心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。
無(wú)神論心得體會(huì)篇一
每個(gè)時(shí)代，都有不同的“英雄”。近期，新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，已成為舉國(guó)上下關(guān)注的焦點(diǎn)，廣大醫(yī)務(wù)人員犧牲了春節(jié)假日休息時(shí)間，以戰(zhàn)斗姿態(tài)沖鋒在護(hù)佑健康的第一線，成了逆向而行的“白衣勇士”，受到了全國(guó)人民的點(diǎn)贊。
請(qǐng)戰(zhàn)、出征，分秒必爭(zhēng)，義無(wú)返顧。1月26日，新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院一附院27名醫(yī)護(hù)人員緊急集合。在送行儀式上，黨委書記趙國(guó)安為醫(yī)療隊(duì)組長(zhǎng)崔俊偉授旗，黨委副書記陳頌坡為黨員隊(duì)員佩戴上了黨徽。他們不計(jì)報(bào)酬、不計(jì)生死，帶著初心和使命向湖北武漢“逆行”進(jìn)發(fā)。
逆行，是當(dāng)前最美的身影;奇跡，將由中國(guó)醫(yī)生創(chuàng)造。為了打贏這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，合力構(gòu)筑堅(jiān)固的生命防線，長(zhǎng)垣多家企業(yè)雖已放假，卻又重新組織員工復(fù)工，以“增加成本自己承擔(dān)，堅(jiān)決不跟風(fēng)漲價(jià)”的承諾，竭盡全力盡量滿足著醫(yī)院和市場(chǎng)“一罩難求”之類的需求。
疫情是一場(chǎng)“大考”，黨員干部必須沖鋒在前。隨著一級(jí)應(yīng)急響應(yīng)機(jī)制的啟動(dòng)，新鄉(xiāng)市委組織部向全市黨員干部發(fā)出了“要把做好疫情防控工作作為鞏固拓展不忘初心、牢記使命主題教育成果實(shí)踐戰(zhàn)場(chǎng)”的“動(dòng)員令”，用“頂格”措施凝聚著強(qiáng)大的抗疫合力。
疫情就是命令，防控就是責(zé)任。不僅在醫(yī)療戰(zhàn)線上，其他戰(zhàn)場(chǎng)上，黨員干部也都聞令而動(dòng)，發(fā)揮著模范帶頭作用。消毒殺菌、封堵值班、登記排查、日夜堅(jiān)守，堅(jiān)持每天用廣播不停地給身邊群眾普及此次疫情防治常識(shí)，通知大家不串門不聚餐，提醒村民注意疫情防護(hù)。黨員干部正在以扎實(shí)的工作和無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神，為了人民群眾的生命安全和社會(huì)的大局穩(wěn)定而戰(zhàn)。
“一線防疫有我!奉獻(xiàn)堅(jiān)守有我!”正是因?yàn)橛辛它h員干部作為先鋒隊(duì)、突擊手努力奮戰(zhàn)的身影，廣大群眾才堅(jiān)定了“新型冠狀病毒感染的肺炎”可防、可控、可治的信念，激起了抗擊疫情、戰(zhàn)勝困難的勇氣，在盡努做好自我防護(hù)的同時(shí)，匯聚起了堅(jiān)決打贏疫情防控這場(chǎng)硬仗、惡仗的合力。
疫情中的“逆行者”，為我們扛起了希望、撐起了健康。在此，我們鄭重地向你們道一聲：辛苦了!同時(shí)，我們也祈愿全社會(huì)都能客觀地認(rèn)識(shí)疫情、科學(xué)地預(yù)防疫情、冷靜地應(yīng)對(duì)疫情，以積極的心態(tài)抗擊疫情，共同取得最后的勝利!
無(wú)神論心得體會(huì)篇二
一、充分認(rèn)識(shí)學(xué)法用法的重要意義，增強(qiáng)使命感，是學(xué)好法.用好法的前提。自覺學(xué)習(xí)法律、宣傳法律、貫徹法律，關(guān)鍵是要提高思想認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)有多深，決心就有多大。社會(huì)主義法治理念是科學(xué)有機(jī)的統(tǒng)一體。社會(huì)主義法治理念可以概括為依法治國(guó)、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)五個(gè)方面的內(nèi)容。我認(rèn)為要增強(qiáng)自己的法制觀念、提高法律素質(zhì)，具體應(yīng)該做到：一是依法治國(guó)有目標(biāo)。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家已確定為黨和國(guó)家的基本方略，依法治國(guó)的核心是依法治“官”，從“人治”走向法治，從注重依靠行政手段管理向注重依靠法律手段管理，這就需要有一支法律素質(zhì)較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍，才能確?！坝蟹梢?、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必糾”方針的落實(shí)。二是素質(zhì)教育的需要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)。為規(guī)范社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)先后制定了近四萬(wàn)部法律法規(guī)和規(guī)章，中央提出以人為本,提倡素質(zhì)教育的今天，作為國(guó)家稅務(wù)機(jī)關(guān)干部正確運(yùn)用現(xiàn)有的法制,進(jìn)行科學(xué)的管理是時(shí)代的要求.三是自身建設(shè)的需要。一個(gè)以法為基礎(chǔ)辦理各項(xiàng)事務(wù)的國(guó)家人員，基本的法律知識(shí)都不懂，如何能更好的為人民服務(wù)，將是一句空話，能更好的用法，學(xué)法這個(gè)頭帶得不好，自身法制觀念就不強(qiáng)，嚴(yán)格執(zhí)法做不到，就會(huì)直接影響到我們?nèi)粘９芾砉ぷ骱驮炀土己玫姆ㄖ品諊?對(duì)新干部的成長(zhǎng)就會(huì)有阻礙。自身教的法制不提高將會(huì)造成嚴(yán)重的后果，對(duì)于我們這些執(zhí)法干部來(lái)說(shuō)，嚴(yán)格自身的法制學(xué)習(xí)，必須放在一個(gè)重要的地位，作為一件大事來(lái)抓。
二、堅(jiān)持并運(yùn)用社會(huì)主義法制理念武裝執(zhí)法干部的頭腦。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)好法、用好法。在學(xué)好法方面，我個(gè)人認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)正處在難得的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，隨著我國(guó)綜合國(guó)力明顯增強(qiáng)，國(guó)際地位明顯提高，人民生活明顯改善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)各階層的利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)充滿生機(jī)活力的同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益法則也影響著人們的人生觀、價(jià)值觀。同時(shí)也處于種種思想茲生的時(shí)期，一些個(gè)別的執(zhí)法干部由于對(duì)法制的理解過(guò)得輕浮，無(wú)法在其思想中產(chǎn)生震攝，使一些違法犯罪心理上產(chǎn)生了的僥幸，使國(guó)家和人民的財(cái)產(chǎn)遭受嚴(yán)重的損失。滋生和誘發(fā)違法犯罪的因素的客觀存在，都提醒我們，用法制理念武裝我們執(zhí)法干部的頭腦是十分重要的。與此同時(shí)，一些知法犯法的干部，法制基礎(chǔ)意識(shí)的不斷提高，司法程序打擊職務(wù)犯罪應(yīng)日益增強(qiáng)，對(duì)政法機(jī)關(guān)公正執(zhí)法的能力和水平也提出了新的更高要求。應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、適應(yīng)新要求，需要用科學(xué)、先進(jìn)、正確的法治理念武裝干警頭腦。堅(jiān)持并運(yùn)用社會(huì)主義法治理念武裝我們的頭腦既是正確的，也是十分必要的。
三、堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，嚴(yán)格依法辦事。只有將學(xué)法與用法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)順利健康發(fā)展。在今后各項(xiàng)活動(dòng)中我個(gè)人認(rèn)為，我們應(yīng)該做到：研究問(wèn)題先學(xué)法，制定決策遵循法，解決問(wèn)題依照法，言論行動(dòng)符合法。在法制教育學(xué)習(xí)中，使我從中學(xué)到了許多關(guān)于法的知識(shí)，使我在今后的日常工作中，不斷與我的工作結(jié)合起來(lái)，使我在學(xué)法的同時(shí)也在用法不斷我的法律知識(shí)，更好為以后的工作打好基礎(chǔ)。
錯(cuò)誤，并視情節(jié)給予行政處分或者解聘。對(duì)于情節(jié)極為惡劣，構(gòu)成犯罪的，要依照刑法的規(guī)定追究法律責(zé)任。
在學(xué)法過(guò)程中，我更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，在教學(xué)生活中，教師要平等對(duì)待學(xué)生，關(guān)注個(gè)體差異，因材施教。特別作為一個(gè)班主任更應(yīng)該對(duì)班級(jí)里的每一個(gè)學(xué)生多接觸，多了解，和學(xué)生們主動(dòng)溝通，談?wù)剬W(xué)生在生活中的困難或疑惑不解的問(wèn)題。對(duì)學(xué)生能夠善于引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)和知道是非對(duì)錯(cuò)。在這個(gè)過(guò)程中讓學(xué)生主動(dòng)參與了過(guò)程，能比較好的完成學(xué)生德育工作的教育。
對(duì)于教師本身，一要注重自己的師德學(xué)習(xí)，二要努力提高自己的教育教學(xué)技能。在《教師法》中，這兩點(diǎn)是教師的為師之本。平日里要主動(dòng)多參加培訓(xùn)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，多向優(yōu)秀教師和老教師請(qǐng)教他們的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的教學(xué)方法，多聽一下優(yōu)秀教師的課，增強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)能力。 作為教師，知法是重要的權(quán)利義務(wù)，學(xué)法是重要的必修課程，守法是重要的師德內(nèi)容，用法是重要的基本功架，護(hù)-法是重要的基本職責(zé)。讓我們與法同行，做一名讓人民滿意的合格的人民教師。
在學(xué)校的組織下，星期三下午舉行了關(guān)于《法制建設(shè)與經(jīng)濟(jì)》的講座，時(shí)間雖然很短，但是我們卻都受益匪淺，也學(xué)到了很多課本上學(xué)不到的知識(shí)。讓只有半只腳踏入社會(huì)的我們，學(xué)到了很多東西。
一、當(dāng)今社會(huì)充斥著各種誘-惑，人的思想和觀念難免會(huì)受到金錢和利益的誘-惑與侵蝕，作為受過(guò)高等教育的的大學(xué)生，這就更需要我們能夠擺正思想，堅(jiān)定信念，樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。通過(guò)這次講座以及平時(shí)班導(dǎo)對(duì)我們的苦口婆心，也使我們更加牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀、正確的人生觀和價(jià)值觀，徹底找出自己思想、紀(jì)律等方面存在的突出問(wèn)題，有效增強(qiáng)自我的法律意識(shí)，能夠做到面對(duì)誘-惑不為之所動(dòng)，嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行，做到自我約束。反對(duì)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義。我們必須增長(zhǎng)安全法律知識(shí)，增強(qiáng)安全法律意識(shí)，提高自我保護(hù)能力。
二、堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，嚴(yán)格依法辦事。只有懂得學(xué)習(xí)法律與學(xué)會(huì)用法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能使自己健康發(fā)展。在今后各項(xiàng)活動(dòng)中我個(gè)人認(rèn)為，我們應(yīng)該做到：研究問(wèn)題先學(xué)法，制定決策遵循法，解決問(wèn)題依照法，言論行動(dòng)符合法。在法制教育講座中，使我從中學(xué)到了許多關(guān)于法的知識(shí)，充實(shí)自己不斷與我的學(xué)習(xí)以及工作結(jié)合起來(lái)，使我在學(xué)法的同時(shí)也在用法不斷提升我的法律意識(shí)。
三、社會(huì)文化對(duì)我們青少年學(xué)生的成長(zhǎng)也發(fā)生著重要的影響。由于改革開放，文化也日益繁榮。一些非主流文化的負(fù)面影響及不同背景的西方文化、港臺(tái)文化對(duì)我們產(chǎn)生了不可低估的影響。這些影響也是導(dǎo)致我們可能犯罪的原因之一。社會(huì)的主流文化是健康向上的，對(duì)青少年起著積極的正面引導(dǎo)作用，暴-力、荒謬、享樂主義以及西方、港臺(tái)文化中所宣傳的私有化、極端個(gè)人主義文化及文化商業(yè)化作用下產(chǎn)生的文化糟粕，則在社會(huì)上起著極壞的影響，誘導(dǎo)著我們走上違法犯罪之路。所以我們自己應(yīng)該懂得自重、自省、自警、自勵(lì)，以及學(xué)習(xí)法律相關(guān)知識(shí)，懂得明辨是非，潔身自好，形成自己的科學(xué)發(fā)展觀和人生價(jià)值觀。
最后，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我感覺到現(xiàn)代社會(huì)整體治安復(fù)雜化，各種社會(huì)問(wèn)題集中出現(xiàn)，人們對(duì)社會(huì)及生活的不滿通過(guò)各種極端方法表現(xiàn)出來(lái)。就拿大學(xué)校園來(lái)說(shuō)，每年因各種矛盾或糾紛而報(bào)復(fù)、跳-樓、自殺、投毒的案例越來(lái)越多。但是，對(duì)步入大學(xué)校園的我們來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該做的是學(xué)會(huì)獨(dú)立面對(duì)社會(huì)，獨(dú)立生活，學(xué)習(xí)知識(shí)，增長(zhǎng)技能，而一切的前提還是我們“健健康康”的活著，平安比什么都重要！今后的努力方向：一是始終堅(jiān)持安全法制教育學(xué)習(xí)，不斷提醒自己作為一名合格大學(xué)生所要履行的職責(zé)，重點(diǎn)加強(qiáng)安全法制教育學(xué)習(xí)，在思想上筑起拒腐防變的堅(jiān)固防線，警惕各種落后思想的侵蝕。二是要加強(qiáng)對(duì)詐騙、盜竊、搶劫、等安全問(wèn)題的注意，汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，時(shí)刻為自己敲響警鐘，進(jìn)一步提高安全防范意識(shí)和自我防范能力。
生命屬于我們的只有一次，我們每個(gè)人都應(yīng)該珍惜生命，自覺尊重法律，沒有規(guī)矩，不成方圓。
無(wú)神論心得體會(huì)篇三
與學(xué)生在溝通的內(nèi)容方面，講道理應(yīng)該只占5%，而愛心要占95%；對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師的愛是一種神奇而又偉大的力量，是除了母愛之外，世界上又一偉大的愛。這種愛是無(wú)私的。但師愛不同于母愛，因?yàn)閹煇凼且环N理智與心靈的交融，是溝通師生心靈的橋梁。師愛可以引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生巨大的內(nèi)動(dòng)力，去自覺地、主動(dòng)地沿著老師指出的方向邁出。只有當(dāng)老師給學(xué)生以真摯的愛，給學(xué)生以親近感、信任感、期望感，學(xué)生才會(huì)對(duì)老師產(chǎn)生依戀仰慕的心理，才能向教師敝開內(nèi)心世界，我們才能“對(duì)癥下藥”，收到應(yīng)有的效果。因此，老師必須用自己的愛心去感化學(xué)生，做到動(dòng)之以情、曉之以理、寓理于情、情理結(jié)合，才會(huì)產(chǎn)生動(dòng)情效應(yīng)，從而收到較好的德育。
溝通需要真正平等的“太空時(shí)間”，即創(chuàng)造沒有任何干擾的溝通氛圍和條件；為一名老師，愛優(yōu)生并不難，難得是愛差生，尤其是愛“雙差生”。老師熱愛教育，熱愛學(xué)校，也要熱愛學(xué)校中的每一位學(xué)生，對(duì)待學(xué)生不能因?yàn)樗膶W(xué)習(xí)成績(jī)好而特別親之愛之，也不因?yàn)樗某煽?jī)差，行為不端而惡之厭之，而應(yīng)是一視同仁，平等對(duì)待。著名的教育家陶行知先生曾對(duì)教師說(shuō)過(guò)一句名言：“從你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。這句話告訴我們，不能把差生看死了，隨著年齡的增長(zhǎng)，環(huán)境的變化，教師工作方法的改進(jìn)，他們也會(huì)發(fā)展變化，即使不成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要把他們塑造成一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。
如果學(xué)生向你傾訴，你一定要專心傾聽。哪怕一個(gè)牢騷滿腹、怨氣沖天，甚至最不容易對(duì)付的人，在一個(gè)有耐心、具有同情心的傾聽者面前，常常會(huì)被“軟化”而變得通情達(dá)理。不管面對(duì)一個(gè)怎么沖動(dòng)或憤怒的場(chǎng)面，只要你積極的傾聽，整個(gè)氣氛便會(huì)緩和。憤怒或沖動(dòng)的學(xué)生在自由的表達(dá)了自己受壓抑的感情后，心理壓力得到一定程度減輕，而且通過(guò)你的認(rèn)真傾聽，學(xué)生覺得自己?jiǎn)栴}已經(jīng)被引起班主任老師重視和理解，于是精神得到支持和鼓勵(lì)。在這種情況下，解決任何問(wèn)題都有了良好的開端。
總之，與學(xué)生溝通要愛心、平等的氛圍中，專心、認(rèn)真去做，那么師生一定能建立起良好的關(guān)系，這樣的教育一定是事半功倍的。
無(wú)神論心得體會(huì)篇四
歷時(shí)兩天我聽了張化萬(wàn)和高金英老師的講座，讓我感受頗多，受益匪淺！尤其是高金英老師《靜下心來(lái)教書，潛下心來(lái)育人》的講座。
聽高金英老師的講座，我深深地被她那崇高的師德師魂而感動(dòng)，更被她那樂觀與敬業(yè)所感染。她實(shí)踐著一個(gè)人民教師的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從她平凡而偉大的身上，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)她的優(yōu)秀品德。高金英老師從事的是和我們一樣的平凡職業(yè)，她一直對(duì)自己的學(xué)生充滿期望，期望學(xué)生成為比自己更成功、對(duì)社會(huì)更有用的人。她把“讓學(xué)生感到幸?！弊鳛楫吷非?，把學(xué)生成才當(dāng)成最大的樂趣和幸福。她用自己的行動(dòng)，詮釋著“教育是奉獻(xiàn)”的真諦。
聽高老師的講座，更折服于她的語(yǔ)言藝術(shù)，幾個(gè)多小時(shí)的講座，高老師很少看演講稿，但卻旁征博引，侃侃而談，那詼諧的話語(yǔ)，讓人覺得親切輕松；小故事，笑話，順口溜，信手拈來(lái)，讓我不得不佩服她的知識(shí)儲(chǔ)備。
作為教師，我們也總在教學(xué)園地中摸索著：怎樣超越傳統(tǒng)，給學(xué)生開拓一片充滿快樂的土地，讓鮮花和小草都沐浴陽(yáng)光、茁壯成長(zhǎng)？高老師的生動(dòng)而精彩的一課給了我深深的思考，也給了我深刻的啟迪，細(xì)細(xì)品味。
說(shuō)實(shí)話，從高老師身上學(xué)到的東西真的很多很多。有教育意義上的，也有對(duì)人生的思考上的。
愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育。高老師告訴我們：植根于愛是處理好師生關(guān)系的奧秘所在。老師必須真心實(shí)意地去愛學(xué)生，既當(dāng)慈母又當(dāng)嚴(yán)父，在學(xué)習(xí)上、品德上嚴(yán)格要求，在生活上熱心關(guān)懷，嚴(yán)愛相濟(jì)，做學(xué)生的知心朋友。在她的眼中，每一個(gè)孩子都是一個(gè)新的太陽(yáng)，是一個(gè)前程不可限量的個(gè)體。只要精心地去照料他們、哺育他們，只要幫助他們?nèi)フ一刈约旱淖孕?，只要幫助他們?nèi)ネ诰蛩麄兩砩系臐摿Γ麄兊哪芰渴遣豢上蘖康?。所以她用她的`教育方法、教育手段去幫助每個(gè)學(xué)生取得成功，這不僅包括天資聰穎、活潑開朗的好學(xué)生，更包括那些后進(jìn)生、特殊生，做到既給千里馬以陽(yáng)光，又給丑小鴨以雨露。從高老師身上我看到了教師只要對(duì)學(xué)生傾注愛心，就一定能夠喚起他們學(xué)海揚(yáng)帆的信心。
高老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“真教育是心心相印的活動(dòng)。惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)的，才能打到心的深處。”在平時(shí)的教學(xué)中，不盡如人意、不順心、煩惱、憂愁，甚至讓我們惱怒、無(wú)法容忍的事情，可能會(huì)接踵而來(lái)。
尤其是學(xué)習(xí)、品行上的后進(jìn)生，更讓你頭痛不已。從高老師身上我深深感到：作為老師，更要學(xué)會(huì)寬容。寬容是教育的秘訣，寬容比懲罰更有收獲，學(xué)生犯錯(cuò)是難免的，因?yàn)樗麄儫o(wú)論是在心理上，還是行為上，都處于不穩(wěn)定、不成熟時(shí)期，教師應(yīng)該允許學(xué)生犯錯(cuò)誤。教師應(yīng)該以一顆寬容的愛心，一步步地走在通往學(xué)生心靈的小徑上。
高老師列舉當(dāng)今社會(huì)怪“現(xiàn)象”：人們的財(cái)富在增加，但滿足感在減少；溝通工具在增加，但深入的溝通在減少；認(rèn)識(shí)的人在增加，可以談話的人在減少；房子越來(lái)越大，里面的人越來(lái)越少；精美的房子越來(lái)越多，完整的家庭越來(lái)越少；路越來(lái)越寬，心越來(lái)越窄；樓房越來(lái)越高，視野越來(lái)越低作為教師，對(duì)社會(huì)中出現(xiàn)的怪現(xiàn)象，要能保持一顆平常心。
掌握心理平衡，就掌握了健康的金鑰匙，就掌握了生命的主動(dòng)權(quán)。心理平衡是人格升華和心靈凈化后的崇高境界?！胺e極的人像太陽(yáng)，照到哪里哪里亮，消極的人像月亮，初一十五不一樣。”高老師這句話，深深印在我的腦海里，作為老師，更要保持一種健康向上的心態(tài)，正確看待自己，正確看待學(xué)生，要善待所有的學(xué)生，學(xué)會(huì)激勵(lì)，學(xué)會(huì)表?yè)P(yáng)。要做到心理平衡，高老師告訴我們，就是做到三個(gè)“三”。 第一是三個(gè)正確。一是正確對(duì)待自己，“知人者智，自知者明”，明比智更難。二是正確對(duì)待他人，心中常有愛心。三是正確對(duì)待社會(huì)，常懷感激之情。這樣在社會(huì)交往和事業(yè)追求中才能給自己準(zhǔn)確定好位。不要自卑不到位，也不要自傲常越位。只要自我定位客觀準(zhǔn)確，基本上處事就能夠比較得心應(yīng)手，心理壓力就小。第二是三個(gè)“既要”。既要全心全意奉獻(xiàn)社會(huì)，又要盡情享受健康人生。二是既要懷殷殷報(bào)國(guó)志，在事業(yè)上力爭(zhēng)一流，又要有顆淡淡平常心，在生活上甘于平淡。三是既要精益求精于專業(yè)知識(shí)，又要有多姿多彩的休閑愛好。這樣人的心境和情緒，認(rèn)知和感覺才能有深度和廣度，“不以物喜，不以己悲”，?！疤故幨帯倍弧俺Ｆ萜荨?。第三個(gè)是三個(gè)快樂。一是順境時(shí)要助人為樂。 “愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”。二是要知足長(zhǎng)樂。因?yàn)樾腋１緹o(wú)固定的標(biāo)準(zhǔn)，幸福是一種見仁見智的感受。一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)“生活像鏡子，你笑它也笑，你哭它也哭”。三是逆境中要自得其樂，不能氣餒。因?yàn)槭郎先f(wàn)物，福禍相依，風(fēng)水輪流。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，都是正常的輪回規(guī)律。高老師告誡我們社會(huì)是不公平的，只有你去適應(yīng)他。不要拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。
高老師的講座，我感覺特別短暫，她用詼諧生動(dòng)、簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)
言，把當(dāng)老師的真諦講得淋漓盡致。一句句平凡樸實(shí)的話語(yǔ)給了我不平凡的感觸和思考，我會(huì)好好體會(huì)她的理念和心得，慢慢的融入我的課堂、我的人生。
2011年5月31日，我非常榮幸的在賀州學(xué)院聆聽了來(lái)自廣西師范初等教育學(xué)院的藍(lán)衛(wèi)紅老師，以及來(lái)自廣西師院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)陸云教授的精彩講座，她們的講課條理清晰、生動(dòng)有序，時(shí)常舉一些事例，使道理深入淺出，滲透人心，我被深深的吸引了，長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)的講座，聽起來(lái)一點(diǎn)累的感覺都沒有，反而覺得是一種享受。通過(guò)學(xué)習(xí)，我領(lǐng)悟了一些有助于教育教學(xué)工作的方法與技巧，理論水平得到了一定的提升,更使我感受頗多。
一、英語(yǔ)課堂要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
興趣是影響人本身獲得知識(shí)、發(fā)展能力的一個(gè)重要因素。孔子早在兩千多年前就說(shuō)過(guò)“知之者不如好知者，好知者不如樂知者?！敝挥袑?duì)英語(yǔ)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，才能在輕松、愉快中學(xué)好英語(yǔ)。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣特點(diǎn)，合理組織課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們真正在快樂中學(xué)習(xí)英語(yǔ)。我認(rèn)為首先老師要有良好的情緒。課堂上，教師的情緒對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣有很大的影響。教師良好的情緒能夠感染和引導(dǎo)學(xué)生。這不僅有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和自信心，有利于建立民主、平等、友好的師生關(guān)系；更有利于營(yíng)造愉悅、和諧的學(xué)習(xí)氛圍。其次，老師要組織豐富多彩的課堂活動(dòng)，活躍課堂氣氛，寓知識(shí)于娛樂中，進(jìn)行愉快教學(xué)。
二、營(yíng)造“真實(shí)的”、“生活化”的言語(yǔ)環(huán)境，讓學(xué)生有話可說(shuō)。
在這次講座中，兩位專家都提到英語(yǔ)課堂要貼近學(xué)生的生活，既要在英語(yǔ)課堂中設(shè)法營(yíng)造“真實(shí)的”、“生活化”的言語(yǔ)環(huán)境。所謂“生活化”，不是要把英語(yǔ)課堂搬到社會(huì)，而是把生活中的某些要素“引入”課堂，從而實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)與課堂外的溝通，變課堂為言語(yǔ)交際的場(chǎng)景和處所。“生活化”的實(shí)踐活動(dòng)有購(gòu)物、采訪、自我介紹、游戲（如猜謎、競(jìng)賽）、問(wèn)路、新聞廣播等等。 “生活化”的教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)，使英語(yǔ)課堂教學(xué)具有了真實(shí)的言語(yǔ)交際性質(zhì)，其效果不僅是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍教學(xué)氣氛，更主要的是它能夠使學(xué)生產(chǎn)生真實(shí)的“言語(yǔ)體驗(yàn)”，這種“言語(yǔ)體驗(yàn)”是培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)能力、塑造學(xué)生整體人格的切實(shí)途徑。
三、英語(yǔ)教師要努力提高自身英語(yǔ)水平。
“要給學(xué)生一滴水，我們就要有一桶水?！边@也是對(duì)教師的基本要求。作為一名小學(xué)英語(yǔ)教師，小學(xué)生剛剛開始學(xué)英語(yǔ)，所以教師英語(yǔ)的水平是非常關(guān)鍵的。如果自己的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)都說(shuō)不好，那豈不是誤人子弟？所以我必須努力提高自身的英語(yǔ)專業(yè)水平，堅(jiān)持每天說(shuō)英語(yǔ)，做到多讀、多聽、多寫、多練。
聽完講座，收獲很多，感悟也很多，但我們要做的更多，那些渴望求知的孜孜學(xué)子們都在等待著我們給他們注入新鮮的血液，所以，我們要把學(xué)到的東西附注于行動(dòng)，不斷探索，刻苦鉆研，在深刻理解教材的基礎(chǔ)上，把教材教好，培養(yǎng)出適應(yīng)改革開放，會(huì)使用英語(yǔ)的各種人材。
2011年11月11日，湖北省特級(jí)教師巡回講學(xué)團(tuán)——黃石中學(xué)査婉蘭老師和武漢某中學(xué)宋承洋教師來(lái)到椒園中學(xué)為全縣數(shù)學(xué)教師上了兩節(jié)精彩的示范課，并和聽課教師進(jìn)行深入研討和交流。
兩位特級(jí)教師用精辟的語(yǔ)言展現(xiàn)了一堂堂經(jīng)典難忘的課。讓課堂成為孩子快樂游戲的樂園，讓孩子成為自主學(xué)習(xí)的主人，并且在課堂上處處與學(xué)生換位思考，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)了符合學(xué)生邏輯思維方式的問(wèn)題情景，遵循創(chuàng)造學(xué)習(xí)的規(guī)律使學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析、比較、綜合。
在一天的課中給我留下了深刻的印象：聽他們的課簡(jiǎn)直就是一種享受。專家們不是自己獨(dú)霸說(shuō)話權(quán)，把聽課者當(dāng)學(xué)生，而是創(chuàng)設(shè)了一個(gè)別致的研究型課堂，讓老師們來(lái)當(dāng)學(xué)生，在學(xué)習(xí)過(guò)程中體會(huì)學(xué)生的心理現(xiàn)象。從而引發(fā)出了我們是教師，為什么要強(qiáng)調(diào)研究學(xué)生、了解學(xué)生，理由只有一個(gè)：新課程體系的價(jià)值觀——以學(xué)生為主。我們研究學(xué)生什么？了解學(xué)生什么？教給學(xué)生什么？學(xué)生的心理需求是什么？這都是我們每一位教師要解決的問(wèn)題。那一切技術(shù)方法而言，將心比心，換位思考，對(duì)學(xué)生形成共同的認(rèn)識(shí)，我們的課堂就會(huì)有一定的效果。在交流時(shí)她總是建議我們要像學(xué)生一樣好好想想，心里要理解學(xué)生的心理需求，才能發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
把自己在教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)拿出來(lái)與大家分享，深入淺出，幽默風(fēng)趣，讓人久久難忘，讓我們深深感覺到教學(xué)技藝無(wú)止境，教學(xué)創(chuàng)意無(wú)極限。
當(dāng)然，我們的課堂不管在課前、課上、課后、都應(yīng)好好思考，緊緊記注“課上十分鐘，課下十年功”名師們的課是他們腳踏實(shí)地、不斷實(shí)踐和研究的結(jié)果，他們的執(zhí)著和敬業(yè)，是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的。在今后的工作中我將不斷反思、不斷學(xué)習(xí)，不斷提高，努力完善自己，才能觸摸到教學(xué)的那份精彩。
無(wú)神論心得體會(huì)篇五
人們要認(rèn)識(shí)世界以獲得行動(dòng)的自由，要擺脫苦難去爭(zhēng)取自己的幸福，只有依靠自己。這個(gè)樸素而簡(jiǎn)單的真理是在近代科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所以我們稱其為科學(xué)無(wú)神論。
如果一個(gè)人相信神的存在，向神頂禮膜拜，那就根本談不上馬克思主義，或者說(shuō)他的馬克思主義是虛假的。因此，我們?cè)谶M(jìn)行馬克思主義宣傳教育的時(shí)候，一定要同時(shí)進(jìn)行科學(xué)無(wú)神論的宣傳教育。
要獲取真正的幸福，就應(yīng)該擺脫幻想，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，把跪著的膝蓋挺直，腳踏實(shí)地地去摘取“真實(shí)的花朵”，實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)的幸?！?。100多年前馬克思的這一至理名言，至今仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
幾年前，我曾經(jīng)撰文提出，要脫貧，必須脫愚，甚至首先要脫愚。然而，所謂愚昧，不僅是文化程度不高、知識(shí)不夠，還包括由于思想糊涂、認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤而把自己的吉兇禍福甚至事業(yè)成敗托付給那些并不存在的鬼神。英國(guó)哲學(xué)家羅素曾說(shuō)過(guò)，他為什么不信神，因?yàn)樯袷遣淮嬖诘?。所謂神的指示，不過(guò)是那些假借神的名義的人員的指示。這些人不見得就比自己高明，甚至完全不高明。至于近些年來(lái)我國(guó)出現(xiàn)的那些所謂特異功能大師，那些巫婆神漢，同樣并不高明甚至非常愚蠢，但有那么一些人卻聽信他們的謊言。因此，進(jìn)行廣泛深入的科學(xué)無(wú)神論的宣傳教育，破除迷信，擺脫愚昧，始終是我們面臨的一項(xiàng)重要而迫切的任務(wù)。
科學(xué)無(wú)神論是先進(jìn)文化的重要組成部分
科學(xué)無(wú)神論是人類在近代產(chǎn)生的最偉大的思想成果之一，也是先進(jìn)文化的重要組成部分。恩格斯曾把18世紀(jì)法國(guó)那種徹底的無(wú)神論思潮稱為“法蘭西精神的最高成就”，因?yàn)樗岩粋€(gè)非常樸素、非常簡(jiǎn)單、也非常偉大的真理昭示給人們：過(guò)去數(shù)千年間一直被認(rèn)為是全知全能的神，原來(lái)并不存在，也沒有什么救世主。要認(rèn)識(shí)世界以獲得行動(dòng)的自由，要擺脫苦難去爭(zhēng)取自己的幸福，只有依靠自己。這個(gè)樸素而簡(jiǎn)單的真理是在近代科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，所以我們稱其為科學(xué)無(wú)神論。這個(gè)真理極大地解放了人類的思想，使人類千萬(wàn)年間被壓抑的智慧，如同火山爆發(fā)一樣噴涌而出。人類在此后數(shù)百年時(shí)間里創(chuàng)造的文明成果，比過(guò)去數(shù)千年間創(chuàng)造的文明成果的總和還要多得多。
科學(xué)無(wú)神論告訴人們，主宰個(gè)人吉兇禍福、國(guó)家前途命運(yùn)的，不是神，也沒有神。這是誕生近代意義的國(guó)家的重要基礎(chǔ)。國(guó)家元首不再需要神的加冕，而是要由選舉產(chǎn)生。從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)無(wú)神論乃是近代國(guó)家立國(guó)的思想基礎(chǔ)。在政教一體的封建專制時(shí)代，不信神就是不道德的同義語(yǔ)，甚至是罪惡的代名詞。近代國(guó)家實(shí)行信仰自由的政策。信仰神靈的人們可以保持他們的信仰，不信神靈的人們也可以有自己的思想自由。信仰神靈的人們可以信仰這個(gè)神，也可以信仰別的神。信仰神靈的人們不得再把他們的信仰強(qiáng)加給那些不信仰的人們，尤其不能強(qiáng)加給尚無(wú)辨別能力的青少年和兒童，相互之間也不得強(qiáng)行干涉對(duì)方的信仰。由有神論信仰者所組成的團(tuán)體，也就是宗教組織，不得干預(yù)國(guó)家政治。這就為保障人權(quán)和人的尊嚴(yán)提供了前提條件。
馬克思主義把科學(xué)無(wú)神論提高到新的水平，更加深刻地說(shuō)明了有神論產(chǎn)生的根源和條件，指明了共產(chǎn)黨人應(yīng)該如何對(duì)待有神論信仰者的基本原則。遵照馬克思主義的基本原則，中國(guó)共產(chǎn)黨人一面真誠(chéng)地尊重宗教信仰者的信仰，在革命、建設(shè)和改革中與宗教組織結(jié)成廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同為民族解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而英勇斗爭(zhēng)；一面廣泛而深入地向廣大人民群眾宣傳科學(xué)無(wú)神論，喚起千百萬(wàn)人民群眾自己起來(lái)解放自己，創(chuàng)造自己的美好未來(lái)。這種廣泛深入的宣傳教育工作，是革命、建設(shè)和改革取得成功的重要思想條件，也是純潔民族精神，提高公民素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要思想條件。
把進(jìn)行馬克思主義的宣傳教育和進(jìn)行科學(xué)無(wú)神論的宣傳教育結(jié)合起來(lái)
在新的歷史條件下，我們黨作為馬克思主義政黨，不僅要宣傳好馬克思主義，而且要大力加強(qiáng)科學(xué)無(wú)神論的宣傳教育。
早在恩格斯健在的時(shí)代，在歐洲各工人政黨中，無(wú)神論就已經(jīng)是建黨的思想基礎(chǔ)。恩格斯說(shuō)，假如不是這樣，也就是說(shuō)，假如在工人群眾中還有人信奉神靈的話，那么，最好的辦法是在工人中傳播18世紀(jì)法國(guó)唯物主義者的文獻(xiàn)。恩格斯認(rèn)為，這些文獻(xiàn)不僅在形式上，而且在內(nèi)容上，都是法蘭西精神的最高成就。同時(shí)，恩格斯反對(duì)用政權(quán)的力量禁止宗教，反對(duì)硬性要求所有的人都必須是無(wú)神論者；并且認(rèn)為，這樣做只能是給神效勞。
幾十年后，列寧又重提恩格斯的意見，他希望當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人遵照恩格斯的教導(dǎo)，把18世紀(jì)法國(guó)唯物主義者的著作重新翻譯，向人民群眾廣泛傳播。他說(shuō)，由于廣大人民群眾被舊的社會(huì)制度置于愚昧無(wú)知和囿于偏見的地步，所以企圖通過(guò)“純粹馬克思主義”的教育這條直路使他們擺脫愚昧，乃是一種“最大的而且是最壞的錯(cuò)誤”。他認(rèn)為，應(yīng)該把各種無(wú)神論的材料提供給人民群眾，把實(shí)際生活中各個(gè)方面的事實(shí)告訴人民群眾，用各種方法影響他們，使他們擺脫鬼神觀念，振作起來(lái)，爭(zhēng)取自己美好的生活。
歷史表明，恩格斯和列寧的主張都是非常正確的。在共產(chǎn)黨的宣傳教育工作中，要把馬克思主義的宣傳教育和科學(xué)無(wú)神論的宣傳教育結(jié)合起來(lái)。忽略了這一點(diǎn)，就會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。
共產(chǎn)黨人應(yīng)該是無(wú)神論者。但在實(shí)際生活中，對(duì)于一個(gè)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，只有接受必要的科學(xué)無(wú)神論方面的宣傳教育，才會(huì)成為徹底的真正的無(wú)神論者。馬克思主義產(chǎn)生的歷史表明，無(wú)神論思想產(chǎn)生于馬克思主義之前，馬克思主義的世界觀是在無(wú)神論思想的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。從這個(gè)意義上說(shuō)，馬克思主義的世界觀和無(wú)神論的關(guān)系，類似高等數(shù)學(xué)和初等數(shù)學(xué)的關(guān)系。只有具備扎實(shí)的初等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，才能學(xué)好高等數(shù)學(xué)；只有具備堅(jiān)定的科學(xué)無(wú)神論的立場(chǎng)，才能做一個(gè)真正的馬克思主義者。馬克思主義是科學(xué)，要掌握一門科學(xué)，必須有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，科學(xué)無(wú)神論就是馬克思主義的基礎(chǔ)知識(shí)。
但是，馬克思主義和無(wú)神論思想的關(guān)系，又不完全等同于高等數(shù)學(xué)和初等數(shù)學(xué)的關(guān)系。不懂初等數(shù)學(xué)，或者初等數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)不好，就不可能談?wù)摳叩葦?shù)學(xué)，所以那些有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的人，必定是具備初等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的人。但有些不具備科學(xué)無(wú)神論世界觀的人，卻可以隨著馬克思主義的發(fā)展，涉足那些“純粹馬克思主義”的種種問(wèn)題，并且自認(rèn)為是馬克思主義者。實(shí)際上，這些人還不能算作真正的馬克思主義者。他們?cè)谟猩裾摰倪M(jìn)攻之下，往往是非不辨，善惡不分，以至支持、庇護(hù)甚至參與有神論的活動(dòng)。這樣的教訓(xùn)，已經(jīng)不只一件。如果一個(gè)人相信神的存在，向神頂禮膜拜，那就根本談不上馬克思主義，或者說(shuō)，他的馬克思主義是虛假的，是建立在冰雪和沙灘上的樓閣。
因此，我們?cè)谶M(jìn)行馬克思主義宣傳教育的時(shí)候，一定要同時(shí)進(jìn)行科學(xué)無(wú)神論的宣傳教育，要用各種生動(dòng)的形式，向群眾普及無(wú)神論的知識(shí)和原理。這樣的宣傳教育，對(duì)于一般群眾是必要的，對(duì)于共青團(tuán)員、共產(chǎn)黨員和黨、團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)干部更是必要的。近些年來(lái)，少數(shù)共產(chǎn)黨員支持甚至參與有神論活動(dòng)的事實(shí)，一些熟知辯證唯物主義和歷史唯物主義知識(shí)的人為“法輪功”鼓吹的事實(shí)，再次證明了列寧的論斷，證明了宣傳無(wú)神論思想的必要性和重大意義。同時(shí)也不能忘記，一些敵對(duì)勢(shì)力時(shí)刻都?jí)粝胫嵏参覀円择R克思主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義政權(quán)。把我國(guó)有神論化，就是他們的戰(zhàn)略目標(biāo)之一。從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)無(wú)神論的宣傳教育也是關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義制度生死存亡的重大問(wèn)題。
在真實(shí)的世界中摘取“真實(shí)的花朵”，實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)的幸福”
從與客觀實(shí)際的關(guān)系上說(shuō)，有神論是一種錯(cuò)誤的理論，是顛倒的世界觀。從歷史發(fā)展的進(jìn)程上說(shuō)，有神論的產(chǎn)生曾是人類文明的重要成果，是當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化的代表。有神論的出現(xiàn)反映了人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，是人類精神有了高度概括和抽象思維能力的產(chǎn)物。
從原始有神論發(fā)展到以三大宗教為代表的有神論，是人類精神發(fā)展的又一個(gè)飛躍。新的宗教不再把向神靈貢獻(xiàn)祭品的多少作為討好神靈的條件，更不再實(shí)行人祭。它教育人們，只有德行才是取得神靈佑護(hù)的條件，從而對(duì)人類道德的提升和社會(huì)的穩(wěn)定起到了重要的積極作用。在我國(guó)封建社會(huì)的歷史上，儒教把君主說(shuō)成是天子，認(rèn)為君主是代表上天來(lái)實(shí)施對(duì)人民的管理和統(tǒng)治的，所以人民應(yīng)該忠于君主。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這樣的觀念對(duì)于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)的穩(wěn)定，對(duì)于保障社會(huì)基本生活，對(duì)于安慰人民無(wú)法解除的現(xiàn)實(shí)苦難，都起到了一定作用。然而，歷史上有神論在為維護(hù)社會(huì)安定、促進(jìn)民族的形成和統(tǒng)一發(fā)揮積極作用的同時(shí)，也用一種虛幻的最高權(quán)威束縛著人類的創(chuàng)造能力和自我意識(shí)。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到需要更多的社會(huì)成員意識(shí)到自我的價(jià)值、進(jìn)而能夠充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力的時(shí)候，有神論的負(fù)面作用也就日益暴露出來(lái)。
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人類認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展，人類終于認(rèn)識(shí)到神是不存在的。虛幻的權(quán)威必須擺脫，被顛倒的世界觀應(yīng)該得到糾正。那種害怕神靈懲罰或者為討好神靈以求保佑才實(shí)行的道德行為，應(yīng)該變?yōu)闉榫S護(hù)社會(huì)共同利益而自覺遵守的道德行為；那種把靈魂托付給神靈才能得到的心靈寧?kù)o，應(yīng)該變?yōu)閷?duì)自由和必然的正確認(rèn)識(shí)，從而在真實(shí)的基礎(chǔ)上獲得真正的寧?kù)o；那種在神的名義下對(duì)君主的忠誠(chéng)，應(yīng)該變?yōu)樵诰S護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)共同利益的基礎(chǔ)上，對(duì)民族對(duì)祖國(guó)的熱愛和忠誠(chéng)。建立在真實(shí)基礎(chǔ)上的精神家園，才是真正可靠的家園。盡管這個(gè)家園可能不如虛幻的家園那么美妙，但那才是可以托付感情、托付終身的地方。
馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》中指出：“宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無(wú)情世界的心境……宗教是人民的鴉片”。列寧把“宗教是人民的鴉片”這句名言看作是“馬克思主義在宗教問(wèn)題上的全部世界觀的基石”。馬克思和列寧的論斷就是要告訴人們，神是不存在的，人們不可把自己的靈魂、自己的前途命運(yùn)交給神，猶如不可把財(cái)物托付給并不存在的主人一樣。處于痛苦和無(wú)奈、無(wú)助境遇的人們可以從神那里得到安慰，但是不能真正解除痛苦；從神那里所獲得的幫助和幸福，只是一種虛幻的幸福。要獲取真正的幸福，就應(yīng)該擺脫幻想，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，把跪著的膝蓋挺直，腳踏實(shí)地地去摘取“真實(shí)的花朵”，實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)的幸?！薄＿@是100多年前馬克思對(duì)處于赤貧狀態(tài)的廣大無(wú)產(chǎn)者的期望。這一至理名言，至今仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
無(wú)神論心得體會(huì)篇六
隨著教育改革的深化，教師的素質(zhì)越來(lái)越成為人們關(guān)注的課題。“我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)追求的教師”是一個(gè)老話題，但它卻作為一個(gè)新的挑戰(zhàn)出現(xiàn)在我們面前。今天如何做一個(gè)追求的教師，是每一個(gè)教師心中的夢(mèng)想。
什么是有追求的教師?教育是教師人生智慧和生命旋律的事業(yè)，是構(gòu)成教師全部人生價(jià)值和意義的基礎(chǔ)。有追求的教師首先是教師作為人的一種精神追求，然后才是與專業(yè)素養(yǎng)相關(guān)的問(wèn)題。教師職業(yè)有自己的理想追求，教師不僅是知識(shí)的傳遞者，而且是道德的引導(dǎo)者，思想的啟迪者，心靈世界的開拓者，情感、意志、信念的塑造者；教師不僅需要知道傳授什么知識(shí)，而且需要知道怎樣傳授知識(shí)，知道針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)策略。今天，我們的確應(yīng)該化更多的精力去關(guān)注教師的人生命運(yùn)問(wèn)題，但我們還必須與時(shí)俱進(jìn)，關(guān)注時(shí)代發(fā)展的新走向，把教師的價(jià)值觀和理想人生放在一個(gè)更大的時(shí)代背景中思考，探討如何轉(zhuǎn)變教師觀念問(wèn)題。結(jié)合時(shí)代需要思考教師應(yīng)當(dāng)具備哪些新的教育理想追求。
如何做理想追求的教師，關(guān)鍵在于教師個(gè)人的教育信仰，有了這個(gè)信仰，心靈中就會(huì)有一個(gè)更高的東西讓自己的精神世界得到寄托，這樣才可能超越于普通人的精神境界。一個(gè)理想追求的教師是敢于挑戰(zhàn)、創(chuàng)新、求索，不斷追求卓越的教師，這既是我們這個(gè)時(shí)代對(duì)教師精神的要求，也同時(shí)是教師作為個(gè)人理想和追求幸福的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。從老黃牛式的奉獻(xiàn)精神，轉(zhuǎn)向自我挑戰(zhàn)，這是教師人格和道德精神的轉(zhuǎn)向。聯(lián)合國(guó)教科文組織在學(xué)會(huì)生存的那套叢書中，專門對(duì)未來(lái)教師的道德和精神作過(guò)充分論述，提出“新型教師”的概念和口號(hào)。在他們看來(lái)，未來(lái)的時(shí)代是一個(gè)眼花繚亂的時(shí)代，只有那種能夠不斷改造自己和不斷自我更新的教師，才能適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的召喚，勇敢地向這個(gè)時(shí)代發(fā)問(wèn)，這就是理想的教師，也是教師的追求。
這是對(duì)理想教師的重新定義。不過(guò)這不等于說(shuō)，傳統(tǒng)的教師理想和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就失去了意義，傳統(tǒng)教師的奉獻(xiàn)、愛和關(guān)心，這些優(yōu)秀品質(zhì)，仍然是我們今天教師的理想素質(zhì)，這些傳統(tǒng)精神決不可輕易放棄。然而，僅僅有這些精神又是不夠的，唯一的辦法是要用一種新的教育世界觀重新理解和建構(gòu)這些傳統(tǒng)價(jià)值。這是我們重新定義和解釋傳統(tǒng)教師精神和理想價(jià)值的基礎(chǔ)和依據(jù)。教師同樣需要學(xué)會(huì)愛，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)和關(guān)心，但它們的價(jià)值內(nèi)涵和表達(dá)方式已經(jīng)發(fā)生了根本的變化。教師的奉獻(xiàn)不是盲目單純的奉獻(xiàn)，而是保持個(gè)人價(jià)值、尊重個(gè)人意志的奉獻(xiàn)；教師的奉獻(xiàn)不是替他人作工具，而是要表達(dá)自己獨(dú)立的教育精神。同樣，教師的愛和關(guān)心，也不是從自我出發(fā)的愛和關(guān)心，而是從學(xué)生生命發(fā)展和充分尊重學(xué)生自由的愛和關(guān)心，愛和關(guān)心只能從學(xué)生的角度采解釋，而不能從教育者和教育的目的角度來(lái)解釋。
學(xué)會(huì)愛和關(guān)心，學(xué)會(huì)理解和尊重，再加上無(wú)私和奉獻(xiàn)，這可以說(shuō)是傳統(tǒng)教師的典型，除了這些之外，有追求理想的教師是能夠把握自己學(xué)生的教育關(guān)系，使自己與學(xué)生處于自由和約束的最佳關(guān)系之中的教師。一個(gè)能夠用這種新思想去理解傳統(tǒng)中的愛和關(guān)心的教師，就是我們時(shí)代所召喚的理想教師。我們要真正“蹲下來(lái)”跟學(xué)生說(shuō)話，我們甚至把教師有沒有給學(xué)生真誠(chéng)地道過(guò)歉，作為一個(gè)好教師的標(biāo)志。
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