讀后感可以是對書中人物、故事情節(jié)、主題思想等方面的評述，也可以是與自身經(jīng)歷和感受的聯(lián)系和對比。寫讀后感時，我們可以結合自己的實際經(jīng)歷和感受，從個人角度出發(fā)，展示對作品的獨特理解。如果你想了解別人對這本書的看法和觀點，可以閱讀以下的讀后感范文。
算術課讀后感篇一
一直以來，我對第一人稱的小說都不太感興趣。原因是這樣的小說太容易寫了，作者的代入感太強，很容易在結構和劇情上發(fā)生混亂。除了“我”以外的人物，往往都刻畫的太過淺薄。
當然，也有例外。比如用日記或隨筆形式展現(xiàn)的小說，雖說也是第一人稱，但是有這時間的推進，結構很清晰，像《獻給阿爾吉儂的花束》和《惡意》?；蛘咭浴胺侨祟悺钡囊暯瞧饰鋈诵?，自然不缺乏創(chuàng)新與深度，像《我是貓》和這本《死神的精準度》。
死神的工作是對被選中的人類進行為期一周的調(diào)查，調(diào)查結束，如果提交的報告結果是“可”，該調(diào)查對象的死亡就會得到執(zhí)行。沒人知道或在乎是以怎樣的條件來挑選對象。死神們做著一成不變的重復性工作，甚至搞不清整個體系運行的原理，也毫無去理解的興趣。就是如此不清不楚的，決定了低等生物的生死存亡。我又一次想起了《三體》中的歌者，發(fā)射二向箔的漫不經(jīng)心和死神上交“可”的報告如出一轍。
六個關于死亡的小故事，看完卻格外暖心。調(diào)查員死神千葉看似冷漠而循規(guī)蹈矩，卻是為數(shù)不多的認真工作的死神。他雖然對人間一切事物都沒有興趣，卻熱愛音樂，憎恨塞車。經(jīng)常面無表情的腦補人類的對話，卻直率的可愛。
俠義的黑道大哥，逃亡的殺人犯，單戀的帥哥銷售員，海邊理發(fā)店的老婦人，暴風雪中的復仇者，無一幸免的被千葉蓋上了“可”的標簽。自卑消沉的接線員是一個特例，而她終究也會死去。只是自殺和病死并不是死神的工作范圍。
以死神的視角，似乎只是一兩個月內(nèi)的例行公事，卻在人類的世界跨越了幾十年。死亡是最渺小的事，卻是誰都無法逃離的注定，人類卻為了這樣那樣的事再浪費著生命。【人類對金錢有著令人不可思議的執(zhí)念。明明有著比金錢貴重無數(shù)倍的音樂，他們卻偏偏肯為了金錢幾乎可以做任何事?！吭谒郎窨磥?，這樣的人類是多么無可救藥。偶爾卻還能碰到幾個有意思的人類，為了似乎對他們重于生命的事情死去，比如俠義，比如愛情。
同名電影是由金城武主演的(其實看小說的時候很難帶入)，事隔7年后第二部《死神的浮力》口碑卻不是很好。大概時間的跨度讓作者伊坂幸太郎對死亡的態(tài)度有所變化，謹慎或恐懼都會影響創(chuàng)作，反而抑制了年輕的創(chuàng)意，同樣的配方，味道卻不一樣了。
算術課讀后感篇二
《九章算術》其作者已不可考。一般認為它是經(jīng)歷代各家的增補修訂，而逐漸成為現(xiàn)今定本的，西漢的張蒼、耿壽昌曾經(jīng)做過增補和整理，其時大體已成定本。最后成書最遲在東漢前期，現(xiàn)今流傳的大多是在三國時期魏元帝景元四年（263年），劉徽為《九章》所作的注本。它是中國古代第一部數(shù)學專著，是《算經(jīng)十書》中最重要的一種，成于公元一世紀左右。該書內(nèi)容十分豐富，系統(tǒng)總結了戰(zhàn)國、秦、漢時期的數(shù)學成就。同時，《九章算術》在數(shù)學上還有其獨到的成就，不僅最早提到分數(shù)問題，也首先記錄了盈不足等問題，《方程》章還在世界數(shù)學史上首次闡述了負數(shù)及其加減運算法則。它是一本綜合性的歷史著作，是當時世界上最簡練有效的應用數(shù)學，它的出現(xiàn)標志中國古代數(shù)學形成了完整的體系。
后世的數(shù)學家，大都是從《九章算術》開始學習和研究數(shù)學，許多人曾為它作過注釋。其中最著名的有劉徽（263）、李淳風（656）等人。劉、李等人的注釋和《九章算術》一起流傳至今。唐宋兩代，《九章算術》都由國家明令規(guī)定為教科書。到了北宋，《九章算術》還曾由政府進行過刊刻（1084），這是世界上最早的印刷本數(shù)學書。作為一部世界數(shù)學名著，《九章算術》就在隋唐時期即已傳入朝鮮、日本。
然而，《九章算術》亦有其不容忽視的缺點：沒有任何數(shù)學概念的定義，也沒有給出任何推導和證明。魏景元四年（263年），劉徽給《九章算術》作注，才大大彌補了這個缺陷。
算術課讀后感篇三
其實論題材說，不算新。對主人公性格而言，他性格也不算新奇。我想，幾段故事，可以算是作者的一次“娛樂寫作”。每段故事中，都會閃現(xiàn)比較新的東西。有的可能是角色人物，有的可能是推理角度，有的可能是打打溫情牌等。可以算是作者的一次全面的嘗試。
不論怎么說，人都是在走向死亡。而死亡前倒數(shù)7天的故事，能看到命運的軌跡是如何走向終點的。觀者自然會感到一陣揪心，或比當事人有著更多關于遺憾的思考。這些故事的主人公，是死，是活，在故事中最終并不是那么重要的了。最重要的是，他們在死前得到了哪些東西。至少在死神的幫助下，他們都看到了生命末日到來之前自己人生軌跡上的不一樣景色。
算術課讀后感篇四
《善良》我讀過兩遍，使我沉迷在玄幻的空間里。我非常喜歡將阿呆這樣的人物設定在玄幻的世界，這比在現(xiàn)實世界里更加真實（個人認為）。阿呆的經(jīng)歷非常符合我內(nèi)心的希望：一個善良的人，有好的結局，其中的過程只能用爽來形容。這就是我希望看的故事，雖然知道不是真的。
看過許多其他的小說，不過很難找到同類的作品（我所謂的同類是：主角是好人，結局要圓滿），現(xiàn)在很多流行的，別人稱贊的作品，主角往往是個心里丑陋的人，雖然說這只是看故事，是在旁觀者的角度，但我卻時刻站在主角的角度來經(jīng)歷他的經(jīng)歷，我無法忍受主角的所為時，無論如何我也讀不下去。這并不是說我是個好人，只是在自己向往的世界中，我不想變成惡人。許多的作品介紹說要顛覆是非觀，難道人們真的那么想要顛覆嗎？現(xiàn)實的世界確實有很多不平，好人往往得不到善終，很多的例子教會我要如何做人，人善被人欺馬善被人騎，但這不能成為我作惡的心理屏障。我相信人的本質(zhì)是善良的，起碼會有那么一點點（當回首往事的時候，會因為曾經(jīng)的作惡而感到無比快樂的人，我相信他的同年一定很不幸……）“別人對我殘酷，我就用更殘酷的方法對待他，既然好人得不到幸福，那我就做個壞人”這個道理我還是無法接受。適者生存的道理我很明白，但我還是相信馬克思。
說的太遠了……呵呵，《善良》給我的感覺更象是成年人的童話，這不是貶義。現(xiàn)實很殘酷，那就讓我在“童話”的世界里尋求安慰吧，這沒什么不好，起碼我這么覺得。
算術課讀后感篇五
死神的精度，是電影的名字，電影還給配了個英文的名字sweetrain大概是想海外發(fā)行的時候能方便些的緣故。
weetrain說的是千葉，治愈系的死神。
千葉執(zhí)行任務的時候，總是雨天，他從來沒見過晴空，還算契合的名字。
可是這個名字，卻和內(nèi)容，沒有太多的關聯(lián)，在我看來是這樣。
連百分之五十的勝率都不來眷顧的藤木一惠，最終因為之前積聚的那些運氣逆轉(zhuǎn)了自己的命運，我是這么認為的!而且她好像是唯一一個明確對千葉強調(diào)“真想死”這樣意愿的角色。
藤田是個貫徹“俠義”理念的黑道份子。那個奉命前來監(jiān)視的阿久津，其實也是個“俠義”的男人!這個故事，有種氣概：)
暴風雪中的死神，終于不辜負“推理類”的歸檔，無處不散發(fā)著本格小說的格調(diào)，雪夜的山莊，失聯(lián)的小世界，不斷出現(xiàn)的死者……還有故事中非常明顯的提示，猜兇手?沒興趣，看到那句話的時候就能會心地笑~更關心的，是故事的本體，是千葉的舉止，原來這個時候我已經(jīng)被伊坂幸太郎控制，任由他牽著鼻子。
荻原的存在，讓人覺得不真實，也許市儈的人，很難理解這樣的事情，抱歉。雖然覺得角色有點不切實際，不過期間描述的溫馨情誼，卻透著真實，還很誠摯。
森岡的故事，讓人有點“我猜到了開頭，卻估不到結局”的味道，也許一開始，就沒有想過要去揣測劇情，所有的揣測在答案揭曉之前，都會顯得乏味無趣。這本小說不需要你去判斷，只是安靜地聆聽就好，我就是那個甘愿被牽著鼻子走的家伙，揣測劇情，并不能給我?guī)頋M足感，安靜聽伊坂說，才是正道!
朝美的一生，歷經(jīng)風雨，最終，她才能如此豁達。
稚嫩的千葉，磕磕絆絆，末了，雨過而至天晴……
算術課讀后感篇六
這是一篇小說，小說中的主人公是一位善良的人，他從小是一個很笨的小孩，不管做什么事，他都要發(fā)費很長的時間，雖然這樣，他卻有著極好的魔法天賦，所以被一位魔法師看中了，這位魔法師是一個黑暗煉金術士，他帶走主人公只是為了完成自己的一件作品，這件作品需要一個人的靈魂才能成功。
但是，在和主人公一起生活的幾年中，煉金術士的心被主人公的善良所打動，煉金術士為了然自己狠下心來做實驗，便離開了幾個月，但在這幾月里，煉金術士的心理總是被主人公所占據(jù)，等到煉金術士回來的時候，主人公已經(jīng)被一位武術高手帶走了，煉金術士到這時候才知道主人公對他的重要，并下決心為主人公做一件東西。
在看完這小說后，它給我的感覺就是：人只要有這一顆善良的心，不管你面對的是什么樣的困難，都不會對你有這任何的阻擾，雖然會遇到一些不愉快的事、會遇到危險，但也會因你的善良而化險為夷。所以，然我們做一個善良的人吧。
算術課讀后感篇七
《九章算術》在很多方面有突出的成就，反映了這一時期我國數(shù)學的發(fā)展水平。其成就最突出地表現(xiàn)在分數(shù)運算，比例問題和“盈不足”算法方面。作為世界上最早系統(tǒng)敘述分數(shù)運算的著作，它在“方田”章中論述了約分、通分、比較不同分母分數(shù)的大小以及分數(shù)的四則運算。通分時它運用的是輾轉(zhuǎn)相減法。在“粟米”、“衰分”、“均輸”各章中涉及了許多比例問題，這在世界上也是最早的。比如今有術，也就是四項比例算法，可用公式表述為：所求數(shù)=（所有數(shù)×所求率）除所有率，即所求數(shù)：所求率=所有數(shù)：所有率，它的應用非常廣泛，其它如衰分術、反衰術等都是由此推演、發(fā)展而來的各種算法?？梢娖渲匾?。
“盈不足”術是我國古代解算難題方法，也是一項創(chuàng)造，如“人出八盈三，人出七則不足四，問人數(shù)物價各幾何”，它需要兩次假設才能得出答案，有人認為歐洲中世紀所稱“雙設法”就是這一方法經(jīng)由阿拉伯傳去的。
其次，在幾何學方面也有杰出的成就，這時的幾何學主要用于面積、體積計算。
其三，在代數(shù)方面的主要成就主要是一次方程組解法，負數(shù)概念的引入及其加減法法則，開平方，開立方，一般二次方程解法等?！毒耪滤阈g》方程共18問，有的`相當于二元一次方程組，有的相當于三元一次方程組，甚至有多達五個未知數(shù)的，而其中第13題涉及6個未知數(shù)，卻只能列5個一次方程組，可以說是世界上最早的一次不定方程組。再有，開平方術，開立方術不但可解二項二次方程，二項三次方程，而且也可以解一般的二次數(shù)值方程和三次數(shù)值方程。
它是我國古代解高次數(shù)值方程的基礎，與線性方程組的解法一起，構成我國古代代數(shù)學的主要內(nèi)容，《九章算術》對此闡述得十分詳盡，足以標示這時期的代數(shù)學發(fā)展水平和所取得的成就，在我國數(shù)學史上占有重要的地位。
算術課讀后感篇八
日本作家的著作并沒有拜讀很多，但是每每讀完一本，都會默默的在心里手動點贊。日本的男性作家，哪怕是擅長推理的男性作家，貌似都能用非常溫柔細膩平滑的文字慢慢道出一個又一個故事。波瀾不驚之下，總是在最后時刻讓人有種恍然大悟的感覺。比如《解憂雜貨鋪》《孤獨小說家》又或者是這本《死神的精確度》。
以一位來世間工作的死神的角度，記錄了他的6個工作，亦是6個故事。在死亡前七天與當事人接觸，完成最后調(diào)查形成最終結論。一個“可”字，就會在第八天見證當事人的離去。
化名千葉的死神，認真對待每一個7天，雖然他總說只是貪圖世間音樂的美妙，雖然他總是抱怨情報室的不盡責，雖然每次當天給出“可”的答案時，得到的回復永遠都是“我猜也是”，他仍盡心參與進每個當事人的生活。
除了可以看到人生轉(zhuǎn)機的藤木一慧之外，千葉都給了可的回復。而除了“死神與愛神”描述了第八天的經(jīng)過，其他的都沒有道破最后的結局，有的甚至并不清楚千葉的結論。
真的需要再讀一遍，好好思考。
算術課讀后感篇九
《九章算術》的結構特點：按應用方向或主要應用的數(shù)學模型把全書劃分為若干章，在每一章內(nèi)舉出若干個實際問題，對每個問題都給出答案，然后給出這一類問題的算法?！毒耪滤阈g》中稱這種算法為“術”，按“術”給出的程序去做就一定能求出問題的答案來。歷來數(shù)學家對《九章算術》的注、?；旧隙际窃凇靶g”上作文章，即不斷改進算法。
算法化的內(nèi)容是完全適合于開放性的歸納體系的。這種體系首先就是要解決實際問題。要迅速地解決問題，最好的方法莫過于給出一個算法。
還應該特別指出，《九章算術》的算法化內(nèi)容是與算籌的發(fā)明和應用分不開的。據(jù)專家估計，至遲在公元前5世紀，算籌就已開始使用了。
從方法論的角度來看，《九章算術》廣泛地采用了模型化方法。它在每一章中所設置的問題，都是在大量的實際問題中選擇具有典型性的現(xiàn)實原型，然后再通過“術”（即算法）轉(zhuǎn)化成數(shù)學模型。其中有些章就是探討某種數(shù)學模型的應用的——其章的標題也就是。這種數(shù)學模型的名稱，如“勾股”、“方程”等章?！八シ帧?、“少廣”等章也是由數(shù)學模型開始的。
模型化的方法與開放性的'歸納體系及算法化的內(nèi)容是相適應的。模型法的各個模型之間當然也有一定的聯(lián)系，但它們有較大的獨立性，一個模型的建立并不太嚴格地依賴于其他模型，因此隨時都可以由實踐中提煉出新的模型。在這種體系里，算法是適合一定的模型的，因此，算法化的內(nèi)容與模型化的方法是分不開的，只有采用了數(shù)學模型方法才能得到有關的一類問題的算法，這在現(xiàn)代計算理論中也是一個確定不移的原則。
算術課讀后感篇十
今天我終于看完了這本書――《善良的死神》，這本書的主人公是一個非常笨的人，他叫阿呆（一聽名字就覺得很笨）。他從小生活在大陸上華盛帝國的尼諾小城，那兒十分寒冷，吹來的風都是像一把鋒利的刀，割著臉龐。阿呆生活困苦，每天都要到冷冷的冰水里抓魚給主人。歲月不等人，過了一段日子，一位煉金術士哥里斯看見阿呆仿佛看到了阿呆身體里的那種能量，并趁著夜晚和阿呆去了迷幻森里。在那里，他們呆了2年，阿呆因吃了往生果，竟然學會了火魔術。
但是，在和阿呆一起生活的幾年中，哥里斯的心被阿呆的善良所打動，哥里斯為了然自己狠下心來做實驗，便離開了幾個月，但在這幾月里，煉金術士的心理總是被阿呆所占據(jù)，等到哥里斯回來的時候，阿呆已經(jīng)被一位武術高手帶走了，哥里斯到這時候才知道阿呆對他的重要，并下決心為他做一件東西――哥里斯之愿。
這個故事告訴我們，凡是人活著都有意義，不能因為有著一點挫折而放棄，不能有一絲困難而放棄，我們要向阿呆那樣堅持不懈地勇往直前，才能實現(xiàn)夢想，只要功夫深，鐵杵磨成針。
算術課讀后感篇十一
這個故事講的是一位懶惰、任性、傲慢、貪吃、不愛上課的國王，就是因為他這一身壞毛病，臣民們給他安排了種種課程。“今天”的第一節(jié)課是算術課，國王把鉛筆折斷了，我讀到這里想，這國王也太犯小聰明了，以為這樣就上不了課，還好老師自有辦法。最后，國王又用了種種辦法逃課，但都沒有逃成功。
我想，這個國王真的.是懶惰、任性、傲慢、貪吃、不愛上課的超級不配當國王的國王，我覺得這國王也真“沒心沒肺”了，他的臣民為了幫助他，才給他安排了課程，他卻不但不感謝臣民，還想方設法逃課，不過幸好老師有辦法，一次又一次識破了國王的“詭計”。
我覺得這個故事告訴我們，別人為了你好，而讓你多做一些事，你一定要好心答應，還要感謝別人，你不能謝絕別人（除有急事，不能答應外），因為別人是好心好意讓你更好一些的。
算術課讀后感篇十二
《九章算術》是中國古代數(shù)學專著，是《算經(jīng)十書》（漢唐之間出現(xiàn)的十部古算書）中最重要的一種。魏晉時劉徽為《九章算術》作注時說：“周公制禮而有九數(shù)，九數(shù)之流則《九章》是矣”，又說“漢北平侯張蒼、大司農(nóng)中丞耿壽昌皆以善算命世。蒼等因舊文之遺殘，各稱刪補，故校其目則與古或異，而所論多近語也”。
《九章算術》的內(nèi)容十分豐富，全書采用問題集的形式，收有246個與生產(chǎn)、生活實踐有聯(lián)系的應用問題，其中每道題有問（題目）、答（答案）、術（解題的步驟，但沒有證明），有的是一題一術，有的是多題一術或一題多術。這些問題依照性質(zhì)和解法分別隸屬于方田、粟米、衰（音cui）分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程及勾股九章如下所示。原作有插圖，今傳本已只剩下正文了。
《九章算術》共收有246個數(shù)學問題，分為九章、它們的主要內(nèi)容分別是：
第一章“方田”：田畝面積計算；提出了各種多邊形、圓、弓形等的面積公式；分數(shù)的通分、約分和加減乘除四則運算的完整法則。后者比歐洲早1400多年。
第三章“衰分”：比例分配問題；介紹了開平方、開立方的方法，其程序與現(xiàn)今程序基本一致。這是世界上最早的多位數(shù)和分數(shù)開方法則。它奠定了中國在高次方程數(shù)值解法方面長期領先世界的基礎。
第四章“少廣”：已知面積、體積，反求其一邊長和徑長等；
第六章“均輸”：合理攤派賦稅；用衰分術解決賦役的合理負擔問題。今有術、衰分術及其應用方法，構成了包括今天正、反比例、比例分配、復比例、連鎖比例在內(nèi)的整套比例理論。西方直到15世紀末以后才形成類似的全套方法。
第七章“盈不足”：即雙設法問題；提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問題，以及若干可以通過兩次假設化為盈不足問題的一般問題的解法。這也是處于世界領先地位的成果，傳到西方后，影響極大。
第八章“方程”：一次方程組問題；采用分離系數(shù)的方法表示線性方程組，相當于現(xiàn)在的矩陣；解線性方程組時使用的直除法，與矩陣的初等變換一致。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法。在西方，直到17世紀才由萊布尼茲提出完整的線性方程的解法法則。這一章還引進和使用了負數(shù)，并提出了正負術——正負數(shù)的加減法則，與現(xiàn)今代數(shù)中法則完全相同；解線性方程組時實際還施行了正負數(shù)的乘除法。這是世界數(shù)學史上一項重大的成就，第一次突破了正數(shù)的范圍，擴展了數(shù)系。外國則到7世紀印度的婆羅摩及多才認識負數(shù)。
第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問題。其中的絕大多數(shù)內(nèi)容是與當時的社會生活密切相關的。提出了勾股數(shù)問題的通解公式：若a、b、c分別是勾股形的勾、股、弦，則，mn。在西方，畢達哥拉斯、歐幾里得等僅得到了這個公式的幾種特殊情況，直到3世紀的丟番圖才取得相近的結果，這已比《九章算術》晚約3個世紀了。勾股章還有些內(nèi)容，在西方卻還是近代的事。例如勾股章最后一題給出的一組公式，在國外到19世紀末才由美國的數(shù)論學家迪克森得出。
《九章算術》確定了中國古代數(shù)學的框架，以計算為中心的特點，密切聯(lián)系實際，以解決人們生產(chǎn)、生活中的數(shù)學問題為目的的風格。其影響之深，以致以后中國數(shù)學著作大體采取兩種形式：或為之作注，或仿其體例著書；甚至西算傳入中國之后，人們著書立說時還常常把包括西算在內(nèi)的數(shù)學知識納入九章的框架。然而，《九章算術》亦有其不容忽視的缺點：沒有任何數(shù)學概念的定義，也沒有給出任何推導和證明。魏景元四年（263年），劉徽給《九章算術》作注，才大大彌補了這個缺陷。
《九章算術》是世界上最早系統(tǒng)敘述了分數(shù)運算的著作；其中盈不足的算法更是一項令人驚奇的創(chuàng)造；“方程”章還在世界數(shù)學史上首次闡述了負數(shù)及其加減運算法則。在代數(shù)方面，《九章算術》在世界數(shù)學史上最早提出負數(shù)概念及正負數(shù)加減法法則；現(xiàn)在中學講授的線性方程組的解法和《九章算術》介紹的方法大體相同。注重實際應用是《九章算術》的一個顯著特點。該書的一些知識還傳播至印度和阿拉伯，甚至經(jīng)過這些地區(qū)遠至歐洲。
《九章算術》是幾代人共同勞動的結晶，它的出現(xiàn)標志著中國古代數(shù)學體系的形成。后世的數(shù)學家，大都是從《九章算術》開始學習和研究數(shù)學知識的。唐宋兩代都由國家明令規(guī)定為教科書。10xx年由當時的北宋朝廷進行刊刻，這是世界上最早的印刷本數(shù)學書。
所以，《九章算術》是中國為數(shù)學發(fā)展做出的一杰出貢獻。
算術課讀后感篇十三
《九章算術》是我國著名的《算經(jīng)十書》之一，是十部算經(jīng)中最重要的一部，是周秦至漢代中國數(shù)學發(fā)展的一部總結性的有代表性的著作。這部偉大的著作對以后中國古代數(shù)學發(fā)展所產(chǎn)生的影響，正象古希臘歐幾里德《幾何原本》對西方數(shù)學所產(chǎn)生的影響一樣，是非常深刻的。
《九章算術》最初是由誰、在什么時候開始編纂的，現(xiàn)在已經(jīng)難以確考了。據(jù)數(shù)學史家們研究，這部著作是我國秦漢時期的數(shù)學家們歷時一，二百年之久的智慧結晶，匯集了當時數(shù)學研究的主要成就，至遲在公元一世紀時形成了流傳至今的定本。
在此后一千多年間，《九章算術》一直是我國的數(shù)學教科書。它還影響到國外，日本也都曾把它當作教科書。書中不少題目，后來還出現(xiàn)于印度的數(shù)學著作中，并且傳到了中世紀的歐洲。我國古代數(shù)學家劉徽（魏晉時人，生卒年不詳）曾為該書作注。
《九章算術》是以數(shù)學問題集的形式編寫的，共收集二百四十六個問題及各個問題的解答，按性質(zhì)分類，每類為一章，計有方田、粟米、衰分，少廣，商功、均輸、盈不足、方程和勾股九章故稱《九章算術》。
《九章算術》中的各類數(shù)學問題，都是從我國古代人民豐富的社會實踐中提煉出來的，與當時的社會生產(chǎn)、經(jīng)濟，政治有著密切的聯(lián)系。
在同一時期的世界其他國家和地區(qū)，很難找到一部數(shù)學著作象？九章算術》這樣，包羅了如此豐富的深刻的數(shù)學知識。
《九章算術》的意義還遠不止于它在中國數(shù)學史上的重要地位，更以一系列“世界之最”的成就，反映出我國古代數(shù)學在秦漢時期已經(jīng)取得在全世界領先發(fā)展的地位。這種領先地位一直保持到公元十四世紀初。
《九章算術》最早系統(tǒng)地敘述了分數(shù)約分，通分和四則運算的法則。象這樣系統(tǒng)的敘述，印度在公元七世紀時才出現(xiàn)歐洲就更遲了。歐洲中世紀時作整數(shù)四則運算就夠難的了。作分數(shù)運算更是“難于上青天”，有一句西方諺語，形容一個人陷入困境，就說他“掉進分數(shù)里去了”。
《水滸》讀后感
《傳奇》讀后感
魔鏡讀后感
長城讀后感
《鞋》讀后感
擔當讀后感
母慈子孝讀后感
《白夜》讀后感
聽眾讀后感
《南丁格爾》讀后感
算術課讀后感篇十四
《九章算術》在很多方面有突出的成就，反映了這一時期我國數(shù)學的發(fā)展水平。其成就最突出地表現(xiàn)在分數(shù)運算，比例問題和“盈不足”算法方面。作為世界上最早系統(tǒng)敘述分數(shù)運算的著作，它在“方田”章中論述了約分、通分、比較不同分母分數(shù)的大小以及分數(shù)的四則運算。通分時它運用的是輾轉(zhuǎn)相減法。在“粟米”、“衰分”、“均輸”各章中涉及了許多比例問題，這在世界上也是最早的。比如今有術，也就是四項比例算法，可用公式表述為：所求數(shù)=(所有數(shù)×所求率)除所有率，即所求數(shù)：所求率=所有數(shù)：所有率，它的應用非常廣泛，其它如衰分術、反衰術等都是由此推演、發(fā)展而來的各種算法?？梢娖渲匾??！坝蛔恪毙g是我國古代解算難題方法，也是一項創(chuàng)造，如“人出八盈三，人出七則不足四，問人數(shù)物價各幾何”，它需要兩次假設才能得出答案，有人認為歐洲中世紀所稱“雙設法”就是這一方法經(jīng)由阿拉伯傳去的。
其次，在幾何學方面也有杰出的成就，這時的幾何學主要用于面積、體積計算。
其三，在代數(shù)方面的主要成就主要是一次方程組解法，負數(shù)概念的引入及其加減法法則，開平方，開立方，一般二次方程解法等。《九章算術》方程共18問，有的相當于二元一次方程組，有的相當于三元一次方程組，甚至有多達五個未知數(shù)的，而其中第13題涉及6個未知數(shù)，卻只能列5個一次方程組，可以說是世界上最早的一次不定方程組。再有，開平方術，開立方術不但可解二項二次方程，二項三次方程，而且也可以解一般的二次數(shù)值方程和三次數(shù)值方程。它是我國古代解高次數(shù)值方程的基礎，與線性方程組的解法一起，構成我國古代代數(shù)學的主要內(nèi)容，《九章算術》對此闡述得十分詳盡，足以標示這時期的代數(shù)學發(fā)展水平和所取得的成就，在我國數(shù)學史上占有重要的地位。
數(shù)學是研究現(xiàn)實世界中數(shù)量和空間關系的科學，《九章算術》中將數(shù)量關系和空間形式結合起來，成為其一大特色。
《九章算術》在我國和世界數(shù)學史上具有十分重要的地位。歐洲在16世紀才有人研究三元一次方程組，而線性方程組的理論及解法乃是18世紀末葉才出現(xiàn)的，這種比較足以見其先進性。
在我國先秦的典籍中，記錄了不少數(shù)學知識，卻沒有《九章算術》那樣的系統(tǒng)論敘，尤其是其由易到難，由淺入深，從簡單到復雜的編排體例，從而形成了中國傳統(tǒng)數(shù)學的理論體系。因而后世的數(shù)學家，大都從此開始學習和研究，唐宋時是國家明令規(guī)定的教科書，北宋時由政府刊刻，又是世界上最早的印刷本數(shù)學書。隋唐時就已傳入朝鮮、日本，現(xiàn)已被譯成日、俄、德、法等多種文字。作為中國古代數(shù)學的系統(tǒng)總結，《九章算術》對中國傳統(tǒng)數(shù)學的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠的影響，在世界數(shù)學史上具有十分重要的地位。
算術課讀后感篇十五
《丑小鴨》讀后感350字――項美奧
我看過丑小鴨的動畫片，里面講的是丑小鴨可憐的事情，丑小鴨因為長得丑，所以每一只小鴨都嫌棄它，小鴨們也不給它玩，想趕它走，丑小鴨只好四處流浪，但是最后還是變成了美麗的白天鵝。
我覺得丑小鴨最后還是得到了美麗，但是其它的小鴨子也不會嘲笑它，如果它們長得很難看，也會被其它鴨子嘲笑，這樣他們就知道被嘲笑的感覺，小丑鴨變成了白天鵝，我很高心，對那些嘲笑別的鴨子的做出鄙視，大家可不能嘲笑別人，那些人心里是不好受的，丑小鴨以前的丑換來了美麗的樣子，但這樣不行，不過丑小鴨根本不知道，原來丑的`模樣變成了漂亮的白天鵝。
我感覺我跟丑小鴨比起來，我不如他克服的困難得多，丑小鴨雖然為自己感到難過，必竟我困難比他少，丑小鴨跟我比起來，我困難我就退縮，丑小鴨肯定很勇敢。我祝愿丑小鴨在白天鵝的日字里快樂辛福，圓滿成功。
我給白天鵝加個油，我也要在學習上努力考個好成績，要和丑小鴨比賽看誰克服的困難多。
算術課讀后感篇十六
《九章算術》的結構特點：按應用方向或主要應用的數(shù)學模型把全書劃分為若干章，在每一章內(nèi)舉出若干個實際問題，對每個問題都給出答案，然后給出這一類問題的算法?！毒耪滤阈g》中稱這種算法為“術”，按“術”給出的程序去做就一定能求出問題的答案來。歷來數(shù)學家對《九章算術》的注、校基本上都是在“術”上作文章，即不斷改進算法。
算法化的內(nèi)容是完全適合于開放性的歸納體系的。這種體系首先就是要解決實際問題。要迅速地解決問題，最好的方法莫過于給出一個算法。
還應該特別指出，《九章算術》的算法化內(nèi)容是與算籌的發(fā)明和應用分不開的。據(jù)專家估計，至遲在公元前5世紀，算籌就已開始使用了。
從方法論的角度來看，《九章算術》廣泛地采用了模型化方法。它在每一章中所設置的問題，都是在大量的實際問題中選擇具有典型性的現(xiàn)實原型，然后再通過“術”（即算法）轉(zhuǎn)化成數(shù)學模型。其中有些章就是探討某種數(shù)學模型的應用的——其章的標題也就是。這種數(shù)學模型的名稱，如“勾股”、“方程”等章?！八シ帧?、“少廣”等章也是由數(shù)學模型開始的。
模型化的方法與開放性的歸納體系及算法化的內(nèi)容是相適應的。模型法的各個模型之間當然也有一定的聯(lián)系，但它們有較大的獨立性，一個模型的建立并不太嚴格地依賴于其他模型，因此隨時都可以由實踐中提煉出新的模型。在這種體系里，算法是適合一定的模型的，因此，算法化的內(nèi)容與模型化的方法是分不開的，只有采用了數(shù)學模型方法才能得到有關的一類問題的算法，這在現(xiàn)代計算理論中也是一個確定不移的原則。
1、從總體上看，《九章算術》有其完整地結構，符合邏輯，自成一般的理論體系。
2、從《九章算術》的算法安排的順序來看，把正整數(shù)和正分數(shù)的四則運算，結合面積的計算，放在開頭，作為全書理論的基礎；接著是正比例、配分比例、混合比例、開方、體積計算等算術運算和幾何計算方法；其后是二元一次方程組（雙假設法）多元一次方程組的矩陣變換解法，并引入負數(shù)及其加減運算法則；最后是勾股測量術。算法從低級到高級，由簡單到復雜，前面的算法是后面的算法則是前面算法的發(fā)展和推廣，層次清楚，聯(lián)系緊密，形成一個比較完整的理論體系。
3、從一章中問題的安排來看，也是由簡到繁，彼此相關，符合邏輯。
因此，他便于人們學習和應用。
算術課讀后感篇十七
在《流浪游戲最好玩》這本書里，有非常多的故事，我就給大家講《算術課》這個故事的一個片段吧。
《算術課》
現(xiàn)在講國王的故事。
這是位任性、懶惰、傲慢、貪吃的國王。因為是這樣的國王，所以大臣就給他做出了各種規(guī)定。
早晨七點，必須起床；晚上九點，必須睡覺。這期間的時間表，安排的緊緊的。
早晨九點，學習時間開始。今天是算術。
國王最不愛學習。
“有什么辦法不學習呀？”
“干脆逃學！”國王想。想著想著，準能想出好辦法。
“對，這么一來，就學習不成啦！”
他把鉛筆芯全給折斷了。
算術老師來了。
“好，做做上次的復習。簡單的加法題。做一做吧！”
國王說：
“鉛筆芯斷啦，不考試啦?！?/p>
可是，老師說：
“那可不行。給拿新的來吧?！?/p>
拿來滿滿一盒子鉛筆。
國王失望了。
于是，這一回，趁老師沒看見，把橡皮裝進兜里：
“沒有橡皮，不能考試啊?！?/p>
可是，老師說：
“那可不行。給拿新的'來吧?！?/p>
拿來滿滿一盒子橡皮。
國王失望了。
于是，這一回，忽然捂住肚子：
“啊，肚子疼啊，肚子疼?。∥叶亲犹?，不考試啦?！?/p>
可是，老師說：
“那可不行。叫醫(yī)生來吧。”
醫(yī)生來了。診斷的結果，哪兒也沒有毛病。國王老是說謊。
醫(yī)生為了教訓國王，說：
“給打針吧！”
國王最不喜歡打針，比不喜歡算術還不喜歡。他馬上哆嗦起來，說：
“我肚子好啦！真奇怪，嗯，肚子好了，可肚子又餓了。真奇怪?！?/p>
接著說：
“我肚子餓了，不能考試?！?/p>
老師說：
“規(guī)定十點鐘才吃點心。請忍耐到上完數(shù)學課吧。”
“不，忍耐不了！肚子餓了，眼睛就發(fā)花。眼睛要發(fā)花，考試就得0分。這也行嗎？”
沒有辦法。
點心端來了。軟煎蛋卷?；鹜让姘?、帶餡面包、雪糕、冰激凌、咖喱飯、還有中國湯面，都給端來了。
“好，請?！?/p>
國王為難了。剛剛吃過早飯，不想再吃。可要不吃，就還得學習。老師說：
“怎么啦？要是不想吃，就請考試?！?/p>
國王沒辦法，只好吃了一點軟煎蛋卷。這是喜歡吃雞蛋的國王。不過，剛才凈吃煎雞蛋了，雞蛋也不好吃。
于是，他說：
“廚師這家伙！準是往蛋卷里放進了脹肚子的藥啦。就吃這么一點，肚子就鼓鼓的。我困啦?！?/p>
接著說：
“我困啦，不能考試。”
老師說：
“午睡規(guī)定在兩點鐘。請忍耐到那個時候吧?！?/p>
“不，忍耐不了！直打瞌睡，考試就得0分。這也行嗎？”
沒有辦法。
國王被裝進被窩。
“好，請休息吧?！?/p>
國王為難了。剛剛才起床，不想睡?？梢凰?，就得學習。老師說：
“怎么啦？要是睡不著，就請考試?！?/p>
國王沒辦法，閉著眼睛裝睡，但是，睡不著。于是，他說：
“給搞點什么音樂吧。聽著音樂就能睡?！?/p>
老師愣了，說：
“那么，把樂隊叫來吧。奏起樂來，準能睡得著?！?/p>
“啊，嗯?！?/p>
老師叫來樂隊，排在國王床前。小提琴、大提琴、低音提琴、號、長喇叭、薩克斯管，還有鼓，都排好了。老師說：
“好，給演奏《非洲動物節(jié)》吧。”
開始了。勇猛的音樂。不，是吵鬧的猛烈的曲調(diào)……
算術課讀后感篇十八
《九章算術》是我國著名的《算經(jīng)十書》之一，是十部算經(jīng)中最重要的一部，是周秦至漢代中國數(shù)學發(fā)展的一部總結性的有代表性的著作。這部偉大的著作對以后中國古代數(shù)學發(fā)展所產(chǎn)生的影響，正象古希臘歐幾里德《幾何原本》對西方數(shù)學所產(chǎn)生的影響一樣，是非常深刻的。
《九章算術》最初是由誰、在什么時候開始編纂的，現(xiàn)在已經(jīng)難以確考了。據(jù)數(shù)學史家們研究，這部著作是我國秦漢時期的數(shù)學家們歷時一，二百年之久的智慧結晶，匯集了當時數(shù)學研究的主要成就，至遲在公元一世紀時形成了流傳至今的定本。
在此后一千多年間，《九章算術》一直是我國的數(shù)學教科書。它還影響到國外，日本也都曾把它當作教科書。書中不少題目，后來還出現(xiàn)于印度的數(shù)學著作中，并且傳到了中世紀的歐洲。我國古代數(shù)學家劉徽（魏晉時人，生卒年不詳）曾為該書作注。
《九章算術》是以數(shù)學問題集的形式編寫的，共收集二百四十六個問題及各個問題的解答，按性質(zhì)分類，每類為一章，計有方田、粟米、衰分，少廣，商功、均輸、盈不足、方程和勾股九章故稱《九章算術》。
《九章算術》中的各類數(shù)學問題，都是從我國古代人民豐富的社會實踐中提煉出來的，與當時的社會生產(chǎn)、經(jīng)濟，政治有著密切的聯(lián)系。
在同一時期的世界其他國家和地區(qū)，很難找到一部數(shù)學著作象？九章算術》這樣，包羅了如此豐富的深刻的數(shù)學知識。
《九章算術》的意義還遠不止于它在中國數(shù)學史上的重要地位，更以一系列“世界之最”的成就，反映出我國古代數(shù)學在秦漢時期已經(jīng)取得在全世界領先發(fā)展的地位。這種領先地位一直保持到公元十四世紀初。
《九章算術》最早系統(tǒng)地敘述了分數(shù)約分，通分和四則運算的法則。象這樣系統(tǒng)的敘述，印度在公元七世紀時才出現(xiàn)歐洲就更遲了。歐洲中世紀時作整數(shù)四則運算就夠難的了。作分數(shù)運算更是“難于上青天”，有一句西方諺語，形容一個人陷入困境，就說他“掉進分數(shù)里去了”。
算術課讀后感篇十九
《九章算術》是我國古代數(shù)學的經(jīng)典著作，它上承先秦數(shù)學發(fā)展的源流，又經(jīng)過漢代許多學者的刪改增補，是先秦數(shù)學成就集大成的總結，它的出現(xiàn)，標志著中國古代數(shù)學體系的形成。
在長期生產(chǎn)實踐活動中，我國古代勞動人民發(fā)現(xiàn)并總結了許多數(shù)學經(jīng)驗，并記錄下來，這些成就散見于各種文獻中，內(nèi)容十分豐富，出土的漢簡中，包含數(shù)學知識的簡牘很多，從中已可看出先秦及漢代的數(shù)學發(fā)展水平，尤其是1983年12月至1984年1月出土于湖北江陵張家山西漢古墓的《算數(shù)術》，墓主人下葬時間初步斷定為呂后二年（前186）或稍晚，因而該成書絕不晚于西漢初年，它反映了先秦數(shù)學的某些成就是確定無疑的。它的內(nèi)容包括兩類，一是計算方法，一為應用問題。
《漢書·藝文志》記載的《許商算術》、《杜忠算術》都已失傳，而《算數(shù)術》卻不見記載。與《九章算術》比較，可以比較清楚地看出，它的成就被《九章算術》所繼承和發(fā)展，其內(nèi)容雖多有相同或相似，但《九章算術》論述得更為清晰、系統(tǒng)，其發(fā)展脈絡十分清楚。因而認為《九章算術》是先秦秦漢時期數(shù)學成就的總結應該是不成問題的。
《九章算術》不是成于一時一人之手，而是經(jīng)歷了漫長的過程，由多人逐步刪改、修補而在東漢初年（50）最后形成定本的。
《九章算術》內(nèi)容異常豐富，題材很廣泛。它共九章，分為246題202術，主要內(nèi)容依次為“方田”，用于田畝面積的計算，“粟米”是谷物糧食的按比例折算，“衰分”是比例分配問題，“少廣”用于已知面積、體積而反求一邊長和經(jīng)長等，“商功”用于土石工程，體積計算，“均輸”是賦稅合理攤派問題，“盈不足”乃雙設法問題，“方程”是一次方程組問題，“勾股”為利用勾股定理求解的各種問題，其中的大部分內(nèi)容與當時的社會生活密切相關。
算術課讀后感篇二十
《九章算術》的結構特點：按應用方向或主要應用的數(shù)學模型把全書劃分為若干章，在每一章內(nèi)舉出若干個實際問題，對每個問題都給出答案，然后給出這一類問題的算法?！毒耪滤阈g》中稱這種算法為“術”，按“術”給出的程序去做就一定能求出問題的答案來。歷來數(shù)學家對《九章算術》的注、校基本上都是在“術”上作文章，即不斷改進算法。
算法化的內(nèi)容是完全適合于開放性的歸納體系的。這種體系首先就是要解決實際問題。要迅速地解決問題，最好的方法莫過于給出一個算法。
還應該特別指出，《九章算術》的算法化內(nèi)容是與算籌的發(fā)明和應用分不開的。據(jù)專家估計，至遲在公元前5世紀，算籌就已開始使用了。
從方法論的角度來看，《九章算術》廣泛地采用了模型化方法。它在每一章中所設置的問題，都是在大量的實際問題中選擇具有典型性的現(xiàn)實原型，然后再通過“術”(即算法)轉(zhuǎn)化成數(shù)學模型。其中有些章就是探討某種數(shù)學模型的應用的——其章的標題也就是。這種數(shù)學模型的名稱，如“勾股”、“方程”等章?！八シ帧薄ⅰ吧購V”等章也是由數(shù)學模型開始的。
模型化的方法與開放性的歸納體系及算法化的內(nèi)容是相適應的。模型法的各個模型之間當然也有一定的聯(lián)系，但它們有較大的獨立性，一個模型的建立并不太嚴格地依賴于其他模型，因此隨時都可以由實踐中提煉出新的模型。在這種體系里，算法是適合一定的模型的，因此，算法化的內(nèi)容與模型化的方法是分不開的，只有采用了數(shù)學模型方法才能得到有關的一類問題的算法，這在現(xiàn)代計算理論中也是一個確定不移的原則。
《九章算術》的優(yōu)點：
1、從總體上看，《九章算術》有其完整地結構，符合邏輯，自成一般的理論體系。
2、從《九章算術》的算法安排的順序來看，把正整數(shù)和正分數(shù)的四則運算，結合面積的計算，放在開頭，作為全書理論的基礎;接著是正比例、配分比例、混合比例、開方、體積計算等算術運算和幾何計算方法;其后是二元一次方程組(雙假設法)多元一次方程組的矩陣變換解法，并引入負數(shù)及其加減運算法則;最后是勾股測量術。算法從低級到高級，由簡單到復雜，前面的算法是后面的算法則是前面算法的發(fā)展和推廣，層次清楚，聯(lián)系緊密，形成一個比較完整的理論體系。
3、從一章中問題的安排來看，也是由簡到繁，彼此相關，符合邏輯。
因此，他便于人們學習和應用。
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