精選視覺文化讀后感（匯總18篇）

這本書讓我感受到了作者獨(dú)特的寫作風(fēng)格。寫讀后感時(shí)，可以通過對(duì)比和對(duì)話等方式，展示自己對(duì)書中不同觀點(diǎn)的理解和對(duì)比。如果你正為寫讀后感而苦惱，不妨看看以下是小編為你精心挑選的范文，或許會(huì)有所啟發(fā)。

視覺文化讀后感篇一

普通單頭逃生錘，這種逃生錘是最簡(jiǎn)易的，一般的公交車、長(zhǎng)途車等車上都有配備，只是有把柄和一個(gè)破窗錘頭組成。

普通雙頭逃生錘。有兩個(gè)破窗的尖頭，兩頭都可以使用。

多合一逃生錘。這種逃生錘不僅有應(yīng)急破窗錘，還有應(yīng)急爆閃燈，應(yīng)急手電，應(yīng)急斷繩刀。這是實(shí)用性很強(qiáng)的一種逃生錘。

視覺文化讀后感篇二

會(huì)取下逃生錘。一般逃生錘都可以直接向上提起然后摘下來，但有的公共汽車上為防止別人亂拿，用支架扣住了逃生錘，直接拿取不下來，這就要仔細(xì)觀察卡住逃生錘的支架，把支架松開才能取下逃生錘。

掌握正確的手握逃生錘方法。對(duì)于普通的逃生錘，要把四指并攏握住把柄，大拇指在外貼緊中指。握的時(shí)候要握緊了，手不能發(fā)抖。

對(duì)于多合一的逃生錘，和手電差不多的握法，但要特別注意的是要握在逃生錘應(yīng)急爆閃燈的位置，即錘子的最后面，這樣在敲擊玻璃時(shí)才能用上勁。

資料

用逃生錘敲擊玻璃時(shí)，用力要均勻，不能用蠻勁，本身逃生錘很小巧，敲碎玻璃不是靠力量，而是用“巧勁”。逃生錘的尖頭是相當(dāng)尖的，在敲擊時(shí)用“巧勁”多敲擊幾次。

選擇合適的敲打姿勢(shì)。用逃生錘敲擊玻璃時(shí)，最好選擇比較便利的姿勢(shì)進(jìn)行敲擊。雖然遇到緊急情況時(shí)很慌亂，但如果扭著身子或歪著胳膊敲玻璃很難用上勁，盡量用最習(xí)慣的右手(習(xí)慣左手的一定要用左手)掄起來敲擊。才能盡快敲碎玻璃。

逃生錘使用最重要的一點(diǎn)是找準(zhǔn)敲擊玻璃的最佳位置。當(dāng)遇到緊急情況需要敲碎玻璃逃生時(shí)，千萬(wàn)不要拿著逃生錘亂敲一通，這樣反而敲不碎玻璃，耽誤時(shí)間。應(yīng)該找準(zhǔn)玻璃的四個(gè)角，大約距離窗框5厘米左右，在這四個(gè)區(qū)域附近敲擊能很快把玻璃敲碎。注意要先按著一個(gè)點(diǎn)敲擊，等徹底把玻璃敲開了再敲擊其它的點(diǎn)?；蛘咔盟橐稽c(diǎn)后如果玻璃出現(xiàn)較大的洞，可以用腳把玻璃踹碎。另外在很多公共汽車玻璃上都貼有“緊急時(shí)敲碎安全玻璃”字樣，用逃生錘敲擊這個(gè)標(biāo)示也能快速敲碎玻璃。

如果是黑天遇到緊急情況，就可以用到逃生錘上的應(yīng)急爆閃燈和手電了，按下按鈕打開燈后就能給救援人員提供信號(hào)。

注意事項(xiàng)

砸車窗時(shí)盡量避免玻璃碎片劃傷自己。

視覺文化讀后感篇三

從蝴蝶美麗的翅膀，可以推測(cè)知道它在蝴蝶王國(guó)里的真實(shí)身份；橋梁往往能揭示出人群與當(dāng)?shù)氐年P(guān)系；油畫和馬路中間呈現(xiàn)的裂縫偷偷地告訴你一些深藏的秘密，關(guān)于年代，關(guān)于風(fēng)俗……作者以畫家敏銳的眼神和偵探般執(zhí)著的熱情，考察到平常事物中最復(fù)雜的一面，把萬(wàn)物世界的所有都變成了斑斕的百寶盒。

很驚奇于本書的主題：教你從二維的簡(jiǎn)單圖像中看到三維的效果，看待事情視覺化絕非像學(xué)習(xí)某學(xué)科般簡(jiǎn)單，它需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的技巧，有賴于被看事物的.技巧，將你的眼與物融為一體，細(xì)細(xì)體會(huì)，視覺品味。

看這本一本有趣可愛的好書，你同時(shí)會(huì)感受到本書的枯燥，它說的是關(guān)注身邊的細(xì)節(jié)，去學(xué)會(huì)關(guān)注那些我們身邊事物與細(xì)節(jié)百態(tài)，在觸手可及的平凡世界中發(fā)現(xiàn)平凡事情的非心本質(zhì)。對(duì)所有哪怕微小事物的存在都抱有崇敬之姿。享受生命的視覺體驗(yàn)吧！

視覺文化讀后感篇四

今天，劉老師拿著一個(gè)黑色的口袋，走進(jìn)教室說：“這黑色口袋里有兩樣?xùn)|西，全是我朋友送我的禮物，今天，我要讓你們大家?guī)臀颐?，里面是什么”。那時(shí)大家都非常高興。

劉老師請(qǐng)張哲豪去摸第一件禮物，張哲豪把手拿去摸，大家也都在想是什么東西。張哲豪說：“這個(gè)東西橢圓橢圓的，還是熱熱的。”劉老師問：“這是什么？”大家齊聲說是個(gè)雞蛋。劉老師叫張哲豪拿出來看，哈哈，果然是個(gè)雞蛋。

劉老師又叫侯雅林來摸一摸第二件禮物是什么。侯雅林上臺(tái)去摸了摸說：“這個(gè)東西有長(zhǎng)長(zhǎng)的柄，長(zhǎng)三十多厘米，很硬，前面左圓右方，還冷冰冰，沉沉的?！眲⒗蠋熣f：“這個(gè)東西是什么？”大家說：“是鐵錘?！焙钛帕帜贸鰜砜矗皇莻€(gè)鐵錘。

劉老師在黑板上寫了七個(gè)字“鐵錘錘蛋錘不破。”我們大家都被迷住了，大家都說：“為什么鐵錘錘蛋錘不破呢？”劉老師說：“同意蛋錘不破的同學(xué)請(qǐng)舉手?！庇袔讉€(gè)舉了手，那時(shí)我也舉了手，有幾個(gè)同學(xué)動(dòng)了動(dòng)腦，就不舉手了。

劉老師把鐵錘和雞蛋拿了過來。劉老師把雞蛋放在口袋里，把鐵錘舉了起來，“五、四、三、二、一”同學(xué)們都在數(shù)，劉老師一砸，許多同學(xué)都捂上了雙眼，有的同學(xué)一看，“??？沒有錘！”大劉皓文說，原來大家是虛驚一場(chǎng)。

第二次，劉老師輕輕地錘，就錘了一個(gè)很小很小的口子。

第三次，劉老師用力地錘下去，這次可是真的了，只聽到了一聲悶響，雞蛋就粉身碎骨了。大劉皓文說：“什么鐵錘錘蛋錘不破？這不是破了嗎？”這時(shí)，劉老師在“鐵錘錘蛋錘不破”上面改了改，成了“鐵錘錘蛋，錘子不破?！蹦阒绬?？這說明了同一句話，從不同的角度去理解，意思也就不同。

視覺文化讀后感篇五

1、但是今天，計(jì)算機(jī)視覺還達(dá)不到那個(gè)程度。

2、每一個(gè)場(chǎng)景都必須有清晰的視覺，設(shè)計(jì)和目標(biāo)。

3、那么，你們能理解為什么他可能由于所有的視覺輸入都是來自芝加哥的信息而陷入誤以為自己在芝加哥的陷阱中。

5、這個(gè)部分處理來自視覺的信號(hào)和以及我們眼睛的運(yùn)動(dòng)信號(hào)。

6、這些代理人也有類似人類的視覺和聽覺，所以他們只能朝自己能看見或記得的出口逃跑。

7、這些圖標(biāo)不僅使你的電腦變慢，還會(huì)造成視覺雜亂。

8、其中的原因，研究人員說是因?yàn)槲覀冇须p重的視覺系統(tǒng)。

9、在我們重復(fù)這些動(dòng)作的過程中，網(wǎng)絡(luò)向我們的視覺、感覺和聽覺的大腦皮層穩(wěn)定的傳輸信息流。

11、在這個(gè)接口之下，潛伏著兩個(gè)視覺系統(tǒng)并行工作。

12、想象一下如果你有一個(gè)是聽覺處理者的老師，用他或她的語(yǔ)言對(duì)你有視覺思想的孩子說話。

13、今天我仍不敢說自己明白了藝術(shù)是怎么一回事，但我的確知道自己早年那些想法與藝術(shù)的'本質(zhì)毫無(wú)關(guān)系，而僅僅和純粹的視覺刺激有關(guān)。

14、圖像藝術(shù)家通常負(fù)責(zé)提供視覺形像，而編輯的作用是將這些形像賦予思想，找出它應(yīng)代表或顯示的資訊，并確定其準(zhǔn)確性。

15、使用視覺設(shè)計(jì)上的一些最優(yōu)方法可以幫助團(tuán)隊(duì)保證在他們的用戶需要登錄功能的時(shí)候找到它。

16、當(dāng)在創(chuàng)造產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師們?cè)诶靡曈X模式上花費(fèi)了大量的時(shí)間，他們可能非常精通模式識(shí)別的這種形式。

17、但是我感興趣的是一個(gè)視覺和互動(dòng)設(shè)計(jì)相重疊的空間。

19、當(dāng)我坐下來第一次看到我的完整作品時(shí)，我想它是我創(chuàng)造的視覺，以一個(gè)統(tǒng)一的實(shí)體形式表現(xiàn)出來。

20、你拍攝的圖片都是由形狀組成的，你無(wú)法拍攝一棵真正的樹，你只能通過拍攝樹的形狀和顏色來傳達(dá)一棵樹的視覺信息。

21、像業(yè)務(wù)儀表板一樣，業(yè)務(wù)空間的視覺外觀是由主題確定的。

22、然而，當(dāng)你畫出草圖，你的視覺系統(tǒng)就能夠把信息整體地一口“吞掉”，在某種程度上，這樣更適合于在你的大腦的圖書館中進(jìn)行檢索。

23、人們有點(diǎn)懼怕她，就像一個(gè)人懼怕那些視覺清晰并可看清一切的人，就像一個(gè)人懼怕生活，好像生活帶有靈感、帶有艱澀難懂的詩(shī)意似的。

24、如果你看到一束亮光，這是因?yàn)槟阍谂R終的時(shí)候正處于視覺系統(tǒng)關(guān)閉的中央。

25、對(duì)于額外基地(沒有，不真正地)調(diào)整“下降角”看小的曲線怎么成為一個(gè)在您的周邊視覺。

視覺文化讀后感篇六

今天媽媽下班回家給我?guī)Я艘环荻Y物——卡通小皮錘。當(dāng)媽媽給我講到這個(gè)小皮錘可以捶背捶肩的時(shí)候，就知道了媽媽把這個(gè)小皮錘買回來的真實(shí)用途了，我也很愿意幫媽媽發(fā)揮好它的真實(shí)用途。

這個(gè)小皮錘的頭部是一只小豬。粉撲撲的臉蛋，大大的`耳朵，很符合現(xiàn)在人們對(duì)“萌萌噠”的詮釋。小皮錘的握把是木頭的，不容易打滑，還很好握。被小皮錘打一下，就像是別人用手幫你捶了一下似的，特別舒服。如果連續(xù)捶背的話，就和別人幫你捶背一樣，而且力度的大小，都是由自己來控制的。

我把小皮錘的標(biāo)簽剪了下來，就拿去給媽媽捶背了。媽媽很感動(dòng)，就說：“還是自己的女兒好呢?！蔽覍?duì)媽媽說：“媽媽，以后你每一天下班，吃完晚飯之后，我就給你用小皮錘捶背捶肩，讓你解除疲勞。你看行嗎？”媽媽說：“那當(dāng)然可以了，我還巴不得你每一天都給我捶捶呢。這樣我也不會(huì)很難受，你也可以活動(dòng)活動(dòng)了。”“好!”

我們長(zhǎng)大以后，和父母在一起的時(shí)間越來越少，甚至一個(gè)月都見不到一面。其實(shí)孝順并不是指自己給父母多大的財(cái)富，也不是指給自己的父母買多少衣服，也不是自己給父母匯報(bào)自己有多么大的成就。實(shí)際上，孝順很簡(jiǎn)單?；丶依镆惶?，陪陪父母，給他們捶捶背，他們就很知足了。

視覺文化讀后感篇七

懦夫?qū)⒈恍呃⒍?/p>

快樂是弱者的錯(cuò)覺

令帝皇的旨意成為你的火炬，破除眼前的隂影。

熱枕沒有借口

為你的帝皇犧牲好過為你自己活著

寧愿身體有殘缺不愿心靈有墮落

成功是值得紀(jì)念的，而失敗只會(huì)被伋取

慈悲是弱者的標(biāo)志

寬容是弱者的標(biāo)志

憐憫是弱者的標(biāo)志

只有失敗是令人害怕的

沒有人是無(wú)辜的，只是有罪程度的差別而已

勞動(dòng)既是救贖

真正的智者總是恐懼

無(wú)知是種美德

嫌惡的撤囬并不代表冷漠

死神是正義的仆人

無(wú)知不能證明任何事

檢視你的想法

勇者是知道一切事欲無(wú)所畏懼

笨的問題只有傻子會(huì)問第二次

以無(wú)知讓你更堅(jiān)強(qiáng)

勝利不需要解釋，失敗不容許解釋

忠貞的奴仆會(huì)學(xué)習(xí)愛上鞭笞

安逸生異端

今非昔比

汝等不可

殺僇變種人

寬廣的心靈缺乏專注

微渺的心靈容易充滿忠實(shí)信念

智者由他人的死亡學(xué)習(xí)

改革的開始是的開始

多疑的心靈是健全的心靈

知己知彼，百戰(zhàn)百勝。詛咒是永遠(yuǎn)的

為她效勞而死并不枉然

沒有執(zhí)行的信念便沒有價(jià)值

教育沒有信念的人，則你不過是把他們變成精神的惡魔

有限的視野可看的更好

小的心靈為精簡(jiǎn)的心靈

沒有決心的心靈徬佛在黑暗的荒野游蕩

生命是監(jiān)獄，死亡是解脫

決不遺忘，絕不原諒

他的目標(biāo)已達(dá)成

帝皇已經(jīng)知道，且在監(jiān)看中

若一份工作值得你去做，那它便值得你為它而死

祈禱凈化靈魂，而痛苦則凈化身體

沒有他，就沒有這一切

只有帝皇是我們唯一的庇護(hù)與保護(hù)者

生靈渴求救贖

死亡為汝之羅盤

烈士的鮮血是帝國(guó)的種子

生命是帝王的貨幣，善用它

一無(wú)所有的人還有命一條

知識(shí)是力量，好好保護(hù)它

保持沉默者表示贊成

死亡為汝之羅盤。

令帝皇的旨意成為你的火炬，破除眼前的陰影。

有福者不識(shí)懷疑滋味。

承認(rèn)失敗就是褻瀆帝皇。

祈禱凈化靈魂，而痛苦則凈化身體。

僅有帝皇是我們唯一的庇護(hù)與保護(hù)者。

微渺的心靈容易充滿忠實(shí)信念。

對(duì)那些不斷要求完美的人而言，在未踏進(jìn)墳?zāi)怪坝罒o(wú)喘息之日。

異端與背叛的分野是無(wú)知。

想法導(dǎo)致異端，異端招致懲罰。

知識(shí)是力量，好好保護(hù)它。

小的心靈為精簡(jiǎn)的心靈。

開放的心靈是沒有門與守衛(wèi)的城堡。

寧愿身有殘缺不愿心靈墮落。

希望是不幸的開端。

若一份工作值得你去做，它便值得你為它而死。

無(wú)知不能證明任何事。

笨的問題只有傻子會(huì)問第二次。

疼痛是感官的幻覺，絕望是心靈的幻覺。

成功是值得紀(jì)念的，而失敗僅會(huì)被記取。

智者由他人的死亡學(xué)習(xí)。

智慧是恐懼之源。

熱忱是它本身的理由。

勝利不需要解釋，失敗不容許解釋。

知己知彼，百戰(zhàn)百勝。

死神是正義的仆人。

熱忱沒有藉口。

我的盔甲已蒙羞。

無(wú)知是種美德。

智者無(wú)懼，懼者不思。

一無(wú)所有的人還有命一條。

唯有死亡才算是責(zé)任的尾聲。

藉口是弱者的避難所。

殺，殺，殺!

信念是你的庇護(hù)。

生靈渴求救贖。

沒有他，就沒有這一切。

詛咒是永遠(yuǎn)的。

停下并悔悟。

屈服於他的意志。

意志的純潔。

詛咒徒然的死亡。

他的目標(biāo)已達(dá)城。

為他效勞而死并不枉然。

嫌惡的撤回并不代表冷漠。

僅有失敗是令人害怕的。

慈悲是弱者的標(biāo)志。

沒有決心的心靈彷佛在黑暗的荒原游湯。

希望即是踏上失望之路的第一步。

事實(shí)真相是主觀的。

沒有執(zhí)行的信念便沒有價(jià)值。

沒有人是無(wú)辜的，僅是有罪程度的差別而已。

改革的開始是的開始。

教育沒有信念的人，則你不過是把他們變成精明的惡魔。

寬恕是弱者的標(biāo)志。

努力的工作能征服一切。

毅力和沉靜是最高的美德。

成功衡量於你或敵人所流的血量多寡。

仁慈是弱者的標(biāo)志。

憎恨是帝皇給人民最大的禮物。

寬宏的`行為是弱者的標(biāo)志。

汝等不可。

一無(wú)所有的人仍有信念。

憐憫是弱者的標(biāo)志。

以無(wú)知讓你更堅(jiān)強(qiáng)。

疑慮是弱者的標(biāo)志。

寬廣的心靈缺乏專注。

寬容是弱者的標(biāo)志。

有限的視野可看的得更好。

絕望是弱者的標(biāo)志。

烈士的鮮血是帝國(guó)的種子。

燒死異教徒。

殺戮變種人。

凈化污穢。

檢視你的想法。

今日為你的帝皇盡忠，因?yàn)橐苍S明天你將死去。

遵守命令。

為你的帝皇犧牲好過為你自己活著。

質(zhì)疑即懷疑。

真正的智者總是恐懼。

畏懼否決信念。

決不遺忘，絕不原諒。

帝皇就是一切。

帝皇已經(jīng)知道，且在監(jiān)看中。

生命是監(jiān)獄，死亡是解脫。

多疑的心靈是健全的心靈。

安逸生異端。

生命是帝皇的貨幣，善用它。

今非昔比。

愚蠢的人不懼怕任何事，卻聲稱知道一切。

勇者是知道一切事卻無(wú)所畏懼。

冷酷是智者的仁慈。

懂得畏懼比快樂更好。

快樂是弱者的錯(cuò)覺。

真正的快樂根源於責(zé)任。

服侍他即崇敬他。

忠貞的奴仆會(huì)學(xué)習(xí)愛上鞭笞。

勞動(dòng)即救贖。

勞動(dòng)就是禱求。

保持沉默者表示贊成。

真相招致仇恨。

視覺文化讀后感篇八

不錯(cuò)的一本書，很有啟發(fā)。我們的情感是沒有邏輯的，你可以試著解釋你所說的愛、失去、快樂、心碎或恐懼，這些情感是真實(shí)的，但很難用語(yǔ)言準(zhǔn)確地表達(dá)。視覺錘在營(yíng)銷中歷史中的發(fā)展有三個(gè)階段:

第一階段：無(wú)關(guān)聯(lián)的視覺錘

在當(dāng)時(shí)有總比無(wú)要好，比如星巴克的美人魚，美人魚是附加的元素，與品牌本身并沒有密切的關(guān)系，而且在當(dāng)時(shí)你看到美人魚也聯(lián)想不到咖啡，可能更會(huì)聯(lián)系到洗發(fā)膏，畢竟圖案中是一長(zhǎng)發(fā)美人魚。但長(zhǎng)期持續(xù)的廣告投入，最終造就了這個(gè)不同尋常是視覺元素美人魚與咖啡的關(guān)聯(lián)。

第二階段：關(guān)聯(lián)的視覺錘

比如“喝牛奶”廣告策劃中的`牛奶胡子這就是關(guān)聯(lián)與無(wú)關(guān)聯(lián)視覺錘之間的差異，關(guān)聯(lián)的視覺元素能更好地體現(xiàn)品牌的屬性。當(dāng)視覺元素同時(shí)被強(qiáng)大的語(yǔ)言釘子強(qiáng)化時(shí)，效果尤為突出。

第三階段：植入式視覺錘

此外，植入式視覺錘即使沒有大量的廣告，也可以持續(xù)發(fā)揮作用，像勞力士、耐克、麥當(dāng)勞和可口可樂等品牌之所以幾乎不受競(jìng)爭(zhēng)影響，都是因?yàn)榛ㄙM(fèi)了數(shù)百萬(wàn)美元的廣告費(fèi)用來保護(hù)品牌。

但如果你沒有可口可樂、耐克或麥當(dāng)勞這樣的資源，那么，就忘記廣告。如果你沒有足夠的資金達(dá)到噪聲層面之上，你還不如什么都不要花費(fèi)。花精力提煉企業(yè)的語(yǔ)言釘子與視覺錘子，在植入式的視覺錘設(shè)計(jì)上著力，因?yàn)樗梢詭椭」九c大企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，而且不需要花費(fèi)太多金錢來投入廣告。植入式的視覺錘比文字本身強(qiáng)大得多，它可以通過放大每個(gè)標(biāo)牌、網(wǎng)站、手冊(cè)和信息的能量，以彌補(bǔ)營(yíng)銷資源的不足。這些語(yǔ)言上的概念有自己的含義，但由于它們?nèi)鄙僖曈X，因此幾乎沒有情感影響，結(jié)果就是不容易被人記住。錘子的力量巨大，但釘子也尤為重要。畢竟，語(yǔ)言釘子是營(yíng)銷戰(zhàn)略的目標(biāo)，錘子只是幫助釘子進(jìn)入心智的工具。來自反思一下，你的組織有沒有盡量用一個(gè)詞或概念來表達(dá)營(yíng)銷戰(zhàn)略的本質(zhì)，大多數(shù)營(yíng)銷規(guī)劃都缺少一個(gè)視覺錘，因?yàn)樗鼈兊恼Z(yǔ)言概念過于寬泛什么都想覆蓋，就什么都沒有，什么都想做，最終的結(jié)果就是什么都做不好，用狹窄的概念吸引一個(gè)細(xì)分市場(chǎng)，比一個(gè)寬泛的概念什么都吸引不了要好得多。

少了一個(gè)錘子，丟了一顆釘子，

丟了一顆釘子，壞了一個(gè)戰(zhàn)略，

壞了一個(gè)戰(zhàn)略，損了一個(gè)品牌，

損了一個(gè)品牌，亡了一家公司。

這是一個(gè)多媒體互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，一個(gè)品牌的塑造不是一朝一夕就能完成，但是一個(gè)產(chǎn)品從視覺上的震撼及推廣，卻是可以靠視覺錘與語(yǔ)言丁來有力有效的推廣發(fā)展。

視覺文化讀后感篇九

1972年，里斯和特勞特開創(chuàng)定位理論的時(shí)候，即便是市場(chǎng)化程度最高的美國(guó)，現(xiàn)在看來那時(shí)候的競(jìng)爭(zhēng)也只是茶話會(huì)般輕松，隨著商品豐富程度的加大，不在市場(chǎng)上找空檔，而要在顧客心智中找位置，是定位理論的先見之明。隨后，用定位的方法找到了位置，如何將品牌或產(chǎn)品定位信息植入心智，則成為了定位理論在隨后50年里的研究課題之一。

年末，定位理論的卓越繼承人勞拉，在北京大學(xué)做了名為《視覺錘：視覺時(shí)代的定位之道》的精彩演講。在中國(guó)，她首次回答了在新的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，如何將定位植入心智。

有價(jià)值的、能經(jīng)受得起時(shí)間考驗(yàn)的理論，通常來自對(duì)實(shí)踐中成功經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的高度總結(jié)。視覺錘毫無(wú)例外，它誕生于高度競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中、產(chǎn)生在屏幕化視覺時(shí)代對(duì)定位成功的新案例的提煉。全球財(cái)富500強(qiáng)企業(yè)中超過75%的企業(yè)，都接受過里斯公司的咨詢，他們的實(shí)踐證明其方法的有效性。視覺錘被美國(guó)《廣告時(shí)代》雜志所報(bào)道，在美國(guó)商界產(chǎn)生了廣泛的影響，被譽(yù)為繼“定位理論”之后的又一重要營(yíng)銷理論。

錯(cuò)誤的理解

問題的解決方案終于面世，引起追隨的人群。自從勞拉發(fā)布視覺錘理論后，中國(guó)出現(xiàn)了很大一批設(shè)計(jì)公司，他們打出了“匹配定位的設(shè)計(jì)”的概念，活躍程度明顯提高，很多實(shí)踐定位的企業(yè)家迫不及待地和他們建立合作，尋找匹配定位的視覺錘。就像當(dāng)年里斯和勞拉發(fā)布“公關(guān)第一、廣告第二”一樣，一大批公關(guān)公司追風(fēng)而來。今天，根據(jù)觀察，和多年前公關(guān)戰(zhàn)略的重要價(jià)值發(fā)布一樣，大多數(shù)設(shè)計(jì)公司對(duì)視覺錘的理解多浮于表面。

背后的工作理念

原因很簡(jiǎn)單，設(shè)計(jì)公司是把視覺錘當(dāng)成戰(zhàn)術(shù)配套，還是當(dāng)成戰(zhàn)略決策？大多都是當(dāng)成了戰(zhàn)術(shù)配套。這和vi時(shí)代的理念，沒什么本質(zhì)差別?，F(xiàn)在拿視覺錘來忽悠的設(shè)計(jì)公司真不在少數(shù)。

但，如果工作的方法和步驟，沒有發(fā)生明顯質(zhì)的改變，就不可能把握住視覺錘的精髓。美國(guó)廣告界突飛猛進(jìn)，是因?yàn)椴靼涂税l(fā)明了團(tuán)隊(duì)工作方法，讓文案和設(shè)計(jì)一同工作，建立創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，這給美國(guó)廣告業(yè)帶來了革命性的推動(dòng)。在創(chuàng)作廣告前，文案要考慮視覺，視覺也要考慮文案，他倆都要為營(yíng)銷目標(biāo)服務(wù)，彼此成為一體，互相啟發(fā)、互相推動(dòng)，這樣才提高了廣告的效率。研究定位的過程也同樣需要視覺專家的參與。尋找視覺錘，不能作為定位項(xiàng)目的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。

定位戰(zhàn)略的效率提升，一定不能割裂開尋找戰(zhàn)略與傳播戰(zhàn)略這兩個(gè)階段。優(yōu)秀的定位戰(zhàn)略一定蘊(yùn)含著一個(gè)強(qiáng)有力的公關(guān)項(xiàng)目，優(yōu)秀的定位戰(zhàn)略也一定潛藏著一個(gè)強(qiáng)大的視覺錘。反過來，這也是檢驗(yàn)定位是否成立的方法，沒有公關(guān)潛力的定位項(xiàng)目一定不會(huì)是最佳的定位，沒有蘊(yùn)含視覺錘的定位項(xiàng)目也一定不會(huì)是最絕妙的定位。

豐富的視覺錘

另一個(gè)被設(shè)計(jì)公司錯(cuò)誤理解的是，視覺錘就是一個(gè)精美的設(shè)計(jì)作品，它通常就是一個(gè)內(nèi)涵豐富的logo，或者是有極其深刻和象征意義的包裝，或者就是唯美的電視廣告影像。

視覺錘的戰(zhàn)略價(jià)值，是幫助定位用最簡(jiǎn)潔、最快速的方式進(jìn)入心智，而不是華麗美化、修辭繁縟的一個(gè)設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)公司的特長(zhǎng)就是“美化”，而視覺錘設(shè)計(jì)的第一要素是“簡(jiǎn)化”，拋棄“美化”特長(zhǎng)是普通設(shè)計(jì)公司的一大心理障礙。視覺錘的應(yīng)用，美不美是其次。而能否實(shí)現(xiàn)其傳播的戰(zhàn)略價(jià)值，則是關(guān)鍵。

視覺文化讀后感篇十

比錘

爐東有個(gè)錘快錘，

爐西有個(gè)錘錘快，

兩人爐前來比賽，

不知是錘快錘比錘錘快錘得快？

還是錘錘快比錘快錘錘得快？

其它繞口令：

1、山上有棵松

山上有棵松，

樹上有張弓，

半夜三更起了風(fēng)，

吹倒松樹刮去弓。

2、一顆星，亮晶晶

一顆星，亮晶晶，兩顆星，眨眼睛；

許多許多小星星，數(shù)呀數(shù)不清。

3、畫圖朗讀

小吳會(huì)畫圖不會(huì)朗讀，

小胡會(huì)朗讀不會(huì)畫圖。

小吳向小胡學(xué)朗讀教小胡畫圖，

小胡向小吳學(xué)畫圖教小吳朗讀。

小吳學(xué)會(huì)了朗讀，

小胡學(xué)會(huì)了畫圖。

4、史老師石老師講時(shí)事讀報(bào)紙

史老師講時(shí)事，

石老師讀報(bào)紙，

史老師時(shí)常講時(shí)事，

石老師時(shí)常讀報(bào)紙，

時(shí)時(shí)學(xué)時(shí)事，

時(shí)時(shí)讀報(bào)紙，

提高思想長(zhǎng)知識(shí)。

視覺文化讀后感篇十一

[摘要]視覺思維是以“視覺意象”為中介的創(chuàng)造性思維。一直以來，我們的教學(xué)比較強(qiáng)調(diào)學(xué)生的讀、寫、算，教學(xué)過程中重視學(xué)生的語(yǔ)言、數(shù)理邏輯思維，忽視了視覺思維對(duì)學(xué)生發(fā)展的意義。在教學(xué)中藉由視覺形式來表征教學(xué)信息，能夠彌補(bǔ)言語(yǔ)思維的局限，也有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，增強(qiáng)教學(xué)的美感體驗(yàn)。教師啟發(fā)學(xué)生的視覺思維要從看、想、繪三個(gè)方面切入：豐富學(xué)生的視覺信息源；激發(fā)學(xué)生的視覺思考；鼓勵(lì)學(xué)生的視覺表達(dá)。

[關(guān)鍵詞]教學(xué)；視覺思維；視覺意象；創(chuàng)造性思維

視覺思維具有直接、形象、豐富的特點(diǎn)，有時(shí)候能傳遞文字無(wú)法言說的信息。教學(xué)過程中，師生借助視覺化的形式來表達(dá)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，這對(duì)我們的教學(xué)改革有著重要的啟示。

一、視覺思維內(nèi)涵的解讀

“視覺思維”指視覺感官對(duì)外部刺激進(jìn)行反應(yīng)形成“視覺意象”，并以“視覺意象”為中介，在觀察、想象、構(gòu)繪三者間的相互作用中進(jìn)行的創(chuàng)造性思維。在理解視覺思維的內(nèi)涵時(shí)，我們應(yīng)該把握它的三個(gè)重要特點(diǎn)。

(一)視知覺是一種理性思維活動(dòng)

美國(guó)藝術(shù)心理學(xué)家魯?shù)婪?阿恩海姆(rudolfamheim)在《藝術(shù)與視知覺》一書中探討了視知覺的理性功能，提出“一切知覺中都包含著思維，一切推理中都包含著知覺，一切觀測(cè)中都包含著創(chuàng)造”！k明確提出了“視覺思維”這一概念，探討了視覺器官在感知外物時(shí)的思維特征。他認(rèn)為，視知覺并不是對(duì)刺激物的被動(dòng)復(fù)制，而是一種積極的理性活動(dòng)。因?yàn)樗季S并不是那些比視知覺更高級(jí)的其他心理活動(dòng)能力的特權(quán)，而是知覺本身的基本構(gòu)成。視知覺中包含思維的成分，思維活動(dòng)中同樣包含感性成分，這二者之間是互補(bǔ)的。也就是說，從感性信息的捕捉到獲得最普遍的理性概念是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一的過程，這一過程的最本質(zhì)特征，是在它的每一個(gè)階段上都要涉及抽象的思維活動(dòng)。“我們沒有任何理由去制止人們把視知覺活動(dòng)中發(fā)生的事情稱之為‘思維’。事實(shí)上，沒有哪一種思維活動(dòng)，我們不能從知覺活動(dòng)中找到。因此，所謂視知覺，也就是視覺思維。”

(二)視覺意象是視覺思維的媒介

視覺思維也要通過某種思維媒介來展開運(yùn)行，但視覺思維運(yùn)行的媒介不是言語(yǔ)，而是“視覺意象”?！耙曈X意象”是一種特殊的形象，是經(jīng)過知覺的選擇作用而生成的“心理意象”。意象的基礎(chǔ)是“象”，是視覺形象。但是這個(gè)“象”里面還必須包括“意”，即人的主觀色彩，這才能構(gòu)成所謂“意象”。視覺意象的形成不是對(duì)客觀事物的忠實(shí)、完整和逼真的復(fù)制，而是對(duì)思維對(duì)象總體結(jié)構(gòu)特征的把握，是心靈對(duì)感性事物的本質(zhì)進(jìn)行解釋的產(chǎn)物。正如阿恩海姆自己所說：“人的視覺絕不是一種類似機(jī)械復(fù)制外物的照相機(jī)一樣的裝置，它不像照相那樣僅僅是一種被動(dòng)的接受活動(dòng)，外部世界的形象也不像照相機(jī)那樣簡(jiǎn)單地印在忠實(shí)接受一切的感受器上。相反，我們總是想要獲取某件事物時(shí)才真正地去觀看這件事物?！?/p>

(三)視覺思維的本質(zhì)是創(chuàng)造性思維

視覺思維是一種以視覺意象為運(yùn)作媒介且具有理性功能的思維，而這種以視覺意象為中介的思維本質(zhì)上是一種創(chuàng)造性思維。在阿恩海姆看來，視覺思維的創(chuàng)造性表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，由于視覺思維源于直接感知，這本身就具有從未知到知的探索性，主體能直接感受那些鮮活性的思維來源，并發(fā)揮主體的能動(dòng)性去進(jìn)行自由的選擇和創(chuàng)造。其次，由于視覺思維的基本運(yùn)作單元或思維工具是視覺意象，認(rèn)識(shí)主體能直接感受鮮活的視覺意象，并可以對(duì)視覺意象進(jìn)行自由的再生和組合。再次，由于視覺思維是在主體與客體直接交流中進(jìn)行，因而主體有可能在對(duì)客體的直接感受和體驗(yàn)過程中，使自己頭腦里長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)突然間得到升華而產(chǎn)生某種頓悟，從而使“無(wú)意識(shí)體驗(yàn)”能夠迅速轉(zhuǎn)化為可以由自覺意識(shí)加以利用的有效而現(xiàn)實(shí)的知識(shí)。

二、視覺思維的教學(xué)意義

一直以來，我們的教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的讀、寫、算，這是受占據(jù)主導(dǎo)地位的3r’教育思維模式的影響。3r’s教育思維模式長(zhǎng)期使學(xué)習(xí)者在言語(yǔ)或邏輯的思維能力方面不斷得到加強(qiáng)，發(fā)展了學(xué)生的言語(yǔ)及邏輯思維能力，卻容易忽略學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，也易使教學(xué)失去暢快的“美感”。

(一)有助于彌補(bǔ)言語(yǔ)思維的局限性

言語(yǔ)思維與視覺思維并非兩種截然對(duì)立的思維方式，但二者具有很大的差異性。言語(yǔ)表達(dá)是線性的，它要求學(xué)生逐字逐句來審讀和傾聽，必須按照語(yǔ)法規(guī)則和使用習(xí)慣來排列。另外，言語(yǔ)的概念性、抽象性有時(shí)會(huì)使表達(dá)顯得刻板而沒有創(chuàng)造性。視覺思維具有直接性、形象性、豐富性、多變性及動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，有時(shí)候能傳遞言語(yǔ)、文字所無(wú)法表達(dá)的信息。當(dāng)人們的有些想法不能借用言語(yǔ)、文字的形式來傳達(dá)時(shí)，即可以選用“意象”來表達(dá)。

(二)有助于教學(xué)走近生活世界

視覺思維是建立在視覺器官對(duì)外部刺激進(jìn)行反應(yīng)的基礎(chǔ)上的，要以豐富的視覺信息為思維的來源。在教學(xué)的過程中發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的視覺思維意識(shí)，有助于學(xué)生將目光投向教材之外的大千世界，從生活世界里敏感地捕捉視覺思維的資源。蘇霍姆林斯基常常跟孩子們帶著畫冊(cè)和鉛筆到“詞的源泉”那兒去旅行。他認(rèn)為，“被感知的形象的情感色彩在識(shí)記中起著極為重要的作用”。只有當(dāng)識(shí)字對(duì)兒童來說變成一種鮮明、激動(dòng)人心的生活情景，里面充滿了活生生的形象、聲音、旋律的時(shí)候，讀寫教學(xué)的過程才能比較輕松。

(三)有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性

視覺思維不是對(duì)客觀刺激物的直接反應(yīng)，而是一種積極的理性活動(dòng)，是借助意象在觀察、想象、構(gòu)繪等形式的不斷交替、變化中進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。視覺思維強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)視覺信息源的直接感知，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化理解與表達(dá)，這為教學(xué)開辟了廣闊的想象、創(chuàng)造的空間。教師在教學(xué)中應(yīng)注意以視知覺為切入點(diǎn)，借助除當(dāng)?shù)囊曈X形式來呈現(xiàn)、表達(dá)教學(xué)信息了；學(xué)生可以在此過程中運(yùn)用視覺意象充分發(fā)揮自己的想象力，激發(fā)自己的創(chuàng)造性思維。

(四)有助于增強(qiáng)教學(xué)的美感體驗(yàn)

教學(xué)是一項(xiàng)滲透美、包含美、建構(gòu)美的活動(dòng)。借助視覺傳達(dá)教學(xué)信息的方式較之文字語(yǔ)言，具有直觀性、形象性、非線性和整體性特征，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)形式和審美的感悟。此外，當(dāng)教師與學(xué)生沉浸、投入于教學(xué)活動(dòng)時(shí)，理性與感性的融合使得教學(xué)活動(dòng)成為一個(gè)獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，為他們帶來滿足、興奮和超然的經(jīng)驗(yàn)感受，將教學(xué)提高到一種欣賞美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美的境界。

三、如何在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的視覺思維

教師在教學(xué)中應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)視覺化的學(xué)習(xí)環(huán)境，并鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用視覺思維，借用視覺化的形式表達(dá)自己的理解。這樣可以豐富學(xué)生獲取、表達(dá)教學(xué)信息的方式，發(fā)展他們的視覺思維及空間推理能力。教師啟發(fā)學(xué)生的視覺思維可以從看、想、繪三個(gè)方面切入。

(一)豐富學(xué)生的視覺信息源

在認(rèn)知過程中，人們對(duì)那些“視覺化”了的事物往往能增強(qiáng)表象、記憶與思維等方面的反應(yīng)強(qiáng)度，這一現(xiàn)象稱為“視覺化效應(yīng)”。教學(xué)中，教師應(yīng)注意為學(xué)生創(chuàng)造視覺化的學(xué)習(xí)環(huán)境，呈現(xiàn)視覺化的學(xué)習(xí)材料，利用“視覺化效應(yīng)”來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

1視覺化的學(xué)習(xí)環(huán)境

學(xué)生周圍的視覺刺激材料，在下意識(shí)里已經(jīng)納入他們的心里。如果學(xué)生周圍呈現(xiàn)一些視覺刺激，學(xué)生回憶信息的量會(huì)增加。即使他們的注意力并沒有直接放在這些視覺刺激上。通過豐富視覺信息為學(xué)生營(yíng)造的賞心悅目的周邊環(huán)境，不僅能為學(xué)生傳遞積極愉悅的信息，還能夠增強(qiáng)學(xué)生的無(wú)意注意，進(jìn)而提高他們的記憶。因此，視覺化效應(yīng)的問題應(yīng)受到學(xué)校及教師的重視，從而使他們積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有促進(jìn)作用的視覺化學(xué)習(xí)環(huán)境。例如，教室整體布局、教室色彩、教師形象、學(xué)生服飾、教室黑板等，都是極易被視覺化的，但是新的視覺刺激在一定時(shí)期后會(huì)喪失新鮮感，引起學(xué)生的視覺審美疲勞。為了維持趣味性，這些視覺刺激物需要及時(shí)更換，更換的工作最好鼓勵(lì)學(xué)生來承擔(dān)。

2學(xué)習(xí)材料的視覺化呈現(xiàn)

千言萬(wàn)語(yǔ)不如一張圖。教學(xué)中，教師可以將教學(xué)信息作圖像化的表征，借用圖像來呈現(xiàn)、界定、揭示、統(tǒng)整和展示資料。教師可以采用流程圖、視覺化綱要、圖解符號(hào)等方式將學(xué)習(xí)材料進(jìn)行視覺化呈現(xiàn)。流程圖不僅可以表示從這一步到下一步的單向關(guān)系，還可以展示從某個(gè)成份向外作雙向或多向的擴(kuò)展。教師將教學(xué)內(nèi)容以視覺綱要的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，便于學(xué)生啟動(dòng)視覺―空間智慧加深理解；教師還可以借用簡(jiǎn)筆畫來代替文字表達(dá)信息，使用這種方法時(shí)不需要很好的繪畫技能，通常情況下粗略地畫出象征性的`圖解符號(hào)即可。

(二)激發(fā)學(xué)生的視覺思考

視覺化的方式有時(shí)候可以表達(dá)某些無(wú)法用語(yǔ)言文字來形容的事物，它可以使教學(xué)更貼近學(xué)生。教師可以啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用類比聯(lián)想、“心靈電影”的方式來刺激自己的視覺思考。

1類比聯(lián)想

類比聯(lián)想，即用一個(gè)視覺圖像或意念來表達(dá)另一個(gè)視覺圖像或意念。類比聯(lián)想的價(jià)值在于建構(gòu)兩個(gè)圖像或意念之間的相互連接，學(xué)生在學(xué)習(xí)中運(yùn)用類比聯(lián)想，可以將正在學(xué)習(xí)的內(nèi)容與已知經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來。比如，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生思考教學(xué)中的某些概念或問題，然后將這些概念與某些視覺影像聯(lián)系起來，通過發(fā)展比喻建構(gòu)二者之間的相似性。類比聯(lián)想可以幫助學(xué)生儲(chǔ)存和回想起更多的信息，也能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思考。

2“心靈電影”

“心靈電影”，即鼓勵(lì)學(xué)生開放地想象。學(xué)生會(huì)在想象過程中創(chuàng)造自己的心靈黑板，在心靈黑板上放置任何他們想要記住的詞語(yǔ)、數(shù)學(xué)公式、歷史事實(shí)或任何資料。當(dāng)他們想要回憶某一特定信息時(shí)，只需調(diào)出心靈黑板，看看上面寫的資料。另外，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生閉上眼睛想象所學(xué)的東西，盡量把學(xué)習(xí)材料變成日常熟悉的圖像、活動(dòng)場(chǎng)景或?qū)儆谧约旱囊曈X符號(hào)。

(三)鼓勵(lì)學(xué)生的視覺表達(dá)

教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用視覺化的形式來表達(dá)自己對(duì)教學(xué)信息的理解。視覺化的表達(dá)能夠調(diào)動(dòng)視覺、知覺，促進(jìn)手眼協(xié)調(diào)和創(chuàng)造性的表達(dá)，使認(rèn)知的直接性在現(xiàn)實(shí)世界中得到實(shí)現(xiàn)。視覺化筆記和繪畫是教學(xué)中常用的兩種視覺化表達(dá)方式。

1視覺化筆記

做筆記可以確保較好的記憶線索，傳統(tǒng)做筆記的方式，多是使用文法正確的語(yǔ)言和句子，相對(duì)于視覺化的筆記方式，就顯得有點(diǎn)累贅而低效。視覺化筆記可以包括概念圖、思維導(dǎo)圖、集群合成圖等形式。概念圖是運(yùn)用圖形來表示概念間的順序和關(guān)系，它是確定學(xué)科知識(shí)中重要概念和彼此關(guān)系的有效工具；思維導(dǎo)圖是從一個(gè)中心概念開始向四處發(fā)展，繪制出與主題有關(guān)的核心理念，形成以主題為中心的“大圖像”；集群合成圖是運(yùn)用集群合成式思維進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)繪制而成的思維圖，它與思維導(dǎo)圖的不同之處在于先進(jìn)行開放式的頭腦風(fēng)暴想象，并繪制成圖，然后再將集群圖轉(zhuǎn)化成文字。

2繪畫

兒童運(yùn)用繪畫把表象和概念加以具體化，對(duì)事物的理解已經(jīng)從表象的世界脫離出來而進(jìn)入抽象思維世界，因此繪畫方式對(duì)于發(fā)展兒童的抽象思維有很大作用，我們應(yīng)該讓繪畫走進(jìn)美術(shù)之外的課堂，走進(jìn)學(xué)生的日常思維。對(duì)于學(xué)生的繪畫作品，我們沒有必要去強(qiáng)求形式的華美，也不用追求刻畫的惟妙惟肖，需要關(guān)注的是繪畫表達(dá)了學(xué)生怎樣的想法。例如，在科學(xué)課程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生用草圖的形式來描繪自己在顯微鏡或?qū)嶒?yàn)里所看到的現(xiàn)象，這樣不僅可以讓復(fù)雜的現(xiàn)象在學(xué)生的頭腦中再現(xiàn)，還可以鍛煉他們從整體的角度來思考問題。

視覺智慧并不局限于視覺藝術(shù)的相關(guān)領(lǐng)域，視覺思考影響人類所有的活動(dòng)。教師在教學(xué)中注意發(fā)展學(xué)生的視覺思維，既可以借由多種方式來表征教學(xué)信息，發(fā)展學(xué)生的知覺、映像化的能力，還會(huì)讓學(xué)生將感官與自己的生命體驗(yàn)相融合，使生活多姿多彩。

視覺文化讀后感篇十二

第一段：背景介紹園視覺文化的概念以及重要性（字?jǐn)?shù)200）

園視覺文化是指通過視覺藝術(shù)和設(shè)計(jì)來展示特定園區(qū)的文化內(nèi)涵和特色，從而為游客提供一個(gè)獨(dú)特的觀賞體驗(yàn)。在當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)于生活品質(zhì)和審美要求越來越高，園視覺文化作為一種重要的文化表達(dá)方式早已融入到人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面。不僅可以為人們提供一個(gè)美麗的環(huán)境，還可以通過視覺藝術(shù)作品深化人們對(duì)于文化內(nèi)涵的感知和理解。因此，園視覺文化的建設(shè)和呈現(xiàn)對(duì)于城市和園區(qū)的發(fā)展都具有重要的意義。

第二段：園視覺文化的設(shè)計(jì)要素與實(shí)踐案例（字?jǐn)?shù)300）

園視覺文化的設(shè)計(jì)要素主要包括景觀設(shè)計(jì)、雕塑、石刻、壁畫等多種藝術(shù)形式。景觀設(shè)計(jì)是園視覺文化的核心，通過合理布局植物和建筑，營(yíng)造出獨(dú)特的空間氛圍。例如，在某個(gè)公園的設(shè)計(jì)中，我看到有一個(gè)小溪流穿過公園，旁邊是幾株高大的楊樹，夾雜著花草，使整個(gè)公園顯得極為舒適宜人。此外，雕塑和石刻也是園視覺文化中常用的設(shè)計(jì)要素，它們可以在空間中增添藝術(shù)氣息，并向游客傳達(dá)特定的文化信息。例如，在一個(gè)古典園林中，我看到了一座巨大的青銅雕像，它以極為生動(dòng)的形象展示了一位傳統(tǒng)英雄的故事，引發(fā)了游客們濃厚的興趣。

第三段：園視覺文化的價(jià)值與意義（字?jǐn)?shù)300）

園視覺文化不僅僅是一種藝術(shù)表達(dá)，更是一種傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的方式。通過園視覺文化的建設(shè)，可以使人們了解和領(lǐng)會(huì)到一些傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，促進(jìn)國(guó)學(xué)教育的普及推廣。同時(shí)，園視覺文化還可以為城市和園區(qū)的品牌建設(shè)提供一種獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，增強(qiáng)城市和園區(qū)的文化魅力，提升城市和園區(qū)的知名度和美譽(yù)度。此外，園視覺文化的建設(shè)也可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為城市和園區(qū)帶來經(jīng)濟(jì)效益和就業(yè)機(jī)會(huì)。

第四段：園視覺文化的挑戰(zhàn)與對(duì)策（字?jǐn)?shù)200）

園視覺文化的建設(shè)也面臨著一些挑戰(zhàn)。一方面，設(shè)計(jì)園視覺文化需要考慮到不同受眾的需求和喜好，要與當(dāng)?shù)匚幕妥匀画h(huán)境相融合。另一方面，園視覺文化的建設(shè)需要吸引專業(yè)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和藝術(shù)家參與，提高設(shè)計(jì)和施工的水平。為了解決這些挑戰(zhàn)，我們可以加強(qiáng)與相關(guān)學(xué)院和機(jī)構(gòu)的合作，培養(yǎng)專業(yè)的設(shè)計(jì)人才；鼓勵(lì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，提高設(shè)計(jì)和施工的質(zhì)量；加強(qiáng)與當(dāng)?shù)鼐用竦臏贤ê蛥⑴c，使設(shè)計(jì)更符合當(dāng)?shù)貙?shí)際。

第五段：總結(jié)與展望（字?jǐn)?shù)200）

園視覺文化作為一種重要的文化表達(dá)方式，為人們提供了一個(gè)獨(dú)特而美麗的環(huán)境。通過園視覺文化的建設(shè)，可以傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升城市和園區(qū)的文化魅力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。然而，園視覺文化的建設(shè)還需面對(duì)一些挑戰(zhàn)，需要我們共同努力去解決。相信隨著技術(shù)的發(fā)展和人們對(duì)于生活質(zhì)量和審美要求的提高，園視覺文化的建設(shè)將會(huì)取得更大的成就，為人們帶來更美好的生活體驗(yàn)。

視覺文化讀后感篇十三

隨著物質(zhì)文明的全面發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理念的不斷深化，市場(chǎng)中產(chǎn)品的包裝形式不斷發(fā)展創(chuàng)新，呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。面設(shè)計(jì)是包裝創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)元素多維化的視覺表現(xiàn)是增強(qiáng)產(chǎn)品綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要措施，筆者通過對(duì)多維化的具體分析，指出平面設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，以期滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的視覺消費(fèi)需求。

一、平面設(shè)計(jì)元素多維化

1.平面設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展，消費(fèi)者的需求逐步呈現(xiàn)多元化的狀態(tài)。平面設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生，隨著視覺消費(fèi)概念的產(chǎn)生，平面設(shè)計(jì)得到迅速發(fā)展。平面設(shè)計(jì)是將文字、圖形等信息資源有效整合，使之通過創(chuàng)新和科技手段的有效輔助成為具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值等多方面價(jià)值的集合體。平面設(shè)計(jì)在人類社會(huì)活動(dòng)中如影隨形，無(wú)處不在，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。隨著人們審美觀念的轉(zhuǎn)變和對(duì)藝術(shù)的追求，平面設(shè)計(jì)結(jié)果不僅要具有實(shí)用價(jià)值，同時(shí)要滿足人們?cè)谝曈X效果上更高層面的要求。因此，平面設(shè)計(jì)視覺多維化成為必然發(fā)展趨勢(shì)，體現(xiàn)了消費(fèi)者消費(fèi)心理的自然本性。

2.全面理解多維化

多維化中的“維”是“維度”的意思。傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)理念中，平面設(shè)計(jì)是針對(duì)平面進(jìn)行的，只涉及到一維和二維的空間。但是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，平面設(shè)計(jì)要求將三維、四維的設(shè)計(jì)理念融入其中。但是，平面設(shè)計(jì)的多維化不是單指物理上談及的一維、二維、三維、四維，而是要求將自然、社會(huì)、環(huán)境等多方面因素應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中，完成在思想、理念上的多維化。所以，平面設(shè)計(jì)元素多維化體現(xiàn)眾多方面內(nèi)容，需要通過不同視角進(jìn)行解讀。第一，幾何多維化。幾何多維化要求平面設(shè)計(jì)不僅僅針對(duì)平面視覺效果進(jìn)行工作，需要通過不斷的創(chuàng)新將平面設(shè)計(jì)視覺效果突破空間限制，在表現(xiàn)力上具有一定的延展性和想象力，充分利用平面設(shè)計(jì)不同維度的表現(xiàn)力，使工作結(jié)果實(shí)現(xiàn)二維空間以外的多維度形態(tài)語(yǔ)言，達(dá)到超越空間上的展示效果。第二，視覺表現(xiàn)元素多維化。平面設(shè)計(jì)是將具體的文字、圖像等信息進(jìn)行整合的過程。多維化要求平面設(shè)計(jì)不應(yīng)當(dāng)是對(duì)信息資源的簡(jiǎn)單拼貼，要求通過創(chuàng)新思維和科技手段的作用，將文字、圖形、色彩等元素符號(hào)賦予個(gè)性化的特征，使各類資源形成有機(jī)的統(tǒng)一體，立體化的展示設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而凸顯設(shè)計(jì)成果的視覺效果。第三，表現(xiàn)手段多維化。實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)手段多維化，需要將高進(jìn)技術(shù)成果如設(shè)計(jì)技術(shù)、設(shè)計(jì)材料應(yīng)用等與平面設(shè)計(jì)相互融合，將設(shè)計(jì)創(chuàng)作由靜止的一張圖片或者一種圖像轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袆?dòng)態(tài)感受的視覺效果，在視覺效果中有效傳達(dá)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想。

二、實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)元素多維化

實(shí)現(xiàn)信息傳遞方式的多維化是實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)元素多維化的重中之重。根據(jù)平面設(shè)計(jì)中信息傳遞具有傳達(dá)訴求的功能，實(shí)現(xiàn)信息傳遞方式多維化應(yīng)當(dāng)將消費(fèi)者的訴求欲望作為基礎(chǔ)，在全方位了解消費(fèi)者消費(fèi)心理的基礎(chǔ)上，提取消費(fèi)者對(duì)信息的訴求愿望，通過了解受眾在動(dòng)態(tài)的視覺語(yǔ)境中發(fā)揮的重要作用，通過對(duì)以下因素的把握，實(shí)現(xiàn)受眾被動(dòng)接受信息向主動(dòng)感受信息的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)元素多維化的視覺效果。

1.重視互動(dòng)因素

平面設(shè)計(jì)的視覺因素是經(jīng)過平面設(shè)計(jì)作品影響人們的視覺系統(tǒng)，使人們對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生整體視覺印象，然后經(jīng)過受眾的反映提取出需要信息的過程。傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)中注重對(duì)圖像自身的編排，多維化的設(shè)計(jì)理念將更加關(guān)注設(shè)計(jì)的載體和環(huán)境氛圍的營(yíng)造，增加人們視覺因素的互動(dòng)性，促使受眾更加深刻的理解創(chuàng)作將要表達(dá)的內(nèi)涵，使創(chuàng)作增強(qiáng)時(shí)效性。

2.重視動(dòng)態(tài)因素

平面設(shè)計(jì)中的視覺因素都是通過二維空間的視覺因素延伸而來的，通過二維空間視覺因素經(jīng)過思維進(jìn)行有擴(kuò)展，形成具有動(dòng)態(tài)性的視覺元素。把握多維化中的動(dòng)態(tài)因素，需要以視覺立體為基礎(chǔ)，利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，通過設(shè)計(jì)者無(wú)限的創(chuàng)新能力，使平面設(shè)計(jì)效果具有更廣闊的延伸空間，吸引受眾的注意力。

3.實(shí)現(xiàn)多維化向真實(shí)空間的延伸

人們對(duì)平面設(shè)計(jì)的'主要關(guān)注是平面設(shè)計(jì)的視覺效果。受眾通過對(duì)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生視覺印象，將其中虛擬化的信息與生活中的信息進(jìn)行對(duì)比，使二者在形式和內(nèi)涵上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一是成功平面設(shè)計(jì)的展示。所以，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要實(shí)現(xiàn)多維化向真實(shí)空間的延伸，使平面設(shè)計(jì)虛擬化的印刷品和真實(shí)生活中的信息形成完美統(tǒng)一，真實(shí)的表達(dá)生活中的各種訴求，從而使受眾能夠更加直接的體會(huì)到設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念，從而帶來極佳效果的心理影響和視覺沖擊。

4.關(guān)注投影在平面設(shè)計(jì)中的重要作用

投影是指事物在平面上的表現(xiàn)形式，如人的影子是人在平面的表現(xiàn)形式。平面設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)充分關(guān)注投影的重要作用，利用投影的方法為受眾創(chuàng)造出視覺上的沖擊和心理上的喜愛。利用投影的作用，不僅能溝滿足平面設(shè)計(jì)主體對(duì)創(chuàng)作的訴求，是作品具有更高的宣傳價(jià)值和廣告效益，而且使受眾在觀察中產(chǎn)生驚喜，感受設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新能力。

三、結(jié)束語(yǔ)

隨著社會(huì)的全面進(jìn)步，人們生活節(jié)奏的逐漸加快。平面設(shè)計(jì)不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線、面結(jié)合，需要適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們的眼光，平面設(shè)計(jì)在維度上應(yīng)該發(fā)生變化，實(shí)現(xiàn)多維度的視覺表現(xiàn)力，滿足人們?nèi)找嬖鰪?qiáng)的視覺享受需求。因此，平面設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的指導(dǎo)下，與時(shí)俱進(jìn)，突破視覺效果的空間限制，創(chuàng)造出適應(yīng)多維化視覺效果的作品，給人們帶來全新的視覺享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉凱.淺析平面設(shè)計(jì)元素視覺表現(xiàn)的多維化[j].藝術(shù)科技，，06（09）：206.

視覺文化讀后感篇十四

人們通過五感來感知世界，傳遞信息的。視聽味觸嗅，這五種感知行為中，視覺是占據(jù)主要地位的。眼睛是人類賴以觀察外部世界、表達(dá)內(nèi)心情感的主要器官之一。人自出生以來即開始學(xué)習(xí)使用視覺觀察周圍世界，人類接受的外部信息中超過80%是從視覺得來，大大超過其他感知覺。

其次，在信息傳播的媒介中文字和圖像是能夠?qū)⑿畔⒚枋龅妮^為完整的傳播方式。但人們對(duì)于視覺元素的敏感性要高于文字，同時(shí)視覺元素相對(duì)于文字信息來說有著更強(qiáng)的直觀性、可識(shí)別性和傳播性。這也是信息可視化越來越受到大家歡迎的原因，而關(guān)于信息可視化最經(jīng)典的可能就是之前“回形針”做的一部關(guān)于新冠病毒的信息可視化的視頻。其次就是我們?nèi)巳耸熘乃拇竺?，但是很多人了解四大名著并不是通過閱讀原版的四大名著的書籍，而是通過早年拍攝的電視劇而認(rèn)識(shí)的。

視覺錘與定位理論是相輔相成的，定位理論的核心是在消費(fèi)者心智中找到空位，然后將信息置入消費(fèi)者大腦中。書中將定位信息比喻成“釘子”，將視覺信息比喻成“錘子”，只有通過視覺錘不斷的敲打，才能將“釘子”深深植入到消費(fèi)者心智中。

例如，當(dāng)人們提到可口可樂時(shí)候，腦海中首先回想起來的絕大多數(shù)都是可口可樂紅色的包裝和它經(jīng)典的瓶子。這些視覺信息已然成為可口可樂的代表，人們看到這些視覺信息就會(huì)想到可口可樂，就會(huì)聯(lián)想到可口可樂帶給自己的印象。

再比如，目前很火的外賣行業(yè)，其中最著名的是美團(tuán)外賣和餓了嗎。當(dāng)人們提到美團(tuán)的時(shí)候，會(huì)立馬想到他的黃色，而提到餓了嗎則會(huì)立馬想到的是藍(lán)色。同時(shí)美團(tuán)的袋鼠標(biāo)志也會(huì)立馬被人們回想起來，但是餓了嗎的視覺釘子似乎就沒有美團(tuán)的這么尖銳了!

一個(gè)企業(yè)的視覺錘能夠包含很多方面，比如標(biāo)志(蘋果、qq)、形狀、包裝(椰樹牌葉子)、顏色(中國(guó)紅、無(wú)印良品)、代言人(李寧、kfc和老干媽)和動(dòng)物(天貓、京東和騰訊)等等。但是如果想要將釘子通過視覺錘來深入消費(fèi)者的心智，必須注意視覺錘與釘子的協(xié)調(diào)性。當(dāng)釘子與視覺錘不完全一致的時(shí)候，則優(yōu)先考慮視覺錘。書里給讀者例舉了一個(gè)再恰當(dāng)不過的例子：傷員救濟(jì)國(guó)際委員會(huì)，是一個(gè)怎樣的組織，你猜得出來嗎?成立五年后，這個(gè)組織更名為“紅十字國(guó)際委員會(huì)”。紅十字的標(biāo)識(shí)更是沿用至今。這里的視覺錘就是“紅十字”，語(yǔ)言釘子就是“人道主義救援?！?/p>

但是在這個(gè)充滿廣告的時(shí)代，如何讓消費(fèi)者通過特定的視覺元素記住品牌固然是重要的。但更為重要的是，當(dāng)顧客記住某一特定視覺元素之后，能夠快速的聯(lián)想起品牌的相關(guān)信息。例如，說起迪士尼，你就會(huì)立馬想到米老鼠，而更重要的是當(dāng)你想到米老鼠的時(shí)候，還會(huì)意識(shí)到它代表著快樂和自信的童年。所以，視覺錘只是工具，最重要的是將品牌想要傳達(dá)的信息和理念真正的刻在消費(fèi)者的腦海中!

視覺文化讀后感篇十五

說起紅白機(jī)，這里面承載了太多的回憶。從文化史來說，這是八十年代外來文化沖擊的一大載體。

做過書的人很明白做紅白機(jī)視覺史不易。稿件文字、圖片版權(quán)、內(nèi)容排序、裝幀設(shè)計(jì)哪一個(gè)做不好，都會(huì)影響閱讀體驗(yàn)。拿到手讀后，感嘆這就是一部像素藝術(shù)品。

該書的確達(dá)到了一種高度。既能輕松閱讀，又能使人得到啟發(fā)和靈感。盡管視覺占比大，文字?jǐn)⑹錾?，但絲毫不減少其價(jià)值。

全書以紅白機(jī)作品推出時(shí)間為序，一個(gè)對(duì)開頁(yè)展現(xiàn)一部作品，輔以四至五段左右文字記述，還介紹了相關(guān)游戲公司、制作人訪談、玩家記憶，基本描述了在紅白機(jī)時(shí)代，一部部令人驚嘆，富有創(chuàng)造性的電子游戲。有意思的是還有自制游戲和未發(fā)行游戲，增進(jìn)了我們對(duì)紅白機(jī)游戲發(fā)展史的認(rèn)識(shí)。

部分如魂斗羅、雙截龍、超級(jí)馬里歐兄弟等著名游戲，還采用了跨頁(yè)展現(xiàn)游戲?qū)嵕?，突出了?jīng)典游戲。封面采用了光柵畫，想起小時(shí)候文具盒上面光柵畫的那種酷酷感覺（變形金剛等）。

全書外盒封面光柵畫。文字簡(jiǎn)潔，排版采用單頁(yè)3欄，文字往往僅排首欄。因?yàn)槲淖钟D片上，大部分文字采用了白色，不影響畫面的展示。以文字為主頁(yè)面則分兩欄，也有保持三欄排滿。還有個(gè)別頁(yè)將文字按照游戲畫面構(gòu)圖排列。當(dāng)然，這樣整本書排版風(fēng)格更像雜志。

文字按照游戲圖片布局排列略顯美中不足的是，由于全書風(fēng)格為圖像展示，文字部分占全書篇幅不多。各個(gè)作品在紅白機(jī)游戲史的地位著墨不多，每個(gè)游戲介紹要素不太一致，游戲本身的介紹也比較少，有些游戲在中國(guó)不是太熱門，我們讀這些游戲的文字介紹就頗感隔靴搔癢。正如有些評(píng)論說到，個(gè)別中國(guó)熱門的紅白機(jī)游戲沒有。

視覺文化讀后感篇十六

摘要：隨著科技社會(huì)的不斷進(jìn)步，全球化的信息時(shí)代也隨之而來。人民的生活水平也逐步提高，對(duì)于生活商品的需求呈現(xiàn)出多元化的特質(zhì)，對(duì)于消費(fèi)品的要求具有更高的標(biāo)準(zhǔn)，在視覺效果上要達(dá)到一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到一定的引領(lǐng)高度，才能增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。與此同時(shí)平面設(shè)計(jì)進(jìn)入到了人民的生活中，多維化角度的分析打破常規(guī)的視覺思維，形成一種多維的表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：多維化角度；平面設(shè)計(jì)；視覺表現(xiàn)；元素；空間

多維化角度的平面設(shè)計(jì)是融入了新的元素的的藝術(shù)創(chuàng)造，所為平面設(shè)計(jì)就是指把文字元素、圖形元素等與自身的想象相結(jié)合，是在人體大腦中的再創(chuàng)造的形式，它與日常生活息息相關(guān)。平面設(shè)計(jì)中的元素來源于現(xiàn)實(shí)生活，但卻又是經(jīng)過藝術(shù)加工而不同于現(xiàn)實(shí)生活。所為多維化角度中“維”即指緯度思維的意思，平面設(shè)計(jì)顧名思義是指在平面上的藝術(shù)創(chuàng)作，它所設(shè)計(jì)的維度是一維二維，而多維化角度要求的則是將客觀物質(zhì)和人類活動(dòng)以及所創(chuàng)造的文明全面融入到平面設(shè)計(jì)中。

一、“多維化”的平面設(shè)計(jì)

1、幾何的多維化

在多維化的平面設(shè)計(jì)中，幾何多維化是其中的一種，這種設(shè)計(jì)的效果不僅是指平面設(shè)計(jì)效果，幾何多維化的設(shè)計(jì)師通過打破空間的限制，表現(xiàn)出更多的.想象力和創(chuàng)造力。通過二維的不同圖形元素相結(jié)合，真閑的效果是用二維營(yíng)造三維視錯(cuò)覺的平面設(shè)計(jì)，他能展示出更多的形態(tài)言語(yǔ)。平面設(shè)計(jì)的工作會(huì)將文字信息等元素有效的整合。[1]而多維化的視覺邊線元素會(huì)使用先進(jìn)的科技手段來表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)中的元素，不是個(gè)體，而是富有象征意義的的整體有機(jī)融合。幾何的多維化是打破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)，它將平面的圖形設(shè)計(jì)成立體的效果，具有這種特質(zhì)的才可被稱之為幾何的多維化，這種方式可以設(shè)計(jì)出不同的形態(tài)，突破設(shè)計(jì)的障礙，提高了平面設(shè)計(jì)的水平，可以構(gòu)建多個(gè)方向的視覺效果和多層次視覺語(yǔ)言。

2、表現(xiàn)方式的多維化

平面設(shè)計(jì)中的手段的表現(xiàn)方法也具有多維化，利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，發(fā)展多元化的空間，把現(xiàn)代科技中的多媒體等元素融合處理，從靜態(tài)轉(zhuǎn)換為動(dòng)態(tài)的視覺效果?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)動(dòng)態(tài)視覺效果的審美需求要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過靜態(tài)視覺效果。在信息與科技的技術(shù)方面，有添加了多維化元素進(jìn)行的平面設(shè)計(jì)。目前來說，科技與材料的結(jié)合，使得平面設(shè)計(jì)效果變得更加立體，這也是平面設(shè)計(jì)這種靜止的藝術(shù)未來的發(fā)展方向。

3、信息傳遞的多維化

時(shí)刻把握好消費(fèi)者的心態(tài)，從視覺效果中發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者的心理，與消費(fèi)者的互動(dòng)可以主動(dòng)獲取信息。平面設(shè)計(jì)的效果質(zhì)量在于美術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言與觀者視覺感官的舒適度和契合度有多高。平面設(shè)計(jì)把生活中的實(shí)物虛擬化，但其美感又不輸于甚至高于現(xiàn)實(shí)生活，這也是藝術(shù)不變得創(chuàng)作本質(zhì)。這種視覺沖擊是傳統(tǒng)向現(xiàn)代科技的平面設(shè)計(jì)的轉(zhuǎn)型。平面設(shè)計(jì)所設(shè)計(jì)出來的作品是將符號(hào)列入情景之中，采用多維化角度的平面設(shè)計(jì)，所變現(xiàn)出來的視覺效果更能體現(xiàn)受眾的心理信息，把受眾與作品連接，使得受眾能參與到視覺中，具有心理主動(dòng)性。

二、實(shí)現(xiàn)多維化的平面設(shè)計(jì)

實(shí)現(xiàn)多維化角度的平面設(shè)計(jì)最重要的是要做到信息的傳遞，把消費(fèi)者的需求做為平面設(shè)計(jì)的主要?jiǎng)酉?，了解消費(fèi)者的心理獲取信息和元素融入到平面設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)多維化的平面設(shè)計(jì)視覺效果。在平面設(shè)計(jì)中要加入互動(dòng)的元素，這種元素可以提升藝術(shù)創(chuàng)作的整體視覺效果。在傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)中只是簡(jiǎn)單地把圖像或者文字進(jìn)行編排，而多維化的平面設(shè)計(jì)注重的是整體的視覺效果，因此在多維化的平面設(shè)計(jì)中會(huì)對(duì)元素和表現(xiàn)形式要求嚴(yán)格，這樣促使整體的視覺效果呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)印象，使得受眾更容易接受和理解藝術(shù)作品蘊(yùn)含的意義，更能引起社會(huì)的反響。[2]傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)是利用二維的表現(xiàn)形式，受眾會(huì)將視覺效果與現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物做對(duì)比，其效果肯定不佳，而用多維化角度的平面設(shè)計(jì)把虛擬化的東西刻畫與實(shí)物相差無(wú)幾的視覺沖擊會(huì)使受眾印象深刻。投影在平面設(shè)計(jì)中也起到了很大的作用，在平面設(shè)計(jì)中添加投影的元素可以更大程度上滿足受眾的感官要求，營(yíng)造三維效果，并且具有很高的藝術(shù)價(jià)值和廣告效益。

三、多維化角度的平面設(shè)計(jì)發(fā)展方向

現(xiàn)如今科技越來越發(fā)達(dá)，全球化加速了信息的流通，我們看到來源于世界各國(guó)的設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅是單純的平面設(shè)計(jì)，越來越多的平面設(shè)計(jì)作品融入了多維化的元素。社會(huì)在發(fā)展，傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)在消費(fèi)者的審美需求和購(gòu)買需求。所以多維化角度的平面設(shè)計(jì)發(fā)展勢(shì)不可擋，是無(wú)法拒絕的潮流?，F(xiàn)如今多維化的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸進(jìn)入我們的生活，多維化角度的平面設(shè)計(jì)能夠更加吸引消費(fèi)者。平面設(shè)計(jì)的突破帶來了全新的生活體驗(yàn)，多維化角度的平面設(shè)計(jì)形成一種新型的文藝創(chuàng)作，給人帶來的煥然一新的視覺效果。

四、結(jié)束語(yǔ)

隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人民的生活水平逐漸提高，生活節(jié)奏也加快，傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)不能滿足消費(fèi)者的需求，新型的多維化角度中的各種元素融入到平面設(shè)計(jì)中，打破了傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)基本理念，不再是以二維的設(shè)計(jì)思想，也不是簡(jiǎn)單的文字圖像的拼接。采用多維化角度的平面設(shè)計(jì)具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力，比如多維化的畫面，動(dòng)態(tài)效果等等，這可以滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的心理需求，也能體驗(yàn)視覺的美感。平面設(shè)計(jì)改變了傳統(tǒng)的模式，融入新的元素更容易讓大眾接受，這種打破空間限制，創(chuàng)造了新的藝術(shù)作品?，F(xiàn)在視覺信息不斷地發(fā)展，受眾的審美標(biāo)準(zhǔn)也在提高，但平面設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性是不會(huì)改變的。在大的環(huán)境的沖擊下平面設(shè)計(jì)也是在不段的突破和創(chuàng)新，我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中的科技只是加以利用而不是直接生成的，所以平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新還是要靠設(shè)計(jì)師的靈感和生活中不斷創(chuàng)新的元素。

參考文獻(xiàn):

[1]孟維.多維視野下平面設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)的研究[d].東北師范大學(xué),.

[2]翟文思.多維化平面設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)價(jià)值[d].中央美術(shù)學(xué)院,.

視覺文化讀后感篇十七

近年來，在互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等新媒體技術(shù)的推動(dòng)下，視覺文化成為了時(shí)下最受青睞的藝術(shù)形式之一。學(xué)習(xí)視覺文化不僅可以提升文化素養(yǎng)，也可以讓我們更好地理解以圖片、照片、視頻等多種視覺元素為主的現(xiàn)代文化。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻體會(huì)到視覺文化的力量，下面，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，分五個(gè)方面闡述“視覺文化心得體會(huì)”。

一、“視覺文化可以豐富我們的審美趣味”

視覺文化是一種具有魔力的藝術(shù)形式，它將靜態(tài)的圖片、照片、色彩、線條等元素，通過結(jié)構(gòu)化、構(gòu)圖、色彩等藝術(shù)手法組合，創(chuàng)造出有生命力、有感染力的形象。這些形象在傳遞信息的同時(shí)，也能夠激發(fā)我們的情感共鳴和審美趣味。比如，一個(gè)用黑白配色、強(qiáng)烈的對(duì)比和明暗變化表現(xiàn)出特殊情感的照片，能夠通過其獨(dú)特的構(gòu)圖方式，引起我們心靈上的震撼，從而豐富我們的審美趣味。

二、“視覺文化的視角多樣化可以打破我們的思維定勢(shì)”

視覺文化不斷涌現(xiàn)出來的文化形式，多種多樣，每一種都有獨(dú)特的視角和人文內(nèi)涵。通過學(xué)習(xí)和欣賞這些文化形式，我們可以不斷拓展自己的視界，打破固有的思維定勢(shì)，發(fā)現(xiàn)更多可能性。比如，當(dāng)我們欣賞一個(gè)抽象藝術(shù)作品時(shí)，它不僅僅是一張幾何圖形的構(gòu)成，同時(shí)還會(huì)以表現(xiàn)一種理念、情感或主題為目的，通過畫面中蘊(yùn)含的細(xì)節(jié)、元素、形態(tài)等鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，為我們打開了一扇思維的大門。

三、“視覺文化具有強(qiáng)大的情感表達(dá)力”

視覺文化是一種直觀、感性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它可以超越語(yǔ)言、文字的表達(dá)能力，更好地表現(xiàn)出復(fù)雜的情感內(nèi)涵。一張照片、一段視頻、一幅畫作，都可以在瞬間抓住觀眾的情感，傳遞作者想表達(dá)的情感或思想。比如，在一組極具震撼力的攝影作品中，通過用極端緊密的構(gòu)圖和運(yùn)用4K高清的精致畫面，讓觀眾感受到高強(qiáng)度的情感沖擊力，這種情感傳遞是其他藝術(shù)形式無(wú)法替代的。

四、“視覺文化是多元文化的表達(dá)和融合”

視覺文化來源于各種歷史文化和不同社會(huì)的背景，是多元文化的產(chǎn)物。在看待視覺文化的時(shí)候，我們不應(yīng)該被故弄玄虛的語(yǔ)言和文化差異障礙所限制，要以開放的心態(tài)去體會(huì)和欣賞視覺藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的不同文化的內(nèi)在價(jià)值。當(dāng)我們對(duì)多元文化視野開放的時(shí)候，視覺文化就吸納了更多不同文化的養(yǎng)分，從而實(shí)現(xiàn)了一種全新的、更為富有創(chuàng)造性的文化融合。

五、“視覺文化有助于我們更好地理解現(xiàn)代文化”

視覺文化反映了當(dāng)代文化的一種變革，是現(xiàn)代藝術(shù)的一種新形式和新媒介。在傳遞當(dāng)代文化的同時(shí)，視覺文化也在被當(dāng)代文化所影響和塑造。學(xué)習(xí)和掌握視覺文化，可以使我們更好地理解和欣賞當(dāng)代文化，并且更好地把握現(xiàn)代文化的發(fā)展方向。因此，視覺文化不僅僅具有審美的價(jià)值，更有深刻和卓越的文化和社會(huì)價(jià)值。

總之，學(xué)習(xí)視覺文化不僅可以提升我們的審美趣味，也可以擴(kuò)大我們的視野，破除我們的思維定勢(shì)，讓我們更好地欣賞多元文化的表達(dá)和融合。同時(shí)，也能夠增進(jìn)我們對(duì)現(xiàn)代文化的理解和把握。對(duì)于我個(gè)人來說，學(xué)習(xí)視覺文化不僅使我審美素養(yǎng)得到了提升，也讓我更加熱愛生活和美麗。希望更多的人能夠通過學(xué)習(xí)視覺文化，感受到它提供的無(wú)限魅力和可能。

視覺文化讀后感篇十八

形象思維的發(fā)展程度在一定程度上決定了其他思維的發(fā)展程度。國(guó)內(nèi)外研究表明，形象思維先于其他思維的發(fā)展，形象思維的發(fā)展程度在一定程度上決定了其他思維的發(fā)展程度。

愛因斯坦曾這樣描述過他的思維過程：“我思考問題時(shí)，不是用語(yǔ)言進(jìn)行思考，而是用活動(dòng)的跳躍的形象進(jìn)行思考，當(dāng)這種思考完成以后，我要花很大力氣把它們轉(zhuǎn)換成語(yǔ)言?！绷硪晃恢Z貝爾獎(jiǎng)蕕得者李政道從上世紀(jì)80年代起，每年回國(guó)兩次倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。他在北京召開“科學(xué)與藝術(shù)研討會(huì)”，請(qǐng)黃胄、華君武、吳冠中等著名畫家“畫科學(xué)”。李政道的畫題都是近代物理最前沿的課題，涉及量子理論、宇宙起源、低溫超導(dǎo)等領(lǐng)域。藝術(shù)家們用他們擅長(zhǎng)的右腦形象思維的方式，以繪畫的形式形象化的表現(xiàn)了這些深?yuàn)W的物理學(xué)原理。

從兩位大家的言行中我們看到形象思維的在思維中的地位。而小學(xué)階段學(xué)生形象思維占優(yōu)的特點(diǎn)讓我們想到此時(shí)是培養(yǎng)學(xué)生形象思維的最佳時(shí)機(jī)。

模型思想屬于形象思維中的經(jīng)驗(yàn)形象;空間觀念、數(shù)據(jù)觀念屬于形象思維中的直觀形象;綜合實(shí)踐方面的培養(yǎng)的正是形象思維中的創(chuàng)新形象。

形象思維可以用合適的方式進(jìn)行培養(yǎng)。

形象思維是憑借頭腦中已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行的思維。而“每一種進(jìn)入大腦的資料，不論是感覺、記憶或是想法，包括文字、數(shù)字、符號(hào)、食物、香氣、線條、顏色、意象、節(jié)奏、音符等，都可以成為表象，而這一表象就可以成為一個(gè)思考中心，并由此中心向外發(fā)散出成千上萬(wàn)的掛勾，每一個(gè)掛勾代表與中心主題的一個(gè)連結(jié)，而每一個(gè)連結(jié)又可以成為另一個(gè)中心主題，再向外發(fā)散出成千上萬(wàn)的掛勾……這些掛勾連結(jié)可以視為你的記憶，也就是你的個(gè)人數(shù)據(jù)庫(kù)?！边@一“數(shù)據(jù)庫(kù)”的容量和組織形式?jīng)Q定了形象思維的優(yōu)劣程度。而思維導(dǎo)圖是基于對(duì)人腦的模擬，所以這一“數(shù)據(jù)庫(kù)”的儲(chǔ)存方式和組織結(jié)構(gòu)和思維導(dǎo)圖的“構(gòu)圖”方式不謀而合。

數(shù)學(xué)中的形象思維主要包含以下幾個(gè)方面：直觀形象，經(jīng)驗(yàn)形象，創(chuàng)新形象，意會(huì)形象。而這幾個(gè)方面又能和思維導(dǎo)圖的幾個(gè)主要特征對(duì)應(yīng)，所以說利用思維導(dǎo)圖的形象性和結(jié)構(gòu)性來提升學(xué)生的數(shù)學(xué)形象思維是可行的。

思維導(dǎo)圖在英國(guó)、美國(guó)、澳大利亞、新加坡等國(guó)家的教育領(lǐng)域有廣泛應(yīng)用，在提高教學(xué)效果方面成效顯著。

同時(shí)思維導(dǎo)圖的可創(chuàng)造性和可延伸性對(duì)學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生積極影響，使學(xué)生形成終身認(rèn)知的科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)是可能的。但國(guó)內(nèi)在思維導(dǎo)圖運(yùn)用到數(shù)學(xué)教學(xué)中以培養(yǎng)學(xué)生的形象思維方面的研究還處于空白。

綜上可知，形象思維是一種值得培養(yǎng)，并能運(yùn)用在數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的有效的思維方式。

但思維導(dǎo)圖作為一種評(píng)價(jià)工具，有效的學(xué)習(xí)工具和創(chuàng)造工具，運(yùn)用到小學(xué)高段數(shù)學(xué)教學(xué)和學(xué)習(xí)中，以確定其在小學(xué)高段數(shù)學(xué)的教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)中對(duì)學(xué)生形象思維產(chǎn)生的影響，特別是對(duì)形象思維的作用，我們將在本課題中進(jìn)行研究。

思維導(dǎo)圖：思維導(dǎo)圖(mindmapping)是一種將發(fā)散性思考(radiantthinking)具體化的方法。

通俗地說，思維導(dǎo)圖是一個(gè)簡(jiǎn)單、有效、美麗的思維工具。它依據(jù)全腦的概念，按照大腦自身的規(guī)律進(jìn)行思考，全面調(diào)動(dòng)左腦的邏輯、順序、條例、文字、數(shù)字以及右腦的圖像、想象、顏色、空間、整體思維，使大腦潛能得到最充分的開發(fā)，從而極大地發(fā)掘人的記憶、創(chuàng)造、身體、語(yǔ)言、精神、社交等各方面的潛能。

思維導(dǎo)圖基于對(duì)人腦的模擬，它的整個(gè)畫面正像一個(gè)人大腦的結(jié)構(gòu)圖(分布著許多“溝”與“回”);其次，這種模擬突出了思維內(nèi)容的重心和層次;第三，這種模擬強(qiáng)化了聯(lián)想功能，正像大腦細(xì)胞之間無(wú)限豐富的連接;第四，人腦對(duì)圖像的加工記憶能力大約是文字的1000倍。讓你更有效地把信息放進(jìn)你的大腦，或是把信息從你的大腦中取出來，一幅思維導(dǎo)圖是最簡(jiǎn)單的方法——這就是作為一種思維工具的思維導(dǎo)圖所要做的工作。

思維導(dǎo)圖的優(yōu)勢(shì)是“基于對(duì)人腦的模擬”，在對(duì)形象思維，特別是針對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)中形象思維的研究還不多見，因此研究?jī)烧叩年P(guān)聯(lián)程度，以期合理利用思維導(dǎo)圖提升數(shù)學(xué)形象思維是必要的。所以兩者的關(guān)聯(lián)程度是本課題研究的目標(biāo)之一。

思維導(dǎo)圖用在評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢(shì)非常明顯，那么對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，用“概念和關(guān)聯(lián)”的圖示方式來呈現(xiàn)的思維導(dǎo)圖對(duì)應(yīng)小學(xué)階段學(xué)生形象思維占優(yōu)的情況下，對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的影響我們將在課題中進(jìn)行研究。

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