優(yōu)質(zhì)論語的心得感悟(通用22篇)

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優(yōu)質(zhì)論語的心得感悟(通用22篇)
時(shí)間:2023-11-01 02:25:12     小編:字海

靜下心來思考,我常常能夠獲得一些獨(dú)特的感悟。感悟是一種能力,它需要不斷地積累和錘煉才能達(dá)到高峰。以下是小編為大家整理的一些感悟,供大家參考。生活中最重要的不是獨(dú)立的成績(jī)和成就,而是內(nèi)心的快樂和滿足感。我們要學(xué)會(huì)珍惜眼前的幸福,不斷改善自己的心態(tài)和情緒,才能真正活出精彩的人生。感悟是一種智慧,它讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到生活的真正意義和價(jià)值,引導(dǎo)我們向著更加充實(shí)、完善的生活方式邁進(jìn)。

論語的心得感悟篇一

讀《論語》,讀人生。

或許我是另類的一員,我選擇了靜靜的品讀這本已有千年歷史的名作,讓它來洗凈我的`靈魂,讓它來指引我的人生。

讀《論語》,心情很從容,因?yàn)槲以隗w味著孔子和他的弟子們從容的心境;讀《論語》,心境很熱誠(chéng),因?yàn)槲铱吹剿麄冏分鹕臒岫取?/p>

在《論語》中,我看到了何為理想的人生。曾子曰:吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?曾子是孔子弟子中成就很大的一個(gè)人。他對(duì)自己的要求很高,對(duì)別人卻很寬容,這要有多大的勇氣和氣度啊!不論在道德修身,還是在工作生活,倘若我們亞能這樣不斷總結(jié)自己的得失教訓(xùn),待人忠厚誠(chéng)懇,經(jīng)常梳理舊學(xué)新知,那么即使我們不能收獲所謂的功名利祿,起碼也能成為一位受人尊敬的人。

在《論語》中,我解讀了心靈之道。曾子曰:以能問于不能,以多問于寡,有若無,實(shí)若虛,犯而不校。這是一種可貴的謙遜情懷。有大智慧、低調(diào)做人的人,一般都不顯山露水,不賣弄聰明。所謂“大智若愚”便是如此。一個(gè)人要想洞明世事,練達(dá)人情,就必須時(shí)刻記著低著頭,踏踏實(shí)實(shí)的做人,以誠(chéng)待人、積極行動(dòng)、公正處事、持之以恒;只有不矯揉不造作不故作呻吟,才得人尊敬,心境方可從容不迫。

這種精神已經(jīng)難能可貴了。

在《論語》中,我收獲為政之道。子曰:“君子周而不比,小人比而不周?!本訄F(tuán)結(jié)群眾而不互相勾結(jié),小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)群眾。即在一個(gè)團(tuán)體中,君子重視團(tuán)隊(duì)精神,而小人則一切只以自己為出發(fā)點(diǎn)。我們要走出圈子,只有團(tuán)隊(duì)精神能增強(qiáng)一個(gè)集體的競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)新力。

孔子一點(diǎn)也不教條。他感情很豐富,很講生活品味,很有毅力和信念。他真正的做到了知行合一,讓他的言語成為人類精神的共同遺產(chǎn)。讀《論語》,讀孔子,親近這樣一位圣人來滋潤(rùn)我們干涸的心靈是必要的,因?yàn)樗涛覀冇贸鍪赖木褡魅胧赖氖虑?。作為大學(xué)生的我們,迷茫的一代,更應(yīng)該好好品讀《論語》,引導(dǎo)我們規(guī)劃好我們寶貴的一生。

論語的心得感悟篇二

子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。”孔子說的每一句話都那么有哲理。打開《論語》去讀像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期??鬃由钤趦汕Ф嗄昵?,他時(shí)我國(guó)古代著名的思想家,政治家,教育家。他曾教出了72名圣賢,讓人佩服至極。我最喜歡孔子的這一句話:“君子泰而不驕,小人驕而不泰。”這句話中的“泰”表示著安詳坦然。這句話意味著君子安詳坦然,卻不驕傲自大;小人驕傲自大,卻不安詳坦然。做人要心平氣和敢于應(yīng)對(duì)困難。

在應(yīng)對(duì)困難時(shí),不能急躁。媽媽以往給我講過這樣一個(gè)故事:從前有一個(gè)茶師隨主人到京城,為了不被人欺負(fù),主人給他配了把劍。沒想到在路中有個(gè)浪人向他挑戰(zhàn),他很懼怕,于是,他到大師家里去求怎樣死,大師很奇怪。于是,茶師把前因后果都說了一遍。大師告訴他遇事要沉著冷靜。茶師與浪人見了面,浪人見了茶師,茶師笑臉應(yīng)對(duì),坦然自若,浪人見了如此情形,越來越緊張,越來越恍惚。最終,浪人不戰(zhàn)而敗。其實(shí),是什么樣的武功使茶師取勝呢?就是心靈的勇敢,是那種從容,篤定的氣勢(shì)??鬃拥摹墩撜Z》我會(huì)反復(fù)地看,去品味。因?yàn)椤皽毓识隆薄?/p>

我喜愛《論語》這本書。

論語的心得感悟篇三

《論語》是孔夫子及其弟-子人生經(jīng)驗(yàn)和智慧的高度濃縮,其中許多經(jīng)典的詞句我們都耳熟能詳,而于丹教授對(duì)《論語》的解讀給了我們耳目一新的感覺。在這本書中,于丹結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處事之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。她帶著我們穿越時(shí)空隧道,把一位兩千年前的圣人領(lǐng)到眾人面前和現(xiàn)代人對(duì)話。讀完她的心得,我心目中的孔子不再是有威嚴(yán)的、遙不可及的圣賢,而是平易近人、傳遞樸素生活態(tài)度的老人;《論語》不再是長(zhǎng)在高山上可仰望而不可觸及的“勁松”,而是一個(gè)循循善誘的老師。下面說說我在這次學(xué)習(xí)中的幾點(diǎn)感觸。

1、小故事反映大道理,體現(xiàn)永恒的真理。

我是一名小學(xué)教師,來自工作、社會(huì)、家庭等多方面的壓力常困擾著我,我不止一次問自己:“人活著到底是為了什么?”、“什么才是真正的快樂?”讀完《于丹論語心得》,我試著整理一下自己的人生態(tài)度,審視自己的生活,瞬間有種豁然開朗的感覺。

記得書中有這么一個(gè)故事,講蘇軾與佛印的故事,從而點(diǎn)出“心里有,眼中就有”。就像于丹所說,這個(gè)故事適用于我們每個(gè)人。大家對(duì)生活的感受取決于自己的心態(tài)。如果心里滿是不公、嫉妒,那么你看到的世界只能是一個(gè)丑惡的世界,如此怎能開心地生活下去呢?反之亦然,只有心里有陽光,你才能看到一個(gè)燦爛的世界。在教學(xué)中,“心里有,眼中就有”同樣適用。如果我們教師心里裝的是學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),那么我們看到的將都是學(xué)生的長(zhǎng)處,這樣就能建立和-諧的師生關(guān)系,有助于教學(xué)。如果我們心里全是對(duì)學(xué)生的挑剔,那么,我們看到的自然是“笨蛋”、“差生”等等,以這種心態(tài)教學(xué),只會(huì)導(dǎo)致惡性循環(huán)。對(duì)學(xué)生始終保持一顆愛心,是每一位教師都應(yīng)該做到的!我們改變不了學(xué)生,但是可以改變自己;我這樣說你不聽,我就換一種方式;這件事情沒有做好,我換一個(gè)角度考慮。比如和學(xué)生鬧矛盾,我就會(huì)想,可能是自己太急于求成了,態(tài)度太硬了,太恨鐵不成鋼了。什么事情換一個(gè)角度,換一個(gè)心態(tài),也許就會(huì)豁然開朗。

2、勤學(xué)善悟,提升素質(zhì)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的飛速發(fā)展,競(jìng)爭(zhēng)充斥著整個(gè)世界,大及國(guó)與國(guó)之間,小及個(gè)人與個(gè)人之間。我們常聽到諸如此類的話“你我都是名校,為什么你們卻如此受學(xué)生和家長(zhǎng)的歡迎?”“你我都是教師,為什么你卻如此受學(xué)生的歡迎?!边@讓我想到了于丹《論語》心得中的另外一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是用跟它采自同一座山體的花崗巖砌成。臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像抗-議:“我們本是兄弟,憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?”佛像淡淡地說,因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛!是啊!“四刀”和“千刀萬剮”的差別何其大?付出和回報(bào)總是成正比的,如果你和別人相比,心生不服氣,那只能說明你忽視了別人更多的付出與努力,忽視了自己的不足之處。我們要做的不是和別人攀比、無休止地抱怨,而是要用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這些不足和遺憾。我們不能在“為錯(cuò)過太陽而哭泣”的同時(shí)“錯(cuò)過星星”!

3、讓自己做一個(gè)最幸福的人

這是我讀“于丹《論語》心得”一些啟迪,愿與所有人共同分享。

論語的心得感悟篇四

子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”

人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語》。還有“父母在,不遠(yuǎn)游”;“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚”;“不在其位不謀其政”;“道不同,不相為謀”;“任重而道遠(yuǎn)”;“鞠躬盡瘁死而后已”;“朽木不可雕也”;“三十而立”......

打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿、征霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子這位偉大的思想家、教育家。他的有些思想言論可能不一定與我們今天所處的時(shí)代吻合,單對(duì)于影響了幾千年中國(guó)文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

孔子講究孝道,“孝”成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。

治學(xué)方面,孔子不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)方法他講究“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。他覺得“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”。可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

孔子的“君子愛財(cái),取之有道,居敬行簡(jiǎn),君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言”,我想對(duì)各行各業(yè)的人都有所啟發(fā)。即在家要孝敬父母,在外要團(tuán)結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣。“德,人之本也,本立而道生”。

仁義禮智信,國(guó)人都要按這一標(biāo)準(zhǔn)去做,社會(huì)才會(huì)更和諧,我們的國(guó)家就會(huì)成為文明、昌盛的禮儀之邦。

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論語的心得感悟篇五

論語是中國(guó)古代著名的儒家經(jīng)典之一,記錄了孔子及其弟子們的言行,是中國(guó)古代文化的重要組成部分之一。論語中不僅涵蓋了儒家思想的核心,也具有超越時(shí)空的智慧和價(jià)值。在我認(rèn)真閱讀論語的過程中,不斷體悟其中的精髓和思想,受益匪淺,讓我有了更深刻的思考和體會(huì)。

第二段:強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”

在論語中,經(jīng)常強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性??鬃釉f過“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”,強(qiáng)調(diào)的是只有不斷地學(xué)習(xí)和反復(fù)習(xí)題,才能真正掌握知識(shí)和技能。在現(xiàn)代社會(huì)中,這一點(diǎn)同樣非常重要。不斷更新自己的知識(shí)和技能,才能不斷提升自己的競(jìng)爭(zhēng)力,才能在變化多樣的市場(chǎng)中立于不敗之地。

第三段:談?wù)摗叭蕫邸?/p>

論語中的核心思想之一是“仁愛”??鬃釉f過“己所不欲,勿施于人”,強(qiáng)調(diào)的是待人以仁的道德標(biāo)準(zhǔn)和自我約束。在我們的日常生活中,定要想著為他人著想,謙虛謹(jǐn)慎,不妄自菲薄,不妄自尊大。這不僅是人性美的體現(xiàn),也是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

第四段:探討“誠(chéng)信”

在論語中,也經(jīng)常提到誠(chéng)信的重要性。孔子曾說“己所不欲,勿施于人”,強(qiáng)調(diào)的是待人以誠(chéng)的品質(zhì)和自我要求。在現(xiàn)代社會(huì)中,誠(chéng)信是一個(gè)人的重要的競(jìng)爭(zhēng)力之一。只有誠(chéng)實(shí)守信的人才能獲得他人的尊重和信任,才能建立良好的人際關(guān)系,才能夠獲得事業(yè)的成功。

第五段:總結(jié)

論語是中華文化的精華和典范。其中蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)思想和智慧,對(duì)于我們的人生有著重要的指導(dǎo)意義。我通過閱讀論語,不僅體會(huì)到了儒家思想的精髓,也從中汲取了很多生活和工作的啟示。學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈,做人要講究仁愛,處事要遵循誠(chéng)信。這些都是在論語學(xué)習(xí)中,我們應(yīng)該不斷體會(huì)和領(lǐng)悟的。通過不斷地學(xué)習(xí)和反思,我一定會(huì)不斷成長(zhǎng),為社會(huì)做出更加積極的貢獻(xiàn)!

論語的心得感悟篇六

《論語》是中國(guó)古代先賢、偉大的思想家孔子的言行錄,是他和他的弟子們的一系列言語、行為和教誨的記錄。其中蘊(yùn)含著古代中國(guó)的哲學(xué)思想、道德觀念、人生智慧等。讀《論語》無論是對(duì)個(gè)人心靈修養(yǎng),還是對(duì)社會(huì)生活的指導(dǎo),都有著非常重要的作用。在閱讀和學(xué)習(xí)《論語》的過程中,我對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了深刻的思考和感悟,下面就來談一談我對(duì)《論語》的心得體會(huì)和感悟。

第二段:學(xué)習(xí)方法

我們學(xué)習(xí)《論語》要注意,要先學(xué)會(huì)忘記自己的文化背景和思想觀念,更要仔細(xì)分辨并選擇孔子思想的真正內(nèi)涵。在閱讀和學(xué)習(xí)《論語》的時(shí)候,我們應(yīng)該首先學(xué)會(huì)理解下下文。由于《論語》中有一些忠告和典故,我們需要學(xué)習(xí)一些基本的語言和文學(xué)知識(shí),否則就會(huì)迷失方向。此外,我們還應(yīng)該通過研究孔子思想的歷史和背景來學(xué)習(xí)《論語》。只有這樣,我們才能真正理解孔子所要傳達(dá)的意思。

第三段:人生觀

在《論語》中,孔子多次強(qiáng)調(diào)“道德”,強(qiáng)調(diào)人的品德和人生態(tài)度應(yīng)該修身齊家、治國(guó)平天下。道德規(guī)范注重做事的過程,包括誠(chéng)信、寬容、博愛等,通過這些道德規(guī)范來引導(dǎo)人們的情感和行為。此外,孔子在論語中也提到,“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂?!边@句話的意思是一定要有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和思考,應(yīng)該積極行動(dòng),不斷追求真理,才能不斷提高自己的素質(zhì)和人生價(jià)值。

第四段:社會(huì)治理

《論語》中有一些關(guān)于治國(guó)的思想,孔子認(rèn)為國(guó)家的治理和社會(huì)的精神文明建設(shè)是非常重要的。他認(rèn)為國(guó)家的存亡和發(fā)展與道德和修養(yǎng)有密切的關(guān)系,只有推崇道德倫理,鼓勵(lì)人們的良知和自律,才能建立一個(gè)安定、和諧的社會(huì)。此外,孔子還反復(fù)強(qiáng)調(diào)“仁愛”,呼吁人們彼此關(guān)愛、互幫互助,這種思想是當(dāng)今社會(huì)志愿者、慈善事業(yè)的價(jià)值取向,在“全球城市”中得到了廣泛的應(yīng)用。

第五段:結(jié)語

通過這些學(xué)習(xí)和實(shí)踐,我深刻理解了《論語》的思想內(nèi)涵,并且從中受到了很多啟示??鬃拥乃枷氩粌H適用于古代,現(xiàn)代人們也可以從中汲取一些人生智慧和生活經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)該注重提高自己的品德和修養(yǎng),努力為社會(huì)建設(shè)作出貢獻(xiàn),這也是孔子一直所追求的目標(biāo)和理想。讓我們一起在生活中融入孔子的思想,做一個(gè)有品德的人,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

論語的心得感悟篇七

“誨女知之乎,知之為知之,不知為不知,是知也。”這句話選自《論語》里面的《為政》,這是《論語》里給我感受最深的一句。是說:“明白了就是明白了,不明白就是不明白,這就是智慧?!边@句話雖然出自春秋末期的孔子之口,但仍對(duì)現(xiàn)代人有著深遠(yuǎn)的教育意義。

“知之為知之,不知為不知”這句話包含著一個(gè)道理:不論做什么事情,都要謙虛誠(chéng)實(shí),切不可不懂裝懂。在日常生活中,我們每天都要遇到很多形形色色的問題,對(duì)于這些問題,我們要報(bào)以謙虛誠(chéng)實(shí)的態(tài)度去對(duì)待,有不懂的問題,應(yīng)當(dāng)及時(shí)向別人求教,甚至是“不恥下問”,如果不懂裝懂,敷衍塞責(zé),最后只會(huì)害了自己。

比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中,遇到不懂的問題,這是很正常的,這時(shí)候應(yīng)當(dāng)找出不明白的地方,迅速向老師同學(xué)請(qǐng)教,而有些同學(xué)總是偷懶,想湊湊合合混過去,給自己找各種各樣做錯(cuò)了的理由,總認(rèn)為自己的錯(cuò)誤僅僅是個(gè)失誤,這樣時(shí)間一長(zhǎng),就必然會(huì)漏洞百出。

讓我們“知之為知之,不知為不知”,做一個(gè)于人于己都誠(chéng)實(shí)的人吧!

論語的心得感悟篇八

《論語》是中國(guó)古代文化的重要組成部分,作為一代圣人孔子的言行錄,一直以來都備受重視。隨著社會(huì)的發(fā)展,人們對(duì)于《論語》的研究不斷深入。為了更好地理解《論語》中的思想和精神內(nèi)涵,本文將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn),談一談對(duì)《論語》的心得體會(huì)和感悟。

第二段:堅(jiān)持仁愛之道

《論語》中最重要的思想之一就是仁愛,孔子認(rèn)為以仁愛為中心,才能達(dá)到人與人之間的和諧與共處。在我們的生活中,也可以看到仁愛對(duì)于人際關(guān)系的影響。只有我們自己保持仁愛之心,才能在與他人的相處中,展現(xiàn)出我們的善良和寬容。同時(shí)也能夠提高自己的文化素養(yǎng)以及精神素養(yǎng),更好的利用自己的價(jià)值觀去維護(hù)社會(huì)的和諧與有序。

第三段:做一個(gè)謙虛平和的人

《論語》同樣強(qiáng)調(diào)謙虛平和的品德??鬃釉谡撜Z中多次強(qiáng)調(diào)“謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人退步”,表達(dá)了他對(duì)謙虛之道的重視。我們作為普通人,更應(yīng)該以謙虛為第一點(diǎn)品德,不斷反思自己的行為和言行,避免自我膨脹和過度自信。同時(shí)在與他人的相處中,也要體現(xiàn)謙虛之心,尊重他人的意見和觀點(diǎn),避免沖突和矛盾的出現(xiàn)。

第四段:學(xué)習(xí)堅(jiān)韌拼搏的精神

孔子在論語中多次提到“不懈和勤奮”,這是他一生了解學(xué)習(xí)的結(jié)論。在我們的日常生活中,也應(yīng)該自行虧努力,腳踏實(shí)地地做好自己的本職工作,不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí),提升自己的能力,成為一個(gè)不懈奮斗的人。同時(shí),面對(duì)生活中的困境和挫折,要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng),心懷信念,帶著自信和勇氣面對(duì)生活的困境,不屈不撓,不斷前行。

第五段:維護(hù)社會(huì)正義

最后,孔子在論語中也強(qiáng)調(diào)了維護(hù)社會(huì)正義的責(zé)任和義務(wù)。他認(rèn)為一個(gè)人只有敢于堅(jiān)持真理和正義,才能獲得“仁者愛之”的尊重和贊譽(yù)。為了維護(hù)社會(huì)正義,我們?cè)谌粘I钪幸龅綂^發(fā)有為,堅(jiān)持原則和倫理道德,遵守法律和社會(huì)規(guī)范,從而形成一個(gè)積極和建設(shè)性的社會(huì)主義道德體系。

總之,《論語》蘊(yùn)含著豐富的思想和精神內(nèi)涵,我們可以從中汲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),不斷提升自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過本文的闡述,相信大家也可以更好地理解《論語》的思想和精神,指導(dǎo)我們?cè)谌粘I詈凸ぷ髦械谋憩F(xiàn)和起伏。

論語的心得感悟篇九

論語是中國(guó)古代儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一,記載了孔子及其門徒的言行和思想。通過研讀論語,我們可以深刻理解儒家思想的核心價(jià)值觀,獲得對(duì)生活和道德的啟示。在我的閱讀中,我深深感悟到了論語的智慧和價(jià)值,下面將從孔子的修身齊家治國(guó)平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度五個(gè)方面展開論述。

首先,論語強(qiáng)調(diào)了修身齊家治國(guó)平天下的思想??鬃诱J(rèn)為個(gè)人修身是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。他強(qiáng)調(diào)為人處世要正直誠(chéng)懇、有品德和修養(yǎng),追求道德的完美。孔子提倡齊家,即好好打理好家庭,為人父母、丈夫妻子,維護(hù)家庭和睦穩(wěn)定;治國(guó)則是指成為社會(huì)的貢獻(xiàn)者,關(guān)心國(guó)家大事,為人民謀幸福。治理國(guó)家要以道德為先導(dǎo),這在今天仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。我們作為公民也應(yīng)當(dāng)修身齊家治國(guó)平天下,這是我們作為人類的基本要求。

其次,論語教導(dǎo)了我們?nèi)穗H關(guān)系的原則。孔子認(rèn)為和睦相處是人際關(guān)系的最高境界。他提倡“己所不欲,勿施于人”,即以待人之道待己之道,要以真誠(chéng)和善良的態(tài)度對(duì)待他人。此外,孔子對(duì)友誼也有獨(dú)到的見解。他認(rèn)為友誼是一種道德的追求,是對(duì)道德有共同認(rèn)同的人之間的精神交流。這種友誼是建立在互相尊重和理解的基礎(chǔ)上的,我們從中可以學(xué)到尊重他人、理解他人的重要性。

第三,論語的教育觀念也給我留下了深刻的印象??鬃訌?qiáng)調(diào)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”,他認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該具有持之以恒的態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐和行動(dòng)的重要性,學(xué)海無涯,只有不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能不斷提高自己。此外,孔子也提出了德育的觀念。他認(rèn)為對(duì)于教育,應(yīng)該注重塑造學(xué)生的道德品質(zhì)和養(yǎng)成正確的價(jià)值觀。這與現(xiàn)代教育活動(dòng)中注重培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和品德培養(yǎng)的理念相契合。

第四,論語對(duì)于禮儀觀念提出了很高的要求??鬃訌?qiáng)調(diào)了禮的重要性,他認(rèn)為通過形式的禮儀可以培養(yǎng)人們的修養(yǎng)和氣質(zhì)。論語中提到的許多儀式和禮節(jié), 并不僅僅是為了遵守規(guī)矩,更重要的是要通過行動(dòng)去表達(dá)自己對(duì)他人的尊重和關(guān)心。筆者認(rèn)為在今天的社會(huì)中,尊重他人、關(guān)心他人也是我們應(yīng)該去遵循的原則。

最后,論語對(duì)人生態(tài)度也有著深入的思考??鬃诱J(rèn)為,人生的真諦在于“中庸”,即保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。論語中強(qiáng)調(diào)了如何面對(duì)困難和挫折,如何實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值??鬃诱J(rèn)為要以平常心對(duì)待成敗得失,保持內(nèi)心的寧?kù)o和沉著。這對(duì)于我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中快節(jié)奏的生活中,保持內(nèi)心的平衡和自己的價(jià)值觀,有著重要的啟示意義。

總之,研讀論語讓我受益匪淺。從孔子的修身齊家治國(guó)平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度等方面,我們深刻理解了儒家思想的智慧和價(jià)值。作為當(dāng)代人,我們可以從中得到對(duì)于生活和道德的啟示,不斷提高自己的思維方式和行為準(zhǔn)則,更好地面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)和困境。

論語的心得感悟篇十

有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”“己所不欲,勿施于人”……29日上午,孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國(guó)歷代名篇佳作明月高懸,孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁,在這樣一個(gè)寧?kù)o而又安詳?shù)某醮旱囊雇?,仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的,薄薄的小書――論語。

從辯論的角度看,孔子肯定是輸了,而且輸?shù)眯姆诜?。可是如果從生活的角度看??鬃佑质勤A家,是大贏家。這是歷史證明了的,不是我說的。也許,真理本不是辯出的,而是做出的。

孔子何以獲勝,辯論為何不出這樣的道理,我不知道,天資太差,腦子太笨。但我知道孔子說了些什么,他說的是做人的道理,生活的道理,生存的哲學(xué)!如果你是人,你生活在一個(gè)群體中,不論你做什么:你去干革命,做領(lǐng)導(dǎo),開公司,或是你去當(dāng)土匪,做強(qiáng)盜,當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng),作大,你就必須相信孔子說的,從這個(gè)角度說,孔子的道理,是永恒的真理!

說起生活的道理,生存哲學(xué)。我們中國(guó)人可是不會(huì)陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn),世界上哪個(gè)國(guó)家也比不上。比如說:勾心斗角,爾虞我詐,爭(zhēng)權(quán)奪利,互相傾扎,落井下石,背后捅刀,見利忘義,過河拆橋,當(dāng)面一套,背后一套,說的一套,做的一套,損人利己,假公濟(jì)私,猜疑嫉妒,暗地造謠,事不關(guān)己,高高掛起,個(gè)人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜。還有什么,大家補(bǔ)充。

總之,我們中國(guó)人最不缺的就是智慧,尤其是生存智慧。中國(guó)人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物,在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式,我們是最喜歡內(nèi)耗,窩里斗,最容易忘記過去,最經(jīng)常變得麻木不仁,最喜歡隔岸觀火,充當(dāng)看客的民族。好了,不說了,魯迅先生比我說的強(qiáng)多了,不敢班門弄斧。

魯迅先生原以為可以用筆做刀劍,用激烈的言詞,大聲得呼喊驚醒沉睡的中國(guó)人??墒撬e(cuò)了,文學(xué)的力量微乎其微,魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領(lǐng)的,手握著真正的槍桿子的百萬雄師,徹底改變了中國(guó),用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國(guó)人??墒呛苓z憾,毛主席也犯了一個(gè)錯(cuò)誤,以為單單依靠唯物主義,辯證法,就可以改變?nèi)说木瘛S谑?,他打倒了孔子。于是,有了今天的局面?/p>

不論是孔子,毛澤東,還是魯迅,他們對(duì)人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識(shí),解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同,至于結(jié)果,只有歷史去評(píng)說了。我在這里說的,不過是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了。

隨著我這并不聰明的腦子的一點(diǎn)小小的進(jìn)步,我越來越感到:社會(huì)主義革命與其說一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治革命,不如說是一場(chǎng)人性的革命。如何能讓勞動(dòng)者聯(lián)合起來,不是僅為自己的一點(diǎn)私利,團(tuán)結(jié)一心,為捍衛(wèi)勝利果實(shí)而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益,而不是為了一己的私利,更不是做剝削,欺壓人民的奴隸主,地主和資本家。

非禮毋聽,非禮毋聞“的毅力和信念,是堅(jiān)決的信仰和執(zhí)行,而非理論的探討。但我知道信念和毅力,這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對(duì)金錢的毅力和信念不算)――必會(huì)造成“群體短視“,也就是:不到黃河不死心,不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后,才會(huì)在廢墟上建立這樣一種共識(shí)。

從這個(gè)角度看孔子,其意義有了極大的不同??鬃悠鋵?shí)是最早的社會(huì)主義的倡導(dǎo)人,是第一從實(shí)踐上去探索的學(xué)者,只是方向有些不同――他的學(xué)說是對(duì)人性善惡的理解和把握,和各種實(shí)踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點(diǎn)所在!

孔子和毛澤東,他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個(gè)用溫文爾雅的情感力量,一個(gè)用躬身親為的實(shí)干家力量。改變了中國(guó)。所以,我喜歡《論語》,喜歡《矛盾論》,《實(shí)踐論》,《論持久戰(zhàn)》,因?yàn)檫@些道理,不是辯出來的,是做出來的!

另外,本人工作學(xué)習(xí)很忙,實(shí)在沒時(shí)間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了,還望見諒。作為一個(gè)初出茅廬的年輕人,我的首要任務(wù)是了解社會(huì),適應(yīng)社會(huì),而后才是改變社會(huì),所以,不論是人性的善和惡,我都要瀟灑走一回了,不論這水多混,我都要摸一回的。也許有一天,我會(huì)出淤泥而不染,那時(shí),我也許會(huì)寫出更有分量的文章吧!

論語的心得感悟篇十一

第一段:導(dǎo)言(150字)

《論語》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一,記錄了孔子及其弟子的言行和思想。閱讀《論語》讓我受益匪淺,引發(fā)了我對(duì)生活和人生的深刻思考。在這篇文章中,我將分享我個(gè)人的感悟心得體會(huì),并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的重要性。

第二段:對(duì)待學(xué)問的態(tài)度(200字)

《論語》中強(qiáng)調(diào)了對(duì)待學(xué)問的態(tài)度??鬃诱f:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!边@句話讓我深思。在我的理解中,學(xué)習(xí)是一種積極主動(dòng)的行為,而思考則是對(duì)所學(xué)知識(shí)的整合和運(yùn)用。學(xué)習(xí)必須與思考相結(jié)合,才能更好地理解知識(shí),并將其應(yīng)用于實(shí)際生活中。通過學(xué)以致用,我們能夠更好地消化所學(xué)知識(shí),不僅提升自己的能力,還能夠?yàn)樯鐣?huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

第三段:處世之道(250字)

《論語》中有關(guān)于處世之道的許多教誨。孔子強(qiáng)調(diào)了如何正確待人接物,包括尊重長(zhǎng)輩,友善待人等等。這些教誨指引著我們?cè)谂c人相處時(shí)應(yīng)該保持的心態(tài)和行為準(zhǔn)則。我發(fā)現(xiàn),當(dāng)我把這些準(zhǔn)則應(yīng)用于自己的生活中時(shí),與他人的關(guān)系得到了極大的改善。人們更愿意與你合作和交流。處世之道并非只是一種待人接物的技巧,而是一種修養(yǎng)和修行的方式。只有真正地將這些思想內(nèi)化于心,才能將其變?yōu)樽约旱男袨榱?xí)慣。

第四段:學(xué)習(xí)和實(shí)踐的平衡(250字)

《論語》反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用,意味著學(xué)習(xí)和實(shí)踐的相互關(guān)聯(lián)和平衡。在我個(gè)人的體驗(yàn)中,僅僅學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,我們必須將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際情境相結(jié)合,找到合適的機(jī)會(huì)將其應(yīng)用。通過實(shí)踐,我們可以更直觀地感受和理解所學(xué)的內(nèi)容,從而激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。實(shí)踐又反過來促進(jìn)了學(xué)習(xí)的深入和提高。通過不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合,我們能夠更好地掌握知識(shí),并成為真正的行動(dòng)者。

第五段:實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)(250字)

眾所周知,實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。正如《論語》中孔子所說:“巧言令色,鮮矣仁?!蓖瑯?,只有通過實(shí)際行動(dòng),才能展現(xiàn)出自己真正的素質(zhì)和品德?!墩撜Z》中提到的許多理念和觀點(diǎn),需要我們?cè)趯?shí)踐中驗(yàn)證,在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用。只有將所學(xué)知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合,才能獲得真正堅(jiān)固的思想基礎(chǔ),并在各個(gè)領(lǐng)域取得成果。

總結(jié)(150字)

通過閱讀《論語》,我們能夠獲得很多有關(guān)學(xué)習(xí)和生活的啟示。學(xué)以致用是我們應(yīng)該堅(jiān)持的原則,只有將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中,才能真正改變自己和影響他人。處世之道和學(xué)習(xí)與實(shí)踐的平衡,讓我們?cè)谏鐣?huì)中找到了方向和自信。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),只有通過實(shí)踐,才能讓知識(shí)變得更加具有實(shí)際價(jià)值。讓我們學(xué)習(xí)《論語》,并將其中的智慧應(yīng)用于我們的日常生活和工作中,使我們能夠更加全面地發(fā)展自己,實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

論語的心得感悟篇十二

在學(xué)界具有十分重要的地位,但研究者對(duì)中的名物卻歷來關(guān)注不多。下面是本站帶來的我讀論語心得感悟,希望可以幫到大家。

不知從什么時(shí)候開始,我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想,害怕失敗的人。面對(duì)心向往之的事物我退卻了,漸漸的學(xué)會(huì)用“無所謂”三個(gè)字來掩飾自己內(nèi)心的失落與難過。有時(shí)候,當(dāng)我無法不面對(duì)污濁的空氣,擁擠的空間,我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著“小時(shí)不識(shí)日”的我了。

而這種心態(tài),在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開始相信有那么一種人,境遇比我差得多,卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做著奉獻(xiàn),還在為類似“挾泰山以超北海”的夢(mèng)想堅(jiān)持著。我突然想起了我自己,從來沒有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語言抨擊我的夢(mèng)想,因?yàn)槲覜]有夢(mèng)想,準(zhǔn)確地說,是沒有擁有靈魂的夢(mèng)想。

曾幾何時(shí),我也“傻傻”地去給老人讓座,在地上撿了錢去交給警察叔叔,看見同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)厲制止。而今呢,我看到老人上車會(huì)裝睡覺,看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)走過去笑著對(duì)他說:“要不要抄我的?”看到插隊(duì)的我也不會(huì)管,對(duì)著不喜歡的事我會(huì)笑,對(duì)著不公平的事我能忍。

當(dāng)我以一個(gè)“完美無缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候,我以為我不會(huì)再受傷了??墒牵义e(cuò)了,我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出:“君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是!”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷,百姓流離失所,公平難覓的年代,說出這樣的話的孔子,真的不能不讓我敬佩。因?yàn)槲易霾坏健?/p>

我輕撫著這冷漠的紙張,讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字,我徹底折服了。高中

作文

我的痛苦真的不算什么,因?yàn)檎嬲木邮墙^不會(huì)為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗,絕不會(huì)懷疑自己所選擇的路,也絕不會(huì)因?yàn)樯硖幚Ь扯┼┎恍莸乇г弓h(huán)境的惡劣。他們會(huì)自己動(dòng)手,用自己的行為去改變環(huán)境。

孔先生教會(huì)我的,讓我終生受用。他在夢(mèng)里告訴我:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?!毕壬視?huì)努力做到的,因?yàn)閴?mèng)想已經(jīng)回來了。

既然我們可以有這么多朋友,那么朋友有沒有種類之分呢?孔子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”“和”可視為開放與包容,“同”可視為封閉與單一。從人際交往來說,“和”指與不同類型的人交往,“同”是指只與氣息相投的人交朋友。不同類型指得又是什么呢?我覺得“朋友”這個(gè)詞事實(shí)上很難定義,在很多場(chǎng)合,“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞。勉強(qiáng)加以分類,可以以一個(gè)個(gè)體為中心,從他的主觀角度出發(fā),以工具性目的和價(jià)值或情感認(rèn)同性目的各自所占比例為尺度,畫圈。

圍繞個(gè)體最緊的是主要以純粹價(jià)值認(rèn)同為紐帶的朋友,越外圍的朋友,工具性越重。當(dāng)然,所謂工具性和認(rèn)同性只是為了劃分方便,在實(shí)際中,兩者攙雜在一起,很難一刀切。不過,也會(huì)有極端情況,如果我們對(duì)于一個(gè)人毫無感情可言,與他相交只剩利用價(jià)值了,我想我們即使稱之為朋友,其內(nèi)涵也變味兒了。這還僅僅是主觀的劃分,客觀的現(xiàn)實(shí)生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關(guān)系,而認(rèn)同性朋友可能一年也見不了幾次面,但兩個(gè)人的心還是相通的,客觀不能,主觀也無須見面。

所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況。但是這種劃分仍不嚴(yán)密,只考慮了常態(tài)、共時(shí)的情況。在人生的各個(gè)階段,我們都會(huì)結(jié) 交上述兩種朋友。有的朋友相伴一生,有的朋友只解燃眉之急,有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友,最難忘的是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)的,又不能永遠(yuǎn)在一起的朋友。這雖然是人生憾事,話又說回來,我們也不必刻意去保持聯(lián)系。因?yàn)榍楦械南嗤?、價(jià)值的認(rèn)同往往只在某一情境、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生。

執(zhí)著地追求全面的了解可能會(huì)使剎那的美感煙消云散。所謂距離產(chǎn)生美,我和他不可能在每一方面都取得一種和諧,該散就散,回憶有時(shí)更加美好。所以子曰:“可與共學(xué),未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權(quán)?!?子罕)再進(jìn)一步說,如果我們能欣賞他人異于己的地方,那和他們交朋友也不是件困難的事。這一點(diǎn)與認(rèn)同感并不矛盾。接受甚至欣賞異己,便意味著從反面認(rèn)同了對(duì)方的“異”,從“異”中求得了“同”,達(dá)到“和合”的境界。這或許就是孔子所說的“君子和而不同”的基礎(chǔ)。如果說俞伯牙之于鐘子期是一種同質(zhì)的認(rèn)同,那么莊子之于惠施就是一種異質(zhì)的認(rèn)同。好比矛盾的雙方,缺少任何一方,另一方都將失去存在的價(jià)值。

世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的,就好像太陽每天從東邊升起,西邊落下。《論語》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千5百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂,后來記成了《論語》。我們會(huì)覺得,《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性,很多是就事論事,里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,幾乎每1則語錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí),無言也是1種教育。我們都說孔子是圣人,圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力,最具人格魅力的人??资ト藥Ыo我們的是1種在大地上生存的信念,他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來,而不是從天而降的。與西方不同,中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。《論語》中孔夫子的形象,就是這樣1種審美理想的化身。

在孔夫子這個(gè)形象身上,凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候,它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量,我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和,而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量??追蜃邮?個(gè)特別講信念的人。宋代開國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語》的推崇與敬仰。子曰:“天何言哉?4時(shí)行焉,百物生焉。

天何言哉?”(《論語》?陽貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說:“你看,蒼天在上,靜穆無言,而4季在輪轉(zhuǎn),萬物滋生,天而要說話嗎?”《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度,是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度??追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有1個(gè)字就是“仁”??鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個(gè)字:“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說:“知人”。了解別人,就是智。關(guān)愛別人,就是仁,了解別人,就是智。就是這么簡(jiǎn)單?!墩撜Z》的真諦就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)!

論語的心得感悟篇十三

“子曰:“信近于義,言可復(fù)也;恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也;因不失其親,亦可宗也。”《論語學(xué)而》我們每天都生活在語言的環(huán)境里,人際交往都離不開溝通,我們都在承諾,,但是你說出來的話就一定能夠兌現(xiàn)嗎?你答應(yīng)別人的事,就一定能夠做到嗎?你說的話能不能兌現(xiàn),那要看你的諾言離道義有多遠(yuǎn),如果你的諾言符合道義,那么,兌現(xiàn)的可能便會(huì)高些,這便是“信近于義,言可復(fù)也。”

“信近于義,言可復(fù)也,”一個(gè)人如果能夠恭謹(jǐn)有禮,對(duì)別人畢恭畢敬但又符合禮儀,那么他就遠(yuǎn)離恥辱了?!耙虿皇溆H,亦可宗也?!币馑际钦f,如果他有明辨是非的能力,所依靠的都是可親可信的人,那么這個(gè)人的為人行事也就很可靠了。

在這里,“信”也沒有被單獨(dú)拿出來作為一個(gè)核心,而是說講信用一定要符合道義。社會(huì)中不斷地出現(xiàn)的種種挑戰(zhàn),一個(gè)人光有單一的內(nèi)心道德還是不夠的,一定要有一個(gè)完善的道理體系。

我們知道,關(guān)于歷史,有一個(gè)詞語叫做“信史”,其記載真實(shí)可靠的歷史。這個(gè)詞內(nèi)涵很重,因?yàn)闅v史上有很多史官,要用他們的生命來維護(hù)歷史的真實(shí),讓歷史的真相得以流傳下來。這是中國(guó)歷史上可貴的傳統(tǒng)。

曾經(jīng),北魏的司徒崔浩和中書侍郎高允兩個(gè)人奉命撰寫北魏的國(guó)史,叫做《國(guó)書》。《國(guó)書》寫好以后,就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上。很多鮮卑貴族看了國(guó)史之后,非常不滿,就跟北魏的太武帝拓跋燾進(jìn)讒言,拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩,接下來就要逮捕中書侍郎高允。拓跋燾就召見高允,問:“《國(guó)書》果真都是崔浩一個(gè)人寫的嗎?”這個(gè)時(shí)候,高允明白發(fā)生了什么事,但是他這樣回答的:“《太祖紀(jì)》由前著作郎鄧淵撰寫,《先帝紀(jì)》個(gè)《今紀(jì)》是我和崔浩兩人共同撰寫的。不過,崔浩兼職很多,至于具體的著述工作,我寫得要比崔浩多的多。”拓跋燾一聽,大怒,說“敢情你寫的比崔浩還多,你的罪行比崔浩還大,怎么可能讓你活!”高允不慌不忙,回答說:“我的罪過確實(shí)非常大,應(yīng)該滅族,但我不敢說虛妄的話來騙您。拓跋燾回過頭說:“這就是正直啊!這在人情上很難做到,而高允卻能做得到!馬上就要死了,卻不改變他說的話,這就是誠(chéng)實(shí)啊,作為臣子,不欺騙皇帝,這就是忠貞啊。應(yīng)該赦免他的罪過,要褒揚(yáng)他。”于是,皇帝赦免了高允。

誠(chéng)信,有時(shí)候是需要大勇敢的。它需要自己內(nèi)心對(duì)于一種價(jià)值的堅(jiān)持,這種價(jià)值延伸出來,這便不是僅僅是自己的事情,而是關(guān)系到更多人的利益。

論語的心得感悟篇十四

原文:子曰:“道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)。”

譯文:孔子說:“治理擁有一千輛兵車的諸侯國(guó),要嚴(yán)肅慎重、專心認(rèn)真辦理國(guó)家政事,又嚴(yán)守信用;節(jié)約財(cái)政開支,又愛護(hù)部下和人民;按照農(nóng)時(shí)的忙閑去使用民力。”

管理者能做到:敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)。這是一種理想的境界。做事嚴(yán)肅認(rèn)真,這是一種敬業(yè)精神,也是對(duì)社會(huì)和群體的敬畏和尊重;嚴(yán)守信用是一個(gè)人的品德和修養(yǎng),是立人之本。古人做到這一點(diǎn)不是很容易,現(xiàn)代人能夠做得很好更不容易。注重節(jié)儉,這是一種美德,愛護(hù)員工和人民是管理者的美德。使民以時(shí),這是一種尊重自然規(guī)律、尊重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律、尊重農(nóng)民生活規(guī)律的科學(xué)做法,我們現(xiàn)在可以把它推廣到各個(gè)領(lǐng)域,那么這個(gè)詞就是符合時(shí)宜地做事,根據(jù)合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)、有利的條件,去做有利有益的事情。

論語的心得感悟篇十五

我閱讀了《論語》這本書。

論語,作者是孔子??鬃?,名丘,字仲尼。兄弟排行第二,故也有人稱為孔二,春秋后期魯國(guó)人,漢族。公元前551年9月28日出生;公元前479年4月11日逝世,享年72歲。

論語,創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文?!币馑季褪牵旱茏觽?cè)诟改父?,就孝順父?出門在外,要順從師長(zhǎng),言行要謹(jǐn)慎,要誠(chéng)實(shí)可信,寡言少語,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。對(duì)照這些,尊重長(zhǎng)輩這一點(diǎn)我做的就不是很好:我經(jīng)常是長(zhǎng)輩給我建議后仍我行我素。比如家長(zhǎng)讓我別玩了,可是我還偏玩。

我應(yīng)該聽從長(zhǎng)輩的要求,按長(zhǎng)輩的要求去做。論語里還提到:“曾子曰:吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是:我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠(chéng)實(shí)可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?這句話的意思就是讓我們每時(shí)每刻反省自己,反省的內(nèi)容不光有這些,也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長(zhǎng)輩要讓自己辦的事做到了嗎?我就有一個(gè)親身經(jīng)歷:有一次,媽媽出去辦事,讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫一會(huì)兒就干干別的,浪費(fèi)了自己許多時(shí)間,就沒有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到我浪費(fèi)的是自己的時(shí)間,在人生中我就虛度了這些時(shí)間。

讀完《論語》,我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的,我一定要化為行動(dòng),以論語的內(nèi)容為目標(biāo),努力改正,成為一個(gè)品格高尚的人。

論語的心得感悟篇十六

《論語》作為儒家早期的代表作品,涉及哲學(xué)、政治、教育、倫理等多方面內(nèi)容,是中國(guó)社會(huì)兩千五百年來取之不盡、用之不竭的理論寶庫(kù)。下面是本站為大家準(zhǔn)備的論語感悟

心得體會(huì)

,希望大家喜歡!

《論語》是我國(guó)經(jīng)典讀物,涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌?、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。

有子曰:“其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”是在說:“孝順父母,順從長(zhǎng)兄,而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,而喜歡造反的人,是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母,順從長(zhǎng)兄,這就是“仁”的根本?!傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的,即:一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想,去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句

名言

“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn),不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理,使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí),我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理,才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見應(yīng)該是選擇好的,有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開始就提倡“信”,而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”

我們要想真正的建立和諧的社會(huì),沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來越美好,社會(huì)越來越和諧!

《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對(duì)話,語錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會(huì)生活等多方面,內(nèi)容豐富.《論語》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁.""溫故而知新,可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉,但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面,這本書中每句話后面都配上了譯文,每篇后面都附上評(píng)點(diǎn),讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理,懂得如何去為人處世.

《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來,孝弟乃做人立世之根本.每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉;對(duì)兄長(zhǎng)不聽命維護(hù),社會(huì)就亂套了.君將不君;國(guó)將不國(guó)……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的.必竟跟封建社會(huì)不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對(duì)古人的"愚忠""愚孝".

幾千年過去了,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上,所強(qiáng)調(diào)的做人第一,首先做好人,到現(xiàn)在依然受到肯定.

《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問題,禮節(jié)的問題,忠信的問題,義勇的問題看得很重.認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無法立足于社會(huì),更無法治理國(guó)家.另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也."孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是,別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神."視其所以,觀其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引.

《論語》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說不盡的,有空休閑時(shí)真該拿出來讀一讀.

“半部《論語》平天下!”孔子那睿智閃光的語言光照古今!不必說一代偉人毛澤東,一代梟雄蔣介石,對(duì)它情有獨(dú)鐘,就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠(yuǎn)的影響也不勝枚舉!

“人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話的道理是:別人不了解我,我卻不怨恨,這不正是君子的品德嗎?孔子說的這句深刻而又蘊(yùn)含哲理的話,告訴(用詞不準(zhǔn),建議改為:不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放,成功的果子在光明里結(jié)實(shí)。

因?yàn)樗玖畈吭诩祥_會(huì)時(shí),他總會(huì)第一個(gè)到,然后走到地圖前,用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn),我軍現(xiàn)在在哪?如何擋住敵人的去路,而將他們一網(wǎng)打盡?他在那似乎總是在自言自語,到會(huì)的人都說他什么都不懂,卻在那自言自語一定是發(fā)瘋了。

華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣,依舊在那里想著大事……開會(huì)時(shí)讓他發(fā)言,他一會(huì)說這兒,一會(huì)說那兒,云里霧里,在坐開會(huì)的人都聽得稀里糊涂,斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道:“坐下吧,我親愛的華西列夫斯基同志,你不要說了,還是讓我來說吧!”斯大林把戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)分析得頭頭是道,讓人聽了不由得心服口服。

原來,聰明的華西里夫斯基早在開會(huì)前的自言自語,就已經(jīng)把重要的信息,神不知鬼不覺地傳到了在屋子里來回踱步、吸煙、思考的斯大林的耳朵里,他不怨恨別人對(duì)自己的不了解,這不重要。只要斯大林明白就可以了!

就因?yàn)槿A西列夫斯基對(duì)別人的指責(zé)不愿恨,才沒有使自己在政壇上樹敵過多,又得到了領(lǐng)袖的賞識(shí),才當(dāng)了三十年的參謀長(zhǎng),成就了他光輝的的一生!修養(yǎng)是每個(gè)人不可缺少的,只要你永遠(yuǎn)擁有它,你的人生就會(huì)擁有一道亮麗的風(fēng)景線!

論語的心得感悟篇十七

原文:有子曰:“其為人也孝悌,而好犯上者鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”

譯文:有子說:“做人,孝順父母,尊敬兄長(zhǎng),卻喜歡冒犯長(zhǎng)輩和上級(jí)的,這種人是很少見的;不喜歡冒犯長(zhǎng)輩和上級(jí),卻喜歡造反作亂的人,這種人是沒有的。君子要致力于根本,根本確立了,治國(guó)、做人的原則也就產(chǎn)生了。所謂‘孝、悌’可為‘仁’的根本吧。”

百善孝為先。孝敬父母是人之根本。我們每個(gè)人的生命都是父母給予的,父母把我們帶到這個(gè)世界來,這是永遠(yuǎn)都無法回報(bào)的。不孝敬父母的人,永遠(yuǎn)不能和他做朋友。尊長(zhǎng)愛幼是做人的根本之一。

所謂”仁、義、禮、智、信?!庇锌赡苁钱?dāng)時(shí)缺失的東西。當(dāng)時(shí)亂世,缺失的東西太多,所以被提倡的東西也多。當(dāng)今社會(huì)亦是如此,問題嚴(yán)重了,就會(huì)被重視起來,大家都提倡的、都重視的,恰好是人們?nèi)笔У摹?/p>

論語心得感悟范文

論語的心得感悟篇十八

在人的一生中有許多的星星引導(dǎo)你去前進(jìn),而讓我轉(zhuǎn)變的就是一顆星,那個(gè)照亮了我生命的啟明星—《論語》。

《論語》是孔子所說的話,每短短的一句話都有著很深刻的道理。有天地之道,心靈之道,處世之道,交友之道,志向之道,人生之道等等。

我還是一名中學(xué)生,最社會(huì),對(duì)世界,對(duì)現(xiàn)實(shí)之中的事情,還處于懵懂的時(shí)期。我正處于人生的路口,不知從何處動(dòng)身,或許,踏錯(cuò)一步就會(huì)進(jìn)入那無底的深淵無法自拔,在當(dāng)今社會(huì)中,有許多的誘惑,電腦、嬉戲、賭博、毒品……都在危害著我們成長(zhǎng)的環(huán)境。但從《論語》中我找到了方向,就像魚蛋阿姨說的:“《論語》的真諦,就是告知大家怎樣才能過上我們心靈所須要的那種歡樂的生活?!痹谖襾碚f,學(xué)習(xí)第一,我們正式學(xué)習(xí)的年齡,在正確的時(shí)間要做正確的事。

張若虛在《春江花日夜》里樹皮:“江畔何人初見月,江月何年初照人?人生代代無窮已,江月年年只相像……”生命是渺小的在茫茫人海中,人如一滴水。生命雖然很小,但我們還是須要規(guī)劃的要有方向的。我也有了我的方向:學(xué)而第一。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與摯友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”老師傳授的學(xué)問你會(huì)嗎?我想說是了學(xué)習(xí)的時(shí)候了,學(xué)習(xí)是很重要的,學(xué)而第一,為自己的'將來而打拼!為政其次,子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”做人要正直,要有道德,講道德,在高速發(fā)展的信息時(shí)代,也是須要道德的。講話為名,有禮貌。促進(jìn)到的法治社會(huì)的發(fā)展。

在《論語》中的不斷探究,我發(fā)覺我的心靈成長(zhǎng)了許多。當(dāng)然,在《論語》中不只是我說的這些,還有許多值得學(xué)習(xí)的。

雖然在古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有不不同。但連古代人都明白的道理,你都做不到,你又怎樣去面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)呢了?連古代經(jīng)典中還有許多須要我們?nèi)W(xué)習(xí),去借鑒。《論語》點(diǎn)亮了我的生命,讓我感悟了成長(zhǎng)。

你找到屬于你自己的啟明星了嗎?

論語的心得感悟篇十九

原文:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”

譯文:學(xué)習(xí)了而時(shí)常溫習(xí),不也高興嗎!有朋友從遠(yuǎn)方來不也高興嗎!別人不了解我,我并不怨恨,不也是君子嗎!

學(xué)習(xí)有僅指學(xué)習(xí)書本知識(shí),還應(yīng)包括學(xué)習(xí)生活技能、做人的道理、做事的原則等。學(xué)習(xí)的重要原則是學(xué)以致用,學(xué)了就要應(yīng)用于實(shí)踐中,而且要常溫、常用、常練。所謂拳不離手、曲不離口,方能學(xué)懂、悟透、靈活運(yùn)用。在學(xué)、用、練中體會(huì)成功的快樂,體會(huì)成長(zhǎng)的快樂,達(dá)到熱愛手頭上的事兒的地步,沒有什么學(xué)不會(huì)的,沒有什么做不好的。

志同道合、情趣相投的人遠(yuǎn)來造訪,何其快樂!幾千年來,真正讀懂孔子的人都是他遠(yuǎn)方的朋友,跨越時(shí)空的交流,精神領(lǐng)域的深層對(duì)話,找到知音、找到心靈家園,那是人生最滿足、最快慰的事情。

別人不了解自己,不必怨恨,報(bào)怨是修養(yǎng)不夠。生活中并不是所有的人都應(yīng)該了解你、理解你、認(rèn)同你,干嘛非強(qiáng)求那么多人去了解你呢?你有實(shí)力、有魅力,首先應(yīng)先推銷給自己,然后再推銷給別人。讓別人了解你、理解你、認(rèn)同你,你自己應(yīng)先了解別人、理解別人、認(rèn)同別人。

論語的心得感悟篇二十

孔子說:“溫故而知新,可以為師矣”,他希望我們?cè)趶?fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí),又能領(lǐng)悟到新的東西?!皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,不能偏廢?!跋刃衅溲?,而后從之”教育人們做人要講誠(chéng)信,說到就要做到。

書中還有許多道理,我現(xiàn)在還搞不明白,但我相信,隨著自己不斷的長(zhǎng)大,我會(huì)領(lǐng)會(huì)到其中的思想,對(duì)我的成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生重要的.影響,我還會(huì)繼續(xù)看這本書的。

論語的心得感悟篇二十一

有人說,《論語》是一本十分乏味無趣的書籍,既無小說的通俗易懂,也沒有詩歌的風(fēng)華韻律,不知從何讀起。我剛開始閱讀的時(shí)候也是如此,但之后再深入地閱讀,細(xì)細(xì)品讀每字每句,就慢慢發(fā)現(xiàn)了樂趣。

在《論語》這本書中,給我感悟最深的一句是“曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”我們是學(xué)生,現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都會(huì)學(xué)習(xí)到一點(diǎn),每天都要學(xué)會(huì)積累。在每天晚上睡覺前思考:你今天做得怎么樣:幫助別人做事有沒有竭盡全力?與朋友交往有沒有誠(chéng)心相待?老師傳授的知識(shí)有沒有用心溫習(xí)?這所有的一切,都在講一個(gè)字——心。

個(gè)人都會(huì)有私心,關(guān)鍵取決于你是否跟著心走,會(huì)不會(huì)為了一點(diǎn)私心而去欺騙自己,違背自己的內(nèi)心。

這是發(fā)生在我身上的一個(gè)真實(shí)的案例。在一個(gè)烈日炎炎的下午,我坐在座位上思考著一道很難的數(shù)學(xué)題。臉上的汗水隨著臉頰一顆一顆地流下,滴在了純白的草稿本上,印下了足跡,似乎在證明我付出了多少努力。想著想著,我靈光一閃,給圖形加上了兩條輔助線,就輕輕松松地把難題給解出來了。之后,我裝出來一副解難題的樣子。看著同學(xué)們?cè)诘皖^苦思的樣子,暗想:待會(huì)兒有人問我會(huì)不會(huì)的時(shí)候我就直接說不懂吧,這樣就我一個(gè)人會(huì)解這題,老師一定會(huì)夸我的。想到這里,我不禁暗暗地笑了。過了一會(huì)兒,一個(gè)平時(shí)跟我十分要好的同學(xué)問我會(huì)不會(huì)那道難題。不能告訴她!可是她是我的好朋友啊,但是說了,就不會(huì)被夸了。對(duì)!就說不會(huì)吧。我剛要說出口,可好像有什么東西卡在喉嚨里,怎么也說不出口。一抬頭,就對(duì)上了她那充滿真誠(chéng)和渴望的目光。那一刻,我開始猶豫不決了。她平時(shí)經(jīng)常幫我解決問題,有什么好東西也會(huì)和我一起分享,我不能那么自私!“我來教你吧。”這話一說出口,我的心情也跟著愉悅了,還看到了她眼里的歡喜。之后,又有陸續(xù)幾名同學(xué)來詢問,我也都耐心地給他們講解。那一次,我徹底地明白了什么是快樂。朋友間的真誠(chéng)相待是我在《論語》中學(xué)到的最好的一課。

從古至今,有多少文人墨客贊美《論語》,我喜歡這本書?!墩撜Z》的點(diǎn)滴,每一頁紙,每一個(gè)字總能直抒我的內(nèi)心?!胺彩聭?yīng)跟隨內(nèi)心深處最真實(shí)的你而去努力”是我在書中上得最好的一課;“隨心”是我在《論語》中最深的記憶!

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論語的心得感悟篇二十二

學(xué)校為了推動(dòng)教師的學(xué)習(xí)成長(zhǎng),在假期里開展同讀一本書活動(dòng),并為每位教師贈(zèng)送了《論語》和《是什么使教師進(jìn)步》兩本書,使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到收益。

孔夫子是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他的智慧啟迪著一代又一代的中國(guó)人,后人尊稱他為“圣人”。

《論語》是圣人的經(jīng)典著作?!墩撜Z》語言質(zhì)樸,內(nèi)涵豐富,博大精深,它在人們的思想中有深刻的影響,得到了后人的信仰、尊重,是后代人必讀的一本圣書。特別是教育者學(xué)習(xí)這本書受益匪淺。

子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”這就是一句千古名言。翻譯今天的語言是:“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事?!笨鬃诱J(rèn)為作為教學(xué)過程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng),本身就應(yīng)該是快樂之事??鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想,并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提升知識(shí)能力的培養(yǎng)??鬃拥倪@句開場(chǎng)白就是告訴弟子們,理論聯(lián)系實(shí)際,把學(xué)來的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí),才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增,會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。

當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候,不禁引起了我感慨:“教師必須不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星,及時(shí)為我們?cè)龆酄I(yíng)養(yǎng)。

當(dāng)今社會(huì)知識(shí)裂變“一日千里”,知識(shí)在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢(shì)的需要,因此老師要經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu),要對(duì)新知識(shí)保持長(zhǎng)久的好奇心與敏銳感,為了培養(yǎng)能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的`人,老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐。

學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性,我們大多數(shù)人都知道,可是“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法,都是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問題,就會(huì)茫然無知而沒有收獲,就是我們平常說的讀死書。反之,如果只空想而不讀書學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解,精神疲憊,就成為“紙上談兵”。因此,我們?cè)谌粘5慕虒W(xué)工作中,不但要多讀書、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例,而且要勤加思考,不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合,在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)化成為實(shí)際行動(dòng),只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)利用到實(shí)踐中去,使之不斷符合社會(huì)的需要?!皽毓识拢梢詾閹熞?。”解釋為“在溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)時(shí),能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),那就可以當(dāng)老師了?!边@也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考明確提出的要求,要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新?!敝挥袌?jiān)持不懈,持之以恒的努力,才能使我們不斷提升,只有這樣才能適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要。相信只要我們深刻體會(huì)《論語》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實(shí)質(zhì),并將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則,不斷努力學(xué)習(xí),不斷實(shí)踐、反思,定能為我們的社會(huì)培養(yǎng)合格的下一代。

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