優(yōu)秀書籍設(shè)計課后感范文（19篇）

總結(jié)是一種對自己進(jìn)行成長評價的方式。"在寫一篇完美的總結(jié)時，我們應(yīng)該注重客觀地評價自己的優(yōu)缺點(diǎn)，找到改進(jìn)的方向。"閱讀這些范文，可以開闊思維，增加見識，使我們對總結(jié)的意義和作用有更深刻的理解。

書籍設(shè)計課后感篇一

《書籍裝幀設(shè)計》教學(xué)大綱（book design）

一、課程的性質(zhì)、目的與任務(wù) 1．課程性質(zhì)：必修 2．目的與任務(wù)：

通過對書籍裝幀設(shè)計理論的學(xué)習(xí)，以及具體的設(shè)計訓(xùn)練使學(xué)生明確書籍裝幀設(shè)計的基本原理，了解現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計的發(fā)展趨勢；掌握書籍裝幀設(shè)計的一般規(guī)律、特點(diǎn)與設(shè)計創(chuàng)作方法；初步掌握書籍裝幀的相關(guān)工藝知識，并在設(shè)計中自覺的運(yùn)用。

《書籍裝幀設(shè)計》課程是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的必修課，是平面設(shè)計專業(yè)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，同時書籍裝幀設(shè)計也是平面設(shè)計中較為綜合的一個設(shè)計門類。根據(jù)這一特點(diǎn)，課程必須加強(qiáng)書籍裝幀設(shè)計與社會需求之間關(guān)系的認(rèn)識，設(shè)計課題的內(nèi)容要求真實(shí)，并且要結(jié)合相關(guān)的技術(shù)知識（如印刷工藝）進(jìn)行綜合設(shè)計的訓(xùn)練，以鍛煉學(xué)生設(shè)計實(shí)踐能力。

二、課程內(nèi)容的基本要求

（一）理論講授部分

難點(diǎn)：書籍裝幀的發(fā)展的脈絡(luò)和各時期的特征。第2章 書籍裝幀工藝、材料與設(shè)計

書籍設(shè)計課后感篇二

介紹你讀過的教學(xué)設(shè)計書籍，及其發(fā)展趨勢。

教學(xué)設(shè)計研究發(fā)展趨勢的探討

曾祥翊

論著選摘

摘要：教學(xué)設(shè)計是教育技術(shù)的重要研究領(lǐng)域，自其產(chǎn)生以來的近40余年來，國內(nèi)外的教學(xué)設(shè)計理論與方法得到了不斷地豐富和發(fā)展。本文認(rèn)為教學(xué)設(shè)計觀、學(xué)習(xí)心理學(xué)和科學(xué)技術(shù)是影響教學(xué)設(shè)計理論發(fā)展的三個主要推動力，并通過分析這三個要素對教學(xué)設(shè)計理論研究的影響與作用，探討了教學(xué)設(shè)計理論與方法研究的特征和發(fā)展脈絡(luò)。

國外的教學(xué)設(shè)計研究從20世紀(jì)60年代起步，至90年代，涌現(xiàn)出加涅的“學(xué)習(xí)條件理論”、羅米索斯基的“知能結(jié)構(gòu)論”、梅里爾的“成分顯示論”、賴格盧特的“精細(xì)加工論”、巴納斯的“宏觀教學(xué)設(shè)計論”、史密斯和雷根的“教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計論”等一批富有特色的教學(xué)設(shè)計理論。這些研究趨向于從不同角度，運(yùn)用多種研究方法，尤其是用系統(tǒng)方法來探索教學(xué)設(shè)計問題，它們的共同特點(diǎn)是從整體上綜合考慮教學(xué)過程的各種因素。雖然這些理論都是各自獨(dú)立地發(fā)展，但卻得出相類似的結(jié)論。因此，梅里爾等人將這些理論稱為“第一代教學(xué)設(shè)計理論”，簡稱id1。

我國的教學(xué)設(shè)計研究起步較遲。大約在20世紀(jì)80年代后期，開始翻譯介紹了一些國外教學(xué)設(shè)計理論和方法的研究成果，在此基礎(chǔ)上，出版了一些研究專著，其中較有影響的是《多媒體組合教學(xué)設(shè)計》（李克東、謝幼如編著，1992）和《教學(xué)設(shè)計》（烏美娜 主編，1994）兩書?？梢哉f，這兩本書已成為指導(dǎo)我國教學(xué)設(shè)計實(shí)踐活動的主要理論依據(jù)。90年代中后期，我國的教學(xué)設(shè)計研究者更多地轉(zhuǎn)向教學(xué)設(shè)計的應(yīng)用和實(shí)踐研究。在1994年，教育部啟動了九五國家級課題“語文四結(jié)合教改試驗研究”。在何克抗、李克東教授的主持下，該項目的試驗范圍已覆蓋22個省市的近600所學(xué)校。素質(zhì)教育思想、信息技術(shù)和建構(gòu)主義理論是推動項目研究向深度和廣度發(fā)展的主要推動力。其研究成果“主導(dǎo)---主體”教學(xué)設(shè)計方法的提出是我國教學(xué)設(shè)計研究的理論性突破。

如何更好地把握國內(nèi)外教學(xué)設(shè)計研究的發(fā)展脈絡(luò)？本文擬從教學(xué)設(shè)計觀、學(xué)習(xí)心理學(xué)的影響、科學(xué)技術(shù)的作用等方面作拋磚引玉性的分析與推斷。

一． 系統(tǒng)觀和設(shè)計觀 教學(xué)設(shè)計的思維方式主要來自于系統(tǒng)觀念的貢獻(xiàn)。教學(xué)設(shè)計的根本目的是為解決教學(xué)實(shí)際問題而創(chuàng)設(shè)一個有效的教學(xué)系統(tǒng)。從教學(xué)設(shè)計角度看，理解和解決教學(xué)問題的主要方法，長期以來采用的是系統(tǒng)方法。這一觀點(diǎn)充分反映在對教學(xué)設(shè)計的定義和設(shè)計教學(xué)的系統(tǒng)方法模型的認(rèn)識方面。

美國學(xué)者肯普給教學(xué)設(shè)計下的定義是：“教學(xué)設(shè)計是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析研究教學(xué)過程中相互聯(lián)系的各部分的問題和需求。在連續(xù)模式中確立解決它們的方法步驟，然后評價教學(xué)成果的系統(tǒng)計劃過程”。教學(xué)設(shè)計的代表人物加涅對教學(xué)設(shè)計的定義較為簡潔，“計劃教學(xué)系統(tǒng)的系統(tǒng)過程，稱之為教學(xué)設(shè)計”。我國教學(xué)設(shè)計專家烏美娜認(rèn)為，“教學(xué)設(shè)計是運(yùn)用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題和確定教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問題的策略方案、試行解決方案、評價試行結(jié)果和對方案進(jìn)行修改的過程”。這個定義在我國有較大的影響面，但不難看出，它與肯普、加涅的定義是一脈相承的。如果加以分析和概括，可以得到教學(xué)設(shè)計的兩個重要特征：系統(tǒng)方法和系統(tǒng)計劃過程（通常用模型描述）。

1、狄克---柯瑞模型2和史密斯----雷根模型3。它們的共性是要求從整體觀出發(fā)，從環(huán)境或需求入手制定教學(xué)目標(biāo)，發(fā)展教學(xué)計劃，進(jìn)行教學(xué)傳遞、評價，并有效地運(yùn)用系統(tǒng)反饋進(jìn)行教學(xué)設(shè)計修正，從而達(dá)到教學(xué)系統(tǒng)的整體優(yōu)化。這些模型所反映的步驟和過程具有很強(qiáng)的線性特征，又被稱作線性系統(tǒng)方法模型。作為線性系統(tǒng)方法模型，基本體現(xiàn)了硬系統(tǒng)思維的特征，都有一個較嚴(yán)密的設(shè)計程序，這為我們掌握基本的教學(xué)設(shè)計程序和規(guī)范提供了良好基礎(chǔ)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐意義。按照希夫曼（shirz s·sciffman）的觀點(diǎn)4，這些系統(tǒng)方法模型可歸到“標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)觀”范疇。另外，我們還發(fā)現(xiàn)，教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生特征、教學(xué)策略、教學(xué)評價是構(gòu)成這類模型的基本要素。這也說明了該階段對教學(xué)設(shè)計過程模式的研究始終未跳出肯普構(gòu)建的“目標(biāo)—策略—評價”這個基本框架。

盡管肯普、狄克—柯瑞、史密斯—雷根等人的線性系統(tǒng)方法模型一直被奉為經(jīng)典，各領(lǐng)風(fēng)騷，但是近年來也受到一些質(zhì)疑和批評。我們從系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展來分析它們的局限。一般系統(tǒng)論、信息論和控制論是系統(tǒng)理論、系統(tǒng)科學(xué)的第一批成果，它們幾乎都醞釀于20世紀(jì)20年代至40年代，誕生于1948年左右。在當(dāng)時的歷史條件下，這三論都是運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)從不同的側(cè)面（系統(tǒng)、信息、控制）研究同一問題的成果，有學(xué)者稱此三論為一般系統(tǒng)論。汲取一般系統(tǒng)論（又稱硬系統(tǒng)）營養(yǎng)的肯普、加涅等人的系統(tǒng)方法模型也深深打上了“相對的封閉性、穩(wěn)定性和線性思維模式”等烙印。1990年梅里爾等人歷數(shù)了這些模型在運(yùn)用中產(chǎn)生的問題，例如，內(nèi)容分析缺乏整和性；由于系統(tǒng)的封閉性而不能有效地吸納有關(guān)教與學(xué)的專門知識；機(jī)械地使用系統(tǒng)方法，導(dǎo)致分析、設(shè)計、開發(fā)、實(shí)施和評價等階段彼此互不相關(guān)，換言之，每個階段都使用各自的工具，保持各自的知識表征形式，但對于前一階段中所發(fā)生的變化應(yīng)如何直接引起下一階段的變化，卻未能提出相應(yīng)的處方5。

70年代先后，出現(xiàn)了耗散結(jié)構(gòu)、協(xié)同學(xué)和超循環(huán)三種系統(tǒng)理論，它們合稱自組織理論。此外，混沌學(xué)說、分形理論等，也從不同角度對系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其運(yùn)動進(jìn)行了刻畫。為區(qū)別貝塔朗菲最初的一般系統(tǒng)論，這些新的理論群被稱為“廣義系統(tǒng)論”。廣義系統(tǒng)論對教學(xué)設(shè)計研究是否會有積極意義？我們注意到，johaen、dowling、you等學(xué)者提出了教學(xué)設(shè)計過程充滿了混沌性，并對混沌在教學(xué)設(shè)計中的理論、方法及實(shí)踐等方面進(jìn)行了一些探索性研究6。他們建議在教學(xué)設(shè)計中引入混沌學(xué)的非線性開放系統(tǒng)、非決定論的不可預(yù)測性、正反饋圈等基本概念。我國學(xué)者也提出了“混沌基本理論在教學(xué)設(shè)計中的應(yīng)用是教學(xué)設(shè)計發(fā)展的新方向”，以期能引起國內(nèi)更多教學(xué)設(shè)計研究者的關(guān)注和研究7。

美國學(xué)者巴納斯（y）稱線性系統(tǒng)方法模型為微觀教學(xué)設(shè)計，它們的特點(diǎn)是：機(jī)械地使用系統(tǒng)工程的方法，預(yù)先確定行為目標(biāo)，在確定的有限范圍內(nèi)運(yùn)行，呈現(xiàn)出穩(wěn)定性等等。在研究了微觀設(shè)計的特點(diǎn)后，巴納斯提出了宏觀教學(xué)設(shè)計論。它的出現(xiàn)也是近年來開放系統(tǒng)思維和軟系統(tǒng)方法的產(chǎn)物。巴納斯認(rèn)為，教育是一個開放的人類活動系統(tǒng)，是一個系統(tǒng)復(fù)合體，它與教師、學(xué)生、環(huán)境、政治、文化背景、國情等有著千絲萬縷的聯(lián)系。這種聯(lián)系不是簡單線性的、穩(wěn)定的，必須對教育本身建立一種動態(tài)的、非線性的、綜合的、整體的思維模型。宏觀教學(xué)設(shè)計與微觀教學(xué)設(shè)計的根本區(qū)別在于：后者立足于對已有系統(tǒng)進(jìn)行分析、診斷和矯正；前者立足于更大系統(tǒng)的需求與條件，用系統(tǒng)與環(huán)境模型、結(jié)構(gòu)與功能模型、過程與行動模型對未來系統(tǒng)作系統(tǒng)表征（綜合描述）。宏觀教學(xué)設(shè)計論的系統(tǒng)方法模型強(qiáng)調(diào)非線性和動態(tài)性，主要表現(xiàn)在：四個水平、四種系統(tǒng)環(huán)境和四種關(guān)系構(gòu)成的三維設(shè)計框架8；設(shè)計過程是反復(fù)的和螺旋式的，并與反饋和前饋相互聯(lián)系9；分化—整和存在于教學(xué)設(shè)計過程始終10；對系統(tǒng)中各個層次間的相互作用，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)與綜合11；設(shè)計者、教師、教學(xué)對象和其他與系統(tǒng)設(shè)計有關(guān)的人員應(yīng)共同參與到設(shè)計過程中來12。

超越、展望和重塑是宏觀教學(xué)設(shè)計論的三個主要策略。巴納斯認(rèn)為，不應(yīng)該再對現(xiàn)有的系統(tǒng)進(jìn)行改良，相反，我們應(yīng)該超越現(xiàn)有系統(tǒng)；不僅要預(yù)測它，還應(yīng)該重新認(rèn)識它；不僅要改造它，還應(yīng)該重塑它。我們著重介紹巴納斯的研究成果，不僅是要說明宏觀教學(xué)設(shè)計論是教學(xué)設(shè)計理論的重要發(fā)展，還希望在我國教育改革和信息技術(shù)給教育帶來的發(fā)展契機(jī)的大背景下，該理論能對可能或正在出現(xiàn)的新型教育（學(xué)）系統(tǒng)（如網(wǎng)絡(luò)教育）的探索發(fā)揮重要作用，幫助我們確定和組織社會中存在的教育機(jī)會和資源，將它們聚集起來，為所有人提供學(xué)習(xí)機(jī)會。

通過分析，我們看到，教學(xué)設(shè)計的系統(tǒng)方法模型研究，一方面在對線性模型進(jìn)行完善補(bǔ)充，一方面在向非線性模型轉(zhuǎn)變，在微觀設(shè)計的基礎(chǔ)上，已發(fā)展起開放的、動態(tài)的、多層次的宏觀設(shè)計。這些研究反映了系統(tǒng)科學(xué)及其發(fā)展對它的影響，因此，可把這些研究歸屬到教學(xué)設(shè)計的系統(tǒng)觀范疇里。

一、一致的。定義不完善問題則可能有無數(shù)個解。因為無論是初始條件，還是獲得令人滿意的解的過程與標(biāo)準(zhǔn)，都不可能十分清楚。在實(shí)際中，我們面對的教學(xué)問題基本上是定義不完善性的。這時，設(shè)計者采用系統(tǒng)方法，遵循一系列步驟，卻可能獲得了解決定義不完善問題的多種發(fā)現(xiàn)。如何解釋教學(xué)設(shè)計的理論與實(shí)踐的這種差異性呢？教學(xué)設(shè)計的另一本質(zhì)問題不可回避地擺在我們面前：教學(xué)設(shè)計的設(shè)計觀。

教學(xué)設(shè)計是一種設(shè)計活動，設(shè)計活動的本質(zhì)就是為創(chuàng)造某種具有實(shí)際效用的新事物而進(jìn)行的探索活動。創(chuàng)造性和直覺是設(shè)計活動的主要特征。設(shè)計者作為設(shè)計活動的主體，對情景的分析和需要的描述，離不開技術(shù)與理性的思考，但是，設(shè)計者的創(chuàng)造性和直覺則對提出有關(guān)方案的設(shè)想極為重要。設(shè)計者的經(jīng)驗、理論素質(zhì)、風(fēng)格、情感、洞察力等都會影響對問題的理解。理解的不同，則可能導(dǎo)致不同的方案。設(shè)計過程中通常存在著社會性交互作用。例如，巴納斯在宏觀教學(xué)設(shè)計論中提出的多方參與原則，即設(shè)計過程應(yīng)包括各方面人士的參與協(xié)作，各方的利益、價值觀以及看法都統(tǒng)一被加以考慮，以產(chǎn)生切實(shí)可行的解決方案。對于某些模糊性的教學(xué)情景，設(shè)計者沒有必要采用一般的規(guī)則和程序，可憑直覺對影響教學(xué)設(shè)計的因素進(jìn)行歸并或簡化，這也是一個創(chuàng)造性的過程。

對于教學(xué)設(shè)計的本質(zhì)，多數(shù)學(xué)者傾向于強(qiáng)調(diào)它的系統(tǒng)觀，視教學(xué)設(shè)計過程為一個邏輯的、理性的、技術(shù)的、系統(tǒng)的，強(qiáng)調(diào)規(guī)則與過程的重要性。在實(shí)際運(yùn)用這些規(guī)則時，設(shè)計更接近工程學(xué)，設(shè)計者更像一個工程師。也有少數(shù)學(xué)者把教學(xué)設(shè)計過程描述為一種創(chuàng)造性的過程。問題解決方案的新穎性及獨(dú)特性都來自于設(shè)計者的創(chuàng)造性，這時的設(shè)計者更像一個“藝術(shù)家”。我們認(rèn)為，系統(tǒng)觀和設(shè)計觀是一個事物的兩個方面，不可以機(jī)械地、片面地對待，教學(xué)設(shè)計過程是包含技術(shù)的與創(chuàng)造性的、邏輯的與直覺思考的過程，這正是教學(xué)設(shè)計的本質(zhì)所在。

二． 學(xué)習(xí)理論的重要影響

學(xué)習(xí)理論與教學(xué)設(shè)計之間的關(guān)系是什么？為什么會存在這種關(guān)系？對這個似乎已成定論的問題，做進(jìn)一步的研究分析，可以幫助我們準(zhǔn)確地把握教學(xué)設(shè)計理論發(fā)展的脈絡(luò)。

從文獻(xiàn)檢索看，“學(xué)習(xí)理論是教學(xué)設(shè)計的理論基礎(chǔ)”已是公認(rèn)的看法。它的邏輯依據(jù)是：教學(xué)設(shè)計是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)而設(shè)計教學(xué)策略，為了制定有效的教學(xué)策略，必須廣泛了解學(xué)習(xí)及人類行為，而學(xué)習(xí)理論說明了學(xué)習(xí)是怎樣發(fā)生的，以及為什么有的學(xué)習(xí)有效，有的學(xué)習(xí)無效，因此必須以學(xué)習(xí)理論作為其理論基礎(chǔ)。

我們可否進(jìn)一步推斷：學(xué)習(xí)理論對教學(xué)設(shè)計理論發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，學(xué)習(xí)理論的新成果會帶來教學(xué)設(shè)計理論的革新。賴格盧特認(rèn)為，“教學(xué)設(shè)計是一門涉及理解與改進(jìn)教學(xué)過程的學(xué)科。任何設(shè)計活動的宗旨都是為了提出達(dá)到預(yù)期目的的最優(yōu)途徑，因此，教學(xué)設(shè)計主要是關(guān)于提出最優(yōu)教學(xué)方法的處方的一門學(xué)科，這些最優(yōu)的教學(xué)方法能使學(xué)生的知識和技能發(fā)生預(yù)期的變化”13。在他看來，教學(xué)設(shè)計理論也可以被稱為教學(xué)理論。我國學(xué)者也有類似的認(rèn)識，“教學(xué)設(shè)計就是把教學(xué)原理轉(zhuǎn)換為教學(xué)材料和教學(xué)活動計劃的過程”14。

關(guān)于學(xué)習(xí)理論與教學(xué)理論的關(guān)系，有兩種典型看法：相互作用論和推衍論15。相互作用論是指，學(xué)習(xí)理論的進(jìn)展會影響教學(xué)理論的形成，同樣，教學(xué)理論的發(fā)展也會影響學(xué)習(xí)理論的研究。例如，阿特金森（akkinson,1972）認(rèn)為，教學(xué)理論的發(fā)展要闡述學(xué)習(xí)過程，因為在對學(xué)習(xí)有較深刻理解之前，是不可能制定真正有效的教學(xué)策略。但是，如果以為一種完善的學(xué)習(xí)理論是形成教學(xué)理論的先決條件的話，那他在教學(xué)理論方面將不會有任何進(jìn)展。推衍論認(rèn)為，從某種意義上說，學(xué)習(xí)理論可以作為派生教學(xué)理論的基本來源。例如，布魯納（bruner,1966）認(rèn)為，“教學(xué)理論必須考慮學(xué)習(xí)與發(fā)展這兩個方面，必須同那些他所贊同的學(xué)習(xí)理論和發(fā)展理論相一致”。在他看來，學(xué)習(xí)理論是描述性的，而教學(xué)理論是處方的和規(guī)定性的。言下之意，教學(xué)理論是學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步推衍。

在教學(xué)設(shè)計理論的發(fā)展過程中，我們既可以看到學(xué)習(xí)理論對它的影響，也可以看到比較有影響的教學(xué)設(shè)計理論是由某種特定的學(xué)習(xí)理論直接推導(dǎo)出來的。

烏美娜教授在《教學(xué)設(shè)計》一書中，專門討論了“學(xué)習(xí)理論的發(fā)展使教學(xué)設(shè)計從萌芽到誕生，從起步走向發(fā)展”，指出“以行為主義聯(lián)結(jié)學(xué)派心理學(xué)為基礎(chǔ)的斯金納程序教學(xué)運(yùn)動促使教學(xué)設(shè)計過程和理論的誕生和早期發(fā)展”。斯金納在研究操作性條件反射的形成過程中，概括出強(qiáng)化作用、泛化作用與消退作用等學(xué)習(xí)規(guī)律。他在其理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“教學(xué)機(jī)器”，設(shè)計出“程序教學(xué)”的完整方案。程序教學(xué)重視作業(yè)分析、學(xué)習(xí)行為目標(biāo)的分析、教材邏輯順序研究以及如何設(shè)計教學(xué)策略。在程序教學(xué)運(yùn)動中，出現(xiàn)了專門的教學(xué)設(shè)計理論研究者，他們對目標(biāo)理論、任務(wù)分析、媒體選擇、形成性評價等一系列教學(xué)設(shè)計問題展開了研究。這些研究為后來發(fā)展的教學(xué)設(shè)計思想提供了基礎(chǔ)。

加涅對教學(xué)設(shè)計理論研究做出了很大貢獻(xiàn)。他所關(guān)注的重點(diǎn)是把學(xué)習(xí)理論研究的結(jié)果運(yùn)用于教學(xué)設(shè)計。加涅被公認(rèn)為行為主義與認(rèn)知主義的折中主義者。他一方面承認(rèn)行為的基本單位是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，另一方面又注重探討刺激與反應(yīng)之間的心智活動。70年代后，他在對學(xué)習(xí)理論的探討中，試圖闡明學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并著重用信息加工模式來解釋學(xué)習(xí)過程。加涅按照學(xué)習(xí)的類型、學(xué)習(xí)的結(jié)果和學(xué)習(xí)的過程，推導(dǎo)出他的教學(xué)設(shè)計原理。

加涅按學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度，提出了八種類型的學(xué)習(xí)16。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是累積性的。較復(fù)雜、較高級的學(xué)習(xí)是建立在基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，每一類學(xué)習(xí)都是以前一類學(xué)習(xí)為前提的。這就是加涅的學(xué)習(xí)層次理論的核心思想。學(xué)習(xí)層次說對教學(xué)序列的設(shè)計有重要意義。因為前一層次的學(xué)習(xí)為后一層次的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備，這樣，教師可通過分析前一層次學(xué)習(xí)的結(jié)果，確定學(xué)生的內(nèi)部條件。而且，這些學(xué)習(xí)層次呈累積的性質(zhì)，是以一種可預(yù)測的方式一級一級建立起來的。因而在設(shè)計教學(xué)策略時，可以此為基礎(chǔ)，構(gòu)成一種最有效的教學(xué)模式（加涅，1979）。

加涅認(rèn)為，不同的學(xué)習(xí)結(jié)果需要不同的學(xué)習(xí)條件。根據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)后所獲得的各種能力，加涅提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果17。加涅認(rèn)為，設(shè)計教學(xué)的最佳途徑，是根據(jù)所期望的目標(biāo)來安排教學(xué)工作。加涅對學(xué)習(xí)結(jié)果的五種分類，實(shí)際上就是一種教育目標(biāo)的分類。

加涅在論述學(xué)習(xí)的類型和學(xué)習(xí)的結(jié)果時，都把學(xué)習(xí)作為一個過程，每一過程分成若干階段，每一階段需進(jìn)行不同的信息加工。根據(jù)學(xué)習(xí)的過程，加涅推導(dǎo)出與其相應(yīng)的教學(xué)過程，該過程由八個教學(xué)事件構(gòu)成18。加涅認(rèn)為，教學(xué)設(shè)計的目的是要影響學(xué)習(xí)的內(nèi)部過程，教學(xué)過程中的各項工作要與其一一對應(yīng)起來。

我們只是把加涅的“由學(xué)習(xí)理論推衍出教學(xué)設(shè)計理論”作為個案分析。事實(shí)上，這并非一種特殊現(xiàn)象，賴格盧特的“精細(xì)加工論”和梅里爾的“成分顯示論”，亦未擺脫加涅的研究范式，反映出認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的研究背景，本文就不再贅述。

也許我們可得出如下結(jié)論：一種有效的教學(xué)設(shè)計理論必須是建立在有關(guān)的學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上。近30年來，心理學(xué)發(fā)展迅速，碩果累累，已擴(kuò)展到教學(xué)設(shè)計研究領(lǐng)域，影響著教學(xué)設(shè)計理論的形成，使教學(xué)設(shè)計理論帶有鮮明的心理學(xué)特征。何克抗教授正是抓住了這一點(diǎn)，提出教學(xué)設(shè)計理論研究應(yīng)以心理學(xué)作為斷代原則。并根據(jù)該原則，把握住了基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)設(shè)計理論研究方向，同時結(jié)合我國教育實(shí)際和教育改革要求提出了“主導(dǎo)—主體”教學(xué)設(shè)計理論框架。我們也必須指出，一種合適的學(xué)習(xí)理論并不是產(chǎn)生教學(xué)設(shè)計理論的充足條件。學(xué)習(xí)理論可以為有效的教學(xué)設(shè)計理論的產(chǎn)生提供一般的方向，但教學(xué)設(shè)計理論的形成，還涉及其他變量，如科學(xué)技術(shù)，下面將著重討論這個問題。

三． 科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)作用

目前已有的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計理論產(chǎn)生于多媒體、人工智網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)之前，沒有真正考慮那這些以交互性為基礎(chǔ)的技術(shù)對教學(xué)設(shè)計理論的影響。在1990年，梅里爾等人曾一針見血地指出，現(xiàn)行教學(xué)設(shè)計的模型都將焦點(diǎn)集中于刺激要素的呈示上，由此產(chǎn)生的教學(xué)通常是消極的、非交互性的。顯然，探索新技術(shù)條件下，能夠充分發(fā)揮交互技術(shù)的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計理論和模式勢在必行。

西爾斯和里齊（seels,b.b and richey）在《教學(xué)技術(shù)：領(lǐng)域的定義和范疇》中文版的“序”中談到教學(xué)設(shè)計的發(fā)展：“建構(gòu)主義的思路和新的技術(shù)支撐兩者結(jié)合，創(chuàng)造了新的設(shè)計與傳遞教學(xué)的途徑?！蔽覀円越?gòu)主義學(xué)派之一的認(rèn)知彈性理論與超文本技術(shù)的結(jié)合為例證。

斯皮諾等于1990年提出了認(rèn)知彈性理論（cognitive flexibility theory）19。所謂認(rèn)知彈性理論是指以多種方式同時重建自己的知識，以便對發(fā)生根本變化的情境領(lǐng)域作出適宜的反應(yīng)。其基本原理有二： 1．有在顯示多元事實(shí)時，才能以最佳方式對結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的現(xiàn)象進(jìn)行思考。這是因為從單一視角提出的每一個單獨(dú)的觀點(diǎn)雖不是虛假的或錯誤的，但卻不是充分的。這就要求從多于一個觀點(diǎn)的角度檢查某一概念，這既能增強(qiáng)對該概念自身的理解，同時也能增強(qiáng)將這一理解遷移至其他領(lǐng)域的能力。

2．概念與案例構(gòu)成多維與非顯性的“十字交叉” 形狀（“cri—criing” of conceptual and case landscape）,達(dá)到對復(fù)雜知識盡可能完整的理解，即充分理解概念的豐富內(nèi)涵并相對完整地覆蓋各種變化的、復(fù)雜的相關(guān)案例，從而使學(xué)習(xí)者獲得具有足夠彈性與靈活性的知識，以適應(yīng)多變的真實(shí)情境。

認(rèn)知彈性理論表明，以多種方式加以利用的知識，必須以多種方式進(jìn)行教學(xué)。具有非線形特征的超文本技術(shù)正是這樣一種適用于認(rèn)知彈性理論的理想的學(xué)習(xí)與教學(xué)媒體。它可用于開發(fā)多媒體計算機(jī)支持的非線形與多維度的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)與教學(xué)可視化、情境化，以幫助學(xué)習(xí)者，尤其是初學(xué)者注意不同情境中的重要特征和相關(guān)信息。斯皮諾由此提出了一種新的教學(xué)方式—隨機(jī)通達(dá)教學(xué)（random acce instruction）。這種教學(xué)方式遵循以下原則：

4．教學(xué)應(yīng)基于情境、基于案例、基于問題解決，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對知識的建構(gòu)；

5．作為教學(xué)內(nèi)容的知識源泉應(yīng)該是高度聯(lián)系的知識整體。

目前，有關(guān)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的研究正方興未艾。我們深信，隨著現(xiàn)代的技術(shù)手段的發(fā)展，基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)設(shè)計將突破傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計假設(shè)的局限，開發(fā)出能有效支持學(xué)生主動建構(gòu)知識、促進(jìn)知識在新情境中遷移的教學(xué)軟件和課堂教學(xué)方案，并通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)信息交流、資源共享，跨越時空地域開展網(wǎng)絡(luò)上的協(xié)作學(xué)習(xí)。由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論突出了學(xué)生中心的思想，何克抗教授指出，這種新的教學(xué)設(shè)計理論是以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計，它的全部理論、方法都是圍繞如何幫助學(xué)生的“學(xué)”而展開，其核心內(nèi)容包括學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計和自主學(xué)習(xí)策略的設(shè)計，而以計算機(jī)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代教學(xué)媒體為學(xué)習(xí)環(huán)境的構(gòu)件提供了必不可少的支持。

1、2、3 何克抗“教學(xué)設(shè)計理論與方法評論”，《電化教育研究》1998年第2期。4．schffman, s·s instuctional systems design:five views of the field instructional technology,1991 5．鄭葳，“第一代教學(xué)設(shè)計理論的局限”，《外國教育研究》 1999年，第2期。

6、7．朱云東，鐘玉琢，“混沌基本理論與教學(xué)設(shè)計發(fā)展的新方向”，《電化教育研究》 1999年 第5期。

8．盛群力、李志強(qiáng) 編著 《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計論》

15．施良方，《學(xué)習(xí)論》 1992，人民教育出版社

16、17、18．r．m．加涅 《學(xué)習(xí)的條件和教學(xué)論》

摘自 《中國電化教育》2001年10期

書籍設(shè)計課后感篇三

教學(xué)目標(biāo)

1、了解書籍裝幀的基礎(chǔ)知識，使學(xué)生初步學(xué)習(xí)用視覺藝術(shù)語言去感受、欣賞書籍裝幀藝術(shù)。

2、學(xué)習(xí)探究，自己動手設(shè)計書的封面。逐步提高設(shè)計與生活實(shí)際密切關(guān)系的認(rèn)識。大膽設(shè)想，運(yùn)用構(gòu)圖、色彩、圖案等知識，設(shè)計出比較完美、體現(xiàn)個性的書籍封面設(shè)計。

3、通過學(xué)生收集書，欣賞、學(xué)習(xí)設(shè)計封面，激發(fā)學(xué)生愛讀書、愛學(xué)習(xí)、愛生活的美好道德情操。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：運(yùn)用以前學(xué)習(xí)的美術(shù)知識，將構(gòu)圖、色彩、圖案、美術(shù)字等知識綜合運(yùn)用構(gòu)成的視覺形象。

2、難點(diǎn)：發(fā)揮自己的想象，用自己喜歡的風(fēng)格設(shè)計出別具一格的封面，同時要體現(xiàn)書籍內(nèi)容的情感，作品能體現(xiàn)個性，力求創(chuàng)新。教具與學(xué)具：

2、學(xué)具：鉛筆、蠟筆、水彩顏料和筆、剪刀、膠水、彩色紙。教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

1、你去書店買書、圖書館借書時，首先注意書的什么？為什么？

（二）講授新課

1、結(jié)合課本10頁圖例提問：除了教科書，你們還了解哪些書籍的裝訂方法？請同學(xué)回答書籍的裝訂方法大致分類，教師歸納總結(jié)：書籍的的裝訂方法很多一般分為旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、卷軸裝以及經(jīng)折裝。（電腦依次出示各種樣本的書讓學(xué)生欣賞）

2、實(shí)物投影一本較厚的書，進(jìn)行觀察分析，你看到了書的哪幾個部分？（封面、書脊、封底、書芯、襯頁、扉頁）

提問：[1]書籍的封面有什么作用？（保護(hù)書頁，宣傳作用，欣賞收藏價值）[2] 封面設(shè)計時應(yīng)設(shè)計哪幾部分？為什么？（封面、書脊、封底）

3、電腦出示書籍封面的實(shí)例，讓學(xué)生觀察書的封面上有些什么？每一本書都有自己的封面，猶如人的臉面各不相同，究竟封面上有些什么呢？（文字和圖畫）（書名、作者、出版社、書的性質(zhì)和內(nèi)容相符的圖像）教師總結(jié)：文字、色彩和圖形構(gòu)成封面設(shè)計三大要素。下面我們就和大家來分別研究一下這三大要素：

a、文字。書籍的封面要有明確的表意功能，而且還有審美功能，在設(shè)計時把文字以點(diǎn)、線、面來進(jìn)行排列，書名較大可以處理成面，一定要醒目、大方；作者名字少，也較小，所以把它處理成點(diǎn)；出版社字較多較長，一般排成一行，所以當(dāng)成線來處理，文字的字體、大小、顏色和位置要精心設(shè)計。b、圖像。讓學(xué)生觀察欣賞封面的圖像，分析是用什么技法繪制的。

教師總結(jié)：圖像要與書籍內(nèi)容有關(guān)，使封面更加生動、美觀。c、顏色。任何封面總有一種顏色占主導(dǎo)地位，要能反映出書的某些性質(zhì)和特點(diǎn)。（電腦展示封面設(shè)計的修改稿）

4、封面設(shè)計步驟： （1）構(gòu)思立意

（2）確定封面的規(guī)格、定位圖形及文字的位置

5、學(xué)生創(chuàng)作練習(xí)

以四人為一個小組進(jìn)行設(shè)計練習(xí)，增強(qiáng)合作學(xué)習(xí)的團(tuán)隊精神。作業(yè)要求：（1）用你學(xué)過的知識設(shè)計一本你們共同喜愛的書的封面。

（2）圖形裝飾、文字突出、顏色鮮明。

（教師作巡回指導(dǎo)）作品講評

實(shí)物展示學(xué)生設(shè)計的作品，同學(xué)自評、互評談?wù)勛约旱母惺?，教師總結(jié)。教師寄語

通過大家的努力和精心制作，同學(xué)們出色地完成了一幅幅精美的作品，充分展示了自己的才華，發(fā)揮了創(chuàng)造精神。學(xué)會了用藝術(shù)語言去分析作品、評價作品、創(chuàng)造作品，感受到了書籍裝幀的藝術(shù)。

書籍設(shè)計課后感篇四

崗位職責(zé):

日常主要工作是出版社圖書裝幀方面的設(shè)計,包括封面、內(nèi)文版式、圖書工藝等,如精通海報(包括圖書宣傳、電視電影海報)的設(shè)計,則待遇會相應(yīng)提高。

任職要求:

熟練使用相關(guān)設(shè)計軟件,懂圖書印刷、裝訂、紙張相關(guān)知識,能和客戶溝通。

書籍設(shè)計課后感篇五

科爾伯恩

內(nèi)容簡介|追求簡單易用是人類的本性，無論是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，還是其他。作者用20多年交互式設(shè)計的探索與實(shí)踐，提出了合理刪除、分層組織、適時隱藏和巧妙轉(zhuǎn)移這四個達(dá)成簡約至上的終極策略，講述了為什么應(yīng)該站在主流用戶一邊，以及如何從他們的真實(shí)需求和期望出發(fā)，簡化設(shè)計，提升易用性。

三句話等于讀過這本書

1.簡單意味著控制，最重要的是讓用戶感到自己在掌控一切。

2.任何事情都能簡單說清楚，關(guān)鍵是有沒有下足功夫。

3.簡約四策略：刪除、組織、隱藏和轉(zhuǎn)移。

原研哉

內(nèi)容簡介|設(shè)計到底是什么?作為一名從業(yè)二十余年并且具有世界影響的設(shè)計師，無印良品藝術(shù)總監(jiān)原研哉對自己提出了這樣一個問題。在此書中，作者解釋并闡述關(guān)于設(shè)計的思想和原理，并為我們揭示了“日常生活”所具有的無限可能性。

三句話等于讀過這本書

1.設(shè)計不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。

2.所謂設(shè)計,就是通過創(chuàng)造與交流來認(rèn)識我們生活在其中的世界。

3.每個人都可以做一個設(shè)計師，因為你可以設(shè)計的不僅僅是一般意義上的“設(shè)計”，還有你的生活。

田中一光

內(nèi)容簡介|作為日本卓有成就的設(shè)計師，真正日本設(shè)計風(fēng)格與哲學(xué)的開拓人物田中一光，向我們更好地呈現(xiàn)了日本設(shè)計的發(fā)展、沿革、嬗變。

三句話等于讀過這本書

1.所謂設(shè)計覺醒就是對生活認(rèn)知的不斷覺醒，觀察生活，感受生活。

2.不會體驗生活的設(shè)計師就像不會游泳的魚。

3.節(jié)制，不光是評判設(shè)計師水準(zhǔn)高下的標(biāo)尺，為人如是。

原研哉、阿部雅世

內(nèi)容簡介|原研哉與阿部雅世，東京與柏林，居住在兩個不同城市的設(shè)計者，進(jìn)行了一場以“設(shè)計”為題的討論。本書是兩位作者的.精彩對談錄，他們結(jié)合自身對于設(shè)計的想法與實(shí)踐，融合彼此對于東西方文化的觀察，在“如何理解設(shè)計”、“設(shè)計的語言與溝通”、“設(shè)計的潮流”、“設(shè)計與生活”四個大主軸之下，深入探討設(shè)計的根本。

三句話等于讀過這本書

1.生活是最終極真理。

2.幸福并不是科技帶來的，而是由修養(yǎng)和哲學(xué)產(chǎn)生的。而真正的設(shè)計，不應(yīng)該為欲望煽風(fēng)點(diǎn)火，應(yīng)該努力去觸摸人類生存環(huán)境中儲藏著的人類睿智。

3.設(shè)計創(chuàng)造的是精神，而不是物質(zhì)。

威廉姆斯

內(nèi)容簡介|本書中，作者將優(yōu)秀設(shè)計的秘訣歸納為對比、重復(fù)、對齊和親密性四條基本原則，并用簡潔通俗、幽默生動的文筆，直觀清晰地傳授給讀者。

三句話等于讀過這本書

1.設(shè)計的四個原則：親密性，對齊，重復(fù)，對比。

2.對比要足夠明顯，明顯到不會有人以為這是失誤。

3.當(dāng)你能明確地指出規(guī)則，才能打破規(guī)則。

唐納德·a·諾曼

1.易用性至上。

2.是滿足顧客的需求，而不是滿足自己的幻想。

3.用戶是對的，永遠(yuǎn)都是。

史蒂夫·克魯格

內(nèi)容簡介|作者根據(jù)自己多年從業(yè)的經(jīng)驗，剖析用戶的心理，在用戶使用的模式、導(dǎo)航設(shè)計、主頁布局、可用性測試等方面提出了許多獨(dú)特的觀點(diǎn)，并給出了大量簡單、易行的可用性設(shè)計的建議。

三句話等于讀過這本書

設(shè)計的目的在于，重點(diǎn)突出，并且不要讓用戶有多余的思考。

2.把所有文字去掉一半，再把剩下的再砍一半。

3.同上。

書籍設(shè)計課后感篇六

書籍設(shè)計合同，關(guān)于

合同范本大全

合同范本大全英文

甲方(藝術(shù)家)：_____________________

住址：_______________________________

電話：_______________________________

乙方(出版商)：_____________________

住址：_______________________________

電話：_______________________________

甲乙雙方經(jīng)充分協(xié)商一致，茲就甲方為乙方欲出版的《________》一書設(shè)計封面事宜達(dá)成協(xié)議如下：

第一條

本封面設(shè)計主題為____________________。

第二條

本封面設(shè)計需使用____種顏色，尺寸為____________。

第三條

1.在____年____月____日前，甲方須向乙方交付本封面設(shè)計初稿_____件。

2.乙方須在收到初稿后____日內(nèi)將選定的初稿通知甲方。

3.甲方須在接到乙方上述通知后____日內(nèi)向乙方交付成稿。

4.乙方可要求甲方對成稿做細(xì)微改動，未經(jīng)甲方書面同意，乙方不得請求甲方以外的任何人對成稿予以修改。

第四條

甲方保證本封面設(shè)計為本人創(chuàng)作，不侵犯他人權(quán)益。

第五條

1.甲方所設(shè)計封面，其著作財產(chǎn)權(quán)歸乙方所有，但甲方可將本封面設(shè)計用于展覽及出版?zhèn)€人作品集。

2.在本書出版及作其他利用時，應(yīng)當(dāng)注明甲方為設(shè)計者。

第六條

本封面設(shè)計原件所有權(quán)歸甲方所有。乙方在本書出版后或自本合同簽訂之日起四年內(nèi)須將全部原件歸還甲方。歸還時間以上述兩項條件最先到達(dá)者為準(zhǔn)。

第七條

乙方就本封面設(shè)計向甲方付酬后而不采用本封面設(shè)計，不承擔(dān)任何賠償責(zé)任。

第八條

乙方須在收到本封面設(shè)計成稿____日內(nèi)向甲方支付酬金____元。

第九條

雙方因本合同的解釋和履行發(fā)生爭議，由雙方協(xié)商解決。協(xié)商不成，按以下第____種方式解決：

1.由________仲裁機(jī)構(gòu)仲裁。

2.向________法院起訴，由法院裁決。

第十條

本合同一式兩份，雙方各執(zhí)一份為憑。

甲方：(簽字)_______________________

乙方：(簽字)_______________________

乙方授權(quán)代表：(簽字)_______________

簽訂日期：__________年______月_____日

甲方：

地址：

郵編：

電話：

傳真：

乙方：

地址：

郵編：

電話：

傳真：

甲乙雙方本著平等互利、共同發(fā)展的原則，并為以后在其它項目上的合作創(chuàng)建一個堅實(shí)的基礎(chǔ)，經(jīng)友好協(xié)商，達(dá)成如下協(xié)議：

一、

訂貨方式

(一)采購書籍名稱、說明、數(shù)量及金額。

書籍名稱：《中國書畫收藏指南》

書籍單價：------------元(人民幣大寫：--------------元)

書籍?dāng)?shù)量：------------本 (大寫：-------------------本)

采購金額合計：---------元(人民幣大寫：---------------元)

書籍內(nèi)容說明：此書入編歐陽中石、王學(xué)仲、宋草人、靳尚誼、

詹建俊、沈鵬、劉大為、范曾、張海、和韓美林十位當(dāng)代藝術(shù)家的作品，每人十個版面。附加編排--------------------------------。

(二)采購書籍的規(guī)格、質(zhì)量要求、供貨期限。

1、本特輯規(guī)格為210×285mm國際標(biāo)準(zhǔn)版本。

2、采購書籍質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，全彩印刷，內(nèi)頁采用國外進(jìn)口的157g亞

光銅版紙，封面為精裝，附亞光膜。

3、供貨期限：采購書籍須在合同簽訂之日起

日內(nèi)供貨完畢。

三、價格及付款。

1、乙方向甲方訂貨總碼洋為--------------元(人民幣大寫：------------)如遇圖書價格調(diào)動，結(jié)算金額以最終發(fā)貨定價為準(zhǔn)。

2、雙方約定，自合同簽訂當(dāng)日，由乙方向甲方首次支付總碼洋的百分之七十即-----------元(人民幣大寫：------------------)。剩余款項--------------元(人民幣大寫----------------------)，在乙方收到甲方圖書------日內(nèi)向甲方結(jié)清書款，如乙方無故拖延付款或拒付，從結(jié)算時日起，每超過一個月，甲方在結(jié)算時按訂貨碼洋的1%收取違約金。

3、乙方需在-----日內(nèi)將相關(guān)費(fèi)用匯入甲方賬戶，甲方開戶銀行及賬戶如下：

公司名稱：

開戶銀行：

賬

號：

四、甲方的權(quán)利與義務(wù)

1、甲方保證所供圖書應(yīng)當(dāng)符合合同約定的質(zhì)量、規(guī)格。

2、甲方保證所配圖書無殘頁、無缺頁、無油污等質(zhì)量問題。

3、甲方在收到乙方訂貨單后及時準(zhǔn)確的**發(fā)貨，按乙方的訂貨郵件和訂貨傳真的要求進(jìn)行包裝，并附發(fā)貨明細(xì)，郵寄費(fèi)用由----方負(fù)擔(dān)。

4、甲方應(yīng)提供本合同標(biāo)的'書籍所涉及的售后服務(wù)工作，甲方供給乙方的圖書，若出現(xiàn)印裝等質(zhì)量問題，甲方應(yīng)負(fù)責(zé)予以調(diào)換。

五、乙方的權(quán)利與義務(wù)

1、乙方向甲方訂購圖書需要提交書面訂貨單，確定進(jìn)貨品種，數(shù)量，詳細(xì)填寫訂貨單位全稱、地址、到站目的地等聯(lián)系事項，并加蓋進(jìn)貨業(yè)務(wù)專用章，或經(jīng)辦人完整簽名。

2、乙方收貨后，需及時按清單驗收，如有質(zhì)量問題或品種、數(shù)量的差別要在七個工作日內(nèi)書面通知甲方，逾期視為驗收無誤，乙方不得以此為由拒付貨款;如有少發(fā)、誤發(fā)，甲方負(fù)責(zé)在七個工作日內(nèi)補(bǔ)發(fā)、調(diào)換。

3、乙方所定書籍如品種缺少的，甲方在征得乙方同意后，可做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，并保證圖書的質(zhì)量。

4、乙方應(yīng)按合同議定，及時支付合同款項。乙方應(yīng)合法使用甲方所提供的本合同標(biāo)的書籍，如因使用不當(dāng)造成的一切后果，由乙方承擔(dān)。

六、其它約定

本合同一式兩份，甲乙雙方各執(zhí)一份，自雙方蓋章或經(jīng)辦人簽字之日起生效。如有異議，雙方協(xié)商解決，不能解決時應(yīng)依照《合同法》提請法院裁決。

甲方(蓋章)乙方(蓋章)

代表簽字： 代表簽字：

年 月 日

年 月 日

甲方名稱：乙方名稱：

(蓋章)： (蓋章)：

甲方代表：乙方代表：

年月日年月日

書籍設(shè)計課后感篇七

近些年隨著國民素質(zhì)的不斷提升，人們對精神文化也有著更高的需求，價值觀和審美觀也在不斷地發(fā)生著轉(zhuǎn)變。隨著社會不斷發(fā)展進(jìn)步，人們對于書籍裝幀中情感化設(shè)計也越來越關(guān)注。通過對我國書籍裝幀進(jìn)行深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，以往在裝幀的過程中沒有或缺少情感化設(shè)計元素，對于書籍裝幀領(lǐng)域的發(fā)展存在一定程度的不良影響。相關(guān)從業(yè)人員迫切需要以此為切入點(diǎn)，研究如何在書籍裝幀中利用情感化設(shè)計元素呈現(xiàn)出更具情感化的設(shè)計，為書籍裝幀增添新的生命力，增強(qiáng)書籍的吸引力，使書籍也可以更加容易得到讀者的認(rèn)可。

書籍裝幀；情感化設(shè)計；設(shè)計元素

縱觀我國書籍裝幀的發(fā)展歷程，即便是在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，仍然有很多人對于書籍裝幀工作非常喜愛，并且為此投入了大量的時間和精力，也在不斷地思考如何為讀者提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。在書籍裝幀過程中體現(xiàn)情感化設(shè)計元素，是書籍裝幀領(lǐng)域的又一場新的革命，這不僅能夠有效地提升我國書籍設(shè)計水平，還能使得眾多設(shè)計人員的才華得以展現(xiàn)，使得書籍裝幀更加具有藝術(shù)性和審美性。所以對于書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)進(jìn)行深入的思考是具有現(xiàn)實(shí)意義的，下面就對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)闡述。

最早提出情感化設(shè)計這一概念的是唐納德諾曼。他認(rèn)為情感化設(shè)計主要體現(xiàn)在三個層面上，第一個層面是感官層面，第二個層面是行為層面，第三個層面是反思層面。這三個層面代表著人們對于事物認(rèn)知的三種層次，就閱讀書籍而言首先人們看到的就是書籍的外表，也就是視覺對于物質(zhì)的第一感官。然后人們在閱讀書籍的過程中，具體的感受就代表著行為層面，是書籍使用功能和易用性的具體呈現(xiàn)。人們在閱讀書籍后，思想上會對于書籍產(chǎn)生一定的情感，人會因為書籍的內(nèi)容產(chǎn)生喜怒哀樂等情緒，又或者對自身進(jìn)行深刻反思。對于書籍的整體裝幀而言，要立足于我國書籍裝幀發(fā)展現(xiàn)狀。書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)，就是以書籍整體裝幀的物質(zhì)性作為重要基礎(chǔ)，再將其具有的精神功能充分展現(xiàn)出來，使讀者能夠感受到設(shè)計人員在設(shè)計的過程中融入情感，從中也可以體會到和感知到書籍裝幀中情感化設(shè)計所具有的整體性和持續(xù)性的特點(diǎn)，這種書籍裝幀中的情感化設(shè)計元素不會因為時間的推移而逐漸消散。書籍整體裝幀設(shè)計與書籍中的內(nèi)容有著非常密切的聯(lián)系，書籍裝幀中的情感化設(shè)計需要具備引導(dǎo)性，能夠使得讀者在閱讀過程中將情感世界與書籍產(chǎn)生共鳴，從而起到一定的積極效果。如果書籍裝幀設(shè)計只是一味想要吸引讀者的關(guān)注，而將眾多色情、暴力的因素都放入到書籍裝幀中，不僅會使得讀者忽略或誤讀書籍中的內(nèi)容，甚至還會對讀者的人生觀、價值觀造成誤導(dǎo)。

對于我國的圖書市場進(jìn)行深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段我國圖書市場的競爭非常激烈，書籍裝幀的形式也呈多元化趨勢。圖書裝幀想要緊跟時代發(fā)展的腳步，對于圖書裝幀設(shè)計必須要給予更多的情感關(guān)注，只有這樣才能使得書籍更加具有感染力，才能更加吸引讀者。書籍裝幀中融入情感化的設(shè)計理念，是社會發(fā)展的必然需求，隨著人們生活條件的不斷改善、國民素質(zhì)的不斷提升，人們從對于書籍的本體認(rèn)識已經(jīng)逐漸上升到行為水平或更高的層次，可以說情感化設(shè)計就是社會發(fā)展的必然趨勢。想要在激烈的圖書市場的競爭中脫穎而出，就必須要找尋有效的措施，加強(qiáng)情感化元素與書籍裝幀的良好融合，這是一條必經(jīng)之路。書籍整體裝幀設(shè)計中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)，必須要堅持以人為本的原則，從人的情感、認(rèn)知心理等眾多角度出發(fā)，如果不能堅守這一原則，那么書籍裝幀中情感化設(shè)計也終究是徒勞的。書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的體現(xiàn)，是裝幀技術(shù)不斷發(fā)展的必然要求。科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，很多先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)也隨之應(yīng)用在書籍裝幀中去，對于新技術(shù)的應(yīng)用，不僅要求能夠熟練地掌握，使得技術(shù)體系越來越成熟，同時還需要尊重新技術(shù)提出的要求。如果新技術(shù)的融入并沒有使得書籍裝幀領(lǐng)域發(fā)生任何的變化，那么新技術(shù)的應(yīng)用也就沒有了任何意義。所以隨著裝幀工藝的不斷發(fā)展，書籍裝幀也必定會融入情感化設(shè)計理念。

（一）材料的情感化設(shè)計

1.傳統(tǒng)紙張具有的情感魅力

紙張是書籍表現(xiàn)的重要媒介，傳統(tǒng)紙張具有屬于自身的獨(dú)特魅力，紙張材料具有的質(zhì)感使得書籍的美感得到了強(qiáng)化。厚度、紋理都是紙張所具有的特性，能夠?qū)θ说亩喾N感官發(fā)起沖擊，使得人們對書籍產(chǎn)生了情感，是紙張架起了人與書籍之間溝通的橋梁。紙張是我國四大發(fā)明之一，對于促進(jìn)世界文化的發(fā)展具有不可忽視的影響力，體現(xiàn)出了中華民族先人的偉大智慧，紙張也成了書籍裝幀中不可忽視的重要內(nèi)容。隨著時間的不斷推移，紙張也被分為兩部分：一部分就是中國傳統(tǒng)的紙張，這種紙張是利用傳統(tǒng)的造紙術(shù)，通過手工加工制作的。另一部分就是歐洲紙，這種紙張是利用機(jī)械設(shè)備生產(chǎn)制作的。在我國紙張與學(xué)術(shù)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生著非常密切的聯(lián)系，紙張不僅僅只能被應(yīng)用，同時還能被觸摸和感覺到，因為手工紙張在制作生產(chǎn)的過程中，應(yīng)用的原料和制作工藝都會存在巨大的差異性，紙張也是以堿性存在的，是非常適合承載我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一些紙張能夠散發(fā)出清香的氣息，能夠激發(fā)人們對于書籍的喜愛，更能幫助人們良好地融入到書籍所構(gòu)建的情感世界中去，這也正是書籍裝幀中情感化設(shè)計元素的重要體現(xiàn)。

2.新型工業(yè)材料中的情感創(chuàng)意

紙張的機(jī)械加工技術(shù)在新時期發(fā)展過程中有了長足的進(jìn)步，在材質(zhì)上也呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，工業(yè)發(fā)展迅速的今天，人們在紙張生產(chǎn)過程中經(jīng)常會選用工業(yè)材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)的`紙漿，生產(chǎn)的紙張更加適用于現(xiàn)代印刷技術(shù)。除了這些經(jīng)常會應(yīng)用到的紙張外，一些特殊性的紙張在實(shí)際使用過程中也能夠體現(xiàn)出情感化設(shè)計元素，例如：現(xiàn)在的一些兒童書籍，為了能夠滿足兒童的心理認(rèn)知特點(diǎn)，將一些仿毛皮的材質(zhì)融入到兒童書籍的畫面中去，增強(qiáng)畫面的立體感，提升兒童書籍具有的吸引力。

（二）印刷的情感化設(shè)計

在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，紙張的材質(zhì)也呈現(xiàn)著多元化的特點(diǎn)，能夠支持不同的印刷工藝，使得在書籍印刷中也能體現(xiàn)出情感化的設(shè)計。首先，需要講述的就是凹凸印刷工藝，凹凸印刷能夠使得圖形的立體感覺得到有效提升，而且還能夠支持二次印刷，這對于紙張的材質(zhì)有著較高的要求，只有印刷技術(shù)和紙張材質(zhì)的良好契合，才能將凹凸印刷所具備的優(yōu)勢最好地呈現(xiàn)出來。這種凹凸印刷方式在書籍的封面設(shè)計中經(jīng)?？梢钥吹?，可以使讀者的觸感更加強(qiáng)烈；其次，需要講述的就是3d印刷技術(shù)，這種印刷技術(shù)在我國的印刷領(lǐng)域?qū)儆谙冗M(jìn)技術(shù)，該種印刷技術(shù)將立體成像與印刷技術(shù)進(jìn)行良好結(jié)合，使得平面印刷能夠呈現(xiàn)出來的效果更加強(qiáng)烈和奇特，打破了以往傳統(tǒng)印刷技術(shù)所呈現(xiàn)的平面和靜止的形式，使得平面形象更具生動效果，為平面賦予了生命力。

書籍是承載文化、智慧的重要媒介，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展、國民素質(zhì)的不斷提升，人們對于書籍裝幀也提出了更多的要求。將書籍裝幀與情感化設(shè)計理念進(jìn)行完美融合是非常重要的，能夠有效地提升書籍在圖書行業(yè)的競爭力，從而在激烈的競爭中脫穎而出。還能有效地增強(qiáng)圖書具有的吸引力，使得書籍與讀者的情感世界產(chǎn)生更美好的共鳴。

[1]蘆揚(yáng).淺談中國發(fā)展中的書籍裝幀設(shè)計[j].藝術(shù)科技，20xx(12).

[2]甘芳芳.交互體驗在立體出版物中的應(yīng)用與探究[j].藝術(shù)品鑒，20xx(3).

[3]李永霞.書籍裝幀中的封面設(shè)計[j].中小企業(yè)管理與科技(上旬刊)，20xx(1).

書籍設(shè)計課后感篇八

書籍裝幀設(shè)計材質(zhì)理念

書籍的出現(xiàn)徹底地改變了人類的生活，大大加快了文化的傳播，推進(jìn)了人類文明的進(jìn)程，古今中外，中國的線裝書、西方的羊皮書、蘇美爾的石板書都是頗具時代和地域特色的書籍樣式。據(jù)考證，早在魏晉時期，我們士大夫階層接十分重視書籍的外觀和整體外型。陶淵明說過“書若其人，面甚為重”，這句話充分表現(xiàn)了古人對書籍外觀造型的重視，這些，其實(shí)也就是當(dāng)下書籍裝幀的雛形。

隨著人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品不斷豐富，人類對事物的要求不再局限于實(shí)用性，而對美學(xué)等因素的考慮越來越多。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，伴隨著人類科技的飛速進(jìn)步，傳統(tǒng)事物正面對新生事物的沖擊都加快了變革的步伐。一方面裝幀很差的書籍即使內(nèi)容充實(shí)也很可能壓在書店積灰，很多讀者甚至連翻閱的興趣都沒有。另一方面電子圖書的興起對傳統(tǒng)書籍形成了巨大沖擊，其豐富的圖像影音內(nèi)容和高度的互動性使得傳統(tǒng)書籍望塵莫及，時代的劇變使得書籍的裝幀必須要朝著更高的“非實(shí)用”層次發(fā)展，讓書籍的裝幀精美化、美學(xué)化，從而吸引讀者的眼球。正是由于此，書籍的裝幀在當(dāng)下的環(huán)境既面臨千載難逢的機(jī)遇更面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對其進(jìn)行研究具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

二

誠如前文所言，基于物質(zhì)資料和科技水平的限制，雖然早在20xx多年前的羅馬時代就出現(xiàn)了專門的書籍裝幀部門，但是在很長一段時間內(nèi)，書籍裝幀不論社會調(diào)查報告是在范圍還是形式上的發(fā)展都非常的有限，具體來說，傳統(tǒng)的書籍裝幀有以下幾個特點(diǎn)：

1.使用范圍有限。傳統(tǒng)的書籍裝幀使用的內(nèi)容范圍和人群范圍都十分有限，基本集中在政府或一定的社會組織編訂的書籍，如中國的《四庫全書》，西方的《圣經(jīng)》。同時使用裝幀較好的書籍的人群，基本為上流社會的貴族或富商。

2.形式單調(diào)。一般來說，東方的書籍裝幀以線裝書為代表，而西方以羊皮書為代表，同時內(nèi)容以文字?jǐn)⑹鰹橹鳎问绞謫握{(diào)且長時間處于停滯狀態(tài)。

3.技術(shù)含量低。傳統(tǒng)的書籍裝幀基本就是將書籍組裝和保護(hù)起來，高級一點(diǎn)的裝幀也只是使用金銀等貴重金屬裝飾，本質(zhì)上裝幀的技術(shù)含量和設(shè)計理念處于很低的水平。

時代在飛速發(fā)展，書籍裝幀在這個劇變的時代要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，必須要注意以下要素：

1.改變傳統(tǒng)書籍裝幀的觀念。傳統(tǒng)觀念將書籍裝幀的思維局限在書籍的裝訂、保護(hù)、封面扉頁的制作等方面，但當(dāng)今時代對任何一件事物的`要求都變得綜合性和復(fù)雜性，在裝幀過程中，如果我們將思維局限在裝訂和封面這些方面，那對提升我們書籍的整體質(zhì)量是非常不利的。根據(jù)新時代的觀點(diǎn)，書籍裝幀包括了書本中所有與文字、圖形、色彩、形態(tài)的有關(guān)系的設(shè)計和制作。

2.結(jié)合時代背景，書籍特色增強(qiáng)書籍的美觀性

美觀是書籍裝幀十分重要的一個作用和要求，在當(dāng)下環(huán)境顯得尤為重要。我們以人民出版社出版的《朱熹榜書千字文》為例，來看看這個問題。這套書的裝幀給讀者的視覺沖擊是非常強(qiáng)烈的。首先，他用木盒制作了書的外套，并創(chuàng)造性地將朱熹文章片段運(yùn)用現(xiàn)代激光雕刻工藝反雕凸刻在面板上，讓讀者光是看到這震撼的封面便對書籍里面朱熹的大作充滿了渴求和期盼。而反雕的千字文，完美的與朱熹生活的時代宋朝結(jié)合起來，展現(xiàn)了宋代印刷術(shù)的跨越式發(fā)展，使讀者的思緒一下飛回到千年以前。這樣的書籍裝幀，帶給讀者完美的想象空間和意境，創(chuàng)造驚人的銷售量自然不足為奇。

3.突出民族特色

時代的發(fā)展使得任何一樣?xùn)|西都可以一夜之間世人皆知，然而一個民族的文化卻是無法復(fù)制的，這正好給了我們書籍裝幀的一個思路，那就是彰顯民族風(fēng)情，使我們的書籍“僅此一家”，具有極強(qiáng)的獨(dú)有性。

我們之前展示了《小紅人》的裝幀設(shè)計，這本書至今也是中國書籍進(jìn)攻國外市場的典范制作，當(dāng)年在美國、日本、韓國、英國等多個國家取得了驚人的銷量。我們從圖片中可以看到，《小紅人》幾乎處處體現(xiàn)了中華文明的元素裝幀設(shè)計理念。線裝模式、封面的窗花剪紙、扉頁的中國結(jié)設(shè)計、還有整本書的黑字紅底的對聯(lián)模式，可以說是頁頁有景，片篇有情。

書的材質(zhì)早就不能在局限于紙張，所以材質(zhì)的多樣化也是我們現(xiàn)代書籍裝幀需要考慮的一個問題，為了吸引讀者或者更好地體現(xiàn)書的內(nèi)容或時代特征，我們可以使用木、鐵、塑料等多種材質(zhì)。

通過上面的分析，我們可以把書籍的現(xiàn)代裝幀理念用1個圖表示，對書籍裝幀的進(jìn)一步研究對于我們提高書籍實(shí)用性和美觀性的整合將具有重大的幫助。

［2］鄭軍華慧.書籍裝幀設(shè)計［m］.上海書店出版社，20xx.1―46

［4］楊永德.中國古代書籍裝幀［m］.人民美術(shù)出版社，20xx.

書籍設(shè)計課后感篇九

寧安市實(shí)驗小學(xué)朱云超 教材說明

1、通過魯迅小時候愛護(hù)書籍的故事，學(xué)習(xí)他愛書的精神和做事認(rèn)真的態(tài)度。

1、理解“魯迅小時候，把書看得比什么都寶貴?！边@句話的意思。

2、認(rèn)識11個生字。 教學(xué)過程

第 1 頁 一、導(dǎo)入

1、請同學(xué)們自由讀課文，要讀準(zhǔn)字音，讀通句子，并標(biāo)出自然段。

2、同桌互讀課文，糾正讀音、語氣、停頓等問題。 3、教師檢查認(rèn)字情況。

(1)你在這篇課文中新認(rèn)識了哪些字，你是怎樣記住它的，說給同桌聽。

(2)指名匯報，師貼出相應(yīng)的詞卡。(魯迅、干凈、紅漆、箱子、空、夾縫、樟腦球)(3)集體認(rèn)讀字詞。

三、

第 2 頁 1、介紹魯迅。

a、這時候，他總要先看看手干凈不干凈，然后才小心地一頁一頁翻著看。這一句中那些詞說明他看書時的小心?(“小心地”“一頁一頁”“翻看著”)

那些詞說明他看書時已養(yǎng)成了良好的習(xí)慣?(“總要”“先”“然后”)在讀這句話的時候，這些詞可以試著重讀。(學(xué)生練讀，指名讀)用”總要先……然后……”說一句話。

b、他看書的時候，弟弟可以在桌子旁邊一起看，但不許動手摸書。(說明他怕弟弟弄臟他的書。)c、魯迅把自己的書精心的放在母親床邊的紅漆箱子里，箱子里空大的地方放大書，空小的地方放小書，擺得整整齊齊。夾縫里還放著樟腦球，是為了防止蠹蟲把書咬壞。(這些細(xì)致的行動說明魯迅對書籍特別珍惜。)d、第三自然段的兩個“總是”突出強(qiáng)調(diào)了魯迅愛書的行為，應(yīng)重讀。

5、看看你自己的書，說一說你平時又是怎樣對待書籍的?

第 3 頁 6、讀了這篇課文，你受到了哪些啟發(fā)? 四、總結(jié)

書是人類進(jìn)步的階梯，我們能夠從書中獲取知識，抒發(fā)情感，希望同學(xué)們都能像魯迅那樣把書看得比什么都寶貴。

第 4 頁

書籍設(shè)計課后感篇十

班級：學(xué)號：姓名：

剛開始接觸書籍設(shè)計，我們只知道封面設(shè)計、扉頁設(shè)計，最后把插畫設(shè)計也算進(jìn)去，覺得做一本書很簡單，通過學(xué)習(xí)才發(fā)現(xiàn)不是那么回事，書籍設(shè)計是立體的也是平面的，這個立體由很多平面組成，不僅從外表上能看到封面、封底、書脊三個面，以外到內(nèi)，隨著人的視覺流動，每一頁都是平面的，每一面都要進(jìn)行裝幀設(shè)計，給人以美的感受，這讓我明白了網(wǎng)格的重要性，想當(dāng)初葛教師給我們上網(wǎng)格課的時候我還不屑一顧呢！等到自己排版的時候才知道網(wǎng)格在排版上的作用，根據(jù)不同類型的書，可以產(chǎn)生不同的韻律變化，吸引讀者的眼球，呆板的排版則給人一種死氣沉沉的感覺。

書籍裝幀設(shè)計是我們平面設(shè)計專業(yè)的主干課程之一。在這6周時間里，我們主要對成型工藝、版式設(shè)計、整體設(shè)計制作等方面進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，老師強(qiáng)調(diào)書籍設(shè)計的形式與閱讀功能、平面特性與立體形態(tài)之間尋求和諧關(guān)系。為了使我們的設(shè)計能符合現(xiàn)代書籍加工工藝的要求和規(guī)范，提高實(shí)用性的設(shè)計能力，老師帶領(lǐng)我們實(shí)地參觀了印刷廠和裝訂廠。通過對書籍加工過程的具體接觸及部分示范，使我們進(jìn)一步理解書籍整體性設(shè)計的意義。為了提高我們的空間想象和創(chuàng)造性的思維能力，老師搜集了大量的優(yōu)秀書籍實(shí)物和圖片資料。從書籍平面到立體型態(tài)的塑造、從設(shè)計到加工工藝等，通過對這些實(shí)例進(jìn)行分析講解，使我們開闊了眼界，提高了創(chuàng)造性的設(shè)計能力。

書籍成型工藝、書籍裝幀、印刷工藝、字體編排與設(shè)計型成的總體上的書籍工藝此類課程，讓我們充分的了解書籍的制作與發(fā)行等一系列的相關(guān)知識，是出版美術(shù)專業(yè)的主要課程。不管是設(shè)計、印刷、裝訂，我們深切的感受到了該課程的整體性，各各環(huán)節(jié)緊扣缺一不可，對設(shè)計者的設(shè)計能力、藝術(shù)修養(yǎng)、文學(xué)修養(yǎng)，以及對消費(fèi)人群的心理把握無不是一項巨大考驗。

書籍裝幀是一門非常重要的課程，通過對這門課程的學(xué)習(xí)，讓我們充分了解到了書籍設(shè)計與裝幀藝術(shù)，深刻地感受到了該課程的整體性與統(tǒng)一性，整個課程的布局，從對書籍的`深入了解到對它的設(shè)計，再進(jìn)行印刷，最后裝訂，在整個學(xué)習(xí)過程中，老師給我們提供了很好的學(xué)習(xí)氛圍，結(jié)合我們各自特點(diǎn)，從整體到個別的輔導(dǎo)，使我們對書籍裝幀能更深入地了解和學(xué)習(xí)，我們了解到書籍的制作過程與流程等的相關(guān)知識，以后對書籍也有了更進(jìn)一步地了解，對于未來都具有一定影響。

它同時也是一門工藝藝術(shù)，沒有書籍裝幀，一本書也不可能成型。通過我們對書籍成型工藝、字體編排與設(shè)計、印刷工藝的學(xué)習(xí)，使我們更深入一步的了解書籍裝幀，體現(xiàn)了它的重要性和統(tǒng)一性。整個課程的布局，從對書籍的深入了解到開始設(shè)計，再從圖形、文字的編排、處理等不同方式進(jìn)行設(shè)計，最后到書籍的印刷和裝訂，讓我們深刻體會到該課程的整體完整性。在整個課程的學(xué)習(xí)過程中，老師給了我們濃厚的設(shè)計氛圍，以及耐心地指導(dǎo)，使我們更好的把握此課程的學(xué)習(xí)及深入，了解到了書籍工藝一系列制作流程和深遠(yuǎn)的意義。通過對“書籍裝幀”課程六周的學(xué)習(xí)和老師的教導(dǎo)，我對此課程有了更進(jìn)一步的認(rèn)識和了解，同時從老師那里學(xué)到了很多，更難得的是，老師對此課程的研究和探索，能把知識更直接、更形象地教授給我們每一位同學(xué)，同時也保證了此課程的教學(xué)質(zhì)量。

我個人認(rèn)為這一課程都有其不可獲缺的重要性，必須整體把握才能使最后之作品更加完善，所以在思路創(chuàng)新的同時，多借鑒以往成功經(jīng)驗也是必不可少的，畢竟書籍的作用不公在于藝術(shù)欣賞，而且肩負(fù)傳遞信息，記載歷史等舉足輕重的作用。即使以后可能會比較少的接觸書籍工藝，但比課程對我們一生的影響都具有著重大而深遠(yuǎn)的意義。

下面是我對此課程的幾點(diǎn)看法：

1．講課的形式：首先老師運(yùn)用多媒體教學(xué)，比較直觀、容易理解，圖文并茂，并針對于重點(diǎn)能重復(fù)強(qiáng)調(diào)，能使得我們起進(jìn)一步深化。

2．教學(xué)方法：此課程在教學(xué)的過程中采用了互動的形式，師生間零距離交流方案。并將方案通過投影儀進(jìn)行分析講解，同學(xué)間相互學(xué)習(xí)，探討。

（1）了解“書籍”的幾種結(jié)構(gòu)和形式，搜集分析一些“書籍裝幀”的資料，

（2）通過網(wǎng)絡(luò)或圖書館搜集一些特殊材料的“書籍”，將其進(jìn)行分類，更進(jìn)一步深入。

（3）在了解了一些資料的情況下，由我們親自動手制作（精裝、平裝、特異）三本書籍，主要針對封面（封套、護(hù)封、內(nèi)封）、環(huán)襯、扉頁、目錄、勒口，及正文的編排等等，都得到了訓(xùn)練。

3．此課程所達(dá)到的目的：此課程產(chǎn)生了一定的效果，班級每位同學(xué)最后都獨(dú)自完成了2-3套作品，同時大家對“書籍裝幀設(shè)計與實(shí)訓(xùn)”也能夠進(jìn)行正確的分析。

4．針對“書籍裝幀”教材的看法：

（1）對于初接觸“書籍裝幀設(shè)計與實(shí)訓(xùn)”的人來說是一本很好的教材。

（2）此教材以解讀的形，直觀、容易理解（讀圖為主）。

（3）在文學(xué)解釋方面，通俗易懂，內(nèi)容概括全面，并針對學(xué)生的課堂作業(yè)進(jìn)行分析?？傊苏n程在一種游戲般的教學(xué)過程中進(jìn)行，也調(diào)動了大家的學(xué)習(xí)積極性，通過六周的學(xué)習(xí)，我們的作業(yè)可以證明一切！

書籍設(shè)計課后感篇十一

書籍設(shè)計，表現(xiàn)出書籍的豐富內(nèi)涵，并以 一種傳遞信息為目的和一種美感的形式呈現(xiàn)給讀者。下面是關(guān)于對書籍設(shè)計的調(diào)研報告，歡迎參閱讀借鑒。

關(guān)于對書籍設(shè)計的調(diào)研報告一

姓名：xx

班級：xx 電藝

指導(dǎo)老師：xx

調(diào)研時間：20xx 年 x月x日

調(diào)研地點(diǎn)：得一文化廣場

場上的競爭也是非常的激烈!我們這次的調(diào)研 也是對各方面的書籍的各項設(shè)計和裝幀進(jìn)行一些實(shí)踐性的了解!對于在市場上的了解，在市場上流通最廣的還是一些那些簡裝 書籍，因為他們大多數(shù)是傳達(dá)知識的，他們價格便宜知識種類多，是 一般平民能看得起的書類。

對于那些書籍的封面也是極為重要，因為這是群眾認(rèn)識一本書 的第一步，只一點(diǎn)極為重要!因為如果把一本書的封面設(shè)計好了能夠 引起群眾的注意，是他能很快的拿起這本書去看內(nèi)容。

在這次的調(diào)研過程中，對于各種書的封面都相對的了解了一下，對于那些小說類的名人散文類的書籍的封面都設(shè)計簡單大方，一般是 以字體來裝飾封面，封面顏色主要以暖色調(diào)為主一般發(fā)灰色，這就是 這種書的特點(diǎn)。

教育類的圖片來封面的，設(shè)計的比較規(guī)整，在市場上種類最多的還是雜志類的書，他們的方面都放置多個圖片進(jìn) 行一些排版，有的是整個封面就是一張圖片，設(shè)計的比較時尚!這次我主要看的是一些畫冊，相冊之類的書，封面冷暖分工明 確，這類書即使除了封面，就連里面的內(nèi)容都是吸引人注意的!因為 它的內(nèi)容大部分都是圖片，文字性的東西很少。這種書的封面都是一 些作品來進(jìn)行封面裝飾的，一些是名人專輯，或許還放置名人的照片，這種書的扉頁除了對這本書的介紹,其他的還是張作品圖片，它里面 還對一些作品進(jìn)行分類，都很細(xì)致!還有一些關(guān)于名人專輯的書，他 們在扉葉就對書專輯的主人進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，封面和封底是他的經(jīng) 典作品。因為我是一個酷愛繪畫的學(xué)生。我想以深入了解這些內(nèi)容，將來為自己出一本專輯。

最后總之這次調(diào)研的結(jié)果使我非常滿意，為設(shè)計好一本書當(dāng)然 也需要經(jīng)

常的這樣的調(diào)研，要多次的實(shí)踐，才能把一本書設(shè)計的更好。

關(guān)于對書籍設(shè)計的調(diào)研報告二

書籍裝幀的封面設(shè)計在一本書的整體設(shè)計中具有舉足輕重的地位。圖書與讀者見面，第一個回合就 依賴于封面。封面是一本書的臉面，是一位不說話的推銷員。好的封面設(shè)計不僅能招徠讀者，使其 一見鐘情，而且耐人尋味，愛不釋手。封面設(shè)計的優(yōu)劣對書籍的形象有著非常重大的意義。封面設(shè) 計一般包括書名、編著者名、出版社名等文字，以及體現(xiàn)書的內(nèi)容、性質(zhì)、體裁的裝飾形象、色彩 和構(gòu)圖。本次我做的是關(guān)于時尚雜志的調(diào)查，首先應(yīng)該要有封面設(shè)計構(gòu)思。應(yīng)該確立，表現(xiàn)的形式要為書的 內(nèi)容服務(wù)。用最感人、最形象、最易被視覺接受的表現(xiàn)形式，所以封面的構(gòu)思就顯得十分重要，要 充分弄通書稿的內(nèi)涵、風(fēng)格、體裁等，做到構(gòu)思新穎、切題，有感染力。

其次就是文字設(shè)計。文字中除書

名外，均選用印刷字體，故這里我主要介紹書名的字體。常用于書 名的字體分三大類：書法體、美術(shù)休、印刷體。

再次就是圖片設(shè)計。封面的圖片以其直觀、明確、視覺沖擊力強(qiáng)、易與讀者產(chǎn)生共鳴的特點(diǎn)，成為 設(shè)計要素中重要部分。內(nèi)頁圖片的內(nèi)容豐富多彩，通常選擇當(dāng)紅影視歌星、模特的圖片做封面;科普 刊物選圖的標(biāo)準(zhǔn)是知識性，常選用與大自然有關(guān)的、先進(jìn)科技成果的圖片它往往在畫面中占很大面 積，成為視覺中心，所以圖片設(shè)計尤為重要。

書籍封面設(shè)計的重要環(huán)節(jié)，它往往在畫面中占很大面積，這期雜志封面 以范冰冰為模特占整據(jù)整幅封面。視覺沖擊 力很強(qiáng)?書名(紅秀grzia)的色彩運(yùn)用在封面上有 一定的分量，純度夠，產(chǎn)生顯著奪目的效果。色彩配置上除了協(xié)調(diào)外，色彩的對比關(guān)系，包括色相、純度、明度對比。封面設(shè)計封面 上沒有色相冷暖對比，就會感到缺乏生氣;封 面上沒有明度深淺對比，就會感到沉悶而透 不過氣來;封面上沒有純度鮮明對比，就會感 到古舊和平俗。我們要在封面設(shè)計中掌握住 明度、純度、色相的關(guān)系，? ??? ? ? ?畫冊的設(shè)計相對比較自由。這些娛樂性非常強(qiáng)或者時尚性非常強(qiáng)的書籍雜志 需要選用非常搶眼或者非常簡單的顏色。一些歡快的，具有動感的，優(yōu)雅整 潔的色彩。

例如玫紅色，明黃色與青色的搭配。以紅黃藍(lán)為基色的變色。這三種顏色搭 配起來非常歡快，具有通話色彩。

具有時尚代表色的顏色是香檳

色、紫色、金色、白色和黑色。在一些大型的 時尚雜志中，土金色和白色、黑色的搭配最為廣泛。

看起也最上檔次。一些飽和度較低的裸色，例如香檳色、卡其色、乳白色以 及淺藍(lán)色在時尚雜志內(nèi)頁中也都顯得恰到好處。非常優(yōu)雅、整潔。

橙色和粉藍(lán)色的搭配，香檳色和粉綠色，淡黃和中黃色，這些色彩在日本一 些雜志設(shè)計中被廣泛運(yùn)用。日本不喜歡用過多的純色進(jìn)行搭配。

他們喜歡用明色調(diào)，看起繼不脹眼睛也很干凈、透氣。? ? ?單一色調(diào)的配色給人簡單而又時尚、摩登的印象。單一色調(diào)的配色是永 遠(yuǎn)不會過時的。

它是營造時尚風(fēng)格和成人分為的最 佳選擇，簡約明快，視覺表現(xiàn)力強(qiáng)。

留白一塊，頂下頂左留白一塊。這種版式設(shè)計，布局比較合 理，標(biāo)題與排文字的版塊左右呼應(yīng)，高低顧盼，文圖分布疏密有致。版面既呈三 方塊的分疆，又于分疆中有缺損，使之變化。

3.訂口為軸對稱 將書面攤開后左邊與右邊兩面，即雙碼與單碼兩面當(dāng)成一面看，據(jù)此設(shè)計版 式，常會有一種大氣魄的整體感，對視覺會帶來新鮮的刺激。以訂口為軸的對稱 版式，外分內(nèi)合，張斂有致，或造成版面、開本的擴(kuò)張，或加強(qiáng)向心力的聚斂，有衡穩(wěn)之效。? 版面空白，是使版面注入生機(jī)的一種有效手段。大膽地留出大片，空白，是現(xiàn)代書籍版 式設(shè)計意識的體現(xiàn)。

恰當(dāng)、合理地留出空白，能傳達(dá)出設(shè)計者高雅的審美趣味，打破死板呆滯的常規(guī)慣例，使版面通透、開朗、跳躍、清新，給讀者在視覺上造成輕快、愉悅的刺激，目力因之得 到松弛、小憩。

當(dāng)然，大片空白不可亂用，一旦空白，必須有呼應(yīng)，有過渡，以免為形

式而形式，造成 版面空泛。

書籍設(shè)計課后感篇十二

處于技術(shù)水平、市場需求、美學(xué)趣味不斷變化的今天，書籍的裝幀設(shè)計很難有永恒的判斷標(biāo)準(zhǔn)。但除了上述三個要素外，滿足讀者需求才是書籍裝幀設(shè)計的最終目的。讀者對書籍通常有閱讀和使用方面的舒適、安全、方便、快捷、省力等生理需求；同時也有審美、情感等多方面心理訴求?！耙匀藶楸尽钡臅b幀設(shè)計要求把讀者放在首位，把人性化設(shè)計滲透在圖書開本、紙張材料、內(nèi)文版式、文字、色彩等裝幀細(xì)節(jié)中，使書籍裝幀的最終形態(tài)符合讀者的生理和心理需求。

裝幀設(shè)計；生理需求；心理需求

處于技術(shù)水平、市場需求、美學(xué)趣味不斷變化的今天，書籍的裝幀設(shè)計很難有永恒的判斷標(biāo)準(zhǔn)。但除了上述三個因素外，有一點(diǎn)則是不變的，那就是設(shè)計中對人性的追求。信息的接受者并不是機(jī)械的、被動的受納器，而是一個積極、主動的主體。書籍設(shè)計師只有把讀者放在首位，使書籍裝幀的最終形態(tài)符合讀者的生理和心理需求，才能使書籍在適應(yīng)不同讀者群的實(shí)際要求中更趨多元化、合理化。

書籍的裝幀設(shè)計在滿足讀者生理需求的層面上并不是簡單的使用功能的滿足，其中更滲透了對讀者的人文關(guān)懷。設(shè)計者在讀者便于閱讀、便于使用和便于記憶等生理需求方面通過各裝幀要素體現(xiàn)這一關(guān)懷。

2.1便于閱讀的需求

書籍的版式設(shè)計必須遵循人類的視覺規(guī)律。首先，版面的上、中、左部分被心理學(xué)家認(rèn)定為讀者的“最佳視域”，其次是右邊部分。其次，為了快速順暢地閱讀，提高獲取信息的效率，書籍裝幀中要求行距要大于字距，一般是字距的一倍以上。同時，合理的字距通常是字高的1/2-2/3。略微增加字距和行距，或行距過窄，上下文字相互干擾，目光難以沿字行掃描，都會起到減緩閱讀速度的作用。對目標(biāo)受眾為老年讀者的書籍來說，選用字號偏大、字體簡潔明了、色彩設(shè)計鮮艷、標(biāo)題醒目的排式和版式，更有利于喚起其視覺注意，便于保證其閱讀的質(zhì)量和速度。再次，書籍的分欄也要符合人體工程學(xué)。據(jù)實(shí)驗證明，每行字若用4號字超過100-110mm長度，或者用小于5號字超過80-90mm，閱讀時就會感到輕微疲勞，如果字行增加到120mm時，閱讀效率會降低5%，因此，為了閱讀的方便及保護(hù)視力，字行長度以不超過80-105mm為最佳[1]。同時在紙張材料的選擇上，設(shè)計時將圖書內(nèi)頁表面印以淺淡色調(diào)或直接選用蒙肯紙(紙本色為淺黃色調(diào))等低白度紙張，這樣可以減弱紙張的反光，不易引起讀者的視覺疲勞，減小對讀者眼睛的傷害。

2.2便于使用的需求

除受書籍內(nèi)容、成本等因素的影響外，書籍開本的多樣化也是適應(yīng)讀者生活方式和日常閱讀習(xí)慣的結(jié)果。普通3開本和大32開本圖書具有文本信息量大的優(yōu)點(diǎn)而廣泛使用。但以人的舒適尺度要求，以上兩種開本在水平方向的尺寸稍大，在日常攜帶中只能沿書的脊背方向用手的虎口握持，較長時間的把握就會產(chǎn)生肌肉疲勞感。近年出現(xiàn)的窄32開本的設(shè)計類、文化教育類和工具類圖書因為開本新穎、攜帶舒適便利的優(yōu)點(diǎn)而獲得市場和讀者的廣泛歡迎。再如詞典、專著類圖書的裝幀設(shè)計，因為此類圖書專業(yè)性較強(qiáng)，內(nèi)容豐富，通常信息量巨大，設(shè)計者宜根據(jù)其內(nèi)容的多少選擇合適的開本。過寬的書脊在視覺上不美觀，也造成取閱的困難，書脊的厚度應(yīng)以單手易取放為合適。同時，像地圖冊、工具書等經(jīng)常使用的書籍，所選用小開本，便于讀者閱讀、查看。而大型系列專著則應(yīng)避免小開本，較大的開本外觀上更美觀、大方，便于收藏。

2.3便于記憶的需求

一些書籍的裝幀形式對讀者便于閱讀、加強(qiáng)記憶的效果起到了重要作用。如書籍正文中對重點(diǎn)內(nèi)容、引用內(nèi)容等有限字體的加粗、變細(xì)、拉長、壓扁或調(diào)整字號大小的手法；或?qū)?biāo)題或?qū)дZ的字體、字號或顏色的特殊強(qiáng)調(diào)；或以及在每一頁的頁眉或頁腳添加該頁內(nèi)容所屬章節(jié)的信息；還有在各章節(jié)前添加摘要、導(dǎo)語或提要，都可以起到在讀者閱讀過程中加強(qiáng)記憶的效果。

書籍裝幀設(shè)計已不僅只限于閱讀習(xí)慣、便于使用等讀者的生理需求，不論是書籍中本身所承載的信息內(nèi)容，還是外在的裝幀形式，它都包含著一種精神交往的過程。書籍裝幀設(shè)計者在這方面的努力，為讀者和圖書之間的溝通和理解搭好了橋梁。

3.1形式美的需求

文字的首要作用當(dāng)然還是供人閱讀，除此之外，文字作為整個版面設(shè)計的裝飾性因素，在滿足讀者心理需求方面還發(fā)揮著靈動的美感效應(yīng)。在具體的操作中，文字的設(shè)計會根據(jù)作品主題的要求，突出文字設(shè)計的個性色彩和組合魅力，給人以別開生面的視覺感受，充分展現(xiàn)設(shè)計者的信息表達(dá)得多層意圖，喚起人們的審美愉悅感受。首先，文字版式設(shè)計應(yīng)會有一個總的設(shè)計基調(diào)，從空間關(guān)系上達(dá)到統(tǒng)一基調(diào)的效果，即以字體組合產(chǎn)生的黑、白、灰，從明度上拓展版面的視覺空間，而不僅僅是視覺刺激的`變化。其次，針對不同年齡的讀者群，編排設(shè)計也應(yīng)隨之而變化。兒童書籍多以生動的畫面、奇異的開本來奪人眼目，將一本書溶入一種有圖有文、有聲能動、寓知識于玩樂之中，啟發(fā)式的設(shè)計正符合兒童的心理和情感需要。與之相對應(yīng),中老年讀物圖書設(shè)計需要注重內(nèi)涵，不可有過于膚淺的表面裝飾。適應(yīng)他們的書籍編排就不能太跳躍、太刺激,應(yīng)多一些平和,多一些人文氣息或懷舊情感。再次，根據(jù)不同類型的書籍，也要選擇不同類型的版式形式，如一般工具類書籍,在版面設(shè)計中要求比較穩(wěn)定、諧調(diào)、有邏輯性,這樣才能表達(dá)工具書信息權(quán)威、科學(xué)、有條理及重規(guī)范的特點(diǎn),才能使讀者對它產(chǎn)生一種信任的情感；而詩歌、散文的版面設(shè)計就豐富的多，可適當(dāng)加寬行距與字距以獲得輕松、舒展的情緒，將內(nèi)容的情感寄托于變化的格局之中。

3.2意蘊(yùn)美的需求

傳統(tǒng)的只作為物質(zhì)基礎(chǔ)的紙張材料和印刷工藝，在現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展上也仍能表現(xiàn)出意蘊(yùn)美的特質(zhì)。如寧成春設(shè)計的《鄉(xiāng)土中國》系列的書籍在設(shè)計中選用名為“芬蘭高級書紙”的特種紙。這種材質(zhì)本身就有濃厚的“鄉(xiāng)土氣息”，其材質(zhì)和色澤就是“紅中國”的感覺。同時制版為雙色，即從彩色固體中取紅、黃、藍(lán)灰度，黃版也變黑版，調(diào)好灰度，明暗、冷暖調(diào)子，長調(diào)給專色，增加層次，黑版使其調(diào)子短[2]。這樣一來，彩色圖片中暗部不顯處通過制版都顯露了豐富的結(jié)構(gòu)層次，比原圖更清晰，別具風(fēng)味。整套書凸現(xiàn)出濃厚的中國味道，讓讀者愛不釋手，讀者在閱讀時不但愉悅，還有陶醉之感，既達(dá)到了傳達(dá)知識的目的，又能讓讀者享受書籍裝幀設(shè)計帶給他們的精神上的滿足。在紙上印以色彩、附著味道，也能營造出新奇之感。翻開一本書，書的味道會油然而生，有形的和無形的，材料本身的味道和印刷時油墨的味道混合在一起，極大地豐富了人的嗅覺和味覺體驗。比如，《愛上咖啡滋味》，封面和內(nèi)頁都使用咖啡色彩；《一杯安慰》和《菊花香》，更分別使用具有咖啡香味和菊花香味的特制油墨印刷，翻閱時散發(fā)出縷縷清香……以印刷工藝為依托，以紙張材料為媒介,根據(jù)圖書內(nèi)容和主題針對性地設(shè)計制作一些裝幀形式，照應(yīng)了讀者對圖書的豐富細(xì)膩的感性心理訴求，深化了圖書內(nèi)涵。書籍的裝訂形式也能發(fā)揮意蘊(yùn)美的效用。如吳勇設(shè)計的關(guān)于北京奧運(yùn)的畫冊《中國印——舞動的北京》，是一本以北京奧運(yùn)會重要場館的形態(tài)為基本元素的函套及內(nèi)文設(shè)計，蝴蝶掛釘式騎馬訂與膠裝相結(jié)合的特殊裝訂工藝，都試圖表現(xiàn)出北京奧運(yùn)會人文的、科技的、綠色的理念特性，整套書籍強(qiáng)烈的立體感設(shè)計在觸覺上也給人以很強(qiáng)的愉悅性。

裝幀設(shè)計中所包含的形式美和意蘊(yùn)美，雖然詮釋著不同的內(nèi)容，但二者是相互交融，不可分割的。設(shè)計師在書籍裝幀設(shè)計中，應(yīng)充分考慮并把這些美表現(xiàn)得當(dāng)，使二者融合成一個有機(jī)整體，充分發(fā)揮出書籍裝幀中讀者藝術(shù)審美需求。

宗白華《中國藝術(shù)意境之誕生》中提到人與世界接觸、因關(guān)系的層次不同而產(chǎn)生的五種境界：為滿足生理的物質(zhì)的需要,而有功利境界；因人群共存互愛的關(guān)系，而有倫理境界；因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；因窮研物理,追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。他認(rèn)為,介于學(xué)術(shù)境界和宗教境界之間的是“藝術(shù)境界”，其“以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化……藝術(shù)境界主于美[3]”。書籍裝幀設(shè)計作為一種藝術(shù)設(shè)計應(yīng)達(dá)到的功利、審美、倫理的三種境界，其中功利境界為基礎(chǔ)，我們在書籍裝幀設(shè)計中必須首先以滿足讀者的生理需求為前提；然后由低到高趨于倫理境界——一種以人為本的哲學(xué)境界，這種境界在現(xiàn)今日趨發(fā)達(dá)的書籍裝幀市場已經(jīng)滲透到書籍裝幀的形式和內(nèi)容的設(shè)計當(dāng)中，在滿足讀者的生理和心理需求方面處處體現(xiàn)著一種人文關(guān)懷。

書籍裝幀設(shè)計中傳統(tǒng)的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的原則已不能全面指代和解釋設(shè)計的本質(zhì)和存在價值，對書籍裝幀實(shí)用與審美的價值判斷也應(yīng)進(jìn)一步提升到倫理境界，以大眾的利益需求為根本，才能更真切地認(rèn)識當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。

參考文獻(xiàn)：

[1]王同旭，冀德玉.書籍裝幀[m].北京：中國林業(yè)出版社，2006：46.

[3]宗白華.藝境[m].北京：北京大學(xué)出版社，1987：151.

書籍設(shè)計課后感篇十三

書籍設(shè)計是相當(dāng)重要的一種設(shè)計形式。一個好的設(shè)計可以極大地提高讀者的閱讀體驗和對內(nèi)容的理解度，更可以在激烈的市場競爭中起到競爭優(yōu)勢的作用。但是，書籍設(shè)計的過程中需要注意哪些方面的問題呢？在我的工作經(jīng)驗和實(shí)踐中，我略有心得，接下來我會分享我的體會。

第二段：設(shè)計主題

在進(jìn)行書籍設(shè)計時，一個好的主題可以提高閱讀的吸引力。主題既可以是書籍內(nèi)容的主題，也可以是設(shè)計風(fēng)格的主題。具有清晰的主題感可以使讀者更快地地走進(jìn)內(nèi)容世界，同時有時還有助于建立該作者或該類書籍的品牌。比如，一本關(guān)于古代文化的書籍設(shè)計，可以采用古典主義的設(shè)計元素，或者利用類似古卷的褪色效果和古老紋飾的排版，創(chuàng)造出帶有濃厚文化氣息的美感，給讀者帶來濃郁的歷史感。

第三段：排版設(shè)計

排版設(shè)計可以增加讀者的友好性，使讀者更容易理解內(nèi)容，并有助于文本的處理和編輯。在整個設(shè)計過程中，可以利用好對閱讀文本的空間布局、字體、顏色、字號和行間距等元素。一個好的文字排版設(shè)計可以更好地展示書籍內(nèi)容，更好地幫助讀者理解書籍，更好地引導(dǎo)讀者的閱讀過程。同時，排版設(shè)計的美感也應(yīng)該和書籍設(shè)計的主題相呼應(yīng)。例如，《殺死一只知更鳥》的設(shè)計非常簡潔、清晰、易于理解，并且符合該書的教育性質(zhì)。

第四段：配色方案

在創(chuàng)作配色方案時，應(yīng)注意統(tǒng)一性。相似的色彩可以制造安定和均衡的氣氛，多種縮影色也可以創(chuàng)造具有差異化的顏色風(fēng)格。此外，顏色的選擇需要考慮讀者的細(xì)節(jié)觀，就是說應(yīng)該選用能使讀者更好地理解書籍內(nèi)容的顏色組合。例如，在創(chuàng)作科技類書籍的界面設(shè)計時，應(yīng)該用到科技色彩，而在創(chuàng)作文學(xué)類書籍的界面設(shè)計時，應(yīng)該用到文學(xué)色彩，這樣才能使閱讀者更好地進(jìn)入到書籍的世界中。

第五段：結(jié)論

在書籍設(shè)計中，以上內(nèi)容涉及了主題實(shí)現(xiàn)、排版設(shè)計和配色方案。一個好的設(shè)計，可以提高閱讀者的閱讀體驗和吸引力，也可以在競爭激烈的市場中增加競爭優(yōu)勢。最重要的是，在設(shè)計書籍時，需要考慮讀者的需求，并為讀者提供最佳的閱讀體驗。在實(shí)踐中，要把握好主題和細(xì)節(jié)，有效地應(yīng)用排列和配色技巧，并通過實(shí)踐和學(xué)習(xí)，不斷深化對書籍設(shè)計的理解和掌握。

書籍設(shè)計課后感篇十四

我選擇的題目是”xxxx書籍設(shè)計,從”書裝”的整體意義上來認(rèn)識,可以說沒有書裝就沒有書籍，就像精神離不開軀體，之所以選擇該題目是因為“xxxx”尤其是中國xxxx是中國文化的精髓，在世界上起著舉足輕重的作用，通過市場調(diào)研，發(fā)現(xiàn)市場對該類書的設(shè)計大多都是簡裝，單冊，封面設(shè)計也比較單一，因此我決定做該書的裝楨設(shè)計讓xxxx文化得以完美得以展現(xiàn)。

我在設(shè)計中的一些想法都可以通過材料、顏色、形式、版式、字體、插圖等都可以通過書籍裝楨設(shè)計表現(xiàn)出來，而我以“xxxx”為主題因為它是中國文化的精髓，是經(jīng)久不衰的，它必定是會受到喜歡此文化的群眾的收藏，同時“xxxx”書籍設(shè)計可以表現(xiàn)的獨(dú)特，生動而富有意義，從不同的視角將其更加完美地展現(xiàn)出來，必定吸引更多人閱讀和購買。

書籍是現(xiàn)在世界上用于文化傳播和交流的主要途徑。書籍從人類文明產(chǎn)生至今，作為一種大眾媒介的傳播工具越來越發(fā)揮著它自身的作用，書籍的裝楨在長期的實(shí)踐中已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗和智慧、并形成了專門的科學(xué)。

從世界的發(fā)展來看一個國家書裝水平的高低，書籍種類的`多少，印刷量的大小已經(jīng)成為衡現(xiàn)在社會進(jìn)步和發(fā)達(dá)的一個標(biāo)志。書裝走過了一個漫長而曲折的路徑，而由于不斷的發(fā)展現(xiàn)在書裝已不再是簡單一頁頁的裝訂，而是裝楨設(shè)計者對書籍的二度藝術(shù)創(chuàng)作，是裝楨藝術(shù)家思想和智慧的結(jié)晶。

書籍設(shè)計發(fā)展至今已經(jīng)成為一門綜合的藝術(shù)門類，在具有展示性的同時還有吸引讀者的功能。

首先要了解xxxx的內(nèi)容實(shí)質(zhì)，并通過自己的閱讀加深對自己所要裝楨對象的內(nèi)容，性質(zhì)，特點(diǎn)和讀者的需求并做出正確地分析和判斷。

書籍裝楨即是立體的也是平面的，這種立體是由多個平面而組成，不僅外表上能看到封面，封底，和書脊三個方面，而且從外入內(nèi)，隨著人的視覺流動，每一項都是平面的，所有這些平面都要進(jìn)行裝楨設(shè)計，給人以美的感覺。

對“xxxx”書的設(shè)計我采用以材料、形式、版式、字體、插圖等多個方面整體、獨(dú)特、而全面的來展現(xiàn)其內(nèi)容。

書籍設(shè)計課后感篇十五

處在科學(xué)技術(shù)被廣泛運(yùn)用的現(xiàn)代社會中，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展為公眾的文化生活提供了堅實(shí)的物質(zhì)保障，公眾的文化生活得到了極大地豐富。作為公眾文化生活中的重要部分，書籍時刻與公眾文化生活緊密地聯(lián)系起來，在科學(xué)技術(shù)廣泛運(yùn)用以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動，圖書出版事業(yè)得到了快速的發(fā)展，書籍裝幀藝術(shù)也隨之發(fā)生了很大的變化，已經(jīng)成為現(xiàn)代圖書市場商業(yè)化表現(xiàn)形式不可缺少的有效手段，同時也是公眾選擇書籍的一種重要參考方式。如何更好地促進(jìn)我國現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展，尤其是在多種書籍形式充斥其中、書籍市場競爭加劇的環(huán)境下，不僅需要在吸收和繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，而且還應(yīng)該學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀的經(jīng)驗做法，尋求變革和創(chuàng)新。在這一背景下，本文開展對日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)對中國改革開放后書籍裝幀藝術(shù)影響的研究。

本選題的意義主要體現(xiàn)在：

（1）本文以日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)對中國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)的影響為研究對象，分析了日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)中的優(yōu)秀經(jīng)驗做法以及我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)存在的不足，豐富了對我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)的理論研究，能夠為我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)的改進(jìn)提供理論指導(dǎo)。

（2）本文在論述我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)存在不足的基礎(chǔ)上，結(jié)合日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)的優(yōu)秀經(jīng)驗做法，提出了我國書籍裝幀藝術(shù)的改進(jìn)對策，有助于我國書籍裝幀藝術(shù)的改進(jìn)，進(jìn)而推動我國書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展。

2.1日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)概念

日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)是指運(yùn)用于日本國內(nèi)的，將藝術(shù)的形式美感應(yīng)用于日常生活緊密相關(guān)的設(shè)計中，凸顯出設(shè)計的特色與內(nèi)涵，使之不但具有審美功能，還具有實(shí)用功能。[1]日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)最早始于20世紀(jì)20年代，通過不斷的發(fā)展，于20世紀(jì)70年代后步入世界前列，在國內(nèi)外具有重要的影響。

2.2日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)與中國當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)之間的關(guān)系

2.2.1相互影響的關(guān)系。中日兩國一衣帶水，同屬東亞儒教文化圈。由于歷史的淵源，在傳統(tǒng)上有諸多相似之處。雖然在文化深層上實(shí)際上是大異小同，但在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的問題上，為同樣具有悠久歷史傳統(tǒng)的中國提供了非常有意義的參照系統(tǒng)。無論是從地理位置還是在文化思想方面，中國與日本有著許多相似之處，以我國的佛教思想為例，我國的佛教禪宗思想傳入日本之后，對日本的設(shè)計藝術(shù)有了深刻的影響，日本在吸收的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新。[2]我國在設(shè)計藝術(shù)上對日本的先進(jìn)設(shè)計藝術(shù)方法予以借鑒，體現(xiàn)出了日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)與中國當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)之間相互影響的'關(guān)系。

2.2.2相互促進(jìn)的關(guān)系。處在當(dāng)前國際社會的大環(huán)境中，國家的發(fā)展不僅僅體現(xiàn)在一國內(nèi)部，還體現(xiàn)在國與國之間。這種國際發(fā)展環(huán)境，為中國與日本之間的交流與合作提供了平臺，無論是在經(jīng)濟(jì)交流，還是在文化、藝術(shù)等交流方面都得到了實(shí)現(xiàn)。這些有效的交流，使得日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)與中國當(dāng)代設(shè)計藝術(shù)之間相互促進(jìn)，體現(xiàn)出了二者之間相互促進(jìn)的關(guān)系。

3.1借鑒

3.1.1細(xì)節(jié)層面的借鑒

在書籍裝幀藝術(shù)方面，我國當(dāng)代的書籍裝幀藝術(shù)可以從細(xì)節(jié)層面對日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)進(jìn)行借鑒。日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)往往注重藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)，這種藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)常常體現(xiàn)在多個方面，包括選擇的設(shè)計素材、線條與顏色的運(yùn)用等。我國當(dāng)代的書籍裝幀藝術(shù)可以從這一方面入手，從融入藝術(shù)內(nèi)涵的層面對日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)進(jìn)行借鑒。

3.2影響

3.2.1設(shè)計思想的影響

日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)在設(shè)計思想上，往往表現(xiàn)出了精巧、力爭完美的設(shè)計思想，這種設(shè)計思想極大地提高了日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)的品質(zhì)，同時也影響到了我國當(dāng)代的書籍裝幀藝術(shù)。我國當(dāng)代的書籍裝幀藝術(shù)可以從設(shè)計思想上進(jìn)行改進(jìn)，除了在注重書籍裝幀藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容之外，還應(yīng)該從設(shè)計思想上予以改進(jìn)，也就是從設(shè)計品質(zhì)層面提高我國改革開放后書籍裝幀藝術(shù)的質(zhì)量。

3.2.2裝幀材質(zhì)的影響

在裝幀材質(zhì)方面，日本除了運(yùn)用傳統(tǒng)的設(shè)計材質(zhì)之外，還將現(xiàn)代社會中的高新材質(zhì)運(yùn)用到設(shè)計藝術(shù)當(dāng)中，使得整體設(shè)計藝術(shù)不僅擁有傳統(tǒng)的元素，而且還體現(xiàn)出了現(xiàn)代化的設(shè)計特色。在這一方面，我國當(dāng)代的書籍裝幀藝術(shù)可以從裝幀材質(zhì)方面予以改進(jìn)，可以在選擇傳統(tǒng)的裝幀材質(zhì)時，還可以選取高新材質(zhì)，如納米材料、銅書、石玉文書、浮雕紙、圖文紙等，從裝幀材質(zhì)方面提高書籍裝幀藝術(shù)的品質(zhì)與感官效果。

3.2.3意境構(gòu)建的影響

從意境構(gòu)建層面來提升設(shè)計效果，是日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)中的特色體現(xiàn)，這種注重意境構(gòu)建的設(shè)計特色賦予了設(shè)計藝術(shù)更多的內(nèi)涵，能夠讓公眾充分地感受到其中體現(xiàn)出了的認(rèn)為關(guān)懷與藝術(shù)特色。日本這種意境構(gòu)建的設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)能夠推動我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)從單純的書籍裝幀設(shè)計向意境構(gòu)建的設(shè)計藝術(shù)轉(zhuǎn)變，進(jìn)而幫助讀者更為全面地理解書籍裝幀藝術(shù)的設(shè)計內(nèi)涵。

3.2.4整體布局的影響

書籍裝幀藝術(shù)的特色并不只是單個部分的特色體現(xiàn)，而是各個部分的充分結(jié)合之后的特色體現(xiàn)。在日本設(shè)計藝術(shù)哲學(xué)中，非常注重從整體布局的角度來表現(xiàn)設(shè)計藝術(shù)的特色，能夠?qū)⒃O(shè)計的內(nèi)容全面地表現(xiàn)出來。我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)可以從整體布局的角度進(jìn)行改進(jìn)，包括字體的選擇、圖片的選擇、線條的選擇以及材質(zhì)的選擇等，將這些充分地結(jié)合起來，使之構(gòu)成一個完整而又統(tǒng)一的整體，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對書籍裝幀藝術(shù)的表現(xiàn)。

作為我國文化中的表現(xiàn)形式，書籍裝幀藝術(shù)的作用越來越重要。書籍裝幀藝術(shù)不只是一種設(shè)計藝術(shù)的表現(xiàn)，而且還有著顯著的綜合性，這種綜合性表現(xiàn)在：選題的定位、營造書籍外在的形態(tài)以及經(jīng)營書籍內(nèi)在的信息以及與讀者的互動。由此，書籍裝幀藝術(shù)作為設(shè)計的一個門類，不只是對一本書籍進(jìn)行的創(chuàng)造性行為，它還包括了與這本書的周圍環(huán)境的和諧共生。對此，我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)應(yīng)多借鑒國外設(shè)計藝術(shù)的優(yōu)秀經(jīng)驗，從材質(zhì)、表現(xiàn)內(nèi)涵、整體布局、畫面效果等方面進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)而提高我國當(dāng)代書籍裝幀藝術(shù)的設(shè)計水平與藝術(shù)內(nèi)涵，推動書籍裝幀藝術(shù)在表現(xiàn)書籍所固有的精神性、人文性、創(chuàng)造性的時候，將書的精神與人的思想充分地結(jié)合起來，使之促進(jìn)我國文化事業(yè)的發(fā)展。

書籍設(shè)計課后感篇十六

論文摘要：中國是個幾千年文明藝術(shù)古國，有著更多自己優(yōu)良的文化藝術(shù)文明，所以在我們的書籍設(shè)計中更能對自己國家的藝術(shù)特，點(diǎn)觸手可及，同時也讓它更好的給我們指引設(shè)計之路，繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族自己獨(dú)特的文化藝術(shù)，展現(xiàn)自己的內(nèi)在氣質(zhì)!

中國的書籍發(fā)展有著悠久的歷史，書籍的裝幀形式，也是隨著文字和生產(chǎn)力的發(fā)展變化而不斷地演變著。中國當(dāng)代的書籍裝幀設(shè)計在經(jīng)歷了學(xué)習(xí)和借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計理念的基礎(chǔ)上，正在向傳統(tǒng)回歸，正因為把握了這種時代特征，才使得中國當(dāng)代書籍裝幀設(shè)計更具迷人的魅力。發(fā)展自己獨(dú)有的特色就須有自己的東西，所以在中國發(fā)展書籍設(shè)計更需認(rèn)真學(xué)習(xí)和融合我們自己民族的文化藝術(shù)，體現(xiàn)自己的個性與氣質(zhì)。

任何一種文化或?qū)W科都是在傳承歷史成果的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。書籍設(shè)計是一門藝術(shù)學(xué)科，它經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷程，同樣也是如此。但是，現(xiàn)在我們對書籍設(shè)計的繼承認(rèn)識是非常不夠的，導(dǎo)致目前書籍設(shè)計方向混亂不清的狀況。改革開放給我們帶來了許多全新的觀念和思維方式，但很多從事書籍設(shè)計的人，已經(jīng)理不清設(shè)計的路子該怎么走了。一所謂新的東西充斥著我們的頭腦，在迷茫中，自覺不自覺地倒向了完全商品化的方向。對于書籍設(shè)計來講，這個趨勢是非常危險的。書籍設(shè)計丟掉了傳承的觀念，而去模仿一些流行的東西，看起來這很省力氣，能夠吃飽飯。但是，如果這種狀況一旦成為一種普遍，并在設(shè)計界扎根的話，終究會被讀者所拋棄。

設(shè)計師們必須經(jīng)過圖形、色彩、文字等諸多設(shè)計元素的組合與編排來傳達(dá)設(shè)計的某種意念，全方位的了解、學(xué)習(xí)、發(fā)展傳統(tǒng)文化，注重對傳統(tǒng)藝術(shù)語言的繼承，同時又必須掌握現(xiàn)代的審美趨向以及對現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)驗性探索。書籍設(shè)計無疑需要帶著民族文化的自尊，但也應(yīng)該尊重世界一切優(yōu)秀文化的精神，汲取各國之長，使圖書版式設(shè)計保持創(chuàng)新的態(tài)勢，走向現(xiàn)代的書籍藝術(shù)世界。我國著名設(shè)計師呂敬人先生的《朱熹大字千字文》和《梅蘭芳全傳》;張守義先生的《春明外史》;王序先生的《意匠文字》;張志偉的《梅蘭芳藏戲曲史料圖畫集》等，像這些優(yōu)秀的書籍設(shè)計經(jīng)典之作，它們的創(chuàng)作根基就是來自傳統(tǒng)，又把握了時代的脈搏，是傳統(tǒng)的而不是古板的，是時代的而不是浮華的。這樣的作品是可以使讀者讀時悅目，品時賞心的。更重要的是可以指導(dǎo)書籍設(shè)計的發(fā)展方向，成為中國現(xiàn)代書籍設(shè)計的脊梁，將優(yōu)秀的中國文化藝術(shù)繼續(xù)傳承下去。

首先，我們應(yīng)立足本民族的文化，從中尋找屬于自身文化標(biāo)記的設(shè)計特質(zhì)，建立對傳統(tǒng)設(shè)計文化的自信。我國傳統(tǒng)書籍裝幀文化從書籍形態(tài)到印制工藝都有著極為豐富的表現(xiàn)形式，這些傳統(tǒng)設(shè)計思想和經(jīng)驗是我國裝幀藝術(shù)文化的靈魂。僅以裝幀形態(tài)為例，在已發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書中，古籍的裝幀形式就有卷軸裝、梵夾裝、繩裝冊葉等多種樣式，除此之外，我國古代裝幀形式還有龍鱗裝(旋風(fēng)裝)、蝴蝶裝、包背裝、袍套裝、線裝、毛裝等多種形制，每種裝幀形式都各有其特點(diǎn)，如明末清初的學(xué)者周二學(xué)在《賞延素心錄》中記錄:“卷冊用舊錦做囊或紫白檀做匣。匣內(nèi)襯宣德小云鴦白績。以檀末摻新棉花為胎，不但展舒發(fā)香，且能避蟲”。由此可見這種紙板木胎的古代錦囊匣不僅工藝精致而且極具藝術(shù)內(nèi)涵與實(shí)用價值。這些凝結(jié)了古人設(shè)計智慧的藝術(shù)構(gòu)造為現(xiàn)代書籍設(shè)計提供了豐富的.可供借鑒的形態(tài)參考。

其次，對于傳統(tǒng)文化的傳承，不是局限于簡單地使用幾個中國元素;而學(xué)習(xí)國外先進(jìn)設(shè)計思想，也不是照搬幾個外國紋樣。在學(xué)習(xí)與繼承中，真正的核心是文化。我國著名設(shè)計師趙健對此曾有過一段精彩的表述:“對于當(dāng)代的設(shè)計師來說，傳承不是簡單的加減法的問題，而是借鑒西方人對現(xiàn)代設(shè)計原理的理解，來挖掘我們中國人原來沒有從現(xiàn)代設(shè)計的角度完全整理好的中國的視覺遺產(chǎn)?！痹笆澜缱蠲赖臅痹u委、德國柏林出版社、布魯斯帕瑞出版社制作總監(jiān)雷納特?斯蒂芬女士在評論中國書籍設(shè)計時曾說“我認(rèn)為你們國家有很好的書籍設(shè)計師，并且我希望他們不要受太多的西方國家書籍影響，而要注意你們有自己的文化的書籍設(shè)計?！奔訌?qiáng)對本民族文化的學(xué)習(xí)和理解，提高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)才是創(chuàng)作優(yōu)秀設(shè)計作品的根本。

第三，中國傳統(tǒng)文化本身就是一種具有強(qiáng)大包容性的文化，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)運(yùn)用國外設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)科學(xué)的理念、先進(jìn)的技術(shù)來完善傳統(tǒng)設(shè)計思想、豐富技術(shù)工藝表現(xiàn)。設(shè)計者只有把自己的作品納人社會的文化系統(tǒng)中進(jìn)行考慮，體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的個性特征，將會給設(shè)計作品帶來更高的附加值，這將有待于設(shè)計者從認(rèn)識上不斷升華、積淀。只有明確所擔(dān)負(fù)的文化責(zé)任，并站在歷史的基礎(chǔ)上來設(shè)計未來，才是新的時代賦予廣大設(shè)計者的光榮使命與職責(zé)。我國著名裝幀設(shè)計師呂敬人先生結(jié)合傳統(tǒng)裝幀形式和現(xiàn)代工藝創(chuàng)作出的函套裝《子夜》和夾板裝《朱熹千字文》，是完美結(jié)合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計科學(xué)的設(shè)計作品代表，特別是《朱熹千字文》，將三分冊大型版本統(tǒng)一裝在由兩塊木板組成的夾板裝中，這種夾板裝是從古籍梵夾裝演變而來，運(yùn)用現(xiàn)代理念加以創(chuàng)新變異，使傳統(tǒng)藝術(shù)形式得以再生，同時設(shè)計師還在封面封底兩塊木板上用激光雕刻了反相的1000個漢文字，這不僅是圖書主題“千字文”最直觀的體現(xiàn)，更是以現(xiàn)代設(shè)計工藝完成了對古代木板印刷形式的演繹和致敬。

每個國家的書籍設(shè)計都要有自己的與眾不同，否則就會被異國的設(shè)計而同化，從而失去自我。書籍本身的含義就是一種藝術(shù)，要把它作為一種精神文明進(jìn)行傳承與發(fā)展。中國是個幾千年文明藝術(shù)古國，有著更多自己優(yōu)良的文化藝術(shù)文明，所以在我們的書籍設(shè)計中更能對自己國家的藝術(shù)特點(diǎn)觸手可及，同時也讓她更好的給我們指引設(shè)計之路，繼承和發(fā)揚(yáng)我們民族自己獨(dú)特的文化藝術(shù)，展現(xiàn)自己的內(nèi)在氣質(zhì)!

書籍設(shè)計課后感篇十七

班級：xx電藝

指導(dǎo)老師：xx

調(diào)研時間：20xx年x月x日

調(diào)研地點(diǎn)：得一文化廣場

調(diào)研目的：關(guān)于對書籍設(shè)計的實(shí)踐隨著社會的高速發(fā)展，書籍的種類也不斷的增多，現(xiàn)在的市場上各種各樣的書籍：科普類的，教育類的，雜志類的，教育類的等等這些書籍這些書籍在市場上的競爭也是非常的激烈!我們這次的調(diào)研也是對各方面的書籍的各項設(shè)計和裝幀進(jìn)行一些實(shí)踐性的了解!對于在市場上的了解，在市場上流通最廣的還是一些那些簡裝書籍，因為他們大多數(shù)是傳達(dá)知識的，他們價格便宜知識種類多，是一般平民能看得起的書類。

對于那些書籍的封面也是極為重要，因為這是群眾認(rèn)識一本書的第一步，只一點(diǎn)極為重要!因為如果把一本書的封面設(shè)計好了能夠引起群眾的注意，是他能很快的拿起這本書去看內(nèi)容。

在這次的調(diào)研過程中，對于各種書的封面都相對的了解了一下，對于那些小說類的名人散文類的書籍的封面都設(shè)計簡單大方，一般是以字體來裝飾封面，封面顏色主要以暖色調(diào)為主一般發(fā)灰色，這就是這種書的特點(diǎn)。

科普類的.書是以色塊和一些圖片還有字體的設(shè)計來裝飾封面的，封面顏色大對數(shù)都是冷色調(diào)，不過也有暖色調(diào)。還有教育類的，一般是通過一些關(guān)于教育類的圖片來封面的，設(shè)計的比較規(guī)整，在市場上種類最多的還是雜志類的書，他們的方面都放置多個圖片進(jìn)行一些排版，有的是整個封面就是一張圖片，設(shè)計的比較時尚!這次我主要看的是一些畫冊，相冊之類的書，封面冷暖分工明確，這類書即使除了封面，就連里面的內(nèi)容都是吸引人注意的!因為它的內(nèi)容大部分都是圖片，文字性的東西很少。這種書的封面都是一些作品來進(jìn)行封面裝飾的，一些是名人專輯，或許還放置名人的照片，這種書的扉頁除了對這本書的介紹,其他的還是張作品圖片，它里面還對一些作品進(jìn)行分類，都很細(xì)致!還有一些關(guān)于名人專輯的書，他們在扉葉就對書專輯的主人進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，封面和封底是他的經(jīng)典作品。因為我是一個酷愛繪畫的學(xué)生。我想以深入了解這些內(nèi)容，將來為自己出一本專輯。

最后總之這次調(diào)研的結(jié)果使我非常滿意，為設(shè)計好一本書當(dāng)然也需要經(jīng)常的這樣的調(diào)研，要多次的實(shí)踐，才能把一本書設(shè)計的更好。

書籍設(shè)計課后感篇十八

書籍設(shè)計總是在不斷變化的世界中尋求自我的定位。在傳統(tǒng)紙文化的背景下，觀念由狹義向廣義轉(zhuǎn)變，從裝幀到書籍設(shè)計，轉(zhuǎn)變的是思維方式，在技術(shù)與藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新中，完成由裝幀到書籍設(shè)計概念的時代過渡。材料與工藝的多樣在書籍設(shè)計中彰顯個性，版式的自由發(fā)展使其不再拘泥于傳統(tǒng)的豎排文字，空間得到了極大關(guān)注。概念形態(tài)的奇思妙想正在顛覆書籍固有的長方形六面體模式，從內(nèi)到外、多層次、全方位，圍繞書籍的本質(zhì)功能進(jìn)行探索，進(jìn)行著書籍建筑形態(tài)的構(gòu)造游戲。而如今，視覺文化發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變，電腦屏幕成為了我們觀看的主體，作為書籍設(shè)計主要要素的文字也跳出了紙張的控制，躍然屏幕之上，成為了新的載體存在。從電子書的興起到電紙書的出現(xiàn)，再到時下流行的微閱讀的大眾傳播。新科技、網(wǎng)絡(luò)文化的流行，使人們的生活變得越來越方便快捷，開機(jī)化的生存方式，大容量的存儲空間，圖文并茂的版面設(shè)計，方便快捷的閱讀等這些適合大眾傳播的閱讀方式都在沖擊著傳統(tǒng)。將剛剛由“讀文時代”進(jìn)入“讀圖時代”的人們一下子又推進(jìn)了“感官信息時代”。書籍設(shè)計也在伴隨著文化的傳承中不斷發(fā)展創(chuàng)新著，這些新的變化給了我們一個機(jī)遇，幫助我們重新思考如何使得書籍設(shè)計兼具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時又能體現(xiàn)出時代特征，從而實(shí)現(xiàn)文化傳達(dá)和溝通，這也許正是傳承的意義。

中原文化從地域上來說是以河南區(qū)域為主體的黃河中游地區(qū)的歷史文化。在我國歷史上，這里自古至唐宋一直是中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，所謂得中原者得天下，從歷史的角度強(qiáng)調(diào)了中原重要的地理位置。以此地域形成的中原文化在歷史的發(fā)展中，形成了獨(dú)特的構(gòu)建體系和思想特征，擁有著屬于中原人民特有的風(fēng)俗習(xí)慣，始終引領(lǐng)著華夏文明的走向和文化發(fā)展的方向，是中華民族傳統(tǒng)文化的根源。

作為中華文明體系的開端，中原文化有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。從內(nèi)容上看，中原文化包含了裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化，以及二里頭文化、二里崗文化等史前文化；從伏羲作網(wǎng)到大禹治水的農(nóng)耕文化；造就了龍圖騰和“龍的傳人”的神龍文化；形成了以中原地區(qū)為中心的政治文化；誕生了老子、墨子、莊子、韓非子等圣賢文化和以整體治療、多角度觀察、奇特技術(shù)、和諧用藥等手段著稱于世的中醫(yī)文化；集百家大成者的思想文化；塑造了以圣人為特殊群體影響社會的名流文化；造就了女媧補(bǔ)天、夸父追日、大禹治水、愚公移山、木蘭從軍、岳飛抗金、包公斷案等英雄神話；產(chǎn)生了中國商人、商業(yè)和商文化的起源，以仰韶彩陶、唐三彩、汝瓷、鈞瓷等瓷器制作技術(shù)，冶鐵、制銅等發(fā)明為主的科技文化；創(chuàng)造了中華文化重要載體的漢字文化；掀起了尋根問祖的姓氏文化熱潮；推動了宗教文化、武術(shù)文化的'發(fā)展，與此同時也形成了具有中原文化特色的太昊陵廟會、洛陽花會、信陽茶葉節(jié)、馬街書會、開封夜市等民間節(jié)會，開封盤鼓、汴繡、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、南陽玉雕、周口雜技等民間藝術(shù)，以及以洛陽水席為代表的豫菜飲食文化。從形式上看，中原文化在中華民族精神形成和發(fā)展的歷史上，起到了不可替代的作用。從特點(diǎn)上看，中原文化具有根源性、基礎(chǔ)性、包容性、開放性、原創(chuàng)性等五大特點(diǎn)。中原文化是中華文明之根，華夏之源。隨著歷史的發(fā)展，中原文化不斷地與其他文化交流、融合、延展，以兼容眾善、融合之姿吸納外來文化，并在融合中創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和發(fā)展，形成了具有本地域特色的多元文化的發(fā)展趨勢，在國內(nèi)外具有較強(qiáng)的輻射力和影響力。

以河南地域為中心的中原地區(qū)，作為中華文明的重要發(fā)祥地，擁有著豐富的歷史文化，造就了自己獨(dú)特的文化特征，同時也成為推動中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的重要力量源泉之一。河南省“十二五”規(guī)劃建議提出，要建設(shè)文化強(qiáng)省，增強(qiáng)發(fā)展的軟實(shí)力和支撐力。充分發(fā)揮中原文化獨(dú)特優(yōu)勢，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提升中原文化軟實(shí)力，突出“根文化”傳承弘揚(yáng)，推動中原文化“走出去”，建設(shè)華夏文明重要傳承區(qū)。弘揚(yáng)中原文化關(guān)鍵在于文化信息是否能夠傳播出去，而傳播的關(guān)鍵在于承載信息的載體。

書籍正是利用文字、符號、圖形承載著人類的思想和情感，敘述人類文明的進(jìn)程，在文化發(fā)展中起了不可忽視的傳承作用。如今隨著社會的發(fā)展，對于中原文化的探索至今沒有停止，這不僅是設(shè)計本源的問題，同時也是對中原文化的傳承與發(fā)展具有積極意義。

中原文化內(nèi)容豐富，但精品書籍為之甚少，從出版者的角度而言加強(qiáng)與中原文化相關(guān)書籍的出版，提升文化傳播的責(zé)任意識十分重要。從書籍設(shè)計者來說進(jìn)行設(shè)計之前必須深入了解書籍內(nèi)容的文化內(nèi)涵，使得書籍內(nèi)容和設(shè)計形式達(dá)到文化上的高度統(tǒng)一，才能讓讀者產(chǎn)生共鳴，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承。這是作為一名書籍設(shè)計者基本的職業(yè)素質(zhì)。所以在藝術(shù)院校書籍設(shè)計課程學(xué)習(xí)階段，拓展學(xué)科領(lǐng)域，在專業(yè)教學(xué)中逐漸滲透有關(guān)中原文化的課題練習(xí)，從基礎(chǔ)上加深中原文化的認(rèn)識，這對于中原文化在書籍設(shè)計中的傳承具有重要意義。例如：河南地區(qū)剪紙藝術(shù)歷史悠久，藝術(shù)內(nèi)容大多與普通百姓生活息息相關(guān)，造型復(fù)雜而多變，這種特有的紙工藝同樣肩負(fù)著傳承中原文化的使命。學(xué)生通過實(shí)地對河南本地的剪紙藝人進(jìn)行采訪調(diào)研，采用筆錄和攝影的手法，記錄了河南地區(qū)剪紙藝術(shù)形式，通過資料的收集整理完成關(guān)于河南地區(qū)剪紙文化的書籍設(shè)計。（圖1）整體書籍采用傳統(tǒng)的線裝形式，以現(xiàn)代印刷工藝為技術(shù)基礎(chǔ)，結(jié)合剪紙藝術(shù)特征進(jìn)行整體設(shè)計，從書籍封面到版式設(shè)計無不滲透著中原文化的豐富色彩。整體設(shè)計淳樸、濃郁，又具有傳統(tǒng)文化特色。作者在書籍設(shè)計的過程中不僅鞏固了對課程的學(xué)習(xí)，同時也加深了對剪紙文化的了解。

（2）從開放包容性上注重書籍設(shè)計載體的形式轉(zhuǎn)變，發(fā)揮文化傳播者的主導(dǎo)作用

中原文化通過書籍載體的傳承，必須注重傳統(tǒng)書籍設(shè)計形式的創(chuàng)新，信息傳遞的有效性以及書籍的藝術(shù)審美，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合中構(gòu)筑書籍設(shè)計的空間藝術(shù)，這樣才能帶給讀者感官享受的同時真正提高中原文化的傳播價值。如今電腦和手機(jī)等電子載體分擔(dān)了文化信息傳播的部分功能，使其變得越來越方便快捷，也讓文字的創(chuàng)作者得到了無限的空間進(jìn)行創(chuàng)作，影響著文化的傳播也影響著我們的生活方式，讓書成為了書籍本身的獨(dú)立藝術(shù)，這是數(shù)字時代的積極表現(xiàn)。傳統(tǒng)書籍在文化傳播中不會消亡，文化的傳承形式既要在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又必須積極探索新的途徑，結(jié)合時代技術(shù)，迎合大眾閱讀的傳播方式，才能適應(yīng)不同層次的讀者群，從而形成從“線下”到“線上”全面的中原文化傳播體系，推動中原文化的發(fā)展。例如：河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫歷史悠久，是中原民間文化中的突出代表。朱仙鎮(zhèn)年畫構(gòu)圖飽滿、線條粗獷簡練、造型夸張古樸、色彩艷麗，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪庥舻乃囆g(shù)特色。設(shè)計者通過《探秘朱仙鎮(zhèn)年畫》系列書籍設(shè)計，把朱仙鎮(zhèn)年畫這一悠久的民間藝術(shù)通過書籍設(shè)計進(jìn)行傳承，與此同時通過現(xiàn)代電子書、微博、微信的載體平臺進(jìn)行線上書籍文化的推廣，從多種渠道進(jìn)行中原文化的傳承獲得良好的效果（圖2）。

（3）從原創(chuàng)性角度加強(qiáng)中原文化在書籍設(shè)計中的應(yīng)用

書籍設(shè)計者在進(jìn)行創(chuàng)作的同時也是對文化的理解再現(xiàn)，通過對中原文化內(nèi)涵的深入分析，充分利用中原文化資源為設(shè)計靈感，在進(jìn)行書籍設(shè)計時能夠充分提煉關(guān)聯(lián)文化元素并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行應(yīng)用創(chuàng)新。從石器時代的陶器紋樣到后母戊大方鼎的青銅造型，從南陽畫像石到朱仙鎮(zhèn)木版年畫，從豫劇戲曲人物到少林宗教中的裝飾圖形等，這些在中原大地的土壤中孕育出的造型，都是書籍設(shè)計者取之不盡用之不竭的素材資源，把它們根據(jù)書籍內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計形式的提煉和打散重構(gòu)，可用于書籍封面、內(nèi)文的版式設(shè)計中去，強(qiáng)化中原文化特色。除此之外木版年畫中艷麗的色彩對比，剪紙藝術(shù)的中國紅，唐三彩中的黃、赭、綠，泥泥狗中的黑，宗教文化中的五色等這些傳統(tǒng)的色彩和圖形一樣，充分體現(xiàn)了中原色彩觀念，借鑒這些色彩語系進(jìn)行提煉，作品簡約鮮明對比強(qiáng)烈。漢字是組成書籍設(shè)計的重要元素，也是文化傳承的載體。在書籍設(shè)計封面設(shè)計中不僅要熟練把握漢字的基本結(jié)構(gòu)，同時也要深入了解漢字的內(nèi)涵。而在正文中，宋體字是運(yùn)用最為廣泛的字體形式。目前針對宋體字的設(shè)計種類就有幾十種之多，通過漢字字體的創(chuàng)新能夠進(jìn)一步促使中原文化與書籍設(shè)計的交互融合。從中原文化中提煉出來的這些圖形、色彩、文字不僅能夠充分表達(dá)出中原文化特色，在書籍設(shè)計中也能更好地起到傳播與交流的作用。

總之，中原地區(qū)所包含的文化元素數(shù)不勝數(shù)，這為書籍提供了內(nèi)容，也為設(shè)計提供了靈感。書籍本身是最具文化氣息的藝術(shù)形式，在傳承中原文化的道路上，扮演者主要的角色。設(shè)計者要以新的視角和方式捕捉文化信息，深入挖掘文化內(nèi)涵，從內(nèi)容到形式的統(tǒng)一，傳統(tǒng)到現(xiàn)代的融合，在設(shè)計中汲取文化的養(yǎng)分，在書籍的載體中傳播著中原文化內(nèi)涵，探尋一條文化的傳承之路。

書籍設(shè)計課后感篇十九

通過這五周對書籍裝幀課的學(xué)習(xí)我覺得我學(xué)到了很多，從對書籍裝幀一點(diǎn)都不了解到學(xué)習(xí)后，是一個進(jìn)步的過程，一個吸取知識的過程，在通過老師給予的一些解釋和指導(dǎo)，現(xiàn)在我對這門課已經(jīng)有了很多的了解。

書籍裝幀是平面設(shè)計里一門很重要的課程，書籍裝幀是指書籍的整體設(shè)計。它包括很多方面。書籍裝幀在現(xiàn)代形態(tài)中包括精裝書、半精裝書和瓶裝書。書籍設(shè)計在我國已經(jīng)有了很久遠(yuǎn)的歷史了，由于現(xiàn)在技術(shù)的越來越進(jìn)步，制作書的材料也很多，像是布、皮料都已成為書籍裝幀用到的材料，而不僅僅只局限于紙了。

書籍設(shè)計的核心是準(zhǔn)確的傳達(dá)書中的主題內(nèi)容，設(shè)計一本書離不開圖形、色彩、字體、材料和加工工藝各方面的設(shè)計。這也可看出書籍裝幀是一項綜合的設(shè)計。書籍裝幀是根據(jù)數(shù)的內(nèi)容對開本、封面、封底、書脊、扉頁、字體、版面、插圖等綜合的設(shè)計。書籍裝幀的任務(wù)是要恰當(dāng)而有效的表現(xiàn)書籍內(nèi)容，考慮讀者年齡、職業(yè)、文化程度、民族、地區(qū)的不同需要和使用方便，照顧我們的審美水平和欣賞習(xí)慣。

面標(biāo)題字體的設(shè)計形式必須與內(nèi)容以及讀者對象相統(tǒng)一。好的封面設(shè)計應(yīng)該是再內(nèi)容的安排上要做到繁而不亂，就是要有主次，層次分明，簡而不空，意味著簡單的圖形中要有內(nèi)容，曾加一些小細(xì)節(jié)來豐富它。

扉頁是現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計不斷發(fā)展的需要。一本內(nèi)容很好的書如果缺少了扉頁，就如白玉之瑕，減弱了其收藏價值，扉頁就猶如門面里的屏風(fēng)，由于技術(shù)的進(jìn)步，人們審美要求的提高，采用的紙有的是有機(jī)理的有的是會散發(fā)出清香。有的還附上裝飾性的圖案與書籍內(nèi)容相關(guān)且具有代表性的插圖設(shè)計等。真正優(yōu)秀的書籍應(yīng)該仔細(xì)設(shè)計書前后的扉頁，以滿足讀者的要求。

目前書籍里的插圖設(shè)計主要是美術(shù)設(shè)計師的創(chuàng)作稿、攝影和電腦設(shè)計等幾種。攝影插圖很逼真，受歡迎，但是印刷成本高，而且有的插圖受條件限制，在某些方面手繪作品更具藝術(shù)性，或者是攝影力所不及的，總之各有所長。

總之一本好的書籍不僅要從形式的吸引上打動讀者，同時還要經(jīng)的“耐人尋味”，這就是要求設(shè)計者具有良好的立意和構(gòu)思，從而使書籍的裝幀設(shè)計從形式到內(nèi)容形成一個完美的藝術(shù)整體。通過對這門課的學(xué)習(xí)，我對書籍設(shè)計有了更對的了解和深入的學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺。我覺得更重要的是要實(shí)踐，在這次作業(yè)中我也深深體會到了要做好一本書的不容易，考慮細(xì)節(jié)很重要。

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