在撰寫心得體會(huì)時(shí)，個(gè)人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流暢性。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
一、導(dǎo)言：《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語(yǔ)》的過程中，我感受到了其中的智慧和道德教誨，也深刻理解了其中的諸多心得體會(huì)。
二、守正而不懈?。骸墩撜Z(yǔ)》中有一句名言：“君子上達(dá)而不驕，下達(dá)而不怠?！边@句話形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級(jí)關(guān)系，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下，我明白了無論在成功或失敗之時(shí)，都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo)。當(dāng)取得一定成就時(shí)，不應(yīng)驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力；當(dāng)遇到挫折時(shí)，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對(duì)和積極克服。
三、學(xué)而不厭，教而不倦：《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”一語(yǔ)提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過程中，我體會(huì)到了知識(shí)的廣闊和無窮，也體會(huì)到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅。同時(shí)，《論語(yǔ)》還告訴我們，教育是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任，我們要將自己所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人，不斷傳承和創(chuàng)新。通過教育，我們能夠深入了解他人的需求，并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
四、言行一致，做一個(gè)有品德的人：《論語(yǔ)》中的另一條教誨就是說話要謹(jǐn)慎，行為要一致。這是孔子對(duì)于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遇到說一套做一套的人，而《論語(yǔ)》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致，做一個(gè)有品德的人。只有通過言行一致，我們才會(huì)建立起他人對(duì)我們的信任和尊重，并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。
五、尊師重道，知行合一：在《論語(yǔ)》中，孔子表達(dá)了對(duì)于師長(zhǎng)和道德的尊重。他認(rèn)為尊敬師長(zhǎng)是家庭和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn)。通過閱讀《論語(yǔ)》，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，我們才能夠真正體會(huì)到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。
六、結(jié)語(yǔ)：通過閱讀《論語(yǔ)》，我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則，都給我?guī)砹藛⒌虾椭敢?。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)，不斷提升自己的技能，并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人。同時(shí)，我也希望通過自己的行為和言行，影響和感染身邊的人，營(yíng)造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂的感悟，因?yàn)樵凇墩撜Z(yǔ)心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的.師長(zhǎng)，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ)，不故作高深，不矯情賣弄。
喜歡于丹的《論語(yǔ)》心得，喜歡書中滲透出來的那種快樂的生存態(tài)度，于丹稱自己是一個(gè)不可救藥的樂觀主義者，我們用最快捷的方式，把于丹解讀的《論語(yǔ)》據(jù)為己有，品味到一道精神的美餐，用孔圣人的話理解生活，用于丹的心得面對(duì)周遭，學(xué)會(huì)快樂的人生態(tài)度，努力創(chuàng)造自己的快樂生活。《論語(yǔ)心得》像太陽(yáng)每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣，穿越時(shí)空的塵埃，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中，將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實(shí)、易懂的語(yǔ)言喚醒我們內(nèi)在的心靈，找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學(xué)會(huì)怎樣去工作、怎樣去生活，追求到我們所追求的快樂人生！！
論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
在中國(guó)古典文化中，“論語(yǔ)”是一部很重要的書籍，它的內(nèi)容還常常被人們所引用?！墩撜Z(yǔ)》開宗明義：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”從這句話中可以看出作者孔子極度看重學(xué)習(xí)的意義，也為他的整套思想體系打下了基礎(chǔ)。下面，我將談?wù)勎以陂喿x《論語(yǔ)》中的體會(huì)和感悟。
第一段，讀論語(yǔ)的方法：
我們讀論語(yǔ)，首先要有一個(gè)正確的方法。在論語(yǔ)采取“問答”的形式，大多數(shù)章節(jié)的開頭都是“子曰”的形式，然后其他人根據(jù)這個(gè)話題繼續(xù)發(fā)問，孔子再予以回答。這種問答形式，可謂“娓娓道來”，像是一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)辯論，讀起來更加饒有興趣。我們需要在讀論語(yǔ)的過程中，謹(jǐn)記這種讀法，跟隨著問題和答案的進(jìn)行，全面地了解每個(gè)問題的起源和發(fā)展過程。
第二段，融入實(shí)際生活：
在《論語(yǔ)》中，孔子許多的教誨都可以通過與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比較和聯(lián)系，更好地運(yùn)用到我們的生活中。比如，在家庭生活中，孝道的傳承至今仍為人們所提倡，此時(shí)可引申《論語(yǔ)》的：“父母在，不遠(yuǎn)游；游必有方?！币馑际钦f在父母依然健在的情況下，應(yīng)當(dāng)盡可能地不遠(yuǎn)離他們，不去東飄西蕩。往往時(shí)下的年輕人在工作和生活上繁忙，很少有時(shí)間回家看看父母，我們通過入手，以此時(shí)刻提醒自己進(jìn)行調(diào)整。人們要時(shí)刻牢記，孝敬父母是推動(dòng)家庭和諧發(fā)展、增進(jìn)自身修養(yǎng)的不二法寶，才能不斷地借鑒《論語(yǔ)》及其思想來對(duì)待自身的生活。
第三段，為人處世：
《論語(yǔ)》除了強(qiáng)調(diào)平時(shí)防備那些讒言擾亂心緒，同時(shí)也教人為人處世之道。它告訴人們要懂得融會(huì)貫通，在與人交往時(shí)，常常要考慮到對(duì)方的立場(chǎng)和想法，做到“己所不欲，勿施于人”；同時(shí)也指出面對(duì)困難，不能瞎湊或者照貓畫虎，我們要做到“事君盡禮，人以為諂也，親不識(shí)，禮不識(shí)，請(qǐng)問其出?”，學(xué)會(huì)換位思考，明確問題的重點(diǎn)，方能解決問題。文章指出，日子朝氣蓬勃、充滿無限激情，但生活、工作中同樣需要體現(xiàn)精神，才能真正走進(jìn)理想的生活。
第四段，自律與自我要求：
《論語(yǔ)》中提到“己所不欲，勿施于人”，這句話不僅僅用于與人相處，其實(shí)也和自己斗爭(zhēng)息息相關(guān)。要成功，就必須時(shí)刻警醒自己，時(shí)時(shí)對(duì)自己進(jìn)行審視，發(fā)掘懶散和自滿情緒，不能沉醉在成功的榮光中。自律能使人變得更優(yōu)秀，在健康合理的要求下，讓我們不斷追求更高的境界，不斷提升自我，更好地服務(wù)人類。
第五段，勇于承擔(dān)損失：
打好人生的底牌，不受損失是不可能的，就像孔子所講的：“責(zé)之以禮，而不怒；溫其如之，而終以禮，不戚戚于貧賤，不汲汲于利錢?！弊x到這一段，能夠理解到應(yīng)該勇于承擔(dān)，奮斗終生。即使一時(shí)承擔(dān)不起，隨時(shí)準(zhǔn)備著承擔(dān)，做到悉心保護(hù)、勇于擔(dān)當(dāng)，將自己化成富有的文化遺產(chǎn)，為社會(huì)進(jìn)步、人民安康、生命美好做出貢獻(xiàn)。
總之，經(jīng)過一番對(duì)《論語(yǔ)》的閱讀，我們能夠深刻地理解人生之道，感受到我們需要在日常生活、學(xué)習(xí)工作中，時(shí)刻堅(jiān)持永不放棄，勇于前行。希望這篇文章能夠引導(dǎo)大家了解《論語(yǔ)》的核心思想，更好地引導(dǎo)我們的生活方式和人生態(tài)度。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
第一段：引出論點(diǎn)并描述論語(yǔ)的歷史背景（200字）
《論語(yǔ)》是一部保存了孔子及其學(xué)生言行的經(jīng)典著作，被譽(yù)為中國(guó)古代文化的精華。在這部經(jīng)典中，我們可以看到孔子及其學(xué)生們對(duì)于道德、政治、教育等問題的思考和探索?！墩撜Z(yǔ)》的歷史背景可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，孔子看到社會(huì)的種種問題，他決心尋找一種理想的政治和社會(huì)秩序。
第二段：與君子為伍（200字）
《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)了君子的道德修養(yǎng)與處事之道。孔子認(rèn)為，君子是具有高尚品德、修養(yǎng)和能力的人，他們不僅要自己修身養(yǎng)性，還要以身作則，對(duì)社會(huì)起到正面的引導(dǎo)作用。與君子交往，有助于我們提高自己的道德修養(yǎng)和品德素質(zhì)。通過與君子為伍，我們可以學(xué)習(xí)他們的為人處世之道，改正自己的錯(cuò)誤行為，提升自己的思想境界。
第三段：探討教育的重要性（200字）
在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了教育的重要性。他認(rèn)為，只有通過良好的教育才能培養(yǎng)出有道德、有才能的人才，有力地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。而這種教育不僅僅是書本上的知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的品德和價(jià)值觀?？鬃拥慕逃枷霃?qiáng)調(diào)了個(gè)體的全面發(fā)展和自由思考的重要性，這對(duì)于提高人的素質(zhì)和塑造未來的領(lǐng)導(dǎo)者有著重要的意義。
第四段：反思個(gè)人行為并提升自己（200字）
通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們可以反思自己的行為和思維方式?！墩撜Z(yǔ)》中提到了很多關(guān)于行為規(guī)范和處世之道的觀點(diǎn)，我們可以將這些觀點(diǎn)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，改正自己的錯(cuò)誤行為，提升自己的素質(zhì)。比如，《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性，我們可以通過積極樹立信用意識(shí)，遵守諾言，真誠(chéng)待人，建立起良好的人際關(guān)系。此外，《論語(yǔ)》中還提到了謙虛、尊敬他人的重要性，我們可以通過學(xué)習(xí)這些觀點(diǎn)來改善自己的與人相處的方式。
第五段：總結(jié)并展望（200字）
通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們能夠了解到孔子對(duì)于道德、教育、政治的見解，同時(shí)也能夠反思自己的行為和發(fā)展方向。借鑒《論語(yǔ)》中的觀點(diǎn)和理念，我們可以提升自己的品質(zhì)，樹立正確的價(jià)值觀，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和變化。未來，我們可以通過傳承和發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的精神，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和和諧發(fā)展。
綜上所述，《論語(yǔ)》是對(duì)古代智慧的總結(jié)與啟迪，對(duì)于我們來說，它不僅是一本書，更是一種精神的指引和教育的源泉。通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，提升自己的能力和素質(zhì)，同時(shí)也能夠?qū)ι鐣?huì)作出更多的貢獻(xiàn)。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬物的客觀規(guī)律也許是有限的.，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會(huì)人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
"可論語(yǔ)心得體會(huì)"
論語(yǔ)是我國(guó)古代偉大思想家孔子的言行錄，記錄了孔子及其弟子的言行，并以孔子的思想為主旨。作為經(jīng)典之一，《論語(yǔ)》在中國(guó)文化中有著舉足輕重的地位。在研讀《論語(yǔ)》的過程中，我深深感悟到了許多寶貴的人生真諦，下面，我將根據(jù)自己對(duì)《論語(yǔ)》的理解，從修身齊家治國(guó)平天下四個(gè)方面進(jìn)行探討，以展示我在閱讀《論語(yǔ)》后的心得體會(huì)。
第一段：修身篇
《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)修身的重要性，毫不掩飾地告訴我們，一個(gè)人的修養(yǎng)是最基礎(chǔ)、最根本的。在學(xué)習(xí)過程中，我認(rèn)識(shí)到修身是以德為根本，要追求道德修養(yǎng)并付諸行動(dòng)。例如，孔子在《論語(yǔ)》中提到“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，這句話告訴我們，一個(gè)君子應(yīng)該有胸懷，心胸開闊，不計(jì)較小事，而一個(gè)小人則往往過分計(jì)較，心胸狹窄。只有修身好德，做一個(gè)“君子”，才能夠在人生的道路上走得更加光明坦蕩。
第二段：齊家篇
《論語(yǔ)》中提到的“齊家”即家庭美滿和睦，是我們每個(gè)人都應(yīng)該追求的目標(biāo)。孔子告訴我們，“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶?！边@句話意味著孝順父母是我們應(yīng)該做的一件事情，不能因?yàn)橐恍﹤€(gè)人的原因而對(duì)父母不聞不問。同時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中還多次強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。他認(rèn)為，家庭和睦能夠培養(yǎng)出一代又一代的優(yōu)秀人才，為社會(huì)的繁榮做出貢獻(xiàn)。通過閱讀《論語(yǔ)》，我明白了只有有一個(gè)和諧的家庭，才能讓我們自己感受到真正的幸福。
第三段：治國(guó)篇
治國(guó)篇是《論語(yǔ)》中的重要內(nèi)容之一，也是孔子思想的核心。他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的治國(guó)思想，并在實(shí)踐中提出了一些具體的政治理念。例如，孔子強(qiáng)調(diào)君主要有仁德才能治理國(guó)家，并認(rèn)為君主應(yīng)該多聽取智慧人士的意見，掌握科學(xué)的治國(guó)方法。通過閱讀《論語(yǔ)》，我認(rèn)識(shí)到一個(gè)國(guó)家的治理需要君主具備高尚的品德和正確的指導(dǎo)思想，同時(shí)也需要全體人民共同努力，和諧共處。只有在這樣的理念下，國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)繁榮和穩(wěn)定。
第四段：平天下篇
《論語(yǔ)》提到的“平天下”是對(duì)于社會(huì)公平正義的追求?？鬃雨P(guān)于平天下的思想，強(qiáng)調(diào)了對(duì)于社會(huì)中的不公平現(xiàn)象的批評(píng)，并提出了一些解決之道。例如，孔子認(rèn)為“敏而好學(xué)，不恥下問”，意味著人們應(yīng)該虛心向別人學(xué)習(xí)，永不自滿，只有這樣，社會(huì)才能進(jìn)步。同時(shí)，孔子也強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的責(zé)任感和社會(huì)的責(zé)任感，提出了“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的理念，希望每個(gè)人都能夠?yàn)楦纳粕鐣?huì)而努力。
第五段：總結(jié)篇
通過閱讀《論語(yǔ)》，我深刻體會(huì)到了修身齊家治國(guó)平天下的重要性。修身是最基礎(chǔ)的，只有具備了良好的個(gè)人品德，才能夠更好地齊家。齊家是家庭和睦，只有和諧的家庭才能培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。治國(guó)是對(duì)于一個(gè)國(guó)家的管理，只有有明智的領(lǐng)導(dǎo)和全體人民共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮。平天下是對(duì)于社會(huì)公平正義的追求，每個(gè)人都應(yīng)該有強(qiáng)烈的責(zé)任感，為改善社會(huì)做出貢獻(xiàn)。通過閱讀《論語(yǔ)》，我明白了一個(gè)人只有對(duì)自己的人生有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，有責(zé)任心，才能夠在人生的道路上走得更加光明坦蕩。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
古人云：“人非賢圣，孰能無過？”父母犯錯(cuò)是很平常的事，子女如何對(duì)待犯錯(cuò)的父母是一門不平常的學(xué)問，從小處說，它是家庭的教育問題，從大處看，它直接影響到了一個(gè)民族的存亡問題，孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向，子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！彼囊馑际歉改赣绣e(cuò)，要好言相勸，聽不進(jìn)時(shí)，要尊重他們，要任勞任怨?！笨吹搅诉@句話，我思續(xù)萬千，于是暑假里的那一幕霎時(shí)間浮現(xiàn)在了我的眼前。
那是一個(gè)炎熱的早上，媽媽帶我到外婆家去，由于眼睛被蚊子叮了一個(gè)大包，奇癢無比，一路上不斷地揉著眼睛，眼睛又紅又腫，可惡的眼睛過敏疹又發(fā)作了，一進(jìn)家門，外公見到我著副尊容大發(fā)雷霆，二話不說就朝媽媽嚷嚷：“你怎么把他的眼睛打成這樣，你還配做母親嗎？”媽媽見了外公那怒氣沖沖欲言又止，她輕輕地把我拉到衛(wèi)生間給我沖洗眼睛并上了藥，這時(shí)我疑惑不解地問媽媽：“媽媽，平常您批評(píng)我時(shí)，總是那么嚴(yán)厲，可這次外公錯(cuò)怪了你，你都那么地溫順，這是為什么呢？”媽媽沒有回答，過了一會(huì)，她指了指窗外，我乍一看，只見有一些工人在為小樹在修剪枝丫，還又一些工人在為一棵為我們這風(fēng)擋雨的，傾斜的大樹支撐并加固，這時(shí)媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說：“你就是那棵小樹，我就是那些工人，你外公就是那棵老樹?！薄拔叶?，我懂了，你對(duì)我嚴(yán)厲是想要我成才，而你對(duì)外公溫順是報(bào)答他對(duì)你的養(yǎng)育之恩，盡到孝的責(zé)任！”我搶過媽媽的話茬說道，“對(duì)，對(duì)你說得很對(duì)，”媽媽點(diǎn)了點(diǎn)頭，“你一定要好好記住這句話‘百事孝為先’”這時(shí)，我恍然大悟，于是飛奔回大廳對(duì)正在生氣的外公說：“外公啊外公，你錯(cuò)怪了媽媽，我眼睛腫不是媽媽打的，是蚊子咬的！”外公不好意思地對(duì)媽媽說：“你怎么不早說，你看現(xiàn)在多不好意思??！”“沒關(guān)系，沒關(guān)系，”媽媽淡淡一笑地說，“給你罵幾句有算得了什么？”家庭里又恢復(fù)了往日的平靜想到這里我終于悟到了孔子這段話的真正含意，媽媽的言行是勞無怨的寫照。
孔學(xué)是中華民族民族精神中的瑰寶，是民族思想的精華，幾千年來，它教育大家，要尊循“忠.孝.仁.義”,準(zhǔn)則行事。這句話告訴我們，為人子女，一定要報(bào)答上一輩的養(yǎng)育之恩，對(duì)父母要奉行孝道，在父母犯錯(cuò)的時(shí)侯，子女受到委屈，在怨和累情緒的干擾下，容易失去孝心，這句話告訴我們：應(yīng)該忍辱負(fù)重的精神，寬容的態(tài)度，存有孝心，才能做到子曰：“事父母諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！蔽疫€悟到了其實(shí)孔子的這段話還有另一層的教育意義。首先要培養(yǎng)自己對(duì)父母有孝心——報(bào)恩之心，拓展自己的心胸，日后才有能力以博大胸懷，用報(bào)恩之心對(duì)待社會(huì)，對(duì)待大自然，對(duì)待祖國(guó)，用坦蕩，樂觀的精神，接受撮折接受挑戰(zhàn)，無怨無悔為社會(huì)為人類，貢獻(xiàn)自己的聰明才智，建設(shè)一個(gè)和諧安定的中，讓世界變得更美好！
論語(yǔ)閱讀心得
論語(yǔ)讀書隨筆
閱讀論語(yǔ)的心得
論語(yǔ)誦讀串詞
《論語(yǔ)》中的孔子形象
淺談威妥瑪《論語(yǔ)》譯本
《論語(yǔ)》中人物名字淺探
關(guān)于論語(yǔ)的演講稿
論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
讀了《論語(yǔ)》一書，我感觸很深，不但學(xué)到了許多知識(shí)，而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語(yǔ)》，即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄，它是我國(guó)一部最早的語(yǔ)錄體散文，其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他是春秋末期偉大的思想家、政治家，也是我國(guó)古代最早的文藝?yán)碚撆屑?，還是我國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)闡述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語(yǔ)》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn)，孔子學(xué)說的核心是“仁”，即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎!人不知而不慍，不亦君子乎!”意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)以后，在一定的.時(shí)候溫習(xí)它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來，不也是快樂的嘛!別人不理解我，我也不惱怒，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人，還是一個(gè)謙虛的人，在述而第七中的第二則：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”把所學(xué)的知識(shí)默默地記在心里，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不倦怠，對(duì)我來說，做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，所說所做有很多都對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)如此重要的偉人，還說出如此自謙的話，的確值得我們學(xué)習(xí)。
《論語(yǔ)》真的是一部很富有哲理的書，不僅僅是現(xiàn)在，甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后，它都會(huì)激勵(lì)著人們不斷的積極進(jìn)取，在各個(gè)領(lǐng)域，都發(fā)揮著積極的作用。
見賢思齊焉，見不賢而自省也?！边@句話出自《論語(yǔ)》，是我最喜歡的名言之一。每當(dāng)讀起這些古典名著時(shí)，都不禁會(huì)贊嘆起瑰麗的中國(guó)文化，四書：《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》，五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。這些燦爛的瑰寶已經(jīng)在世界文化史、思想史上有著極高的地位。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣，無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德，就可以消除惡。的確，品德在一個(gè)人的人生中占據(jù)著重要的地位，它決定著人的一生，不好的品德會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒，甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?，而良好的品德?huì)讓一個(gè)人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德是很重要的。
“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的意思是看見賢人要想著向他看齊，看見不好的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。這句話教導(dǎo)我們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師;不善人，善人之資。”
虛心求教是一個(gè)人最重要的品質(zhì)，遇見不懂的要及時(shí)請(qǐng)教別人，努力與別人看齊。如果人們沒有“見賢思齊”這種精神，那么你，你還是原來的你，不會(huì)有任何前進(jìn)的步伐，生活也就不會(huì)有動(dòng)力，而動(dòng)力決定著你的成敗!
因此，我們應(yīng)該有著“見賢思齊焉，見不賢而自省也”的這種精神!
論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的`人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來面對(duì)生活給自己帶來的不幸？于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。對(duì)于我們來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之間、夫妻之間，一些陳谷子爛芝麻的事，不要抑郁于胸，要學(xué)會(huì)自己勸自己，想開些，何必計(jì)較那么多呢？第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其門徒的言行和言論。在中國(guó)歷史和文化中，它被視為儒家學(xué)派的基石，深深影響了中國(guó)人的思維方式和道德觀念。最近，我有幸參加了一次講座，聽取了關(guān)于《論語(yǔ)》的精彩講解。通過這次聽講，我對(duì)《論語(yǔ)》有了更深刻的理解，對(duì)儒家思想也有了更深入的感悟。在這篇文章中，我將分享我對(duì)《論語(yǔ)》的心得體會(huì)。
首先，通過聽《論語(yǔ)》的經(jīng)典語(yǔ)錄，我對(duì)孔子的教育思想有了更深入的了解。孔子相信，教育是改造個(gè)體和社會(huì)的關(guān)鍵。他注重人的修養(yǎng)和品德的培養(yǎng)，提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的思想。他強(qiáng)調(diào)了仁愛、忠誠(chéng)和孝道等傳統(tǒng)道德價(jià)值觀，并認(rèn)為這些品德應(yīng)該成為一個(gè)人成為偉大君主、賢良父子或忠誠(chéng)朋友的基礎(chǔ)。通過《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我深深感受到了教育的力量和個(gè)人修養(yǎng)的重要性。
其次，通過聽《論語(yǔ)》的解讀，我對(duì)仁愛的含義有了更加深入的理解?！墩撜Z(yǔ)》中，孔子經(jīng)常強(qiáng)調(diào)仁愛的重要性。仁愛是一種廣泛的愛，不僅僅是對(duì)家人和朋友的關(guān)愛，也是對(duì)陌生人和敵人的體諒和寬容?？鬃诱J(rèn)為，只有通過仁愛，才能達(dá)到人與人之間的和諧和社會(huì)的穩(wěn)定。通過《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我明白了仁愛不僅是一種情感，更是一種為他人著想的責(zé)任和義務(wù)。而當(dāng)我們每個(gè)人都能以仁愛之心對(duì)待他人時(shí)，社會(huì)將變得更加和諧。
第三，通過聽《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了孔子強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)和思考的重要性?？鬃咏逃茏硬荒軆H僅滿足于接受他人的觀點(diǎn)和教導(dǎo)，而是應(yīng)該積極思考和獨(dú)立判斷?！墩撜Z(yǔ)》中，有許多訓(xùn)詞和對(duì)話體現(xiàn)了孔子強(qiáng)調(diào)思考和求知的態(tài)度。他不僅要求弟子們從書本中學(xué)習(xí)，還強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐和自我反省來增加知識(shí)和提高自己。通過聽《論語(yǔ)》的解讀，我認(rèn)識(shí)到只有通過不斷學(xué)習(xí)和思考，我們才能不斷進(jìn)步并且實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。
第四，通過聽《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我體驗(yàn)到了孔子對(duì)于堅(jiān)持道德的重視?！墩撜Z(yǔ)》中，孔子不僅強(qiáng)調(diào)君子的品德，也強(qiáng)調(diào)了維護(hù)人與人之間正義關(guān)系的重要性。他提出了“以德報(bào)怨”的思想，即通過以善良和仁愛來應(yīng)對(duì)惡意和仇恨。他還強(qiáng)調(diào)了道德在個(gè)人和社會(huì)生活中的重要性，認(rèn)為只有通過維護(hù)道德，才能實(shí)現(xiàn)和平和穩(wěn)定。在如今充滿挑戰(zhàn)和分歧的世界中，孔子的思想仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
最后，通過聽《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值有了更加深入的認(rèn)識(shí)?！墩撜Z(yǔ)》作為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，具有廣泛的影響力和永恒的魅力。其強(qiáng)調(diào)家庭倫理、友情、忠誠(chéng)和責(zé)任等價(jià)值觀扎根在中國(guó)人的心中，并通過歷代的教育傳承下去。通過《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，它是我們身份認(rèn)同和寶貴的精神財(cái)富，值得我們繼續(xù)傳承。
總結(jié)以上的學(xué)習(xí)體會(huì)，《論語(yǔ)》作為一部古代經(jīng)典，不僅代表了中國(guó)傳統(tǒng)儒家的思想觀念，更從中傳承了崇高的道德和倫理價(jià)值觀。通過聽取《論語(yǔ)》的解讀，我感受到了孔子的大智慧和溫文爾雅。它不僅為我們提供了寶貴的道德指南，也啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎甲陨韮r(jià)值和社會(huì)責(zé)任。我相信，《論語(yǔ)》的智慧將陪伴我們通過挑戰(zhàn)和困境，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十一
作為一種傳統(tǒng)的文化形態(tài)，書法自古以來一直深受人們的推崇。巜論語(yǔ)是書法的重要內(nèi)容之一，它具體指的是通過對(duì)筆畫、筆觸等細(xì)節(jié)的調(diào)整，使作品的整體效果更為優(yōu)美、協(xié)調(diào)。巜論語(yǔ)的精髓在于“以心為墨、以情為筆”，因此在進(jìn)行巜論語(yǔ)的過程中，不僅要有精湛的技巧，還要有融入靈魂的態(tài)度。下面就來談?wù)勎覍?duì)巜論語(yǔ)的心得體會(huì)。
一、精神與技巧并重
巜論語(yǔ)的實(shí)質(zhì)是通過細(xì)節(jié)加工來增強(qiáng)作品的美感。這一過程幾乎要求書法家對(duì)字體的各方面因素都熟稔于心，比如線條的偏向、升降的寬窄、起伏的深淺等等。只有把這些因素的變化加以充分的把握，才能在筆畫的刻畫上精益求精。尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，巜論語(yǔ)是一種有著靈魂元素的技巧，在實(shí)踐中，需要書法家具備敏感而深厚的精神內(nèi)涵，才能真正把巜論語(yǔ)做到極致。
二、情感充盈
巜論語(yǔ)一定程度上是情感的體現(xiàn)，確定作品的情感色調(diào)是巜論語(yǔ)中最關(guān)鍵的一環(huán)。濃與淡，重與輕，起與伏等因素都應(yīng)與作品所追求的情感表達(dá)相呼應(yīng)。如何做到這一點(diǎn)？最根本的方法就是進(jìn)入作品的情感世界，理解作品所想要表達(dá)的背景和情緒，然后在筆觸和筆畫的運(yùn)用中慢慢地表達(dá)出來。巜論語(yǔ)中情感的準(zhǔn)確體現(xiàn)，只有在心中真正打動(dòng)了一些弦，把自身的情感、經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)與作品緊密連接了起來，才能得到可圈可點(diǎn)的效果。
三、善于取舍
巜論語(yǔ)是一種細(xì)節(jié)把控的藝術(shù)，但是對(duì)于一個(gè)書法家來說，時(shí)間和手力不是無限的。因此，善于取舍才是巜論語(yǔ)的重中之重。不要過于追求細(xì)微微的點(diǎn)，而忽略掉作品的總體印象。巜論語(yǔ)的成功之處在于要能準(zhǔn)確把握每一筆、每一點(diǎn)、每一方面的細(xì)節(jié)，有所強(qiáng)調(diào)、有所改造、有所妥協(xié)，一步步把總體的效果完美的呈現(xiàn)出來。因此，在平衡整個(gè)作品各個(gè)方面時(shí)，書法家需要有著清晰明確的判斷力，把巜論語(yǔ)的力度掌握好，確保作品整體的美感效果。
四、把握細(xì)節(jié)
巜論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)對(duì)細(xì)節(jié)的把握，這不僅僅是找到細(xì)節(jié)，更重要的是處理這些細(xì)節(jié)的方式。但是，在一些動(dòng)筆前的摸索階段，書法家們需要通過對(duì)字形的分析、細(xì)節(jié)的摳細(xì)、筆畫的拉長(zhǎng)等方法來發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)之美。一旦確定了重點(diǎn)，就需要對(duì)相關(guān)的細(xì)節(jié)加以強(qiáng)調(diào)，而對(duì)一些不重要的地方進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜趸?/p>
五、極致追求
巜論語(yǔ)是追求極致的表現(xiàn)形式。筆畫的起承轉(zhuǎn)合、線條的錯(cuò)落有致等因素，都是關(guān)鍵的筆法之一。這樣的筆法讓書法更為完整、充滿親和力，令人發(fā)思。書法家們還需要有著極致的追求心。這是通過對(duì)比賽與比較的實(shí)踐，不斷地調(diào)整、改進(jìn)自己的作品，使改進(jìn)之后的字體更加美好，更能引起觀眾的共鳴。
總之，巜論語(yǔ)是書法中一種重要的手法巧思，它通過對(duì)作品的每個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行處理來達(dá)到整體的完美表現(xiàn)。書法家們?cè)趲w論語(yǔ)的把握中，需要注重技術(shù)的熟練、情感的投入。在這個(gè)過程中善于取舍，把握好細(xì)節(jié)，追求極致，才能真正的達(dá)到藝術(shù)的巔峰。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇十二
祭孔從七月四日就開始了，我們一起乘著動(dòng)車開開心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！
七月五日的太陽(yáng)和我們差不多一起起床！那是因?yàn)槲覀円タ讖R了，導(dǎo)游說因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前，所以要讓我們6點(diǎn)在車上會(huì)合后出發(fā)。
里面最讓人激動(dòng)人心的是祭孔大典，它在我們看完節(jié)目之后，幾個(gè)工作人員抬著一個(gè)像圣誕樹一樣的東西，把我們領(lǐng)上了臺(tái)，隆重的祭孔大典終于開始了！可是讓我們沒盧到的是，我們?cè)诹胰障伦阕阏玖艘粋€(gè)小時(shí)！最后一個(gè)項(xiàng)目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來很熱，因?yàn)槟菞l黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾，輪到我的時(shí)候，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾，在那一剎那，非但沒熱，反而覺得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說黃巾像什么呢！比如面條，熱騰騰的'，可現(xiàn)在就安靜了，按廣播行了三拜禮。
下午還去參加了拓片活動(dòng)，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！
這次活動(dòng)給我留下了深刻的記憶。
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