議論文是一種以辯證的思維方式陳述觀點(diǎn)的文章，可以引起讀者的思考和討論?？偨Y(jié)要客觀、真實(shí)地反映事實(shí)，不能夸大和縮小。下面是一些經(jīng)典的讀書(shū)推薦，希望能夠給大家?guī)?lái)閱讀的樂(lè)趣。
醉翁亭記課文朗讀版篇一
知識(shí)與能力：
1、熟讀課文，疏通文意，了解課文內(nèi)容，掌握寫(xiě)作思路。
2、體會(huì)作者的思想感情，理解作者的政治理想。
3、培養(yǎng)學(xué)生再造想象，創(chuàng)新思維的能力，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。
過(guò)程與方法：
1、采用旅游賞景、依圖配文、看圖糾錯(cuò)等形式創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生疏通文意，進(jìn)而掌握作者的寫(xiě)作思路。
2、采用研討的方式了解作者寄寓在文中的思想感情和政治理想。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
探尋古人足跡，感受祖國(guó)美麗山水風(fēng)光和燦爛的文化，理解積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。
1、要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)，熟讀課文，借助工具書(shū)疏通文意。
2、指定兩名學(xué)生擔(dān)任導(dǎo)游，搜集相關(guān)資料：韋應(yīng)物的《滁州西澗》；歐陽(yáng)修的生平經(jīng)歷，思想；滁州地理環(huán)境、瑯琊山、醉翁亭的圖文介紹；與《醉翁亭記》相關(guān)的小故事。
3、教師制作多媒體課件。
1、春暖花開(kāi)的季節(jié)，正是外出旅游踏青的好時(shí)機(jī)。前面兩節(jié)課我們游賞了清幽寂靜的小石潭，觀賞了行為壯麗的岳陽(yáng)樓，今天老師再帶大家去安徽滁州的醉翁亭去游覽一番。
2、出示作者簡(jiǎn)介，學(xué)生填空。
3、雖然現(xiàn)在我們身處教室，無(wú)法親臨安徽滁州，但有一件法寶可以幫助我們。是什么法寶呢？對(duì)，想象。我們就以《醉翁亭記》為基礎(chǔ)展開(kāi)想象，穿越時(shí)空隧道回到北宋慶歷年間的安徽滁州，去飽覽醉翁亭風(fēng)光，感受那里的風(fēng)土人情。
（一）、檢查預(yù)習(xí)
同學(xué)們，今天我們終于和“夢(mèng)幻旅游公司”聯(lián)系好了，在公司導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，一同去欣賞醉翁亭的美麗風(fēng)光。在出發(fā)之前，我要先來(lái)驗(yàn)收一下同學(xué)們的預(yù)習(xí)成果。
1、屏幕出示生字詞，學(xué)生自讀后指名讀，齊讀。
2、請(qǐng)同學(xué)們齊誦課文。（配樂(lè)）
3、既然同學(xué)們都準(zhǔn)備好了，那我們就事不宜遲，有請(qǐng)導(dǎo)游——
導(dǎo)游1：各位旅客大家好，歡迎大家乘座我們“夢(mèng)幻旅游公司”的大巴，再過(guò)幾分鐘，我們就要到醉翁亭風(fēng)景區(qū)了，我們已經(jīng)為大家做好了游覽前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，為了不耽誤大家的時(shí)間，我們直接在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下去領(lǐng)略醉翁亭的風(fēng)光。我們公司全體人員將熱情為您提供周到地服務(wù)。假如您在旅途中有什么困難，請(qǐng)隨時(shí)與我們聯(lián)系，謝謝您的合作！現(xiàn)在趁班車行駛的時(shí)間，有請(qǐng)另一位導(dǎo)游來(lái)為大家介紹此行的目的地。
導(dǎo)游2：滁州，地處安徽省東部，是座美麗的歷史文化名城，她有秀美綺麗的自然風(fēng)光。滁州還有豐富的人文古跡，是歷代文人墨客的游覽勝地。唐宋文人韋應(yīng)物、歐陽(yáng)修、辛棄疾等曾先后在此作官，其他詩(shī)人如蘇軾、王安石等也曾到此游覽，寫(xiě)下了不少名篇佳作。不知那位同學(xué)記得他們寫(xiě)的詩(shī)？（韋應(yīng)物《滁州西澗》獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。）
（二）行程走馬
1、同學(xué)們，我們現(xiàn)已到達(dá)滁州。那位同學(xué)能從文中第一段找出我們今天的游覽路線呢？
學(xué)生讀書(shū)后發(fā)言，教師適時(shí)板書(shū)：
環(huán)滁——瑯琊山——釀泉——醉翁亭
2、剛才導(dǎo)游介紹了滁州的總體情況，那么歐陽(yáng)修是怎么介紹滁州地理特點(diǎn)的呢？
環(huán)滁皆山也。這里還有一個(gè)小故事呢！
導(dǎo)游1：《朱子語(yǔ)類》中記載了一個(gè)故事。說(shuō)的是有人買得歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的手稿，開(kāi)頭寫(xiě)道“滁州四周山”，有數(shù)十字之多，多次修改之后，只曰“環(huán)滁皆山也”五字而已，真真是修改到了妙處。
3、我們沿途都領(lǐng)略了哪些迷人風(fēng)光呢？現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)參照課文內(nèi)容和圖片來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
屏幕展示課文相關(guān)景物圖片，學(xué)生賞景并分別用課文內(nèi)容和自己的話描述。
導(dǎo)游適時(shí)補(bǔ)充瑯琊山、醉翁亭相關(guān)景點(diǎn)介紹：瑯琊山自古享有“蓬萊之后無(wú)別山”的美譽(yù)。它是天然的植物園，1985年被列為全國(guó)重點(diǎn)森林公園，1988年被確定為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)?，樼鹕讲坏舟謨?yōu)美，風(fēng)景如畫(huà)，而且還有許多人文景觀。全山現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)從唐到明朝的摩崖石刻300多處，及多處亭臺(tái)樓閣。
醉翁亭坐落在安徽省滁州市西南瑯琊山麓，與北京陶然亭、長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭、杭州湖心亭并稱“中國(guó)四大名亭”。是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽(yáng)修寫(xiě)的傳世之作《醉翁亭記》寫(xiě)的就是此亭。醉翁亭小巧獨(dú)特，具有江南亭臺(tái)特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數(shù)百年來(lái)雖屢次遭劫，又屢次復(fù)建，終不為人所忘。
4、現(xiàn)在，我們已經(jīng)到了醉翁亭（屏顯醉翁亭圖像），請(qǐng)大家好好觀察，描述醉翁亭的位置、造型。
學(xué)生觀察后發(fā)言描述。點(diǎn)撥“翼然”“臨”的含義。
5、剛才我們游覽了醉翁亭，俗話說(shuō)飲水思源，大家知道“醉翁亭”的來(lái)歷嗎？學(xué)生依據(jù)課文內(nèi)容評(píng)說(shuō)，導(dǎo)游補(bǔ)充介紹。
（三）、風(fēng)光掠影
學(xué)生根據(jù)圖片和文字加以描述，鼓勵(lì)學(xué)生加入自己的想象。
2、歸納：如果說(shuō)第一段文字是從空間角度寫(xiě)景的話，本段就是從時(shí)間角度寫(xiě)景的。
朝暮之景——四時(shí)之景
（四）、宴游之樂(lè)
學(xué)生回答，教師板書(shū)：滁人游——太守宴——眾賓歡——太守醉
2、看圖糾錯(cuò)：屏幕出示滁人游圖片，學(xué)生觀察圖片，說(shuō)說(shuō)哪些內(nèi)容沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。
（四）、踏上歸途吧
1、太陽(yáng)就要下山了，我們隨太守一起踏上歸途吧！齊讀最后一段。
2、歸途景致如何？你的'心情如何？你能體會(huì)太守的心情嗎？
禽鳥(niǎo)樂(lè)——人之樂(lè)——樂(lè)其樂(lè)
醉翁亭的景色怎么樣？我們非常感謝“夢(mèng)幻旅游公司”導(dǎo)游精彩的講解，我們不但領(lǐng)略了美麗的景色，還豐富了相關(guān)的課外知識(shí)，謝謝你們。
《醉翁亭記》是山水游記的典范之作，《滁州志》中還記載了一個(gè)小故事，（屏顯）歐陽(yáng)公記成，遠(yuǎn)近爭(zhēng)傳，疲于摹打。山僧云：寺庫(kù)有氈，打碑用盡，至取僧室臥氈給用。凡商賈來(lái)，亦多求其本，所遇關(guān)征，以贈(zèng)官，可以免稅。《醉翁亭記》流傳之廣可見(jiàn)一斑。
1、我們跟作者游賞了這一番，假如要你把今天觀賞的內(nèi)容寫(xiě)出來(lái)，你準(zhǔn)備怎么寫(xiě)？
2、作者是怎么寫(xiě)的呢？現(xiàn)在，我們來(lái)梳理文章的寫(xiě)作思路。
學(xué)生小結(jié)，教師適時(shí)補(bǔ)充板書(shū)：
路線：環(huán)滁——瑯琊山——釀泉——醉翁亭
風(fēng)景：朝暮之景——四時(shí)之景
風(fēng)俗：滁人游——太守宴——眾賓歡——太守醉
心情：禽鳥(niǎo)樂(lè)——人之樂(lè)——樂(lè)其樂(lè)
教師小結(jié)：本文采取敘事說(shuō)明的筆調(diào)，層次清晰，脈絡(luò)分明。全文用了21個(gè)“也”字，每一個(gè)“也”字不僅幫助煞尾，還成了文意轉(zhuǎn)折的標(biāo)志。這樣文隨意轉(zhuǎn)，層層道出，織成一篇錦繡文章。再如，除第一段，每段一開(kāi)頭都有領(lǐng)起詞語(yǔ)，引出下文。從“若夫”到“至于”到“已而”，展開(kāi)了從景物到游樂(lè)到歸來(lái)的一幅幅畫(huà)卷。
3、如果用一個(gè)字概括這篇文章思想感情的話，你會(huì)選哪個(gè)字？（醉、樂(lè)）
4、從文中勾畫(huà)出寫(xiě)“醉”“樂(lè)”的句子，說(shuō)說(shuō)作者是因何而“醉”？又在“樂(lè)”些什么？
這是一篇優(yōu)美的抒情散文。以思想感情——一個(gè)“樂(lè)”字貫穿全文，層層展開(kāi)記敘：山水樂(lè)——四時(shí)樂(lè)——宴酣樂(lè)——禽鳥(niǎo)樂(lè)——游人樂(lè)——太守樂(lè)。但本文表述主題的方式是含蓄深沉的。醉翁把“與民同樂(lè)”的濟(jì)民之情隱含在描寫(xiě)敘述之中，沒(méi)有一語(yǔ)道破，而是在醉中寫(xiě)樂(lè)，在樂(lè)中寫(xiě)醉，因而才留下了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的千古名句。全文結(jié)尾處，更用“醉能同其樂(lè)”一句將“醉”和“樂(lè)”統(tǒng)一起來(lái)，畫(huà)龍點(diǎn)睛般地道出全文的主旨。
5、歐陽(yáng)修被貶，尚能與民同樂(lè)，對(duì)你有什么教育意義？
無(wú)論在何種人生境地，都不應(yīng)該沉溺于個(gè)人得失，應(yīng)采取樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。尤其是當(dāng)代青年，在競(jìng)爭(zhēng)的大潮中更易受到挫折，要想成就一番事業(yè)，必須有“不以物喜，不以己悲”的胸懷與氣度。
結(jié)束語(yǔ)：今天，我們隨著歐陽(yáng)修游覽了滁州，觀賞了瑯琊山優(yōu)美的風(fēng)光，探尋了古人足跡，開(kāi)拓了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，希望同學(xué)們今后既讀萬(wàn)卷書(shū)，也行萬(wàn)里路，成為知識(shí)淵博，閱歷豐富的人。
1、根據(jù)《醉翁亭記》的內(nèi)容，完成下列對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)： ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?上聯(lián)：岳陽(yáng)樓上范仲淹作文寄情
下聯(lián)：范仲淹先天下而憂 ? ? ?下聯(lián)：
2、背誦課文
醉翁亭記 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?歐陽(yáng)修
路線：環(huán)滁——瑯琊山——釀泉——醉翁亭
風(fēng)景：朝暮之景——四時(shí)之景 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?山水之樂(lè)（醉景）
風(fēng)俗：滁人游——太守宴——眾賓歡——太守醉 ? ? ?宴游之樂(lè)（醉人）
心情：禽鳥(niǎo)樂(lè)——人之樂(lè)——樂(lè)其樂(lè) ? ? ? ? ? ? ? ?與民同樂(lè)（醉情）
醉翁亭記課文朗讀版篇二
環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢?是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢?太守用自己的別號(hào)(醉翁)來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了;而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。
至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了;煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了;朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味;好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭;風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的'風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。
至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng);老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美;用釀泉造酒，泉水清并且酒也清;野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè);投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜;時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。
不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢?是廬陵歐陽(yáng)修吧。
原文：
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。
醉翁亭記課文朗讀版篇三
原文
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
翻譯：
環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南方向的山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走了六七里，漸漸地聽(tīng)到潺潺的水聲，又看到一股水流從兩座山峰中間飛流而下的，是釀泉啊。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，有座亭子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，高踞在泉水之上的，是醉翁亭。建造亭子的人是誰(shuí)？是山中的和尚智仙啊。給它取名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名的。太守和客人來(lái)這里喝酒，喝了少許就醉了，而年齡又最大，所以給自己取了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。
像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林中的霧氣消散，煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了，早晨則自暗而明，傍晚則自明而暗，或暗或明，變化不一的，就是山間早晨和晚上的景色。野花開(kāi)了，散發(fā)出一股清幽的香味，好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭，天高氣爽，水面降低，石頭裸露出來(lái)的，是山里四季的景色。早晨前往，傍晚返回，四季的景色不同，而樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。
至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老老少少的行人，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州的人們出游啊。到溪邊來(lái)釣魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥，用釀泉水釀酒，泉水清酒水香，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[放在前面，這是太守的酒宴啊。宴會(huì)上喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的人投中了，下棋的人下贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，起來(lái)坐下，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂(lè)的樣子。臉色蒼老，滿頭白發(fā)，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。
不久太陽(yáng)落山，人影散亂一地，太守回去，賓客跟隨著。樹(shù)林枝葉茂密成陰，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒們?cè)跉g暢。然而鳥(niǎo)兒只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道人的樂(lè)趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。喝醉了能夠同大家一起快樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵人歐陽(yáng)修。
賞析：
《醉翁亭記》是北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作的一篇散文。宋仁宗慶歷五年（1045年），參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽(yáng)修上書(shū)替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡(jiǎn)而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績(jī)?！蹲砦掏び洝肪蛯?xiě)在這個(gè)時(shí)期。文章描寫(xiě)了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧?kù)o的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂(lè)趣。全文貫穿一個(gè)“樂(lè)”字，其中則包含著比較復(fù)雜曲折的內(nèi)容。一則暗示出一個(gè)封建地方長(zhǎng)官能“與民同樂(lè)”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。正當(dāng)四十歲的盛年卻自號(hào)“醉翁”，而且經(jīng)常出游，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現(xiàn)，都表明歐陽(yáng)修是借山水之樂(lè)來(lái)排譴謫居生活的苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂(lè)之中。
《醉翁亭記》是一篇優(yōu)美的散文。這篇散文饒有詩(shī)情畫(huà)意，別具清麗格調(diào)，在中國(guó)古代文學(xué)作品中確是不可多得的。慶歷五年春，歐陽(yáng)修由于聲援范仲淹等人，再遭貶斥，出知滁洲，本文作于到滁州的第二年?！皯c歷新政”的失敗，使他感到苦悶；外放可以擺脫朝廷黨爭(zhēng)，對(duì)他也是一種安慰。文章表現(xiàn)了作者這種復(fù)雜的心情。本文以一個(gè)“樂(lè)”字貫穿全篇，并坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”把政治失意，仕途坎坷的內(nèi)心抑郁和苦悶寄情于山水之間，消融于與民同樂(lè)之間，在描繪一幅幅變化多姿、秀麗嫵媚的.優(yōu)美圖畫(huà)時(shí)，體現(xiàn)儒家的傳統(tǒng)思想，正如《尚書(shū)》所言：“德惟善政，政在養(yǎng)民?！北憩F(xiàn)了他隨遇而安、與民同樂(lè)的曠達(dá)情懷。
全文共四段，條理清楚，構(gòu)思極為精巧。
此文第一段寫(xiě)醉翁亭之所在，并引出人和事。分五步突出醉翁亭。首先以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出，點(diǎn)出醉翁亭座落在群山之中。作者縱觀滁州全貌，鳥(niǎo)瞰群山懷抱之景。接著作者將“鏡頭”全景移向局部，先寫(xiě)“西南諸峰，林壑尤美”，醉翁亭座落在有最美的林壑的西南諸峰之中，視野集中到最佳處。再寫(xiě)瑯琊山“蔚然而深秀”，點(diǎn)山“秀”，照應(yīng)上文的“美”。又寫(xiě)釀泉，其名字透出了泉與酒的關(guān)系，好泉釀好酒，好酒叫人醉?！白砦掏ぁ钡拿直惆抵型赋?。然后寫(xiě)醉翁亭，“行六七里，峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然”，照應(yīng)上文“蔚然而深秀”，可看出醉翁亭座落在山清水秀的最佳位置上。為下文的活動(dòng)安排了一個(gè)優(yōu)美獨(dú)特的背景。作者接著轉(zhuǎn)向敘事抒情，用兩個(gè)短句自問(wèn)自答，道出亭的來(lái)歷：“作之者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也?！蓖瑫r(shí)點(diǎn)出“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而愚之酒也”。說(shuō)明“醉翁”二字的深意，把景與情直接聯(lián)系起來(lái)。這段層與層間過(guò)渡巧妙，由山而峰，由峰而泉，由泉而亭，由亭而人，由人而酒，由酒而醉翁，再由“醉翁之意不在酒”引出“山水之樂(lè)”這一全文的核心命意。句句相銜不著痕跡，給人完整的“山水之樂(lè)”印象。
第二段，分述山間朝暮四季的不同景色。作者先用排偶句“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑”描繪出山間兩幅對(duì)比鮮明的朝暮畫(huà)面。接著用“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也”一句話概括了山間春、夏、秋、冬四季的不同風(fēng)光，一季一幅畫(huà)面?！俺币韵滤木涫切〗Y(jié)，作者直接抒發(fā)了自己被美景陶醉的歡樂(lè)心情?！八臅r(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也”，這是上一段總寫(xiě)“山水之樂(lè)”的具體化。這里用對(duì)偶句描寫(xiě)，散句收束，抑揚(yáng)頓挫，音韻諧美。
第三段寫(xiě)滁人的游樂(lè)和太守的宴飲。此段描寫(xiě)由景物轉(zhuǎn)移到人事上。先寫(xiě)滁人之游，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂(lè)圖。游樂(lè)場(chǎng)景映在太守的眼里，便多了一層政治清明的意味。接著寫(xiě)太守設(shè)宴，眾兵宴飲之樂(lè)。宴席豐盛而充滿野趣，眾兵起坐喧嘩，樂(lè)不可支。太守樂(lè)中酒酣而醉，此醉是為山水之樂(lè)而醉，更為能與吏民同樂(lè)而醉。體現(xiàn)太守與下屬關(guān)系融洽，“政通人和”才能有這樣的樂(lè)。
第四段，寫(xiě)宴會(huì)散、眾人歸的情景?！叭欢蔌B(niǎo)知山林之樂(lè)，而不之人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?！弊髡咔擅畹赜们蔌B(niǎo)之樂(lè)襯托游人之樂(lè)，又以游人之樂(lè)襯托太守之樂(lè)。但太守之樂(lè)與眾不同，不是眾人所能理解的。作者并沒(méi)有袒露胸懷，只含蓄地說(shuō)：“醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。”此句與醉翁亭的名稱、“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”前后呼應(yīng)，并與“滁人游”、“太守宴”、“眾賓歡”、“太守醉”聯(lián)成一條抒情的線索，曲折地表達(dá)了作者內(nèi)心復(fù)雜的思想感情。
醉翁亭記課文朗讀版篇四
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故。不遑啟用，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。
憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘!
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽(yáng)止。
王事靡盬，不遑啟用。憂心孔疚，我行不來(lái)!
彼爾維何?維常之華。彼路斯何?君子之車。
戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居?一月三捷!
駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭魚(yú)服。豈不日戒，玁狁孔棘!
昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀!
醉翁亭記課文朗讀版篇五
鄉(xiāng)下的房子只有前面一排木板窗。暖和的晴天，木板窗扇扇開(kāi)直，光線和空氣都有了。碰著大風(fēng)大雨，或者北風(fēng)虎虎地叫的冬天，木板窗只好關(guān)起來(lái)，屋子就黑的地洞里似的。
于是鄉(xiāng)下人在屋上面開(kāi)一個(gè)小方洞，裝一塊玻璃，叫做天窗。
夏天陣雨來(lái)了時(shí)，孩子們頂喜歡在雨里跑跳，仰著臉看閃電，然而大人們偏就不許，“到屋里來(lái)呀!”孩子們跟著木板窗的關(guān)閉也就被關(guān)在地洞似的屋里了;這時(shí)候，小小的天窗是唯一的慰籍。
從那小小的玻璃，你會(huì)看見(jiàn)雨腳在那里卜落卜落跳，你會(huì)看見(jiàn)帶子似的閃電一瞥;你想象到這雨，這風(fēng)，這雷，這電，怎樣猛厲地掃蕩了這世界，你想象它們的威力比你在露天真實(shí)感到的要大這么十倍百倍。小小的天窗會(huì)使你的想象銳利起來(lái)。
晚上，當(dāng)你被逼著上床去“休息”的時(shí)候，也許你還忘不了月光下的草地河灘，你偷偷地從帳子里伸出頭來(lái)，你仰起了臉，這時(shí)候，小小的天窗又是你唯一的慰籍!
你會(huì)從那小玻璃上面的一粒星，一朵云，想象到無(wú)數(shù)閃閃爍爍可愛(ài)的星，無(wú)數(shù)像山似的，馬似的，巨人似的，奇幻的云彩;你會(huì)從那小玻璃上面掠過(guò)一條黑影想象到這也許是灰色的蝙蝠，也許是會(huì)唱的夜鶯，也許是惡霸似的貓頭鷹，——總之，美麗的神奇的夜的世界的一切，立刻會(huì)在你的想象中展開(kāi)。
啊唷唷!這小小一方的空白是神奇的!它會(huì)使你看見(jiàn)了若不是有了它你就想不起來(lái)秘密;它會(huì)使你想到了若不是有了它你就永遠(yuǎn)不會(huì)聯(lián)想到的種種事件!
發(fā)明這“天窗”的大人們，是應(yīng)該感謝的。因?yàn)榛顫姇?huì)想的孩子們會(huì)知道怎樣從“無(wú)”中看出“有”，從“虛”中看出“實(shí)”，比任憑他看到的更真切，更闊達(dá)，更復(fù)雜，更確實(shí)!
醉翁亭記課文朗讀版篇六
答謝中書(shū)書(shū)(陶弘景)
山川/之美，古來(lái)/共談。高峰/入云，清流/見(jiàn)底。兩岸/石壁，五色/交輝。青林/翠竹，四時(shí)/具備。曉霧/將歇，猿鳥(niǎo)/亂鳴;夕日/欲頹，沉鱗/競(jìng)躍。實(shí)是/欲界之仙都。自/康樂(lè)/以來(lái)，未復(fù)有/能與其奇者。
醉翁亭記課文朗讀版篇七
《采薇》以戍役軍士的身份描述了以天子之命命將帥、遣戊役，守衛(wèi)中國(guó)，軍旅的嚴(yán)肅威武，生活的緊張艱辛。
《采薇》教案
教學(xué)目的
1閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意。
2想象詩(shī)歌描述的情景，體會(huì)詩(shī)人的情感
3養(yǎng)成自主、合作的學(xué)習(xí)品質(zhì)和習(xí)慣
4培養(yǎng)學(xué)生再造想象，創(chuàng)新思維的能力
教具準(zhǔn)備
多媒體課件
教學(xué)過(guò)程
一、激情導(dǎo)入
同學(xué)們，我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著五千年悠久的`歷史和燦爛的文化。詩(shī)歌就是我國(guó)文化寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)有兩千年詩(shī)歌的歷史了。從古至今涌現(xiàn)出屈原、李白、杜甫、郭沫若等許多詩(shī)人。今天我們就一起去欣賞先人們給我們留下來(lái)的文化瑰寶。
二、學(xué)生初讀古詩(shī)
1出示古詩(shī)，指明讀、齊讀。教師指導(dǎo)學(xué)習(xí)“矣”、“微”、“依”、“霏”生字
2學(xué)生自由讀古詩(shī)，在書(shū)上標(biāo)出不懂的地方
3學(xué)生質(zhì)疑
三、引導(dǎo)學(xué)生小組合作學(xué)習(xí)
師：同學(xué)們，你們通過(guò)剛才的自學(xué)，了解了哪些與這首詩(shī)有關(guān)的知識(shí)，在小組內(nèi)和其他同學(xué)交流交流。如果還有疑問(wèn)，也在小組內(nèi)提出來(lái)，大家互幫。
四、檢查學(xué)習(xí)效果、組織討論
1通過(guò)自學(xué)與討論你們有了那些收獲?誰(shuí)愿意來(lái)和大家說(shuō)一說(shuō)?
2指名講解詩(shī)句的意思，簡(jiǎn)單介紹《詩(shī)經(jīng)》
3教師相對(duì)提問(wèn)重點(diǎn)詞：昔、矣、依依、思、霏霏
4抽查學(xué)生說(shuō)一說(shuō)詩(shī)的大意。
五、創(chuàng)設(shè)情境，加深感悟，引導(dǎo)讀背
1播放多媒體課件，學(xué)生想象當(dāng)時(shí)的情景。
2老師作簡(jiǎn)單講解：一位遠(yuǎn)征戰(zhàn)士歸來(lái)，在回鄉(xiāng)途中，他撫今昔，描寫(xiě)了春天和冬天有代表性的自然景物，回想了自己在軍中心情。
3、學(xué)生根據(jù)自己的理解自由練習(xí)朗讀。
4、指明讀，師生互讀，讀后評(píng)后議，齊讀。
六、總結(jié)學(xué)習(xí)方法。
自讀質(zhì)疑——結(jié)合資料自學(xué)——合作學(xué)習(xí)——組織討論——感悟背誦
七、根據(jù)剛才總結(jié)的學(xué)習(xí)方法自主合作學(xué)習(xí)唐詩(shī)《春夜喜雨》
師引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)體會(huì)“喜”字。
八、背誦這首五言律詩(shī)。
九、布置作業(yè)
搜集幾首自己喜歡的古詩(shī)與同學(xué)交流。
教學(xué)反思
教學(xué)《詩(shī)經(jīng)采薇》一課時(shí)，我首先激情導(dǎo)入課文后，接著借助多媒體課件讓學(xué)生自己讀課文提出質(zhì)疑，然后引導(dǎo)學(xué)習(xí)生字“矣”、“依”、“思”、“霏，再點(diǎn)撥四個(gè)字的巧妙壓韻，使學(xué)生感到詩(shī)歌韻味獨(dú)特，讀起來(lái)有趣味。在感悟這個(gè)環(huán)節(jié)上，我還通過(guò)“讀”來(lái)使每個(gè)學(xué)生進(jìn)行自我感悟。對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)更要通過(guò)朗讀這一主要形式來(lái)讓外部語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為內(nèi)部認(rèn)識(shí)。所以，我鼓勵(lì)學(xué)生自讀自悟，大力提倡“以讀代講”，把更多的時(shí)間還給學(xué)生，讓他們?cè)谧x書(shū)中思考、在小組中交流、在班級(jí)中展示自我，從而培養(yǎng)他們對(duì)古詩(shī)的語(yǔ)感。這節(jié)課課堂氣氛活躍，較好地體現(xiàn)了生生互動(dòng)，生本對(duì)話，師生對(duì)話的理念，教學(xué)效果良好。
醉翁亭記課文朗讀版篇八
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
譯文
環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，然后沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？然后太守用自己的'別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。
至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；然后煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，然后這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。
至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，然后前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，然后醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。
不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。然后樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，然后卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。
注釋
1.環(huán)：環(huán)繞。
2.皆：副詞，都。
3.環(huán)滁：環(huán)繞著滁州城。
4.滁：滁州，今安徽省滁州市瑯琊區(qū)。
5.其：代詞，它，指滁州城。
6.壑：山谷。
7.尤：格外，特別。
8.蔚然而深秀者，瑯琊也：樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。蔚然：草木茂盛的樣子。而：表并列。
10.峰回路轉(zhuǎn)：山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎。比喻事情經(jīng)歷挫折失敗后，出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)。
11.山：名詞作狀語(yǔ)，沿著山路。
12.潺潺：流水聲。
13.而：表承接。
14.釀泉：泉的名字。因水清可以釀酒，故名。
15.回：回環(huán)，曲折環(huán)繞。
16.翼然：像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣。
17.然：......的樣子。
18.臨：居高面下，由上看下。。
19.于：在。
20.作：建造。
21.名：名詞作動(dòng)詞，命名。
22.自謂：自稱，用自己的別號(hào)來(lái)命名。
23.號(hào)：名詞作動(dòng)詞，取別號(hào)。
24.曰：叫做。
25.輒：就。
26.年又最高：年紀(jì)又是最大的。
27.意：這里指情趣?！白砦讨獠辉诰啤?，后來(lái)用以比喻本意不在此而另有目的。
28.乎：相當(dāng)于“于”。
29.得：領(lǐng)會(huì)。
30.寓：寄托。
31.林霏：樹(shù)林中的霧氣。霏，原指雨、霧紛飛，此處指霧氣。
32.開(kāi)：消散，散開(kāi)。
33.歸：聚攏。
34.暝：昏暗。
35.晦：陰暗。
36.晦明：指天氣陰晴明暗。
37.芳：香花。
38.發(fā)：開(kāi)放。
39.佳木秀而繁陰，好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭。
40.秀：茂盛，繁茂。
41.繁陰：一片濃密的樹(shù)蔭。
醉翁亭記課文朗讀版篇九
《醉翁亭記》是歐陽(yáng)修被貶到滁州以后寫(xiě)的散文。宋仁宗慶歷五年(1045)年，他支持范仲淹的政治改革，范被罷官，歐陽(yáng)修不顧個(gè)人利害，憤然上書(shū)斥責(zé)有關(guān)的權(quán)臣，他因此也遭到貶謫。當(dāng)時(shí)，作者也和白居易一樣，“是夕始覺(jué)有遷謫意”。因此，在到任的路上，他寫(xiě)道：“陽(yáng)城淀里新來(lái)雁，趁伴南飛逐越船，野岸柳黃霜正白，五更驚破客愁眠”。詩(shī)中流露出遭貶后憂不成眠的心情。
然而，難能可貴的是，歐陽(yáng)修并沒(méi)有在政治失意中沉下去。他由于出身貧困，努力仕進(jìn)，曾經(jīng)幾起幾落的磨難，成就了他的自強(qiáng)不息、樂(lè)觀上進(jìn)的處世態(tài)度。所以任職滁州期間，作者的心情是開(kāi)朗的，“修之來(lái)此，樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑”，所以，作者把個(gè)人的煩惱扔在一邊，“乃日與滁人仰而望山，俯而聽(tīng)泉”，覺(jué)得“四時(shí)之景無(wú)不可愛(ài)”(《豐樂(lè)亭記》)。故而歐陽(yáng)修在《送張生》中高吟：“老驥骨奇心尚壯，青松歲久色愈新?！彪x開(kāi)滁州三年以后，歐陽(yáng)修還深情地懷念那段被貶生涯，“吾嘗思醉翁，醉翁名自我”，“吾嘗思豐樂(lè)，魂夢(mèng)不在身”(《思二亭送光祿謝寺丞相歸滁州》)。這種懷念當(dāng)年，以苦為樂(lè)的處世心態(tài)十分罕見(jiàn)。由此觀之，《醉翁事記》的產(chǎn)生絕不是偶然的，這與歐陽(yáng)修的經(jīng)歷和樂(lè)觀心態(tài)有著密不可分的關(guān)系，從而奠基了歐陽(yáng)修創(chuàng)作《醉翁亭記》的思想根源。
二、滁州極富樂(lè)趣的優(yōu)美景色，提供了作者”樂(lè)”此不疲的客觀環(huán)境
滁州位于東南隅，這里地僻民淳、山高水秀。作者在《醉翁亭記》里寫(xiě)滁州山景，大筆淋漓地描繪山光、水色：“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美”。從群山到諸峰到林壑，由遠(yuǎn)而近，盡收眼底，讓讀者沿途覽勝，漸入佳境：“望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！边@里有山有水，幽深秀麗，樹(shù)木茂盛，流水潺潺，亭榭翼然，給游人提供了一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境，道出了“樂(lè)”此不疲的緣故。然后，作者把景物放到變化的時(shí)間里描繪：“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴瞑?！薄耙胺及l(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出?！薄八臅r(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。”一天的朝暮變化，一年的春秋更替，各具特色，令人依依不舍。
作者面對(duì)四時(shí)更替，既不傷春，也不厭夏；秋天是高風(fēng)潔霜，而非天邊落日；冬天是水落石聳，而非寒風(fēng)枯草。從對(duì)景色的描寫(xiě)中，可以流露出歐陽(yáng)修的情緒：善于從大自然中領(lǐng)悟山光水色那純真的美，從而排解了在政治上的失意。
三、滁州百姓的安居樂(lè)業(yè)，是作者安“樂(lè)”陶醉的主要因素
行文至此，文章并未停止在游山玩水的“樂(lè)”上，《醉翁亭記》難得之處，在于滁州百姓“負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也”。這幅安樂(lè)太平盛世的美景，道出了作者安樂(lè)陶醉于山水間的重要因素。此處雖文字不多，卻起到點(diǎn)睛作用，給我們深入了解作品‘樂(lè)”字的含義提供了最佳的解釋。
史料證明，歐陽(yáng)修被貶滁州，正是宋朝開(kāi)始衰退之時(shí)。就在這個(gè)封建皇帝的腐敗統(tǒng)治鞭長(zhǎng)莫及的東南一方，在這位具有革新思想的開(kāi)明太守的治理下，他自己本身在辦理政事時(shí)，又“不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾”(《宋史》卷三百一十九)。因此，滁州百姓得以安居樂(lè)業(yè)完全是有可能的。百姓豐衣足食的太平生活，使得歐陽(yáng)修完全忘卻了仕途的苦惱和艱難，思想上得到一點(diǎn)安慰。處身這一情景，作者的“樂(lè)”已由之前的山水“樂(lè)”升華為分享滁州百姓安居樂(lè)業(yè)的太平生活的“樂(lè)”。假若對(duì)自然界山光水色的感發(fā)，只是歐陽(yáng)修樂(lè)趣的表面原因和初起的觸動(dòng)，那么，隱藏在深處的樂(lè)趣，就是對(duì)滁州百姓安居樂(lè)業(yè)的沉醉，所以作者深感“樂(lè)亦無(wú)窮也”。使得作者的“樂(lè)”含有了百姓成分，使得《醉翁亭記》與那些一味地寄情山光水色、自得其樂(lè)的田園山水作品有了鮮明的區(qū)別。
四、妙不可言的快樂(lè)，出自作者對(duì)“樂(lè)”進(jìn)行哲理的探究
跟隨作品的演進(jìn)，曾在“觥籌交錯(cuò)”中樂(lè)極而醉的歐陽(yáng)修；對(duì)貌似相像而原因不同的“樂(lè)”進(jìn)行了富有哲理的探究：從“然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”一問(wèn)中可知作者把“樂(lè)”劃分三類；一是禽鳥(niǎo)，這是一種只知飽食沒(méi)有思想的快樂(lè)；二是游人(指除太守之外的游人)，他們雖懂得欣賞山水之美，也有七情六欲，但他們的樂(lè)不能與太守相媲美；唯獨(dú)太守之樂(lè)，才是凡人俗鳥(niǎo)不能理解的最高境界的高妙之樂(lè)。這是因?yàn)?，在歐陽(yáng)修看來(lái)，鳥(niǎo)為飽食后投林而樂(lè)，百姓為豐衣足食安事太平而樂(lè)，而他自己內(nèi)心深處的“樂(lè)”則是囊括山水、風(fēng)物、人情的兼濟(jì)天下之樂(lè)。不但為滁州風(fēng)景而樂(lè)，而且為百姓豐衣足食而樂(lè)，也為自己治理有方而樂(lè)。這樣一位居于樂(lè)之巔峰的太守，吸引大家對(duì)作者“樂(lè)”的思想歸宿進(jìn)行更加深入地探究。范仲淹常常自夸：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。在《醉翁亭記》歡樂(lè)氣氛中，大家也能夠從歐陽(yáng)修身上看到這種“后天下之樂(lè)而樂(lè)”的情形。這正是作者對(duì)“樂(lè)”進(jìn)行哲理的探究中寄托著對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)滁州百姓安居樂(lè)業(yè)的沉醉，使文章進(jìn)一步得到升華，更加具備較深的思想意思。
醉翁亭記課文朗讀版篇十
初春，大地從沉睡中蘇醒。田野里飄來(lái)一陣陣泥土的清香，草兒吐露出嬌嫩的幼芽，好奇地窺視著人間;姑娘們穿著艷麗的衣裳，在碧綠色的草地上歡快地歌唱。
萬(wàn)木爭(zhēng)春，小溪嘩嘩作響，兩岸鋪上翡翠般的地毯。舉目眺望，大自然一片生機(jī)，令人陶醉，使人神往。
只有一棵橡樹(shù)默默地站在一旁。它沒(méi)有穿上新裝，它那飽經(jīng)滄桑、滿是皺紋的老皮一絲不掛地袒露著;它雄偉、挺拔、巍然屹立，干枯的樹(shù)枝直指天穹，猶如高舉雙臂，祈求上帝的憐憫?？墒撬难阂呀?jīng)凝滯，生命的火花已經(jīng)消失，嚴(yán)酷的寒冬結(jié)束了它的殘生。
不久前，它還神采奕奕，英姿勃勃。然而，自它睡下去，就再也沒(méi)有醒來(lái)。
幾天之后，來(lái)了幾個(gè)人，七手八腳把它鋸斷，又把它連根刨出，裝車運(yùn)走。在生長(zhǎng)過(guò)它的地方，只剩下一堆黃土。
橡樹(shù)啊，我童年的伙伴和朋友，你曾賦予我多少甜蜜的幻想!我喜歡在你高大的軀干上攀登，在你堅(jiān)韌而富有彈性的樹(shù)枝上盡情地悠蕩。
多少次，我在你那幽靜、涼爽的濃蔭下悠閑地歇息，自由地暢想。如今，那些甜蜜的時(shí)光同你一起離開(kāi)了我們可愛(ài)的故鄉(xiāng)。
幼小的橡樹(shù)長(zhǎng)出第一批嫩葉，又把枝條向四處伸延，轉(zhuǎn)眼之間填補(bǔ)了你留下的空間。茁壯的幼苗變成參天大樹(shù)，孩子們又會(huì)在它的樹(shù)蔭下嬉笑、玩耍，成年人又會(huì)在那里歇息、暢想。
醉翁亭記課文朗讀版篇十一
環(huán)繞滁州城的都是山。它西南方向的眾多山峰，樹(shù)林和山谷尤其秀麗，遠(yuǎn)望那樹(shù)木繁茂，又幽深又秀美的地方，那就是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到水聲潺潺，從兩座山峰之間傾瀉出來(lái)的，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，山路彎轉(zhuǎn)，有一座亭子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，靠近泉水旁的，那就是醉翁亭。建造亭子的人是誰(shuí)?山里一個(gè)名叫智仙的和尚。給它取名的人是誰(shuí)?是太守用自己的別號(hào)“醉翁”來(lái)命名的。太守同賓客來(lái)到這里飲酒，喝很少的酒就醉了，而年紀(jì)又最大，所以給自己取個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。
像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林中的霧氣消散，暮云回聚攏來(lái)，山巖洞穴就昏暗了，陰暗明朗(交替)變化，(就是)山間的.早晨和傍晚。野花開(kāi)放，散發(fā)清幽的香氣，美好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂(lè)趣也沒(méi)有窮盡。
至于背著東西的人路上唱歌，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老老少少來(lái)來(lái)往往不間斷的，這是滁州人出游。到溪水捕魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜而酒色清凈，山中野味，田野蔬菜，雜亂地在前面擺著，這是太守舉行的酒宴。酒宴上暢飲的樂(lè)趣，不在于管弦音樂(lè)，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，人們有時(shí)站立，有時(shí)坐著，大聲喧嚷，賓客們(盡情)歡樂(lè)。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地在賓客們中間，太守喝醉了。
不久夕陽(yáng)落山，人影縱橫散亂，太守返回，賓客跟隨。這時(shí)樹(shù)林里濃蔭遮蔽，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，游人離開(kāi)后禽鳥(niǎo)在快樂(lè)了。然而禽鳥(niǎo)只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道人的樂(lè)趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守在享受自己的樂(lè)趣。喝醉了能夠和大家一起享受快樂(lè)，酒醒了能夠用文章記述的人，是太守。太守是誰(shuí)?是廬陵人歐陽(yáng)修。
醉翁亭記課文朗讀版篇十二
《醉翁亭記》是北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)作的一篇散文。宋仁宗慶歷五年(1045年)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽(yáng)修上書(shū)替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡(jiǎn)而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績(jī)?！蹲砦掏び洝肪蛯?xiě)在這個(gè)時(shí)期。文章描寫(xiě)了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧?kù)o的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂(lè)趣。全文貫穿一個(gè)“樂(lè)”字，其中則包含著比較復(fù)雜曲折的內(nèi)容。一則暗示出一個(gè)封建地方長(zhǎng)官能“與民同樂(lè)”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。正當(dāng)四十歲的盛年卻自號(hào)“醉翁”，而且經(jīng)常出游，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現(xiàn)，都表明歐陽(yáng)修是借山水之樂(lè)來(lái)排譴謫居生活的苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂(lè)之中。
醉翁亭記
【作者】歐陽(yáng)修【朝代】宋譯文對(duì)照
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。
譯文
環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢?是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢?太守用自己的別號(hào)(醉翁)來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了;而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。
像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林中的霧氣散去，云聚攏過(guò)來(lái)，山里就昏暗了，或暗或明，變化不一，這就是山間早晚的景象。野花開(kāi)了，散發(fā)出一股清幽的香味，好看的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水面低落下去，石頭裸露出來(lái)，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那樂(lè)趣也是沒(méi)有窮盡的。
至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老老小小，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游山啊。到溪邊捕魚(yú)，溪水深魚(yú)兒肥，用泉水釀酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，雜亂地?cái)[放在前面，這是太守在舉行酒宴。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)，投壺的人射中了目標(biāo)，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂(lè)的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。
不久太陽(yáng)落到山頂，人的影子散亂一地。太守下山回家，賓客跟隨著。樹(shù)林茂密陰蔽，鳥(niǎo)兒到處鳴叫，那是因?yàn)槭怯稳穗x開(kāi)后鳥(niǎo)兒們?cè)诳鞓?lè)啊。然而鳥(niǎo)兒只知道山林的樂(lè)趣，卻不知道游人的樂(lè)趣，游人只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以賓客的快樂(lè)為快樂(lè)。醉了能夠同大家一起快樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)?是廬陵人歐陽(yáng)修。
[醉翁亭記原文和譯文]
醉翁亭記課文朗讀版篇十三
《醉翁亭記》是歐陽(yáng)修的名作，作為我個(gè)人十分喜愛(ài)這篇名作，最重要的原因是它的精神面貌十分樂(lè)觀。寫(xiě)作時(shí)背景是歐陽(yáng)修由于參加范仲淹的改革，后失敗，歐陽(yáng)修被株連被貶，此問(wèn)就是被貶滁州時(shí)作者創(chuàng)作的。寫(xiě)前一篇《始得西山晏游記》同樣是被貶，但表露出來(lái)的情懷卻大不相同。
貫穿《醉翁亭記》全文的主線是“樂(lè)”字。醉和樂(lè)是統(tǒng)一的，“醉”是表象，“樂(lè)”是實(shí)質(zhì)，寫(xiě)醉正是為了寫(xiě)樂(lè)。文中寫(xiě)景的成分很重，又多次提到醉字，這是無(wú)足怪的。因?yàn)榧仁菍?xiě)亭，自當(dāng)寫(xiě)出亭的景色;又因亭名“醉翁”，自當(dāng)寫(xiě)出命名之意，這些全屬必要的烘托。文章開(kāi)始寫(xiě)望瑯岈，寫(xiě)“山行”和“聞水聲”都暗寓著一個(gè)“樂(lè)”字。至破題句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”后，再補(bǔ)一筆，便借“山水之樂(lè)”，明白八道出了全文的主線。下文又承“山水之樂(lè)”稍稍展開(kāi)，寫(xiě)出中朝暮和四時(shí)之景，，并點(diǎn)出“樂(lè)亦無(wú)窮”使讀者如入佳境。但這種“樂(lè)”趣，是人人都體會(huì)到的，著還不足為奇。等寫(xiě)到“滁人游”“太守晏”“眾賓歡”時(shí)，“樂(lè)”的內(nèi)涵就加深了，因?yàn)橄硎堋吧剿畼?lè)”的不僅有太守及賓客，還有滁人—一州之人，人人都可以縱情山水，這就非同尋常了。文中用“太守醉”結(jié)束這歡樂(lè)場(chǎng)面，也是有深意的，，說(shuō)明“醉翁之意”何止于，同時(shí)也在于一州之人。到全文結(jié)尾處，更用“醉能同其樂(lè)”一句將“醉”和“樂(lè)”統(tǒng)一起來(lái)，畫(huà)龍點(diǎn)睛般地勾出一篇主旨。
本文的另一大特點(diǎn)就是寫(xiě)靜和抒情的自然結(jié)合。文章先寫(xiě)到亭子的遠(yuǎn)景，因?yàn)橥ぷ铀谑乾樶?，就從這里落筆，用“蔚然深秀”表現(xiàn)它的外觀，又用“水聲潺潺”“峰回路轉(zhuǎn)”表現(xiàn)它的姿態(tài)，使人產(chǎn)生賞心悅目之感。接著寫(xiě)亭的近景，用寫(xiě)翼自做比，有凌空欲飛之意。然而借釋停名來(lái)直抒作者胸臆，道出名句“醉翁之意不在酒，在乎山水之間，”奠定了全文抒情基調(diào)。以下從兩方面展開(kāi);第一，寫(xiě)亭子四周的自然景色，以“樂(lè)亦無(wú)窮”表現(xiàn)作者縱情山水之意;第二，寫(xiě)滁州官民同樂(lè)的情景，極力寫(xiě)出滁州人民在這和平生活怡然自樂(lè)和眾賓盡歡的情態(tài)，并特意塑造了太守醉酒的形象，用這幅生動(dòng)的風(fēng)習(xí)畫(huà)從側(cè)面顯示出政治清明的景象，也表達(dá)了作者“與民同樂(lè)”的政治理想。
歐陽(yáng)修是我國(guó)北宋時(shí)的著名散文家和詩(shī)人，提到他，總忘不了他的《醉翁亭記》，他通過(guò)對(duì)優(yōu)美的自然環(huán)境的描寫(xiě)與和樂(lè)的社會(huì)風(fēng)氣的描寫(xiě)，含蓄委婉地表現(xiàn)了貶官之后的特殊心境。這篇散文中，有景物的描寫(xiě)，人事的敘述，情感的抒發(fā)，而這三者又都生動(dòng)地表現(xiàn)了歐陽(yáng)修當(dāng)時(shí)的特殊情懷。隨著文章中對(duì)景物的描寫(xiě)，我們看到了一個(gè)閑適快活的世界：“環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑優(yōu)美，望之蔚然而深透者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！边@兒的山，沒(méi)有嶙峋怪石，沒(méi)有巖絕壁，這兒的水，不是驚心動(dòng)魄之水。山，逶迤起伏，布滿了茂盛的綠蔭，幽深秀麗，靜靜地綿延環(huán)繞;水，猶如一條回旋曲折的銀色飄帶，潺潺而下，泠泠悅耳;還有一亭，四角翹起，像鳥(niǎo)一般，悄然飛臨在這細(xì)水旁，多么柔和寂靜的景色啊?！蹲砦掏び洝烽_(kāi)頭這一段描寫(xiě)，把我們帶到了一個(gè)景色優(yōu)美的環(huán)境里，產(chǎn)生了愉悅的感受。另一段景物描寫(xiě)，也是如此：“若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝幕也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。”這里寫(xiě)到了清晨飄散開(kāi)來(lái)的淡霧，傍晚聚擾來(lái)的煙云，春季發(fā)出幽香的野花，夏季蒼翠的綠樹(shù)，秋季潔白的霜色，冬季露出水面的石頭。一切都那么恬靜簡(jiǎn)樸，淡雅自然。這是散文中的景物描寫(xiě)，我們?cè)倏瓷⑽闹腥耸碌臄⑹觯骸疤嘏c客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。”“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也，蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。”“已而，夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。”它所描寫(xiě)的不是轟轟烈烈的社會(huì)巨大事件，也不是不同凡響的英雄行為，而是比較平凡的、沒(méi)有矛盾，沒(méi)有沖突的社會(huì)生活和個(gè)人生活。散文中描寫(xiě)了在年事已高的太守管轄下，眾百姓的日常生活以及太守自己生活的一個(gè)片斷，呈現(xiàn)的是一派閑適快活、安詳和平的景象，作者感到無(wú)限的快樂(lè)，不禁心曠神怡，寬辱皆忘，一切人世間的榮辱，煩惱都置之腦后，以至于忘自己“飲少輒醉”，盡興暢飲。結(jié)果，周圍歌聲繚繞，人們起坐喧嘩，而他卻“頹然乎其間”，醉態(tài)可掬，欲起而不能了，這是愉快的最高境界。歐陽(yáng)修通過(guò)景物的描寫(xiě)，人事的敘述，抒發(fā)了自己由此而觸發(fā)的內(nèi)心感慨。他的真摯的感情溶匯在景、事中，更使文章顯得情意盎然：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！薄吧剿畼?lè)，得之必而寓之酒也?！薄啊稳巳ザ蔌B(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也?！边@是一個(gè)飽經(jīng)滄桑，在仕途宦海中顛簸數(shù)十年的人的欣慰的心情。從天圣八年(1030)，年僅23歲的歐陽(yáng)修就開(kāi)始了自己的政治生涯，他上下往返，盡心竭力，積極協(xié)助范仲淹革新內(nèi)政，終于遭到群邪所忌，革官貶滴。他的理想在以前不能實(shí)現(xiàn)，而在貶于滁州之后，卻有了可喜的政績(jī)，這對(duì)于奔波勞碌，疲憊不堪的歐陽(yáng)修來(lái)說(shuō)，是多么舒心愜意的享受啊!滁州百姓的安樂(lè)生活，給了他極大的撫慰，而眼前的山水，又把他引入了一個(gè)恬靜的境界，他陶醉了，但不是醉于酒，而是醉于優(yōu)美的景色，安詳?shù)纳?。這兒，禽鳥(niǎo)因山林而樂(lè)，人們因太守游而樂(lè)，而太守則是因百姓樂(lè)而樂(lè)，他處在優(yōu)美的環(huán)境中，身心愉快，舒適安閑，不由便醺醺然了。歐陽(yáng)修蒼顏白發(fā)，頹然坐于眾之間，眼睛微閉，眼前的景物是優(yōu)美的，人是歡欣的，歐陽(yáng)修也被這和諧的氣氛所籠罩，陶醉了。歐陽(yáng)修以“醉翁”自稱，曠達(dá)自放，擺脫宦海浮沉，人世紛擾，在這遠(yuǎn)離都市的山水之間，把自己的心靈沉浸到閑適、恬淡的情境里，獲得了一種平衡、和諧的.感受。這種感受滲透在《醉翁亭記》里，使文章如田園詩(shī)一般，淡雅而自然，婉轉(zhuǎn)而流暢。
醉翁亭記課文朗讀版篇十四
原文
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
譯文
環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。
至于太陽(yáng)的'升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。
至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于音樂(lè)；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。
不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。
中心思想
宋仁宗慶歷五年(一零四五)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽(yáng)修上書(shū)替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡(jiǎn)而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績(jī)。《醉翁亭記》就寫(xiě)在這個(gè)時(shí)期。文章描寫(xiě)了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧?kù)o的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂(lè)趣。全文貫穿一個(gè)“樂(lè)”字，其中則包含著比較復(fù)雜曲折的內(nèi)容。一則暗示出一個(gè)封建地方長(zhǎng)官能“與民同樂(lè)”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。正當(dāng)四十歲的盛年卻自號(hào)“醉翁”，而且經(jīng)常出游，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現(xiàn)，都表明歐陽(yáng)修是借山水之樂(lè)來(lái)排譴謫居生活的苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂(lè)之中。
中心思想：這篇優(yōu)美的山水游記通過(guò)描寫(xiě)醉翁亭的秀麗、自然風(fēng)光和對(duì)游人之樂(lè)的敘述，勾勒出一幅太守與民同樂(lè)的圖畫(huà)，抒發(fā)了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。
通過(guò)描寫(xiě)醉翁亭的自然景色和太守宴游的場(chǎng)面，表現(xiàn)詩(shī)人寄情山水、與民同樂(lè)的思想。
醉翁亭記課文朗讀版篇十五
朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基本技能之一，它不僅能夠幫助我們更好地理解課文，而且可以提高我們的朗讀能力和語(yǔ)音表達(dá)能力。在過(guò)去的幾個(gè)月里，我參加了一門朗讀課程，并從中獲得了很多收獲和體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)朗讀課文的心得體會(huì)。
首先，朗讀課文可以幫助我們更好地理解課文的內(nèi)容。通過(guò)反復(fù)朗讀，我們可以更深入地理解每個(gè)詞語(yǔ)和句子的意思，并進(jìn)一步領(lǐng)悟到作者的用意。在朗讀課文時(shí)，我發(fā)現(xiàn)一些以前沒(méi)有注意到的細(xì)節(jié)，這給我?guī)?lái)了更加全面的理解。例如，我讀一本名為《紅樓夢(mèng)》的中國(guó)古典小說(shuō)時(shí)，每當(dāng)我朗讀時(shí)，我可以感受到作者對(duì)人性的深刻洞察和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的獨(dú)特見(jiàn)解。這種深入理解幫助我更好地研究課文并拓寬了我的知識(shí)面。
其次，朗讀課文可以提高我們的朗讀能力。通過(guò)朗讀，我們可以訓(xùn)練我們的口語(yǔ)表達(dá)能力和語(yǔ)音準(zhǔn)確性。我們可以從朗讀中學(xué)習(xí)正確的發(fā)音、語(yǔ)言語(yǔ)調(diào)和停頓的位置。在進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我的發(fā)音一直是個(gè)大問(wèn)題。然而，在參加了朗讀課程之后，我的發(fā)音問(wèn)題有了很大的改善。我發(fā)現(xiàn)通過(guò)朗讀，我可以更好地聽(tīng)到自己的發(fā)音和語(yǔ)音錯(cuò)誤，并作出相應(yīng)的糾正。這讓我更加自信地用英語(yǔ)進(jìn)行交流。
再次，朗讀課文有助于培養(yǎng)良好的語(yǔ)音表達(dá)能力。良好的語(yǔ)音表達(dá)能力對(duì)于我們的日常交流和演講非常重要。在朗讀課程中，我們學(xué)習(xí)了一些技巧，如語(yǔ)調(diào)的變化、重音的運(yùn)用以及語(yǔ)速的控制。這些技巧幫助我們更好地表達(dá)自己，并在表達(dá)過(guò)程中傳遞正確的情感和語(yǔ)氣。在我進(jìn)行演講時(shí)，朗讀課程所提供的技巧對(duì)我有著巨大的幫助。我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)合理利用語(yǔ)調(diào)、重音和語(yǔ)速，我的演講更具有感染力和表達(dá)力。
最后，朗讀也是一種享受。當(dāng)我們讀出課文中優(yōu)美的語(yǔ)句時(shí)，我們可以感受到某種美妙的情感共鳴。朗讀可以使我們進(jìn)一步沉浸在文本之中，感受到作者所要傳達(dá)的情感和思想。這種沉浸和享受可以讓我們更加投入，并對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)言產(chǎn)生樂(lè)趣。在我參加朗讀課程的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)我對(duì)課文的喜愛(ài)度也在不斷增加。我不再把課文視為一項(xiàng)負(fù)擔(dān)，而是樂(lè)于去體驗(yàn)、去感受其中蘊(yùn)含的美妙。
總之，朗讀課文是一種有效的學(xué)習(xí)方法，它幫助我們更好地理解課文、提高朗讀能力和語(yǔ)音表達(dá)能力。通過(guò)朗讀課程，我在這些方面取得了巨大的進(jìn)步。我相信，通過(guò)不斷堅(jiān)持朗讀，我會(huì)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的道路上取得更多的成就。
醉翁亭記課文朗讀版篇十六
《望月》是著名的作家趙麗宏的散文。文章中描寫(xiě)的“月下江景”是非常美麗的，介紹的他的小外甥是十分可愛(ài)的。文章所表達(dá)的思想是深遠(yuǎn)的，語(yǔ)言是雋永的。應(yīng)該說(shuō)，這篇文章是一篇高級(jí)的文藝作品，在蘇教版小學(xué)語(yǔ)文課本中是一篇比較好的課文。以下是望月朗讀課文，歡迎閱讀。
夜深人靜，我悄悄地走到江輪甲板上坐下來(lái)。
偶然回頭時(shí)，發(fā)現(xiàn)身邊多了一個(gè)人，原來(lái)是跟隨我出來(lái)旅行的小外甥。
“是月亮把我叫醒了。”小外甥調(diào)皮地朝我眨了眨眼睛，又仰起頭凝望著天上的月亮出神了。小外甥聰明好學(xué)，愛(ài)幻想，和他交談是一件很愉快的事情。
“我們來(lái)背詩(shī)好嗎？寫(xiě)月亮的，我一句你一句?！毙⊥馍蛭姨魬?zhàn)了。寫(xiě)月亮的詩(shī)多如繁星，他眼睛一眨就是一句。
他背：“少時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。”
我回他：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天?！?/p>
“床前明月光，疑是地上霜。”
“野曠天低樹(shù)，江清月近人?！?/p>
“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠?！?/p>
“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流?！?/p>
……
詩(shī)，和月光一起，沐浴著我們，使我們沉醉在清幽曠遠(yuǎn)的氣氛中。
突然，小外甥又冒出一個(gè)問(wèn)題來(lái)：“你說(shuō)，月亮像什么？”
他瞪大眼睛等我的回答，兩個(gè)烏黑的瞳仁里，各有一個(gè)亮晶晶的小月亮閃閃發(fā)光。
“你說(shuō)呢？你覺(jué)得月亮像什么？”我笑著反問(wèn)道。
“像眼睛，天的眼睛?！毙⊥馍麕缀醪患偎妓鞯鼗卮?。
他的比喻使我驚訝。我好奇地問(wèn)：“你說(shuō)說(shuō)，這是什么樣的眼睛？”
小外甥想了一會(huì)兒，說(shuō)：“這是明亮的眼睛。它很喜歡看我們的大地，所以每一次閉上了，又忍不住偷偷睜開(kāi)，每個(gè)月都要圓圓地睜大一次……”他繪聲繪色地說(shuō)著，仿佛在講一個(gè)現(xiàn)成的童話故事。
天邊那些淡淡的云絮在不知不覺(jué)中聚集起來(lái)，一會(huì)兒，月光就被云層封鎖了?！霸铝晾Я?，睜不開(kāi)眼睛了?！毙⊥馍蛄藗€(gè)呵欠，搖搖晃晃地走回艙里去了。
甲板上又只留下我一個(gè)人。我久久凝視著月亮消失的地方，輕輕地展開(kāi)了幻想的翅膀……
醉翁亭記課文朗讀版篇十七
朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要環(huán)節(jié)之一。通過(guò)朗讀，可以提高學(xué)生的語(yǔ)感和語(yǔ)音準(zhǔn)確性，提升閱讀理解能力。最近我參加了一堂關(guān)于朗讀課文的課程，收獲頗豐。以下是我對(duì)這堂課的心得體會(huì)。
首先，朗讀是一種主動(dòng)學(xué)習(xí)的方式。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生往往只是被動(dòng)地接受老師的灌輸和講解。而通過(guò)朗讀課文，我們可以主動(dòng)地參與進(jìn)來(lái)，親自感受文字的魅力和情感的表達(dá)。在朗讀過(guò)程中，我們需要根據(jù)課文的情感和語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確地表達(dá)詞語(yǔ)的含義，這要求我們?nèi)硇牡赝度肫渲?，不僅能夠感受到文字背后的情感，還能夠提高自己對(duì)詞語(yǔ)的理解和表達(dá)能力。
其次，朗讀課文可以幫助我們提高語(yǔ)音的準(zhǔn)確性。在朗讀過(guò)程中，要求我們準(zhǔn)確地把握詞組、句子的重音和停頓，以及正確表達(dá)語(yǔ)調(diào)的變化。通過(guò)反復(fù)朗讀同一篇課文，我們可以逐漸熟悉其中的語(yǔ)音規(guī)律，增加我們的語(yǔ)音表達(dá)能力。在這堂課上，老師給我們提供了大量的練習(xí)機(jī)會(huì)，通過(guò)不斷地朗讀課文，我逐漸掌握了這些語(yǔ)音規(guī)律，使我的朗讀更加準(zhǔn)確、流暢。
此外，朗讀課文還可以提高我們的閱讀理解能力。課文的內(nèi)容豐富多樣，有時(shí)候會(huì)涉及到一些抽象的概念和復(fù)雜的推理，并給出一些富有啟發(fā)性的觀點(diǎn)和結(jié)論。通過(guò)朗讀課文，我們不僅可以理解其中的表面意思，還可以深入挖掘其中的隱含信息。在這堂課上，老師鼓勵(lì)我們進(jìn)行反復(fù)朗讀，通過(guò)不斷思考和討論，我逐漸領(lǐng)悟到這些課文背后更深層次的意義，進(jìn)一步提升了我的閱讀理解能力。
此外，朗讀課文還可以培養(yǎng)我們的語(yǔ)感。語(yǔ)感是指對(duì)語(yǔ)言的敏感度和藝術(shù)審美能力。通過(guò)朗讀課文，我們可以感受到語(yǔ)言的美和音樂(lè)性，培養(yǎng)我們的審美情趣。在朗讀中，我們可以體驗(yàn)到文字的韻律和節(jié)奏，感受到詩(shī)歌般的美妙。通過(guò)朗讀課文，我們不僅提高了對(duì)語(yǔ)言的敏感度，還培養(yǎng)了我們的藝術(shù)修養(yǎng)。
最后，朗讀課文可以加深對(duì)課文的理解和記憶。通過(guò)朗讀，我們可以將課文中的內(nèi)容在口頭上進(jìn)行實(shí)踐，加深對(duì)其中的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和邏輯關(guān)系的理解。同時(shí)，朗讀過(guò)程中的復(fù)述和總結(jié)，也可以幫助我們更好地記憶課文的內(nèi)容。在這堂課上，老師設(shè)計(jì)了一些與課文相關(guān)的討論和練習(xí)，通過(guò)與同學(xué)們的互動(dòng)，我加深了對(duì)課文的理解，并對(duì)其中的重點(diǎn)和難點(diǎn)做到了融會(huì)貫通。
總之，朗讀課文是一種融合了語(yǔ)感培養(yǎng)、語(yǔ)音準(zhǔn)確性提高、閱讀理解能力增強(qiáng)和對(duì)課文理解記憶的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)這堂課，我深刻體會(huì)到了朗讀課文的好處和重要性，也提高了我的語(yǔ)言表達(dá)能力和文學(xué)素養(yǎng)。我相信，在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)繼續(xù)保持朗讀課文的習(xí)慣，并不斷提升自己的朗讀水平。
醉翁亭記課文朗讀版篇十八
醉翁亭記
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)?山之僧智仙也。名之者誰(shuí)?太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè);人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)?廬陵歐陽(yáng)修也。
醉翁亭記譯文：
環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢?是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢?太守用自己的別號(hào)(醉翁)來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了;而且年紀(jì)又最大，所以自號(hào)“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。
至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了;煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了;朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味;好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭;風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。
至于背著東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng);老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美;用釀泉造酒，泉水清并且酒也清;野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的'樂(lè)趣，不在于音樂(lè);投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜;時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。
不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢?是廬陵歐陽(yáng)修吧。
醉翁亭記中心思想：
宋仁宗慶歷五年(一零四五)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽(yáng)修上書(shū)替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡(jiǎn)而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績(jī)?！蹲砦掏び洝肪蛯?xiě)在這個(gè)時(shí)期。文章描寫(xiě)了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧?kù)o的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂(lè)趣。
全文貫穿一個(gè)“樂(lè)”字，其中則包含著比較復(fù)雜曲折的內(nèi)容。一則暗示出一個(gè)封建地方長(zhǎng)官能“與民同樂(lè)”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。正當(dāng)四十歲的盛年卻自號(hào)“醉翁”，而且經(jīng)常出游，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現(xiàn)，都表明歐陽(yáng)修是借山水之樂(lè)來(lái)排譴謫居生活的苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，而是陶醉于與民同樂(lè)之中。
中心思想：這篇優(yōu)美的山水游記通過(guò)描寫(xiě)醉翁亭的秀麗、自然風(fēng)光和對(duì)游人之樂(lè)的敘述，勾勒出一幅太守與民同樂(lè)的圖畫(huà)，抒發(fā)了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。
通過(guò)描寫(xiě)醉翁亭的自然景色和太守宴游的場(chǎng)面，表現(xiàn)人寄情山水、與民同樂(lè)的思想。
醉翁亭記課文朗讀版篇十九
以往教《醉翁亭記》，往往著重看文章的寫(xiě)景抒情之妙，遣詞造句之工，分析作者的寫(xiě)作順序，“也”“而”的作用。這次教《醉翁亭記》，選擇了另一個(gè)角度來(lái)切入文章，也就是文中作者的號(hào)“醉翁”。
對(duì)于“醉翁”的解釋，歐陽(yáng)修自己如此解釋：“飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。”但其實(shí)早在宋代就有人注意到此稱呼有著更深的含義。南宋馬永卿《懶真子》中說(shuō)：“公生于景德之四年，至慶歷五年坐言者論張氏事，責(zé)知滁州，時(shí)方年三十九矣。未及強(qiáng)仕之年，已有醉翁之號(hào)，其意深矣?！比艢q自稱老翁，的確另有深意。對(duì)此，有人解釋為當(dāng)時(shí)人習(xí)氣，蘇東坡知密州時(shí)也不過(guò)三十多歲，也自稱“老夫聊發(fā)少年狂”。不過(guò)，我聯(lián)系文章內(nèi)容與歐陽(yáng)修的經(jīng)歷，覺(jué)得恐怕“深意”還不是如此浮淺之意。細(xì)讀全文，“醉”與“翁”均是有所寄托的。
一、“醉”。一個(gè)“醉”字貫穿全文。
文章開(kāi)篇按游覽順序描寫(xiě)瑯琊山醉翁亭的風(fēng)景，瑯琊山海拔不過(guò)300多米，不算高峻。山路平緩，更不能稱為陡峭。小小一山，實(shí)際上第一節(jié)已把風(fēng)景寫(xiě)盡，但此時(shí)作者又翻出一層含義“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，將山水之樂(lè)與人物心情融為一體。此時(shí)的山水，就變成了歐陽(yáng)修心境的一個(gè)寫(xiě)照，也就是“得之心而寓之酒也”。于是下文寫(xiě)朝暮四季的山水美景，變化無(wú)窮，自然“樂(lè)亦無(wú)窮也”。所以前文所說(shuō)的“飲少輒醉”，實(shí)在不說(shuō)自己的酒量，而是說(shuō)山水之美無(wú)窮無(wú)盡，自然令人陶醉。
下文，“醉”字再度出現(xiàn)。“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者”的形象出現(xiàn)在醉翁亭中，而此時(shí)百姓其樂(lè)融融，扶老攜幼在山中游玩，還頗有閑情適致地垂釣、釀泉、博弈，滿眼皆是和諧安樂(lè)的場(chǎng)景。此時(shí)太守醉了，不僅因?yàn)椤叭愣瀑?，更是因?yàn)榘傩蘸蜆?lè)，令他心滿意足。此時(shí)的醉，比上文又翻出一層含義，不僅陶醉于山水之樂(lè)，也沉醉于百姓之樂(lè)。正如下文所說(shuō)“醉能同其樂(lè)，醒能述以文”，此時(shí)讓他醉的是與民同樂(lè)。
如果我們用《小石潭記》與本文比較，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩文有許多相同之處。小石潭與醉翁亭均處于山中，層巒疊翠的深處。去前者需“伐竹取道”，到后者也要“山行六七里”，但作者不僅不感到顛簸之苦，反而興趣盎然。于是“樂(lè)”字均在文中出現(xiàn)了。兩文均按游覽順序描寫(xiě)景物，同時(shí)也表現(xiàn)出自己心情的變化。但兩文本質(zhì)的不同就在于心情的變化上。柳宗元的“樂(lè)”來(lái)得快，去得也快，不久就覺(jué)得“悄愴幽邃，凄神寒骨”，只得“記之而去”。但歐陽(yáng)修的樂(lè)無(wú)窮無(wú)盡，從山水之樂(lè)到百姓之樂(lè)、與民同樂(lè)，心情越來(lái)越愉悅。《小石潭記》以一個(gè)“清”字貫穿全文，也正因?yàn)樽髡哌^(guò)于清醒，所以心中憂愁永遠(yuǎn)無(wú)法忘記。而《醉翁亭記》以一個(gè)“醉”字貫穿文章，并且寄“樂(lè)”于“醉”，忘懷得失，因此“樂(lè)亦無(wú)窮”。對(duì)照《小石潭記》可以清楚，此處的“醉”有著“忘卻”的含義，由此我們也就可以發(fā)現(xiàn)“醉翁”背后的含義。
二、“翁”，一個(gè)“翁”字點(diǎn)明了作者的心態(tài)。
初入政壇核心的歐陽(yáng)修是一派“金剛怒目”――他面對(duì)中傷范仲淹的諫官高若訥，直斥其“不復(fù)知人間有羞恥事”，即使因此被貶也不改初衷；他人誣陷他與范仲淹結(jié)為朋黨，他說(shuō)作《朋黨論》，直稱“君子以同道為朋，小人以同利為朋”，絲毫不為妥協(xié)。他的政敵祭出最無(wú)恥的利器――攻擊生活問(wèn)題。以“張氏事”（歐陽(yáng)修妹妹的繼女，歐陽(yáng)修名義上的`外甥女），誣蔑他“盜甥”（與之有不正當(dāng)關(guān)系），還引用他的詞為證。此時(shí)的歐陽(yáng)修百口莫辯，只能“因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥知滁州”。此事對(duì)歐陽(yáng)修打擊極大，成為了他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
此后的歐陽(yáng)修以“寬”待政待人。本文完成后不久，歐陽(yáng)修即復(fù)回京師任開(kāi)封府尹，而他的前任就是鐵面無(wú)私的“包青天”。他“承包拯威嚴(yán)之后，簡(jiǎn)易循理，不求赫赫名，京師亦治”。此后他“凡歷數(shù)郡，不見(jiàn)治跡。不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之”?！皩捄?jiǎn)”就是他此后的政治原則，并進(jìn)一步表現(xiàn)為寬容待人的處世態(tài)度。例如他對(duì)蘇東坡就格外欣賞，盡管認(rèn)為“此子必掩吾名”，但仍要放其一頭。唐宋八大家中數(shù)人均出于他的門下，可見(jiàn)他兼容并蓄的胸懷。他晚年又號(hào)“六一居士”，自稱“以吾一翁，老于此五物（一萬(wàn)卷書(shū)，一千卷金石碑帖，一張琴，一局棋，一壺酒）之間”，顯得與世無(wú)爭(zhēng)，名利皆忘。可以說(shuō)，孔子稱“北方之強(qiáng)”為“s金革，死而不厭”，是歐陽(yáng)修前半生的寫(xiě)照，稱“南方之強(qiáng)”為“寬柔以教，不報(bào)無(wú)道”，正是歐陽(yáng)修后半生的寫(xiě)照。此時(shí)的歐陽(yáng)修經(jīng)歷如此大的轉(zhuǎn)變，的確其心已老。
但歐陽(yáng)修的寬柔并非沒(méi)有原則性，怯懦無(wú)能。他治郡寬簡(jiǎn)，絕非無(wú)所作為，虛度光陰。他說(shuō)：“以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則政事弛廢而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡(jiǎn)者，不為繁碎耳?！币簿褪亲ゴ蠓判。辉诩?xì)枝末節(jié)上費(fèi)力鉆營(yíng)，不取虛名，“不求聲譽(yù)”。而在大事上，他絲毫也不糊涂。史載他諫修河，調(diào)解宋英宗與太后的關(guān)系，均是大事不廢的例證。其實(shí)，所謂的“老”指的是忘卻得失，寬柔待人?？鬃釉唬骸拔迨烀?，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！贝丝痰臍W陽(yáng)修，盡管似乎天天流連于山水之間，但滁人富足和諧的生活就足以說(shuō)明他并沒(méi)有荒廢政事。雖然他此時(shí)年三十九，但實(shí)際上已經(jīng)有了孔子所說(shuō)的六十、七十歲時(shí)的心態(tài)。因此，自稱為“翁”并不為過(guò)。何紹基書(shū)法臻于致境，被譽(yù)為“人書(shū)皆老”，而歐陽(yáng)修此時(shí)也可謂“人文皆老”了。
可以說(shuō)，“醉”字是文中寫(xiě)景抒情的線索，而“翁”字寫(xiě)出了作者忘懷得失，自得其樂(lè)的心態(tài)，是文章的核心。品讀“醉翁”，才能品出那份“深意”，品出那一般滋味。
這是我兩年前所寫(xiě)的教材分析，今天讀來(lái)，感覺(jué)還是沒(méi)有太大的突破。不過(guò)，再次品讀文章之后，感覺(jué)可以圍繞“醉”字組織文字，由此設(shè)計(jì)了本課。
醉翁亭記課文朗讀版篇二十
朗讀是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一種重要的方式之一。通過(guò)朗讀課文，我們可以提高語(yǔ)感，增強(qiáng)記憶力，提升語(yǔ)言表達(dá)能力。在過(guò)去的一段時(shí)間里，我參加了一場(chǎng)朗讀課程，我獲益良多，對(duì)朗讀課文有了更深的理解。
首先，朗讀課文讓我更加了解了課文的內(nèi)涵。在課堂上，教師鼓勵(lì)我們讀懂課文，并將其融入到自己的生活中。通過(guò)反復(fù)朗讀課文，我逐漸發(fā)現(xiàn)了課文中的深層含義。例如，在一篇關(guān)于人物成長(zhǎng)的課文中，我讀到了主人公從一個(gè)懵懂的孩子成長(zhǎng)為一位有責(zé)任感的年輕人的故事。通過(guò)朗讀，我思考了課文中主人公的內(nèi)心成長(zhǎng)過(guò)程，并借鑒到了自己的生活中，這讓我更加理解了作者的意圖和課文的主題。
其次，朗讀課文讓我感受到了語(yǔ)言的美妙之處。在朗讀的過(guò)程中，我不僅僅是單純的念誦文字，而是加入了情感和節(jié)奏的表達(dá)，使文字更有生命。通過(guò)身體的配合，我可以更好地傳達(dá)出課文的情境和情感。例如，在一篇描寫(xiě)大自然的課文中，當(dāng)我以自然流暢的語(yǔ)調(diào)和飽滿的情感朗讀時(shí)，我仿佛置身于大自然中，感受到了大自然的神奇和美麗。這種美妙的朗讀體驗(yàn)讓我對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生了更深的熱愛(ài)，并且讓我對(duì)文字的力量有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。
此外，朗讀課文也培養(yǎng)了我的語(yǔ)言表達(dá)能力。在朗讀的過(guò)程中，我需要準(zhǔn)確地理解課文的意思，并將其用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣傳達(dá)出去。這對(duì)語(yǔ)言的理解和表達(dá)能力提出了較高的要求。通過(guò)不斷的練習(xí)和磨煉，我的朗讀水平不斷提高，對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)變得更加準(zhǔn)確和流暢。同時(shí)，朗讀課文也培養(yǎng)了我的聽(tīng)力和口語(yǔ)能力。通過(guò)反復(fù)朗讀課文，我逐漸熟悉了英語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)音，提高了我的聽(tīng)辨能力。朗讀課文還讓我更加自信地進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)，通過(guò)朗讀課文，我學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用韻律和節(jié)奏來(lái)表達(dá)自己。
最后，朗讀課文讓我體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。在課堂上，我不再是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極參與其中，通過(guò)朗讀課文，我享受到了知識(shí)的浸潤(rùn)和碰撞。當(dāng)我戴上耳機(jī)，沉浸在聲音的海洋中時(shí)，我仿佛與作者和主人公建立了一種特殊的聯(lián)系，這種聯(lián)系讓我感到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和動(dòng)力。在課后，我會(huì)格外珍惜這種學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，并且會(huì)堅(jiān)持朗讀課文，不斷提高自己的語(yǔ)言水平。
總之，通過(guò)朗讀課文，我不僅僅了解了課文的內(nèi)涵，而且感受到了語(yǔ)言的美妙之處，培養(yǎng)了我的語(yǔ)言表達(dá)能力，讓我體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。朗讀課文不僅僅是一種學(xué)習(xí)方法，更是一種對(duì)文字的解讀和表達(dá)，是一種對(duì)于語(yǔ)言的熱愛(ài)。我相信，在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持朗讀課文，不斷提高自己的語(yǔ)言能力，為自己的未來(lái)鋪就一條充滿樂(lè)趣和挑戰(zhàn)的道路。
醉翁亭記課文朗讀版篇二十一
我們是上帝從天上撒下的銀線;大自然將我們接住，用我們來(lái)美化山川。
我們是從阿斯塔特女神王冠一落下來(lái)的美麗的珍珠，早晨的女兒搶走了我們，將我們?nèi)霰榇蟮亍?/p>
我在哭，一個(gè)個(gè)小山丘卻在笑，我往下掉，花兒們卻高高地昂起了頭。
烏云和大地是一對(duì)戀人，我同情他們，并為他們傳遞書(shū)信。我傾注著，沖淡了他們倆中間的這一個(gè)強(qiáng)烈欲念，撫慰了另一個(gè)的受創(chuàng)的心靈。
雷聲和閃電預(yù)報(bào)著我的到來(lái)，天空的彩虹宣布了我旅程的終結(jié)。生活就是這樣，它從憤怒的雷電腳下開(kāi)始，然后在安謐的死亡的懷抱里結(jié)束。
我從海里升起，在天空的羽翼上翱翔?？吹矫利惖幕▓@，我就下降，我去親吻鮮花的嘴唇，擁抱樹(shù)木的枝條。
萬(wàn)籟俱寂，我用纖細(xì)的手指敲著窗上的水晶玻璃，這聲音組成了歌曲，使多愁善感的心靈沉醉。
大氣的炎熱生育了我，我卻要驅(qū)散這炎熱的大氣，正像女人一樣，她們總是從男人那里取得了征服他們的力量。
我是海洋的嘆息，是蒼穹的眼淚，也是大地的微笑。愛(ài)情也是這樣，它們是感情的海洋里發(fā)出的嘆息，是深思的天空滴下的淚水，是心田里浮出的微笑。
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