(chéng)，全心全意，法力無(wú)邊，讓所有的妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽；豬八戒雖貪財(cái)好色，又懶又饞，但從不缺乏善心；沙僧忠心耿耿，憨厚嚴(yán)謹(jǐn)，樂(lè)安天命。而其中我最喜歡的就是孫悟空了，在被壓在五行山下之前，他是一個(gè)天真爛漫、調(diào)皮任性的無(wú)拘無(wú)束的“野猴”。他奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶——定海神針；游樂(lè)地府撕碎“生死簿”;大鬧天宮，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，還自封“齊天大圣”。他在這個(gè)時(shí)期是最頑劣叛逆的，但卻能讓我產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，使我深深地喜歡上這一人物形象，也許是因?yàn)樗ぐl(fā)了我內(nèi)心潛在的向往——自由。他破石而出，無(wú)父無(wú)母，沒(méi)有世俗的各種羈絆，他是自由的；他看到老猴的死亡便決心到遠(yuǎn)方尋求長(zhǎng)生不老的法術(shù)，他在追求自由，擺脫死神的束縛；他大鬧天宮，是因?yàn)橛窕蚀蟮巯拗扑男袆?dòng)和自由。正因?yàn)樗械呐蛫^斗都是為了獲得徹底的自由，他才顯得那么可愛(ài)，當(dāng)眾多天兵天將對(duì)他束手無(wú)策，玉皇大帝被迫請(qǐng)求西天如來(lái)佛祖的幫助時(shí)，讓人有一種泄恨的快感，給人帶來(lái)追逐自由的力量和勇氣。然而，我清楚地明白，無(wú)論是過(guò)去，現(xiàn)在，還是未來(lái)，完全的自由是不可能的，人始終要受到這樣那樣的約束，有許多的無(wú)可奈何，孫悟空最終還是受懲罰而被壓在五指山下520-年，但這并不說(shuō)明他有錯(cuò)，只是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，他的力量還不夠強(qiáng)大，畢竟他是孤軍奮戰(zhàn)，也許正因?yàn)殡p方的力量懸殊，他輸也輸?shù)帽瘔?，盡顯英雄本色，讓人惋惜，敬佩。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但至少我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠包容天地，翱翔宇宙。在歷盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，深深蘊(yùn)含著人們長(zhǎng)期以來(lái)最渴望的自由精神，這是它和孫悟空這個(gè)人物廣受歡迎的一個(gè)重要原因。
西游記讀后感字免費(fèi) 西游記讀后感字免費(fèi)篇三
望著這本金黃色的書(shū)，望著這本不知被我翻了多少次的書(shū)，望著這本充滿轉(zhuǎn)奇色彩的書(shū)，這本能讓人熱血沸騰的書(shū)，這本書(shū)里有人世間最好最好的品質(zhì)，也有人世間最壞最壞的東西。這本書(shū)有個(gè)眾人皆知的名字———《西游記》！
首先，我對(duì)西游記有一個(gè)最新的了解，我之前讀的西游記是改編版，就是編者把西游記讀通，再用自己的話寫(xiě)出來(lái)，不但從文言文變成了白話文，字?jǐn)?shù)也嚴(yán)重減少，一段段好詩(shī)好句不見(jiàn)了蹤影，一處處驚艷的打斗場(chǎng)面也沒(méi)了腳印，所以，這次我讀了盧老師介紹的原文無(wú)改編版的西游記，所以說(shuō)，這次我才嘗出了西游記真正味道。
我相信，西游記的鈴聲肯定在我們童年的腳步上響過(guò)，只是又輕快又有點(diǎn)短暫罷了。
這本書(shū)也是充分展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的書(shū)，你看唐僧師徒四人，相貌不一，性格不同。唐僧是位高僧，沉著冷凈有大將風(fēng)范；孫悟空是個(gè)石猴，勇敢機(jī)靈，而金箍棒則是妖精們的超級(jí)大克星；豬悟能是頭豬（之前是天篷元帥，因在藩桃大會(huì)上酗酒戲弄仙娥而被貶下界投胎，不料投了豬胎）懶散貪吃，但有該出手時(shí)就出手的風(fēng)范，而他的九齒釘耙同樣也是妖精們的超級(jí)大克星；沙悟靜是個(gè)和尚，整天掛個(gè)似乎沉甸甸的一串佛珠，在西游記電視劇中，見(jiàn)的最多的就是他用扁擔(dān)挑著行李。
真不知道作者吳承恩是怎樣完成這部八十七萬(wàn)多字的巨著的，真實(shí)不可思議，能寫(xiě)成著本書(shū)的人，絕對(duì)不是凡人。
作者吳承恩到底是在什么樣的趨始下才開(kāi)始創(chuàng)作西游記的？貧窮？發(fā)泄內(nèi)心？你不知道，我不知道，也許只有作者吳承恩一個(gè)人知道。
工夫不負(fù)有心人，這么好的作品，同三國(guó)演義，紅樓夢(mèng)，水滸傳一同享有中國(guó)古典四大名著的美名。
創(chuàng)作這樣的作品是吳承恩腦海中飛速閃過(guò)的一個(gè)念頭，還是作者一輩子的經(jīng)歷，什么都不用回答，而西游記擺在你眼前，就是最好的詮釋。
唐僧師徒四人，歷經(jīng)九九八十一難卻渾然不知是如來(lái)在考驗(yàn)他們，想吃唐僧肉想瘋了的白骨精們想盡各種辦法卻因徒弟三人給師傅筑起的隱形圍墻而都以失敗告終。
最后，唐僧師徒四個(gè)人取得真經(jīng)，修成正果，西游記也自此終。
《西游記》是我中國(guó)四大名著之一，是明代作家吳承恩之筆。
書(shū)中的孫悟空是西游記的主人公之一，它從以前頑劣的石猴，之后又自稱齊天大圣的孫悟空一次又一次給如來(lái)惹事，最后被如來(lái)壓在五行山，壓了五百年，這一切的一切都是因?yàn)閷O悟空以前的頑劣，之后又跟著唐僧，一起遇到了八十一難，在所有小朋友的心里孫悟空是正義、勇敢，為保護(hù)師傅的好徒弟。
而二師兄豬八戒：不僅好吃懶做，又好色，每次看見(jiàn)大師兄孫悟空做錯(cuò)了事，豬八戒都會(huì)在旁邊慫恿唐僧，讓唐僧念緊箍咒讓它就在旁邊興災(zāi)樂(lè)禍的在旁邊笑。還特別喜歡賺小便宜，可是豬八戒還是在我心里留下了好的印象。
但“老三”沙悟凈：是出了名的老實(shí)，在唐僧、大師兄孫悟空、二師兄豬八戒面前也是非常的聽(tīng)話，他們說(shuō)一，說(shuō)二說(shuō)三，他就不說(shuō)四，沙悟凈就等于是唐僧他們的保姆，可他的誠(chéng)信、老實(shí)，是我們無(wú)人能敵的，所以我們要像沙悟凈學(xué)習(xí)。
師父唐僧：雖然沒(méi)有孫悟空的七十二變，那么厲害那么勇敢，也沒(méi)有豬八戒那么好吃懶做，更沒(méi)有沙悟凈的力氣大，可唐僧的品格是實(shí)質(zhì)名歸的。
我閱讀了《西游記》小說(shuō)后，留給我印象最深的是：唐僧的大徒弟孫悟空不怕困難，不怕?tīng)奚?，敢于同妖魔鬼怪作斗?zhēng)，經(jīng)歷了八十一回磨難，幫助唐僧到西天取得了真經(jīng)，這種精神值得我學(xué)習(xí)，在新的學(xué)期，以孫悟空的這種不畏困難的精神，鞭策我努力學(xué)習(xí)！
一提到四大名著，大家首先想到的應(yīng)該就是《西游記》，今天我們就一起來(lái)大話西游。
首先，從內(nèi)容上來(lái)講，書(shū)中在孫悟空打斗時(shí)經(jīng)常用一些詩(shī)句形容，或者用一段文字來(lái)描敘過(guò)程，讓讀者感覺(jué)好像身臨其境，他還怕你不信，總有：有詩(shī)證……。不僅為當(dāng)時(shí)的情景做了證，而且，還讓我們以當(dāng)時(shí)的情景推測(cè)出了那些詩(shī)句的意思。
篇章的最后一段幾乎都有：畢章不知命運(yùn)怎樣，且聽(tīng)下回分解這樣一句話，為讀者們?cè)O(shè)下了重重的懸念，讓看后的人極想看下集的解說(shuō)，就又往后看，慢慢的，就把一本書(shū)看完了。
其中，書(shū)中的幽默之處更加顯而易見(jiàn)。例如：那猴子毛臉雷公嘴等等，不僅形象地描寫(xiě)出了孫悟空的樣子，而且覺(jué)得他丑不啦嘰的，甚是搞笑。那次孫悟空掃塔時(shí)抓住的那兩個(gè)怪物，喚作：奔波兒灞，另一個(gè)又叫灞波兒奔，真是兩兄弟呀！再講孫悟空與金角大王和銀角大王打斗時(shí)，他化名：行者孫，者行孫，把兩個(gè)大王騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，最后，這兩個(gè)大王都莫名其妙的被“者行孫”收了，連寶物也白白地送個(gè)了那個(gè)猴子，不過(guò)后面太上老君又把它們給奪回去了，哎！這不是我貪物，而是那些個(gè)東西確實(shí)是個(gè)好寶貝，如果說(shuō)都給唐僧的話，那西天取經(jīng)時(shí)，唐僧就不會(huì)被抓了，這如果用佛門(mén)中的話來(lái)說(shuō)，就是：此乃天意、天意??！不過(guò)，幸得他們?nèi)〉昧苏娼?jīng)。
最后，我和大家來(lái)談?wù)勊麄兊男愿?。先說(shuō)孫悟空的：孫行者變了個(gè)假行者跟著唐僧，陪著悟凈、悟能，忍受著道童的嚷罵，而他的真身出了竅，去將人家的仙樹(shù)推倒，還拿金箍棒打得乒乓響，仙樹(shù)就變成枯樹(shù)了。從這兒，我就覺(jué)得孫悟空非常的任性，不講理，明明把人參果偷吃了幾個(gè)，被別人罵一下也理所當(dāng)然，可你還把他果樹(shù)打死了，一錯(cuò)再錯(cuò)。再說(shuō)那八戒，每次唐僧遇難時(shí)，他幾乎都說(shuō)：“我們把行李分了，各回各的地方去吧！”由此可以看出豬八戒一點(diǎn)兒也不想去西天取經(jīng)，只是每天應(yīng)付一下，就像完成任務(wù)一樣，而且一心只想著高老莊家中的妻子，而且一老挑撥孫悟空和唐僧之間的關(guān)系，慫恿唐僧念緊箍咒，而且誰(shuí)讓他做事都非常不情愿，非常自私，沒(méi)有主見(jiàn)。
現(xiàn)在唐僧和沙僧的缺點(diǎn)我還沒(méi)發(fā)現(xiàn)，等你們哪位的慧眼來(lái)發(fā)現(xiàn)哦。要是能再出一本《西游記后傳》就好了，那我們就能知道取完經(jīng)后他們又在干嘛了。
讀了《西游記》原著我留下了深刻的印象，文中有很多曲折的情節(jié)和師徒一起降妖除魔給我很深的感觸。
文中先講猴王，直到他被困在了五指山下，再講了唐僧的故事，最后才講的去西天取經(jīng)。師徒在取經(jīng)的路上困難重重，通過(guò)九九八十一難到西方佛祖那取得了三藏真經(jīng)。這離奇的故事讓人看了還想看，俘獲了大量讀者的心。
《西游記》塑造了四個(gè)鮮明的人物形象：唐僧—誠(chéng)心向佛，頑固執(zhí)著；孫悟空—正義大膽，妖怪克星；豬八戒—貪財(cái)好色，不缺善心；沙僧—心地善良，安于天命。這四個(gè)人物形象各不相同，各有特色形成了鮮明的對(duì)比。作者善于刻畫(huà)人物形象便是他的精明之處。我最喜歡的人物是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大，世界上能滅他的人還沒(méi)出生呢！
書(shū)中寫(xiě)唐僧師徒雖然磨難多多，但是他們不但沒(méi)放棄，還不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍。這是我們一定要學(xué)習(xí)的精神。再想想自己半途而廢、虎頭蛇尾，這就是我所缺少的，只要我能把一件事情堅(jiān)持做完，那不管成功還是失敗，只要我用心去做了，對(duì)我來(lái)說(shuō)這也是一種成功。
這四本厚厚的名著，為什么屬西游記最好看？因?yàn)槲饔斡浝锩嬗泄夤株戨x、色彩斑斕的世界。每一次復(fù)讀西游記，都讓我覺(jué)得他跟其他名著不同。我相信，他一直給大家展示著“自由、英雄、神話”這三個(gè)主題，給大家激勵(lì)和源自內(nèi)心的力量。
西游記讀后感字免費(fèi) 西游記讀后感字免費(fèi)篇四
孫悟空之一生，由靈石起，以斗戰(zhàn)佛終，始終不變的是其自身的靈性。而孫悟空所歷經(jīng)的種種磨礪，看似循環(huán)往復(fù)，實(shí)則是螺旋式上升的，在此磨礪過(guò)程中，孫悟空的靈性也由純粹的、天然的、未經(jīng)打磨的原始階段進(jìn)化到了的超出狹隘界限的充滿大愛(ài)大胸襟的高級(jí)階段，可謂螺旋上升式的靈性歸元。
《西游記》第一回有云：“蓋自開(kāi)天辟地以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)懼仙胎，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見(jiàn)風(fēng)，化作一個(gè)石猴。五官俱備。四肢皆全。”此即言孫悟空是石猴，而且這石猴也不是平常的石頭化成的，而是長(zhǎng)時(shí)間受“天真地秀”的石頭化成的。天地精華的孕育，承蒙自然恩澤的滋潤(rùn)，所以孫悟空必定不凡。石頭對(duì)于孫悟空而言，只是一個(gè)符號(hào)，代表他的淵源、出身。它告訴讀者他們生來(lái)就是與眾不同的，被賦予一種超越現(xiàn)實(shí)、純凈無(wú)污的本原天性。
《西游記》描繪孫悟空主要是從三個(gè)階段著手：大鬧天宮、五行山下、西天取經(jīng)。對(duì)于這塊頑石，靈性主要表現(xiàn)在第一個(gè)階段上。在“潺湲名瀑布，真似掛簾帷”、“松竹年年秀，奇花日日新”的花果山水簾洞做美猴王，“春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯”。這與受天地精華時(shí)差別不大。在第二回中，突出表現(xiàn)孫悟空的靈性在一個(gè)“妙悟”上?！懊钗颉倍殖鲎浴赌P(pán)無(wú)名論》，是指超越尋常的、特別穎慧的覺(jué)悟、悟性。孫悟空領(lǐng)悟到祖師打他三下的謎底，三更時(shí)分跪地求學(xué)。祖師也暗自尋思道：“這廝果然是個(gè)天地生成的”此即表現(xiàn)出孫悟空的聰慧不凡，有著天然悟性。從收服四海千山、奪定海神針、大鬧天宮等事跡來(lái)看，孫悟空又是叛逆、桀驁不馴、勇敢與機(jī)智的。在它身上少了世俗，少了規(guī)矩，而表現(xiàn)為自然天性。被壓五行山下，是從至靈走向修行的過(guò)渡。在被壓期間，我們發(fā)現(xiàn)，孫悟空開(kāi)始具有人性了，特別是在認(rèn)唐僧做師傅時(shí)，對(duì)伯欽道：“有勞大哥送我?guī)煾担殖写蟾缣嫖夷樕限恫??！被蠲撁撘粋€(gè)謙遜人家。雖則如此，但孫悟空身上還是具有原始的野性，不可能一時(shí)去除。如它毛毛躁躁，見(jiàn)壞人就打，“猴急”，沒(méi)有耐性。這些都是孫悟空與生俱來(lái)的氣質(zhì)型缺點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，在靈性的表現(xiàn)上，孫悟空聰慧、叛逆、與眾不同。
1、游歷模式
孫悟空入世模式是凡間的游歷。孫悟空是護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)“九九八十一難”，在這個(gè)過(guò)程中，孫悟空也經(jīng)歷了石猴—美猴王—弼馬溫—齊天大圣—孫行者—斗戰(zhàn)勝佛的一步步轉(zhuǎn)變。在游歷中，他遇到了各種各樣的妖魔鬼怪，或憑自己的智慧，或依靠佛祖的力量鏟除障礙，最終取得真經(jīng)，功德圓滿，也因此修道成佛。作者把這一次游歷當(dāng)做他們生命的全過(guò)程，著力描繪他在這期間的所遇所思，提空給讀者直觀的情緒感受。游歷模式預(yù)言了孫悟空的人間經(jīng)歷是人生的一次“出軌”，在體悟一番后必定會(huì)回歸“正道”。這正為之后靈性歸元作下鋪墊。
2、象征幻境的神話王國(guó)
西天取經(jīng)需要通關(guān)文牒?！段饔斡洝分泄灿惺€(gè)文印，那么共有寶象國(guó)、烏雞國(guó)、車(chē)遲國(guó)、西梁女國(guó)、祭賽國(guó)、朱紫國(guó)、獅駝國(guó)、比丘國(guó)、滅法國(guó)、鳳仙郡、玉華州、金平府等十二個(gè)國(guó)家。每一個(gè)國(guó)家的經(jīng)歷都是同一種模式的：唐僧被捉、悟空斗法、請(qǐng)神降魔。這些國(guó)家對(duì)于主孫悟空來(lái)說(shuō)都象征著幻境，從幻境中走出來(lái)并打破幻境才是孫悟空所要做的。作者塑造的這些神話王國(guó)也使得人物形象更加意象化。意象代表著更加夢(mèng)幻，更加虛無(wú)，是從虛處著筆表達(dá)作者對(duì)事物的態(tài)度。人物在虛幻后要回到現(xiàn)實(shí)，即現(xiàn)實(shí)—虛幻—現(xiàn)實(shí)，這也說(shuō)明他們最終的回歸是必然的，作為他們的精神氣質(zhì)，靈性也必然走向回歸。
3、與靈性的去留相對(duì)應(yīng)的對(duì)儒學(xué)的批判與認(rèn)可
孫悟空亦是反叛的。他不認(rèn)可既定的秩序，認(rèn)為有能者居之，打上天宮，要做齊天大圣。不認(rèn)可生死有命，游地府更改陽(yáng)壽。孫悟空是勇者的化身，身上是具備一定的游俠精神的。喜好路見(jiàn)不平，追求至真至善，做事果斷簡(jiǎn)單而從不迂腐猶豫。他身上的精神氣質(zhì)與儒家精神是背道相馳的。然而，在潛移默化中，孫悟空也漸漸地世俗化了。如在大鬧天宮時(shí)，他討了“弼馬溫”一職而“歡歡喜喜”，又問(wèn)“此官是個(gè)幾品？”。這無(wú)疑是對(duì)科舉制度的認(rèn)同。再者，他認(rèn)同“師徒如父子”的秩序，對(duì)唐僧畢恭畢敬。在第三十一回中，孫悟空對(duì)寶象國(guó)公主說(shuō)：“公主，你如此夫妻兒女情重，你身從何來(lái)，怎么就再不想念你的生身父母？真為不孝之女?！边@又是對(duì)儒家孝道之說(shuō)的認(rèn)可。孫悟空對(duì)待正統(tǒng)倫理是矛盾與分裂的，緊箍咒則代表對(duì)他的要挾與規(guī)范。每當(dāng)孫悟空有“異心”的時(shí)候，唐僧便會(huì)念緊箍咒使它妥協(xié)。在“真假美猴王”一事中，我們看到原始野性與人性的斗爭(zhēng)，最終與過(guò)去的野性割裂，回到正途。所以，孫悟空是逐漸人格化，逐漸世俗化的。這表示孫悟空他們身上的靈性正在經(jīng)歷世俗的洗練，經(jīng)歷磨礪的過(guò)程。
1、自我的超脫
在修煉的過(guò)程中，孫悟空面臨的不是“富貴場(chǎng)”、“溫柔鄉(xiāng)”的誘惑，而是自身的弱點(diǎn)。它雖然勇敢機(jī)智，卻也自負(fù)自大、個(gè)人主義。它雖有向善之心，但眼界狹小，嫉惡如仇，而不是向人勸善。在它身上具有魔性的因子，所以它也出現(xiàn)在魔幻的世界里，并且一路與邪魔外道斗爭(zhēng)。值得一提的是，孫悟空本身也是占山為王的妖，它與各方鬼怪斗爭(zhēng)的過(guò)程其實(shí)也是與自己的魔性做斗爭(zhēng)的過(guò)程。它的缺點(diǎn)和魔性在經(jīng)歷九九八十一難過(guò)程中逐漸改掉和去除，最終達(dá)到完美。這是靈性走向回歸時(shí)悟道的第一點(diǎn)表現(xiàn)。
2、參禪與明心見(jiàn)性
孫悟空由石中出來(lái)后，便代表了原始欲求：溫飽、長(zhǎng)壽、地位。后在取經(jīng)途中，參佛悟理，最終成為“勝斗戰(zhàn)佛”，完成修煉。在《西游記》里，孫悟空經(jīng)常被稱為“心猿”，如“意馬憶心猿”、“道昧放心猿”、“心猿妒木母”等等。心猿，佛教語(yǔ)。喻攀緣外境﹑浮躁不安之心有如猿猴。里語(yǔ)本《維摩經(jīng)、香積佛品》：“以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調(diào)伏?！毙挠懈≡瓯匾列男薜?。提高自我的修養(yǎng)。這其實(shí)與明代晚期的陽(yáng)明心學(xué)有很大關(guān)系。心學(xué)講求致良知，通過(guò)自身的修煉來(lái)達(dá)到較高的道德境界。在取經(jīng)路上，孫悟空身先士卒、堅(jiān)韌不拔、歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦修成正果。還不時(shí)宣揚(yáng)明心見(jiàn)性：“只要你見(jiàn)性志誠(chéng)，念念回守處，即是靈山”。
《西游記》有著多重主旨，靈性歸元可看作是其中一種。孫悟空沒(méi)有變回石頭，但也去除了俗世因子，回歸靈性，但此時(shí)的回歸，已是螺旋上升至另一個(gè)境界了。以前的靈性是原始的、天然的、未經(jīng)打磨的，而后來(lái)的靈性則是擁有大智慧的、超然脫俗的、磨礪過(guò)的，不可同日而語(yǔ)。在孫悟空這個(gè)人物形象上我們可以看出，生命最重要的在于經(jīng)歷大苦大難、大喜大悲之后對(duì)世事萬(wàn)象看的通透。并以超出狹隘界限的大愛(ài)大胸襟，悲憫、愛(ài)護(hù)世間生靈?！段饔斡洝纷詈笕碌幕啬糠謩e為“猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見(jiàn)真知”、“九九數(shù)完魔滅盡，三三行滿道歸根”、“徑回東土，五圣成真”。體現(xiàn)了著作“圓滿回歸”的思路。
生命貴乎過(guò)程。開(kāi)始便是結(jié)局，結(jié)局便是開(kāi)始?！段饔斡洝匪沂镜牡览砑词亲⒅匦逕挶拘模_(dá)到生命的前進(jìn)與上升，回歸到萬(wàn)事萬(wàn)物的本原。正是：靈性歸元，九九歸一。
西游記讀后感字免費(fèi) 西游記讀后感字免費(fèi)篇六
有些書(shū)友存在一個(gè)誤解：《西游記》是給小孩看的。其實(shí)不然，《西游記》能成為四大名著之一，不僅僅因?yàn)槠湎胂罅?，它還有很多細(xì)節(jié)值得我們?nèi)プ聊ァ?/p>
現(xiàn)在我要說(shuō)的是第二十四、二十五、二十六回，簡(jiǎn)稱“大鬧五莊觀”。這是九九八十一難中比較特殊的一難，沒(méi)有妖怪，沒(méi)有壞人，有的只是神仙耍心機(jī)玩炒作?！}記
卻說(shuō)那一日，唐僧師徒四人途經(jīng)萬(wàn)壽山五莊觀，觀里有一尊仙，道號(hào)鎮(zhèn)元子，混名與世同君?？垂賯兛刹灰】存?zhèn)元子，這個(gè)與世同君當(dāng)真不是吹牛的，他號(hào)稱地仙之祖，所謂地仙之祖，就是第一個(gè)修煉成地仙的人（后文有交代——土地道：“大圣，錯(cuò)怪了小神也。這寶貝乃是地仙之物，小神是個(gè)鬼仙，怎么敢拿去？就是聞也無(wú)福聞聞?！笨梢?jiàn)地仙比鬼仙檔次高許多），后文又有交代，鎮(zhèn)元大仙與三清（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清太上老君）是朋友，其身份地位與道教三位領(lǐng)袖平起平坐，來(lái)頭大得不得了，就連玉皇大帝見(jiàn)了他，也不敢擺架子。所以后面悟空悟能悟凈三人合斗不過(guò)他，也是理所當(dāng)然的。
這樣一個(gè)boss級(jí)的大神，怎么會(huì)故意跟唐僧師徒過(guò)不去呢？他是有目的的，這個(gè)鎮(zhèn)元子，他雖然地位高法力強(qiáng)，聲望卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及太上老君觀音菩薩等人，所以時(shí)常參加一些仙界的社交活動(dòng)，藉以提高自己的名氣——他一直想找個(gè)機(jī)會(huì)自己做主舉辦一次活動(dòng)，可別的大神搞活動(dòng)都是在天上，鎮(zhèn)元子在天上又沒(méi)有地盤(pán)，正發(fā)愁呢，唐僧師徒四人送上門(mén)來(lái)了，于是鎮(zhèn)元子策劃了一場(chǎng)轟轟烈烈的炒作。
原來(lái)五莊觀有一種仙果，名叫人參果。“三千年一開(kāi)花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，短頭一萬(wàn)年方得吃。似這萬(wàn)年，只結(jié)得三十個(gè)果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官咸備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)，就活四萬(wàn)七千年?！辨?zhèn)元子若要舉辦仙會(huì)，必須仰仗這玩意兒，但是光有這玩意兒還不夠，沒(méi)料呀！還得炒作。沒(méi)錯(cuò)，就是炒作。
書(shū)中交代，那一日鎮(zhèn)元大仙要去元始天尊處聽(tīng)一場(chǎng)法會(huì)，大家都知道，每次領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)“下面我簡(jiǎn)單的講幾句”，至少都是半個(gè)小時(shí)，然后還有各種總結(jié)性發(fā)言，之后便是聚餐，公款吃喝，如果夠腐敗的話，還可以繼續(xù)唱k，欣賞仙女們的歌舞，一整套程序下來(lái)估計(jì)得折騰半天，天上一天地下一年，鎮(zhèn)元子擔(dān)心開(kāi)完party后整個(gè)世界都變了，于是仔細(xì)交代了守家的兩個(gè)小徒弟：“不日有一個(gè)故人從此經(jīng)過(guò)，卻莫怠慢了他，可將我人參果打兩個(gè)與他吃，權(quán)表舊日之情?！弊⒁猓莾蓚€(gè)人參果，不是三個(gè)四個(gè)也不是一個(gè)。
清風(fēng)明月這兩個(gè)小徒弟也夠小的，清風(fēng)只有一千三百二十歲，明月才一千二百歲。
二童問(wèn)故人姓名，鎮(zhèn)元大仙說(shuō)是唐三藏，前往西天拜佛求經(jīng)的和尚。二仙童笑道：“孔子云，道不同，不相為謀。我等是太乙玄門(mén)，怎么與那和尚做甚相識(shí)！”釋儒道三教，二童張嘴就是子曾經(jīng)曰過(guò)，可見(jiàn)是有學(xué)識(shí)的。
大仙解釋了，唐三藏的前世是如來(lái)的第二個(gè)徒弟金蟬子，他與金蟬子有舊，所以三藏算他的故人。二仙童聞言謹(jǐn)遵師命。那大仙臨行又叮嚀囑咐道：“只許與他兩個(gè)，不得多費(fèi)。”注意，再次強(qiáng)調(diào)是兩個(gè)，不是三個(gè)四個(gè)，不得多費(fèi)。
為什么是兩個(gè)？“二桃殺三士”的故事大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，鎮(zhèn)元子之心昭然若揭——若是只與唐僧吃，一個(gè)便夠（最后連觀音菩薩都只吃了一個(gè)），況且三藏法師宅心仁厚，就算給他兩個(gè)吃，他也決計(jì)不肯獨(dú)食的，那么剩下的那個(gè)就會(huì)引起爭(zhēng)議，到底給誰(shuí)吃呢？
悟空功勞最高，自然是最有資格吃的；而八戒肯定是最想吃的——猴哥大鬧天宮時(shí)偷吃了那么多仙果蟠桃，導(dǎo)致法力比我這個(gè)天蓬元帥都高一大截，這回該輪到我吃了吧！沙僧呢？沙僧肯定也是想吃的，因?yàn)楹笪慕淮^(guò)，當(dāng)悟空偷來(lái)果子時(shí)，沙僧認(rèn)出了人參果，表示這樣的仙果必須吃，完全沒(méi)有“志士不飲盜泉之水”的覺(jué)悟。
如此一來(lái)，每個(gè)人都想吃，就會(huì)把事情鬧大，這就是鎮(zhèn)元子的目的——就算沒(méi)起爭(zhēng)議也不要緊，鎮(zhèn)元大仙法力通天，早算到不日唐僧等人會(huì)來(lái)，自然也知道唐僧有個(gè)好吃的徒弟豬八戒，量那呆子如何忍得住腹中饞蟲(chóng)，遲早會(huì)起爭(zhēng)端的。加上無(wú)法無(wú)天又脾氣暴躁的孫猴子，想不鬧起來(lái)都難。
果然，一切都如鎮(zhèn)元大仙所料，在豬八戒的攛掇下，大圣爺鋌而走險(xiǎn)，偷了兩個(gè)，沒(méi)忘記沙師弟，又偷了個(gè)，加上先前掉地里浪費(fèi)的（人參果不受五行，一掉地面上就鉆進(jìn)去了），總計(jì)四個(gè)。悟空悟能悟凈三人吃得好不歡快。
很快清風(fēng)明月發(fā)現(xiàn)了人參果失竊，仔細(xì)一數(shù)，少了四個(gè)，好家伙，這不是師徒四人么！于是氣沖沖的大罵唐三藏，三藏忙把徒弟們叫來(lái)，那猴頭哪里會(huì)認(rèn)賬，一口咬定沒(méi)偷。三藏是個(gè)善良的人，相信了悟空的鬼話，就說(shuō)阿彌陀佛，兩位仙童莫不是數(shù)錯(cuò)了吧……清風(fēng)明月十分生氣，覺(jué)得自己的智商受到了嚴(yán)重的侮辱，他們兩人加起來(lái)活了兩千五百多歲，難道連個(gè)小學(xué)二年級(jí)的算術(shù)題都不會(huì)嗎！
悟空不忍師父受罵，便承認(rèn)偷果子一事，要打要?dú)㈦S你們便，反正俺老孫銅筋鐵骨金剛不壞。清風(fēng)明月聽(tīng)說(shuō)過(guò)齊天大圣的名頭，自忖打不過(guò)這無(wú)法無(wú)天的猴頭，一腔怒火無(wú)處發(fā)泄，只得罵幾句，嘴巴上討點(diǎn)便宜?？纱笫斒钦l(shuí)，心高氣傲連玉皇大帝都不放在眼里，就是如來(lái)佛祖也不能如此教訓(xùn)他，如今被這兩個(gè)小仙童這般辱罵，心里早已怒火中燒，便一個(gè)分身術(shù)跳到園中，金箍棒一掃，便將人參果樹(shù)掃倒，直接了賬。
半晌，清風(fēng)明月發(fā)現(xiàn)樹(shù)已倒，腿都嚇軟了，因?yàn)榇藰?shù)乃天地靈根，人世間僅此一株，乃是鎮(zhèn)元子的命根子，如今命根子沒(méi)了，鎮(zhèn)元子豈不是要將他們挫骨揚(yáng)灰？悲憤之下便將四位犯罪嫌疑人鎖在五莊觀里，在鎖上施了法術(shù)，以涉嫌偷盜罪與損害他人財(cái)產(chǎn)罪對(duì)唐僧四人進(jìn)行了拘留?？蛇@等雕蟲(chóng)小技如何留得住大圣，大圣表示毫無(wú)壓力的帶領(lǐng)三人離開(kāi)，又施法讓清風(fēng)明月一陣好睡。
事情發(fā)展到這里，皆在鎮(zhèn)元子的算計(jì)之中。悟空眾人走后不久，鎮(zhèn)元子便回來(lái)了——當(dāng)真奇怪，我們都知道天上一天地下一年，如今地上只過(guò)了一天（后文清風(fēng)交代，當(dāng)日別后不久，果有個(gè)東土唐僧，可見(jiàn)是一日），鎮(zhèn)元子便到家了，我說(shuō)大仙你是不是略顯心急了？
鎮(zhèn)元子急不可待的駕云趕上唐僧師徒四人，一個(gè)袖里乾坤將四人都兜了回來(lái)，用龍皮鞭子抽——當(dāng)然不會(huì)抽唐僧，鎮(zhèn)元子是個(gè)有分寸的人，把銅筋鐵骨的孫悟空抽了一頓，然后故意將他們晾在那里，自稱回去睡覺(jué)了（就在本回前面，他還笑清風(fēng)明月，說(shuō)成仙之人不用睡覺(jué)）。
于是孫悟空自以為得計(jì)，便施展神通把四棵柳樹(shù)變作師徒四人，真身逃之夭夭。鎮(zhèn)元子法力通天，這么大的動(dòng)靜不可能瞞得過(guò)他，那他為什么要故意放走唐僧四人呢？因?yàn)檫€鬧得不夠大，孫悟空也沒(méi)見(jiàn)識(shí)到他的厲害。
第二天，鎮(zhèn)元子再次駕云追上眾人，悟空悟能悟凈三人抓了武器跳在云端，三英戰(zhàn)鎮(zhèn)元，鎮(zhèn)元子與他們足足斗了一個(gè)小時(shí)，又一個(gè)袖里乾坤，將四人兜了回去。這回孫悟空明白了一個(gè)道理，無(wú)論逃多少次，始終要被兜回來(lái)的。于是孫悟空進(jìn)行了妥協(xié)，答應(yīng)去尋找仙方救活人參果樹(shù)。
如此一來(lái)，鎮(zhèn)元子的目的便達(dá)到了，齊天大圣替他當(dāng)使者，鬧得天地皆知，走訪了十幾個(gè)神仙，都是大有來(lái)頭的人物，家喻戶曉的福星、壽星、祿星，與玉皇大帝地位仿佛的東華帝君等等，一個(gè)個(gè)的都來(lái)到了五莊觀做客。鎮(zhèn)元子知道這些人都醫(yī)不好樹(shù)，真正能起死回生的，是唐僧四人的頂頭上司，觀音菩薩。
果然，孫悟空來(lái)到了落伽山普陀巖，尋到觀音菩薩將情況細(xì)細(xì)說(shuō)了。觀音聽(tīng)罷，說(shuō)的第一句話便是她的口頭禪：“你這潑猴！”據(jù)本人觀察，西游記里觀音說(shuō)得最多的一句話不是“阿彌陀佛”，而是“你這潑猴”，每次聽(tīng)完，悟空心里都喜滋滋甜蜜蜜的——觀音肯定會(huì)幫他。
最后的結(jié)局是人參果樹(shù)復(fù)活，皆大歡喜，鎮(zhèn)元子更是聲望大漲：齊天大圣當(dāng)使者，邀請(qǐng)了佛道兩教十余位神仙駕臨五莊觀（其中還有如來(lái)佛祖的得力助手觀音菩薩）參加人參果會(huì)，傳出去倍兒有面子！其中不打不相識(shí)的故事情節(jié)更是傳遍天界，讓鎮(zhèn)元子大大的出了一把風(fēng)頭。到最后，鎮(zhèn)元子更是與孫悟空結(jié)為義兄弟，為故事增加了一個(gè)噱頭、一個(gè)議論點(diǎn)——他明明與三藏是舊交，卻與三藏的徒弟結(jié)成兄弟，這輩分亂了，不過(guò)無(wú)妨，只要能提高聲望，鎮(zhèn)元大仙不在乎這點(diǎn)名份。
原本平平無(wú)奇甚至可以避免的一件小事，在鎮(zhèn)元大仙高超的炒作技巧的運(yùn)作下，無(wú)中生有，小事化大，曲折動(dòng)人，最終沸沸揚(yáng)揚(yáng)，其手法當(dāng)真令人佩服贊嘆。
西游記讀后感字免費(fèi) 西游記讀后感字免費(fèi)篇七
我正要一開(kāi)口問(wèn)她，露露提前說(shuō)話了，她語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)，“夢(mèng)怡，人的一生會(huì)經(jīng)歷許許多多不如意，你看這小草遇到了這樣的踐踏都知道怎么樣的站起來(lái)，可你呢！2500字作文假若我會(huì)七十二變，一定要變成一棟堅(jiān)固無(wú)比的大房子，能抗住十二級(jí)地震，讓人們不再因房屋倒塌而喪生。嚴(yán)肅認(rèn)真的班主任，看似不茍言笑，但卻和藹可親，堅(jiān)定地目光里充滿了對(duì)我們的信心。
當(dāng)我看完每一章，都會(huì)有不一樣的新感受。我為唐僧師徒堅(jiān)強(qiáng)的毅力而鼓舞，為他們的師徒情深而感動(dòng)。我來(lái)說(shuō)說(shuō)其中的片段。
東海借兵器：好猴王，跳至橋頭，使一個(gè)閉水法，捻著訣，撲的鉆入波中，分開(kāi)水路，徑入東洋海底。正行間，忽見(jiàn)一個(gè)巡海的夜叉，擋住問(wèn)道：“那推水來(lái)的，是何神圣？說(shuō)個(gè)明白，好通報(bào)迎接?！蔽蚩盏溃骸拔崮嘶ü教焐ト藢O悟空，是你老龍王的緊鄰，為何不識(shí)？”那夜叉聽(tīng)說(shuō)，急轉(zhuǎn)水晶宮傳報(bào)道：“大王，外面有個(gè)花果山天生圣人孫悟空，口稱是大王緊鄰，將到宮也?！睎|海龍王敖廣即忙起身，與龍子龍孫、蝦兵蟹將出宮迎道：“上仙請(qǐng)進(jìn)，請(qǐng)進(jìn)！”直至宮里相見(jiàn)，上坐獻(xiàn)茶畢，問(wèn)道：“上仙幾時(shí)得道，授何仙術(shù)？”悟空道：“我自生身之后，出家修行，得一個(gè)無(wú)生無(wú)滅之體。近因教演兒孫，守護(hù)山洞，奈何沒(méi)件兵器。久聞賢鄰享樂(lè)瑤宮貝闕，必有多余神器，特來(lái)告求一件?！饼埻跻?jiàn)說(shuō)，不好推辭，即著鱖都司取出一把大捍刀奉上。悟空道：“老孫不會(huì)使刀，乞另賜一件?！饼埻跤种?zhí)?，領(lǐng)鱔力士，抬出一捍九股叉來(lái)。悟空跳下來(lái)，接在手中，使了一路，放下道：“輕，輕，輕！又不趁手！再乞另賜一件?！饼埻跣Φ溃骸吧舷桑悖ǎ┎辉催@叉，有三千六百斤重哩！”悟空道：“不趁手，不趁手！”龍王心中恐懼，又著鯾提督、鯉總兵抬出一柄畫(huà)桿方天戟。那戟有七千二百斤重。悟空見(jiàn)了，跑近前接在手中，丟幾個(gè)架子，撒兩個(gè)解數(shù)，插在中間道：“也還輕，輕，輕！”老龍王一發(fā)害怕道：“上仙，我宮中只有這根戟重，再?zèng)]什么兵器了。”悟空笑道：“古人云，愁海龍王沒(méi)寶哩！你再去尋尋看。若有可意的，一一奉價(jià)?！饼埻醯溃骸拔脑贌o(wú)?！?/p>
正說(shuō)處，后面閃過(guò)龍婆、龍女道：“大王，觀看此圣，決非小可。我們這海藏中那一塊天河定底的神珍鐵，這幾日霞光艷艷，瑞氣騰騰，敢莫是該出現(xiàn)遇此圣也？”龍王道：“那是大禹治水之時(shí)，定江海淺深的一個(gè)定子，是一塊神鐵，能中何用？”龍婆道：“莫管他用不用，且送與他，憑他怎么改造，送出宮門(mén)便了?！崩淆埻跻姥?，盡向悟空說(shuō)了。悟空道：“拿出來(lái)我看?！饼埻鯎u手道：“扛不動(dòng)，抬不動(dòng)！須上仙親去看看?！蔽蚩盏溃骸霸诤翁帲磕阋胰?。”龍王果引導(dǎo)至海藏中間，忽見(jiàn)金光萬(wàn)道。龍王指定道：“那放光的便是?！蔽蚩樟靡律锨?，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來(lái)粗，二丈有余長(zhǎng)。他盡力兩手撾過(guò)道：“忒粗忒長(zhǎng)些，再短細(xì)些方可用?！闭f(shuō)畢，那寶貝就短了幾尺，細(xì)了一圍。悟空又顛一顛道：“再細(xì)些更好?！蹦菍氊愓?zhèn)€又細(xì)了幾分。悟空十分歡喜，拿出海藏看時(shí)，原來(lái)兩頭是兩個(gè)金箍，中間乃一段烏鐵，緊挨箍有鐫成的一行字，喚做“如意金箍棒一萬(wàn)三千五百斤”。心中暗喜道：“想必這寶貝如人意！”一邊走，一邊心思口念，手顛著道：“再短細(xì)些更妙！”拿出外面，只有丈二長(zhǎng)短，碗口粗細(xì)。
你看他弄神通，丟開(kāi)解數(shù)，打轉(zhuǎn)水晶宮里，唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散，龜鱉黿鼉皆縮頸，魚(yú)蝦鰲蟹盡藏頭。悟空將寶貝執(zhí)在手中，坐在水晶宮殿上，對(duì)龍王笑道：“多謝賢鄰厚意?！饼埻醯溃骸安桓?，不敢！”悟空道：“這塊鐵雖然好用，還有一說(shuō)?！饼埻醯溃骸吧舷蛇€有甚說(shuō)？”悟空道：“當(dāng)時(shí)若無(wú)此鐵，倒也罷了，如今手中既拿著他，身上更無(wú)衣服相趁，奈何？你這里若有披掛，索性送我一副，一總奉謝。”龍王道：“這個(gè)卻是沒(méi)有?！蔽蚩盏溃骸耙豢筒环付?，若沒(méi)有，我也定不出此門(mén)?！饼埻醯溃骸盁┥舷稍俎D(zhuǎn)一海，或者有之?！蔽蚩沼值溃骸白呷也蝗缱患遥f(wàn)告求一副?！饼埻醯溃骸拔臎](méi)有，如有即當(dāng)奉承?！蔽蚩盏溃骸罢?zhèn)€沒(méi)有，就和你試試此鐵！”龍王慌了道：“上仙，切莫?jiǎng)邮?，切莫?jiǎng)邮郑〈铱瓷岬芴幙捎?，?dāng)送一副?！蔽蚩盏溃骸傲畹芎卧?？”龍王道：“舍弟乃南海龍王敖欽、北海龍王敖順、西海龍王敖閏是也?！蔽蚩盏溃骸拔依蠈O不去，不去！俗語(yǔ)謂賒三不敵見(jiàn)二，只望你隨高就低的送一副便了。”老龍道：“不須上仙去。我這里有一面鐵鼓，一口金鐘，凡有緊急事，擂得鼓響，撞得鐘鳴，舍弟們就頃刻而至?！蔽蚩盏溃骸凹仁侨绱耍煨┤ダ薰淖茬?！”真?zhèn)€那鼉將便去撞鐘，鱉帥即來(lái)擂鼓。
少時(shí)，鐘鼓響處，果然驚動(dòng)那三海龍王。須臾來(lái)到，一齊在外面會(huì)著。敖欽道：“大哥，有甚緊事，擂鼓撞鐘？”老龍道：“賢弟，不好說(shuō)！有一個(gè)花果山什么天生圣人，早間來(lái)認(rèn)我做鄰居，后要求一件兵器，獻(xiàn)鋼叉嫌小，奉畫(huà)戟嫌輕，將一塊天河定底神珍鐵，自己拿出手，丟了些解數(shù)。如今坐在宮中，又要索什么披掛。我處無(wú)有，故響鐘鳴鼓，請(qǐng)賢弟來(lái)。你們可有什么披掛，送他一副，打發(fā)出門(mén)去罷了?！卑綒J聞言，大怒道：“我兄弟們點(diǎn)起兵，拿他不是！”老龍道：“莫說(shuō)拿，莫說(shuō)拿！那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨兒皮破，擦擦兒筋傷！”西海龍王敖閏說(shuō)：“二哥不可與他動(dòng)手，且只湊副披掛與他，打發(fā)他出了門(mén)，啟表奏上上天，天自誅也。”北海龍王敖順道：“說(shuō)的是。我這里有一雙藕絲步云履哩?！蔽骱｝埻醢介c道：“我?guī)Я艘桓辨i子黃金甲哩?！蹦虾｝埻醢綒J道：“我有一頂鳳翅紫金冠哩。”老龍大喜，引入水晶宮相見(jiàn)了，以此奉上。悟空將金冠、金甲、云履都穿戴停當(dāng)，使動(dòng)如意棒，一路打出去，對(duì)眾龍道：“聒噪，聒噪！”四海龍王甚是不平，一邊商議進(jìn)表上奏不題。
你看這猴王，分開(kāi)水道，徑回鐵板橋頭，攛將上來(lái)，只見(jiàn)四個(gè)老猴，領(lǐng)著眾猴，都在橋邊等候。忽然見(jiàn)悟空跳出波外，身上更無(wú)一點(diǎn)水濕，金燦燦的，走上橋來(lái)。唬得眾猴一齊跪下道：“大王，好華彩耶，好華彩耶！”悟空滿面春風(fēng)，高登寶座，將鐵棒豎在當(dāng)中。這些猴不知好歹，都來(lái)拿那寶貝，卻便似蜻蜓撼鐵樹(shù)，分毫也不能禁動(dòng)，一個(gè)個(gè)咬指伸舌道：“爺爺呀！這般重，虧你怎的拿來(lái)也！”悟空近前，舒開(kāi)手一把撾起，對(duì)眾笑道：“物各有主。這寶貝鎮(zhèn)于海藏中，也不知幾千百年，可可的今歲放光。龍王只認(rèn)做是塊黑鐵，又喚做天河鎮(zhèn)底神珍。那廝每都扛抬不動(dòng)，請(qǐng)我親去拿之。那時(shí)此寶有二丈多長(zhǎng)，斗來(lái)粗細(xì)；被我撾他一把，意思嫌大，他就小了許多；再教小些，他又小了許多；再教小些，他又小了許多。急對(duì)天光看處，上有一行字，乃‘如意金箍棒一萬(wàn)三千五百斤’。你都站開(kāi)，等我再叫他變一變著?！彼麑⒛菍氊愵嵲谑种?，叫：“小，小，??！”即時(shí)就小做一個(gè)繡花針兒相似，可以繕在耳朵里面藏下。眾猴駭然叫道：“大王！還拿出來(lái)耍耍！”猴王真?zhèn)€去耳朵里拿出，托放掌上叫：“大，大，大！”即又大做斗來(lái)粗細(xì)，二丈長(zhǎng)短。他弄到歡喜處，跳上橋，走出洞外，將寶貝擅在手中，使一個(gè)法天象地的神通，把腰一躬，叫聲：“長(zhǎng)！”他就長(zhǎng)的高萬(wàn)丈，頭如泰山，腰如峻嶺，眼如閃電，口似血盆，牙如劍戟。手中那棒，上抵三十三天，下至十八層地獄，把些虎豹狼蟲(chóng)，滿山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕頭禮拜，戰(zhàn)兢兢魄散魂飛，霎時(shí)收了法象，將寶貝還變做個(gè)繡花針兒，藏在耳內(nèi)，復(fù)歸洞府，慌得那各洞妖王，都來(lái)參賀。
此時(shí)遂大開(kāi)旗鼓，響振銅鑼，廣設(shè)珍饈百味，滿斟椰液萄漿，與眾飲宴多時(shí)。卻又依前教演。猴王將那四個(gè)老猴封為健將，將兩個(gè)赤尻馬猴喚做馬、流二元帥，兩個(gè)通背猿猴喚做崩、芭二將軍。將那安營(yíng)下寨，賞罰諸事，都付與四健將維持。他放下心，日逐騰云駕霧，遨游四海，行樂(lè)千山。施武藝，遍訪英豪；弄神通，廣交賢友。此時(shí)又會(huì)了個(gè)七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、犭禺狨王，連自家美猴王七個(gè)。日逐講文論武，走摐傳觴，弦歌吹舞，朝去暮回，無(wú)般兒不樂(lè)。把那萬(wàn)里之遙，只當(dāng)庭闈之路，所謂點(diǎn)頭徑過(guò)三千里，扭腰八百有余程。
我覺(jué)得我們要向?qū)O悟空一樣勇往直前！
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