優(yōu)質(zhì)兒童社會(huì)性發(fā)展的論文（模板18篇）

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兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇一

火災(zāi)爆炸事故的`發(fā)生多數(shù)是由于不安全行為導(dǎo)致失誤造成的,人的失誤行為也是使火災(zāi)后果擴(kuò)大的主要原因.通過(guò)分析失誤的產(chǎn)生原因以及對(duì)火災(zāi)事故的影響,給出了如何減少失誤和減小失誤對(duì)火災(zāi)后果影響的策略.

兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇二

論文摘要:社會(huì)性發(fā)展是幼兒心里發(fā)展的重要方面，它對(duì)一個(gè)人的人格、心理健康、學(xué)習(xí)、智力發(fā)展等具有重要影響。然而，很多孩子在社會(huì)性發(fā)展方面存在肴嚴(yán)重的問(wèn)題，例如:沒(méi)有同情心、缺乏責(zé)任感……。要解決這些問(wèn)題，主要從兩方面入手:一方面，家長(zhǎng)要更新觀念，加強(qiáng)對(duì)幼兒的品德教育;另一方面要努力促進(jìn)對(duì)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。因此只有家、園共同努力，才能使幼兒全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。

社會(huì)性發(fā)展是幼兒心發(fā)展的重要方面，它對(duì)一個(gè)人的人格、心理健康、學(xué)習(xí)、智力發(fā)展等具有重要影響?，F(xiàn)代社會(huì)所需要的人才，不僅應(yīng)當(dāng)具有健康的身體、聰明的智慧、豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，而且更應(yīng)具有良好的人格、個(gè)性品質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力。

然而，很多孩子在社會(huì)性發(fā)展方面存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。尤其是幼兒在同情心、責(zé)任感、自制力、交往主動(dòng)性、自信心、獨(dú)立自主性，以及面對(duì)困難和挫折的勇氣等方面，問(wèn)題相當(dāng)普遍、突出。在我?guī)О嗟陌四曛?，?jīng)觀察發(fā)現(xiàn)，在看到別人摔倒時(shí)，大多數(shù)孩子只是旁觀，或若無(wú)其事地走開(kāi);有的幼兒對(duì)教師和伙伴態(tài)度冷淡，不愿參加集體活動(dòng);有的幼兒以自我為中心，在集體活動(dòng)中，事事按自己意愿辦，不懂得謙讓和與小朋友平等相處;很多孩子不知道自己的事情應(yīng)當(dāng)自己做，而認(rèn)為應(yīng)當(dāng)父母幫他做;自己出了差錯(cuò)也把貴任往家長(zhǎng)身上推;上幼兒園忘了帶物品，怪爸爸、媽媽沒(méi)幫他放在書(shū)包里，等等?！皢?wèn)題表現(xiàn)在孩子身上，但根源卻應(yīng)當(dāng)從環(huán)境、教育上找。

首先，家長(zhǎng)要更新觀念，加強(qiáng)對(duì)幼兒的品德教育。做為家長(zhǎng)，不能滿(mǎn)足于自己的孩子認(rèn)識(shí)很多字，能計(jì)算復(fù)雜的數(shù)學(xué)題，會(huì)識(shí)譜、彈琴、唱歌、跳舞，在許多場(chǎng)合能給父母撐面子。而應(yīng)告訴孩子，你可以少識(shí)字，但你不能撒謊;你可以不會(huì)吟詩(shī)作畫(huà)，但你不能沒(méi)有禮貌。

家長(zhǎng)還應(yīng)改變教育孩子的方法:。

第一，對(duì)孩子不僅要關(guān)愛(ài)有加，還要加強(qiáng)行為要求，教育孩子學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)控制自己的情緒。例如:對(duì)于剛剛學(xué)走路的孩子，當(dāng)他對(duì)某件玩具感興趣時(shí)，家長(zhǎng)可用那件玩具引導(dǎo)他學(xué)習(xí)獨(dú)立行走，讓他在付出一定辛苦和努力后，才能得到喜歡的東西。

第二，不能一味地給孩子愛(ài)，更要教孩子主動(dòng)去愛(ài)別人。例如:鄰居家的小伙伴有了傷痛，要教育孩子在情感上、行動(dòng)上表示關(guān)心與同情。家長(zhǎng)還應(yīng)鼓勵(lì)孩子多與同伴交往，在交往中引導(dǎo)孩子從“自我中心”的“殼”中解脫出來(lái)。了解自己與同伴的差距，學(xué)習(xí)同伴的長(zhǎng)處。與同伴分享玩具和食品，建立良好的朋友關(guān)系，體驗(yàn)交往的樂(lè)趣，培養(yǎng)互相精神，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的意識(shí)。

第三，改變事無(wú)巨細(xì)，為孩子包辦代替的作法。家長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)造一些條件讓孩子做力所能及的事情，使其從中體會(huì)成功的快樂(lè)，增強(qiáng)成就感、自信心，逐步形成“我行”、“我能做到”的心理意識(shí)。有意識(shí)地在孩子成長(zhǎng)的路上設(shè)置一定的障礙，讓孩子做一些有困難的事情，過(guò)一段艱苦的生活，受一點(diǎn)失敗或挫折，并教育孩子學(xué)會(huì)正視困難、失敗等挫折，勇敢地承擔(dān)一切后果，并迅速地從沮喪、低落的情緒中走出來(lái)，幫助孩子分析失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，鼓勵(lì)孩子振作精神再?lài)L試一次，并給予方法上的指導(dǎo)，讓孩子明白失敗一次并不要緊，只要能吃苦耐勞，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志、克服困難的精神，方法適當(dāng)，總會(huì)取得成功的。其次，教師要重視幼兒的社會(huì)性發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，我們更多進(jìn)行的是認(rèn)知教育，在幼兒能力培養(yǎng)、智力開(kāi)發(fā)上投人大量的時(shí)間和精力，對(duì)如何促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展卻重視不夠。要改變這種現(xiàn)狀:。

第一，教師要從自身做起，成為幼兒學(xué)習(xí)的榜樣。

從家庭到幼兒園是幼兒生活中第一次大轉(zhuǎn)折。幼兒離開(kāi)自己的父母來(lái)到陌生的環(huán)境，難免有一種不安全感，不知這個(gè)新環(huán)境對(duì)自己意味著什么，不知自己該如何行事。如果教師能以父母般的愛(ài)心和態(tài)度對(duì)待他們，及時(shí)提供各種幫助，使他們很快習(xí)慣并喜歡上幼兒園的集體生活，那么，這次轉(zhuǎn)折就會(huì)給幼兒一個(gè)十分有益的經(jīng)驗(yàn):“原來(lái)家庭之外的世界也是美好的!原來(lái)我有能力應(yīng)付新局面!”這種自信將使幼jl勇敢地面對(duì)今后的各種挑戰(zhàn)。教師是幼兒心目中的權(quán)威，我們希望教育出來(lái)的孩子有禮貌，懂得尊重和關(guān)心他人，那我們自己首先要做到滿(mǎn)懷熱情和愛(ài)心對(duì)待每一個(gè)孩子、每一位家長(zhǎng)和身邊所有的人;如果我們想引起幼兒對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注，自己就應(yīng)對(duì)此表現(xiàn)出濃厚的興趣來(lái)。

第二，密切結(jié)合幼兒的生活實(shí)際對(duì)幼兒進(jìn)行教育。

教師所選的教育內(nèi)容要貼近幼兒的生活，更重要的是要把握好現(xiàn)實(shí)生活中的教育時(shí)機(jī)，為他們提供獲得真情實(shí)感的機(jī)會(huì)和實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)。例如:在“學(xué)雷鋒活動(dòng)日”這一天，帶孩子到學(xué)雷鋒一條街上去走走看看，去體驗(yàn)?zāi)欠N愛(ài)心，那種助人為樂(lè)的情感。幼兒在認(rèn)識(shí)四季美景時(shí)，在品嘗各種水果的香甜時(shí)，在欣賞民族歌舞時(shí)，在初步感受漢語(yǔ)豐富的表現(xiàn)力時(shí)，可適時(shí)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。在排隊(duì)練操時(shí)，在學(xué)習(xí)走過(guò)“獨(dú)木橋”時(shí)，可培養(yǎng)幼兒的組織紀(jì)律性和進(jìn)行勇敢精神的教育……。

第三，積極爭(zhēng)取家長(zhǎng)的配合，保持家、園教育的一致性。

社會(huì)行為的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的連續(xù)過(guò)程。只有教師和家長(zhǎng)一致要求，共同培養(yǎng)，才能取得較好的教育效果。教師可通過(guò)“家長(zhǎng)園地”向家長(zhǎng)介紹一些促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的方法。使家長(zhǎng)了解到用正確方法適時(shí)地強(qiáng)化幼兒的良好行為，有效地促進(jìn)幼兒積極行為的鞏固。同時(shí)，也可通過(guò)“家長(zhǎng)園地”溝通家園聯(lián)系，使幼兒在幼兒園學(xué)習(xí)的內(nèi)容得以在家庭活動(dòng)中延伸。例如:“3·8”婦女節(jié)，在幼兒園開(kāi)展了一系列夸媽媽、愛(ài)媽媽活動(dòng)，教師可通過(guò)“家長(zhǎng)園地”，使家長(zhǎng)了解幼兒的當(dāng)日活動(dòng)內(nèi)容，并進(jìn)行活動(dòng)延伸:回家后讓幼兒幫助媽媽做力所能及的事情，用實(shí)際行動(dòng)回報(bào)媽媽。

總之，要想使孩子的人生快樂(lè)、幸福和成功，我們一定要努力促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展。這是時(shí)代與社會(huì)賦予我們的使命，是幼兒成長(zhǎng)發(fā)展的需要。

兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇三

依戀是兒童早期社會(huì)關(guān)系的重要內(nèi)容,廣義上的依戀是指嬰幼兒與養(yǎng)護(hù)者在感情上的紐帶關(guān)系以及行為上的親密尋求的結(jié)合[1]。最初對(duì)依戀進(jìn)行研究的是鮑爾比,在其經(jīng)典的三部曲《依戀與失落》中,提出了依戀的生物學(xué)理論,闡明了親密關(guān)系的焦慮緩沖功能和身體保護(hù)功能以及人際交往經(jīng)驗(yàn)作為個(gè)體一生中情緒調(diào)節(jié)源泉的重要意義[2]。在鮑爾比理論的臨床研究的基礎(chǔ)上,艾斯沃斯總結(jié)了依戀風(fēng)格的研究界定了并驗(yàn)證了三種依戀關(guān)系的類(lèi)型:安全依戀,回避型依戀和矛盾型依戀。根據(jù)他們的研究,當(dāng)嬰兒能夠獲得依戀人物時(shí),安全依戀型的個(gè)體能體驗(yàn)到親密感、情緒和身體的安全型,能夠與主要照顧者建立更加積極的互動(dòng)關(guān)系,在母親離開(kāi)時(shí)焦慮表現(xiàn)較少。安全依戀促進(jìn)個(gè)體形成整體的自我價(jià)值觀和歸屬感,進(jìn)一步促進(jìn)兒童情緒和社會(huì)性的發(fā)展;而不安全依戀(回避型和矛盾型)會(huì)妨礙個(gè)體自我的發(fā)展,傷害兒童與他人交往的能力,給個(gè)體帶來(lái)長(zhǎng)期的消極心理后果[3][4]。

1依戀對(duì)兒童情緒調(diào)節(jié)能力的發(fā)展的影響

情緒調(diào)節(jié)是個(gè)體通過(guò)一定的策略或機(jī)制管理和改變自己情緒的過(guò)程。它是個(gè)體早期社會(huì)性發(fā)展的重要方面,也是常態(tài)和病態(tài)心理發(fā)展的關(guān)鍵機(jī)制。在艾斯沃斯的類(lèi)型說(shuō)之后,人們開(kāi)始從多方面來(lái)研究依戀,一些學(xué)者開(kāi)始研究依戀關(guān)系和情緒調(diào)節(jié)的關(guān)系,他們指出,依戀策略是個(gè)體情緒調(diào)節(jié)的指標(biāo),個(gè)體采取何種情緒調(diào)節(jié)策略受其依戀關(guān)系的影響。在安全依戀感區(qū)域內(nèi)的個(gè)體,策劃年高位安全風(fēng)格,個(gè)體焦慮和回避低,對(duì)親密和相互依賴(lài)感到舒服;安全依戀的個(gè)體認(rèn)為自己的情緒反應(yīng)會(huì)得到重要他人的積極反響,從而在壓力面前會(huì)采取尋求他人支持的情緒調(diào)節(jié)策略或其他有建設(shè)意義的策略。我國(guó)的學(xué)者從親子依戀對(duì)新入園幼兒社會(huì)性發(fā)展的影響及對(duì)策方面做出結(jié)論,在親子依戀適中的家庭中,新入幼兒園的孩子情緒方面的焦慮情緒較低,并且隨著入園時(shí)間的增加焦慮反應(yīng)越來(lái)越低趨近消失[5],這說(shuō)明依戀關(guān)系的確從某些方面影響到幼兒的情緒調(diào)節(jié)。

1.1依戀對(duì)象是兒童情緒的“外部組織者”

由于嬰幼兒情緒調(diào)節(jié)能力的限制,他們的情緒調(diào)節(jié)過(guò)程經(jīng)常需要來(lái)自看護(hù)者的外部支持,依戀對(duì)象由此像是兒童情緒的“外部組織者”。年幼兒童父母的首要任務(wù)是用多種策略,包括直接干預(yù)、榜樣、選擇性強(qiáng)化、控制環(huán)境和言語(yǔ)說(shuō)明等管理和指導(dǎo)他們孩子的情緒經(jīng)驗(yàn)。嬰幼兒依戀對(duì)象的交互作用經(jīng)常在相對(duì)自然、非結(jié)構(gòu)化的情境中進(jìn)行,依戀對(duì)象的幫助幼兒調(diào)節(jié)情緒時(shí)就決定了兒童的自我調(diào)節(jié)方式。

1.2兒童在與依戀對(duì)象交互作用中學(xué)會(huì)情緒調(diào)節(jié)

對(duì)嬰幼兒來(lái)說(shuō),撫養(yǎng)著的分別或者離開(kāi)與他們的失望和焦慮緊密相關(guān),撫養(yǎng)者的出現(xiàn)也會(huì)帶來(lái)安全和快樂(lè)。養(yǎng)護(hù)者幫助嬰幼兒發(fā)展重要的情緒調(diào)節(jié)機(jī)能來(lái)應(yīng)對(duì)不同類(lèi)型的情境。首先,觀察學(xué)習(xí)是兒童重要的學(xué)習(xí)方式,學(xué)齡前兒童在與依戀對(duì)象的交互作用中通過(guò)觀察成人控制自己感情的過(guò)程,逐漸形成自己的調(diào)節(jié)情緒的策略。其次,成人—兒童之間的交談為兒童情緒調(diào)節(jié)提供了技巧。在兒童與父母的交談中,父母經(jīng)常地要求孩子描述自己的愿望和遇到的困難,表達(dá)自己遇到的消極情緒,父母也相對(duì)應(yīng)的給孩子傳授解決相關(guān)問(wèn)題的策略方法,有利于兒童逐漸掌握簡(jiǎn)單的情緒調(diào)節(jié)方法。

1.3依戀對(duì)象能提供身體和情感的安全依賴(lài)

依戀對(duì)象與兒童積極的情感交流時(shí)兒童獲得更多的心理支持。依戀對(duì)象的存在時(shí)情感調(diào)節(jié)策略變臉的重要來(lái)源。依戀對(duì)象是親密維持的目標(biāo),任何年齡的人在需要時(shí)都傾向依戀對(duì)象尋求親近,并且在與依戀對(duì)象分離時(shí)產(chǎn)生焦慮。依戀對(duì)象提供身體和情緒的安全“天堂”,嬰幼兒在產(chǎn)生消極情緒時(shí)可以尋求依戀對(duì)象身體的呵護(hù),獲得身體的舒適和心理的支持。依戀對(duì)象提供安全基地,嬰幼兒可以利用它探索和學(xué)習(xí)這個(gè)世界,并且發(fā)展自己的能力和人格。

兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇四

伴隨著思維能力的整體發(fā)展，2~6歲的學(xué)前期兒童正處于特殊的游戲發(fā)展階段，皮亞杰將這一階段命名為象征性游戲或假裝游戲階段。假裝游戲開(kāi)始于兒童幼年的客體替代(如將香蕉假裝為電話(huà))，進(jìn)而發(fā)展為復(fù)雜的角色扮演或假想伙伴玩耍。在整體上，假裝游戲是指一種有意識(shí)、但不含欺騙目的的游戲形式。行為者在準(zhǔn)確地感知到實(shí)際情況的條件下，有意想象出非真實(shí)的情境，并根據(jù)這種想法有意公開(kāi)作出非真實(shí)的行為。盡管不同形式的假裝游戲在本質(zhì)上存在著一定的聯(lián)系，但是仍然呈現(xiàn)出差異化的特征和功能，值得深入探究。作為學(xué)前期兒童假裝游戲的重要表現(xiàn)形式之一，假想伙伴(imaginarycompanion)指的是在與他人對(duì)話(huà)和直接游戲的一段時(shí)間內(nèi)，兒童所命名和指向的一個(gè)客觀實(shí)物或看不見(jiàn)的角色。

一、假想伙伴與兒童認(rèn)知發(fā)展之間的關(guān)系

從年齡階段上來(lái)看，假想伙伴對(duì)于個(gè)體想象力發(fā)展的影響不僅貫穿于整個(gè)嬰幼兒階段，在成年期似乎依然會(huì)以某種變式存在著。在嬰兒階段，艾可多羅(acredolo)等研究者提出，之后創(chuàng)造出假想伙伴的嬰兒在此時(shí)就顯示出一種對(duì)于想象性玩具特別的喜愛(ài)。在幼兒階段，有假想伙伴的兒童更傾向于將神話(huà)融入到他們的游戲當(dāng)中，并且將此類(lèi)事件解釋得更加神奇，或者進(jìn)行更加富有想象力的玩耍。在青少年和成人階段，這種想象力差異會(huì)隨著個(gè)體發(fā)展和時(shí)間的推移而變得更加突出。迪爾克(dierker)等人在一項(xiàng)針對(duì)大學(xué)生的回溯性研究中發(fā)現(xiàn)，童年期有假想伙伴的大學(xué)生，和童年期沒(méi)有假想伙伴的.大學(xué)生相比，在想象卷入度上存在著差異，比如他們會(huì)更為頻繁地使用想象;對(duì)假想伙伴回憶生動(dòng)程度不同的女性大學(xué)生在想象力上存在著更為顯著的差異。此外，一些青少年在兒童時(shí)期會(huì)進(jìn)行假想伙伴玩耍，而這一行為在之后會(huì)以白日夢(mèng)的形式表現(xiàn)出來(lái)。

二、假想伙伴與兒童人格發(fā)展之間的關(guān)系

有關(guān)于假想伙伴和兒童自我意識(shí)發(fā)展之間的關(guān)系，學(xué)術(shù)界主要存在兩種觀點(diǎn)：早期的研究者認(rèn)為假想伙伴的存在是兒童在現(xiàn)實(shí)生活中缺乏社會(huì)技巧和社交機(jī)會(huì)的結(jié)果。與假想伙伴之間的互動(dòng)有助于兒童進(jìn)行自我控制，明確和宣泄原本難以理解的負(fù)性情緒。而新近的研究者則認(rèn)為，兒童在與假想伙伴互動(dòng)的過(guò)程中會(huì)逐漸意識(shí)到他人是看不見(jiàn)他們的假想伙伴的。只有通過(guò)他們的言語(yǔ)和行為，同伴和成人才能夠了解他們的假想伙伴。

因此，有假想伙伴的兒童更有可能形成這樣的觀念：一個(gè)人的感覺(jué)和思想是私密的，只有個(gè)體本身才是內(nèi)部自我意識(shí)的主導(dǎo)者。實(shí)際上以上兩種觀點(diǎn)都認(rèn)為，假想伙伴有利于兒童加深對(duì)內(nèi)部感受和狀態(tài)的理解，為兒童區(qū)分自己和他人的心理狀態(tài)提供機(jī)會(huì)，從而有助于促進(jìn)兒童自我意識(shí)的發(fā)展。大量研究結(jié)果也證實(shí)了這一點(diǎn)，斯萊夫-克蘭克(seiffge-krenke)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造一個(gè)日志型假想伙伴預(yù)示著更為積極的自我概念，特別是更高的自尊心。

三、假想伙伴與兒童社會(huì)性發(fā)展之間的關(guān)系

早期假想伙伴研究者將兒童與假想伙伴之間的關(guān)系概化為現(xiàn)實(shí)與幻想間的關(guān)系，研究主要圍繞檢驗(yàn)兒童區(qū)分想象與現(xiàn)實(shí)的能力展開(kāi)，忽視了這兩者之間的互動(dòng)關(guān)系。實(shí)際上，兒童與假想伙伴間不僅存在著大量的日?；?dòng)，而且在這種互動(dòng)中還存在著使用協(xié)商來(lái)解決紛爭(zhēng)、遷移和運(yùn)用社會(huì)技能等過(guò)程，這意味著兒童需要對(duì)假想伙伴的內(nèi)部心理狀態(tài)進(jìn)行猜測(cè)和了解，因而假想伙伴與兒童心理理論(theoryofmind)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性就成為新近研究者關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。泰勒(taylor)和卡爾森(carlson)的研究發(fā)現(xiàn)，在4歲組兒童中，有假想伙伴兒童在心理理論任務(wù)上的表現(xiàn)要顯著好于其同伴，并據(jù)此提出心理理論發(fā)展和假想伙伴玩耍之間存在著緊密的聯(lián)系。

羅奕高和高華對(duì)33名5~6歲兒童的進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，有假想伙伴的兒童和沒(méi)有假想伙伴的兒童相比，在二級(jí)錯(cuò)誤信念任務(wù)上的表現(xiàn)存在著顯著差異。

戴維斯等人的后續(xù)研究表明，有假想伙伴的兒童會(huì)更多注意和考察身邊好朋友的心理品質(zhì)，這有利于他們深入?yún)^(qū)別他人與自我，了解他人的心理狀態(tài)。但也有研究指出，假想伙伴和兒童心理理論發(fā)展之間沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)。這需要今后的研究予以進(jìn)一步澄清。

兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇五

我國(guó)已有研究表明,已建立“親子依戀”的小兒對(duì)探究周?chē)h(huán)境有較高的興趣,三歲時(shí)主動(dòng)性,自我控制的發(fā)展都較好,能友好的與同伴交往,對(duì)哈爾濱新入園的89名兒童進(jìn)行調(diào)查顯示,哈師大幼兒園兩個(gè)小班53名幼兒中新入園是表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的有26名,占49%,哈爾濱市南崗區(qū)蓓蕾幼兒園36命中有19名,占52%。入園過(guò)一個(gè)月以后仍表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的各占18%和20%,三個(gè)月后仍表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的幼兒各占4%和6%。據(jù)了解,一到幼兒園就沒(méi)有表現(xiàn)出“焦慮反應(yīng)”的幼兒以及一個(gè)月以后能夠適應(yīng)幼兒園環(huán)境的幼兒與后來(lái)還不能適應(yīng)幼兒環(huán)境的幼兒相比,是“親子依戀”的程度以及形成的`根源不同,前一種群體“親子依戀”較適中,后一種群體是“親子依戀”過(guò)重所造成的,他們大多生活在核心家庭,在家的生活起居完全靠父母或父親。家長(zhǎng)的保護(hù)意識(shí)太強(qiáng),生怕自己的孩子脫離了父母的照顧無(wú)法生存,這種心理意識(shí)直接影響幼兒的社會(huì)性和情感的發(fā)展,表現(xiàn)出對(duì)新環(huán)境的不適應(yīng)。可見(jiàn)適中的親子依戀有助于幼兒社會(huì)性和情感的發(fā)展;過(guò)重的親子依戀或過(guò)輕的親子依戀不利于幼兒社會(huì)性和情感的發(fā)展。

2.2依戀對(duì)兒童人際關(guān)系的影響

嬰兒期的人際交往對(duì)象首先是父母或接近的成人,1歲以后出現(xiàn)與同伴的交往,而早期依戀對(duì)兒童的人際關(guān)系具有預(yù)后的作用。就有依戀安全感的兒童,對(duì)父母有信賴(lài)感,這樣,父母就可以樹(shù)立自己的威信。父母與他人的交往行為就自然成為兒童的榜樣,兒童在與父母的交往中也可以學(xué)到許多行為規(guī)則和交往的技巧。同時(shí),兒童也樂(lè)意接受來(lái)自父母對(duì)自己在人際交往方面的指導(dǎo),積累成功的交往經(jīng)驗(yàn)和掌握交往技巧。另外,大量研究表明,不安全依戀與攻擊性的相關(guān)較為一致?？傊?不安全依戀兒童的不良人格特征和行為預(yù)示著他們?cè)谌穗H交往中可能存在的困難,而安全一臉兒童由于其具有的親社會(huì)行為、合作、友善、自信、信任他人等健全的人格特征更可能受別人的喜愛(ài)而具有良好的人際關(guān)系。

總之,嬰幼兒的早前建立的親自依戀的良好與否嚴(yán)重的影響了嬰幼兒未來(lái)個(gè)性與社會(huì)性的發(fā)展,這就要求年輕的家長(zhǎng)努力地去與孩子建立良好的適當(dāng)?shù)囊缿訇P(guān)系,促進(jìn)孩子的發(fā)展,當(dāng)幼兒走入幼兒園之后,幼兒園的老師也要采取相應(yīng)的措施來(lái)幫助幼兒把已建立的在撫育人身上的依戀情感轉(zhuǎn)移到幼兒園的教師身上來(lái),促進(jìn)新入園幼兒社會(huì)性的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇六

[論文關(guān)鍵詞]心理社會(huì)性發(fā)展瑞吉?dú)W課程

[論文摘要]本文通過(guò)對(duì)意大利瑞吉?dú)W課程的研究,在心理發(fā)展整體觀的基礎(chǔ)上談兒童社會(huì)性發(fā)展的重要性,探討影響兒童社會(huì)性發(fā)展的整體環(huán)境。

所謂社會(huì)性發(fā)展,是指兒童在與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的行為模式、情感態(tài)度和觀念,以及這些方面隨年齡而發(fā)生的與社會(huì)相適應(yīng)的變化。[1](p.489)兒童社會(huì)性的發(fā)展主要有兩種基本途徑。首先,家庭是兒童社會(huì)性發(fā)展的最基本途徑,父母對(duì)兒童的一般能力、社會(huì)交往能力、親社會(huì)行為的形成具有重要作用。其次,隨著身體和心理的自然成熟,兒童進(jìn)入同伴中,學(xué)前教育機(jī)構(gòu)成為他們社會(huì)化的第二個(gè)重要場(chǎng)所。作為“以促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展為宗旨的有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)幼兒獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的多種活動(dòng)的總和”[2](p.6)的學(xué)前教育課程,在幼兒園教育活動(dòng)中占有重要地位。它是在綜合考察兒童、社會(huì)、學(xué)科等多方面發(fā)展需要的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的,是實(shí)現(xiàn)兒童社會(huì)性發(fā)展的重要中介環(huán)節(jié)。在幼兒園教育環(huán)境中,課程怎樣促進(jìn)兒童的發(fā)展,尤其是促進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展,許多教育工作者都做了研究,并取得了一定的成果,這其中就有意大利瑞吉?dú)W學(xué)校的教師。本文試就瑞吉?dú)W課程對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響做出一些分析,希望從中得到借鑒與啟發(fā)。

一、瑞吉?dú)W課程的特點(diǎn)

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,人的心理發(fā)展是一種整體的發(fā)展。這種整體觀影響著兒童社會(huì)性發(fā)展的本質(zhì)。在整體觀的影響下,我們認(rèn)為影響兒童社會(huì)性發(fā)展的諸因素也是相互作用的整體,它們是認(rèn)知、情感與行為,生物因素與環(huán)境因素,個(gè)性與情境,兒童的社會(huì)互動(dòng),個(gè)人與社會(huì)系統(tǒng)。意大利瑞吉?dú)W課程是以?xún)和睦戆l(fā)展整體觀為基礎(chǔ)的一種生成性課程,以人本主義的價(jià)值觀為核心價(jià)值,綜合當(dāng)代先進(jìn)的教育理念,同時(shí)又滲透了自己本民族的文化傳統(tǒng),因而體現(xiàn)出許多特色:

1.師生共同制定目標(biāo)計(jì)劃。瑞吉?dú)W課程把課程設(shè)計(jì)視為一個(gè)高度動(dòng)態(tài)、靈活和開(kāi)放的過(guò)程,相對(duì)于傳統(tǒng)教育預(yù)定的固定性行為目標(biāo),其課程目標(biāo)是預(yù)定目標(biāo)與生成性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)的結(jié)合。生成性目標(biāo)是指“在教育情境中隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而自然生成的課程目標(biāo)”。[3](p.174)它是教育情境的產(chǎn)物。

在這里,學(xué)習(xí)什么,怎么學(xué)習(xí),何時(shí)是學(xué)習(xí)的間歇和結(jié)束等都依靠?jī)和?、教師與文本之間不斷碰撞與協(xié)調(diào),而不是由教師的預(yù)先設(shè)定來(lái)決定。表現(xiàn)性目標(biāo)是指“每一個(gè)兒童在與具體教育情境的種種‘際遇’中所產(chǎn)生的個(gè)性化表現(xiàn)”。[3](p.174)可見(jiàn),表現(xiàn)性目標(biāo)是喚起性的、非統(tǒng)一性的,它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和主體性,強(qiáng)調(diào)兒童有權(quán)利而且也有能力運(yùn)用多種方式如口頭言語(yǔ)、文字言語(yǔ)以及用各種材料去認(rèn)識(shí)他周?chē)氖澜?表達(dá)自己的思想感情。

2.課程在師生共同的活動(dòng)中建構(gòu)。瑞吉?dú)W課程中每個(gè)主題的生成與發(fā)展都是在師生共同的協(xié)商中進(jìn)行的,這樣的課程和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系更緊密,也更易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

3.以“項(xiàng)目活動(dòng)”為課程和教學(xué)的主要形式,以小組為基本活動(dòng)單位。“項(xiàng)目”(project)也譯作“方案”、“計(jì)劃”、“設(shè)計(jì)”。這種教學(xué)形式主張兒童在自己設(shè)計(jì)、負(fù)責(zé)的單元活動(dòng)中獲得知識(shí)并發(fā)展能力,是一種兒童自主學(xué)習(xí)的形式。瑞吉?dú)W人在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng),教師是兒童的伙伴、傾聽(tīng)者,是活動(dòng)的支持者、引導(dǎo)者,知識(shí)不是由教師簡(jiǎn)單地告訴兒童,而是由兒童自己通過(guò)活動(dòng)來(lái)獲得,這既培養(yǎng)了兒童的學(xué)習(xí)能力,又有利于兒童形成與他人合作與分享的品質(zhì)。項(xiàng)目活動(dòng)小組一般是3人—5人,有時(shí)兩個(gè)人。小組內(nèi)的活動(dòng)最后也可能發(fā)散到更大的集體中,但小組活動(dòng)是基本活動(dòng)形式。

4.幫助兒童在真實(shí)生活中尋找問(wèn)題。真實(shí)的生活問(wèn)題永遠(yuǎn)是瑞吉?dú)W課程中的第一要素,教師幫助學(xué)生去尋找自己的切身感受,教育教學(xué)就在學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)上展開(kāi)。瑞吉?dú)W人用兒童的多種象征來(lái)表達(dá)自己的生活方式,用課程成果展的名稱(chēng)即“兒童的100種語(yǔ)言”來(lái)命名。這種課程既來(lái)源于學(xué)生生活,又服務(wù)于學(xué)生生活,同時(shí)又貫穿于學(xué)生的生活。

5.講究長(zhǎng)期的專(zhuān)題研究。瑞吉?dú)W課程可以根據(jù)兒童的興趣及認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)決定每一個(gè)主題的學(xué)習(xí)時(shí)間。由于兒童興趣的不穩(wěn)定性與主題自身一些特點(diǎn)的影響,有些主題會(huì)歷時(shí)很長(zhǎng)。

6.工作中重視兒童檔案的建立。瑞吉?dú)W的教師們特別注意收集、保存兒童學(xué)習(xí)過(guò)程和師生共同工作過(guò)程中的有關(guān)資料,有助于幫助教師形成對(duì)學(xué)生準(zhǔn)確、全面的分析和評(píng)價(jià),它具體包括文字記錄、錄音、錄像、照片及幼兒的作業(yè)等。

7.螺旋式的課程循環(huán)。瑞吉?dú)W的課程是一個(gè)螺旋體。學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容在更高的程度上進(jìn)行重復(fù),它是一種旨在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的重復(fù)。

二、瑞吉?dú)W課程設(shè)計(jì)中幾種關(guān)系的分析

瑞吉?dú)W課程既重視社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感與社會(huì)行為技能的關(guān)系,又重視生物因素與環(huán)境因素(尤其是社會(huì)環(huán)境因素)對(duì)兒童社會(huì)性品質(zhì)發(fā)展的作用,既考慮兒童社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因,又考慮兒童社會(huì)性發(fā)展的外部作用機(jī)制。

1.社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感與社會(huì)性行為的聯(lián)系。認(rèn)知、情感與行為是社會(huì)性發(fā)展的3個(gè)方面。社會(huì)認(rèn)知主要指兒童對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)的認(rèn)知,以及對(duì)社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)文化的認(rèn)知;社會(huì)情感是兒童在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)或在進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知時(shí)表現(xiàn)出的依戀感、自尊心、同情心、羞愧感、是非感、愛(ài)憎感等;社會(huì)性行為是指兒童的分享、合作、助人等方面行為方式及相關(guān)的技能。瑞吉?dú)W人認(rèn)為在兒童的社會(huì)性發(fā)展領(lǐng)域里,認(rèn)知與情感終將在行為中表現(xiàn)出來(lái),行為不僅受認(rèn)知的支配調(diào)節(jié),也受情感中介影響,三者相互聯(lián)系共同構(gòu)成一個(gè)整體。

基于這樣的認(rèn)識(shí),瑞吉?dú)W人設(shè)計(jì)了“人群”方案:教師在兒童暑假結(jié)束后回到幼兒園談?wù)摰挠嘘P(guān)旅行話(huà)題中捕捉到幼兒感興趣的話(huà)題,并在此基礎(chǔ)上確定主題后放射到兒童的各個(gè)活動(dòng)之中,形成主題網(wǎng)絡(luò)。這一過(guò)程是通過(guò)“對(duì)人群的口頭報(bào)告”、“用圖畫(huà)來(lái)呈現(xiàn)對(duì)人群的回顧”、“用一個(gè)真人來(lái)研究人群”、“從人群中看人群”、“從高處看人群”、“用黏土做人群”等活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的?；顒?dòng)之初,兒童對(duì)“人群”這一概念的認(rèn)識(shí)是不全面的甚至是錯(cuò)誤的,如孩子在口頭報(bào)告中有“人群是一個(gè)裝滿(mǎn)人而且全部都擠在一起的袋子”;在圖畫(huà)中把“人群”畫(huà)成了往一個(gè)方向走的群體等。當(dāng)認(rèn)知是錯(cuò)誤或不全面時(shí),情緒情感雖是興奮的,卻是泛化的、不穩(wěn)定的,我們期待的社會(huì)行為就缺乏必要的基礎(chǔ)。因此,教師引導(dǎo)幼兒一起重溫、分享活動(dòng)過(guò)程,通過(guò)回憶,與同伴比較、對(duì)話(huà),進(jìn)一步從現(xiàn)實(shí)生活人群中觀察人群,通過(guò)表征、反思,逐漸形成對(duì)“人群”概念的全面認(rèn)識(shí)。

這類(lèi)方案活動(dòng)不同于以前的分科教學(xué),認(rèn)知、情感、行為是互相聯(lián)系并互相促進(jìn)的,兒童通過(guò)這種活動(dòng)形成的認(rèn)知是全面的,情感是深刻的,行為是穩(wěn)定的。教育只有兼顧了這三者的協(xié)調(diào)一致,兒童的社會(huì)性發(fā)展才是全面的。

2.個(gè)體與情境的聯(lián)系。我們經(jīng)常聽(tīng)到一些家長(zhǎng)抱怨孩子在幼兒園與在家時(shí)不一樣,在幼兒園與在小學(xué)時(shí)不一樣,這其實(shí)涉及到了兒童社會(huì)性行為的跨時(shí)間的穩(wěn)定性問(wèn)題和跨情境的一致性問(wèn)題。人格特質(zhì)理論認(rèn)為,人的行為受人的人格特質(zhì)引導(dǎo),而人格特質(zhì)是穩(wěn)定的,行為也是穩(wěn)定的,因此許多心理學(xué)家都熱衷于尋找和培養(yǎng)各種人格特質(zhì),期望通過(guò)找到或培養(yǎng)某種人格特質(zhì)來(lái)操控人的某些行為。與此相反,社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,個(gè)體行為是由環(huán)境中的刺激以及刺激的強(qiáng)化或替代強(qiáng)化決定的。這兩種理論對(duì)兒童社會(huì)性的'穩(wěn)定性與一致性的解釋都有失偏頗。瑞吉?dú)W人信奉個(gè)體的社會(huì)性行為是由相對(duì)穩(wěn)定的人格特質(zhì)和情境特點(diǎn)之間的交互作用決定的,期待幼兒的親社會(huì)性行為,既要培養(yǎng)健全人格,又要提供有效的教育情境。

瑞吉?dú)W課程要培養(yǎng)兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感、更具隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)能力,對(duì)象征語(yǔ)言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。為達(dá)成個(gè)性與社會(huì)性相協(xié)調(diào)的目標(biāo),眾多的方案提供多樣的情境,把孩子帶進(jìn)豐富多彩的世界,從而為他們提供自主學(xué)習(xí)的廣闊天空。在這里,孩子可以發(fā)揮多種智能,豐富生活經(jīng)驗(yàn),感受理解他人的情感,并在此基礎(chǔ)上發(fā)展道德,形成新的生活態(tài)度和價(jià)值觀。其中,小組工作模式又為他們營(yíng)造同伴間相互支持、相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的團(tuán)體文化氛圍。但由于每個(gè)孩子的人格特質(zhì)不一樣,所以同質(zhì)的社會(huì)行為不一定有相同的表現(xiàn)方式,這點(diǎn)我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到。比如,瑞吉?dú)W的兩位幼兒做值日安排座位時(shí),同樣有責(zé)任心樂(lè)意幫助同伴的孩子,甲男生是用詢(xún)問(wèn)告訴的方法叫發(fā)脾氣的女孩坐下,乙男生則是盡量多詢(xún)問(wèn)女孩的要求,并把她帶到座位上。

3.兒童與社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系。美國(guó)心理學(xué)家布朗芬·布倫納提出了“人類(lèi)發(fā)展生態(tài)學(xué)模型”,他強(qiáng)調(diào)研究人在“環(huán)境中的發(fā)展”?！吧鷳B(tài)”在這里是指有機(jī)體正經(jīng)歷著的、對(duì)個(gè)體有著直接或間接影響的環(huán)境。因此,他把兒童的生活環(huán)境從微觀到宏觀依次分為4個(gè)系統(tǒng):微系統(tǒng)(家庭、學(xué)校)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。第一水平的微系統(tǒng)之一是家庭,另一個(gè)微系統(tǒng)是學(xué)校。第二水平的中間系統(tǒng),指兒童微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與影響,即家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系與影響。第三水平的外層系統(tǒng),指那些兒童并未直接參與卻對(duì)個(gè)人有影響的環(huán)境,比如父母的職業(yè)等。最后一個(gè)水平的宏觀系統(tǒng),指兒童所處的社會(huì)或文化中的社會(huì)機(jī)構(gòu)的組織或意識(shí)形態(tài)。通常我們最重視微觀系統(tǒng)對(duì)兒童的影響,然而,最外層的宏觀系統(tǒng)也對(duì)兒童有影響。兒童正是在這樣的環(huán)境中,與其中各個(gè)因素作社會(huì)性相互作用,使其社會(huì)性發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。考慮兒童的社會(huì)性發(fā)展,就要考慮環(huán)境的多樣性和聯(lián)系性,正確協(xié)調(diào)各環(huán)境因素的關(guān)系。

基于以上理論,瑞吉?dú)W在課程設(shè)計(jì)中“摒棄絕對(duì)的兒童中心、教師中心,強(qiáng)調(diào)團(tuán)體中心、關(guān)系中心,構(gòu)建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說(shuō)話(huà)、思考、發(fā)明的課程模式”。[4](p.60)這種課程設(shè)計(jì)旨在把兒童培養(yǎng)成既有個(gè)性又有合群性、社會(huì)性的新一代。在具體的教育實(shí)踐活動(dòng)中,瑞吉?dú)W人除了把教師、幼兒、材料看作是教育系統(tǒng)中的重要因素之外,還把空間、環(huán)境、家長(zhǎng)、社區(qū)等因素作為構(gòu)成教育的重要因素。

在微系統(tǒng)與中間系統(tǒng)方面,首先,以小組活動(dòng)形式建立生生互動(dòng)、師生互動(dòng)。其次,通過(guò)活動(dòng)成果展示的“工作坊”通過(guò)檔案式的“教學(xué)記錄”,通過(guò)家長(zhǎng)參與的“親子活動(dòng)”,建立家長(zhǎng)與幼兒、家長(zhǎng)與教師、教師與兒童的互動(dòng)。這些互動(dòng)的建立遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的家園聯(lián)系更全面、更有實(shí)效。正如馬拉古奇所說(shuō),它將實(shí)質(zhì)地改變家長(zhǎng)們的期望,“讓他們重新檢討為人父母角色的假設(shè)以及對(duì)孩子生活經(jīng)驗(yàn)的看法,并以一個(gè)全新、更具好奇心的方式來(lái)看待整個(gè)學(xué)校經(jīng)驗(yàn)?！盵4](p.35)兒童將在教室中所學(xué)的內(nèi)容,在駐校藝術(shù)教師的協(xié)助下,到“工作坊”,用各種手段表現(xiàn)出來(lái),這是瑞吉?dú)W師生互動(dòng)的特色。

在外層系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)中,瑞吉?dú)W課程折射出意大利的社會(huì)文化特征。每一所瑞吉?dú)W學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化。它源自每一個(gè)幼兒、每一個(gè)家庭的生活經(jīng)驗(yàn)及家長(zhǎng)參與學(xué)校事務(wù)的方式。它給我們這樣的啟示:園本課程是否有利于兒童的發(fā)展,要看它是否根植于本民族文化,是否源于兒童的需要。

每個(gè)社會(huì)都會(huì)按照關(guān)于人的基本價(jià)值的概念及其對(duì)每個(gè)公民的義務(wù)的基本設(shè)想去教育培養(yǎng)兒童,各種文化背景下的兒童都必須習(xí)得本民族文化許可的基本價(jià)值觀念系統(tǒng)作為他們一般發(fā)展的一部分,人們研究?jī)和纳鐣?huì)性發(fā)展正是基于以上這種信念。當(dāng)然,我們?cè)谄谕骷?jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)成為個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)控制的一種基地時(shí),又必須盡量擴(kuò)大個(gè)人的發(fā)展和個(gè)人的個(gè)性化,教育的一個(gè)很重要的問(wèn)題就在于找到一個(gè)這兩個(gè)方面的平衡點(diǎn)。我們認(rèn)為瑞吉?dú)W課程在這方面做出了很好的嘗試,為我們積累了經(jīng)驗(yàn),更為我們做出了示范。

[參考文獻(xiàn)]

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兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇七

[論文關(guān)鍵詞]心理社會(huì)性發(fā)展瑞吉?dú)W課程

[論文摘要]本文通過(guò)對(duì)意大利瑞吉?dú)W課程的研究,在心理發(fā)展整體觀的基礎(chǔ)上談兒童社會(huì)性發(fā)展的重要性,探討影響兒童社會(huì)性發(fā)展的整體環(huán)境。

所謂社會(huì)性發(fā)展,是指兒童在與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的行為模式、情感態(tài)度和觀念,以及這些方面隨年齡而發(fā)生的與社會(huì)相適應(yīng)的變化。[1](p.489)兒童社會(huì)性的發(fā)展主要有兩種基本途徑。

首先,家庭是兒童社會(huì)性發(fā)展的最基本途徑,父母對(duì)兒童的一般能力、社會(huì)交往能力、親社會(huì)行為的形成具有重要作用。

其次,隨著身體和心理的自然成熟,兒童進(jìn)入同伴中,學(xué)前教育機(jī)構(gòu)成為他們社會(huì)化的第二個(gè)重要場(chǎng)所。

作為“以促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展為宗旨的有目的有計(jì)劃地引導(dǎo)幼兒獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的多種活動(dòng)的總和”[2](p.6)的學(xué)前教育課程,在幼兒園教育活動(dòng)中占有重要地位。它是在綜合考察兒童、社會(huì)、學(xué)科等多方面發(fā)展需要的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的,是實(shí)現(xiàn)兒童社會(huì)性發(fā)展的重要中介環(huán)節(jié)。在幼兒園教育環(huán)境中,課程怎樣促進(jìn)兒童的發(fā)展,尤其是促進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展,許多教育工作者都做了研究,并取得了一定的成果,這其中就有意大利瑞吉?dú)W學(xué)校的教師。本文試就瑞吉?dú)W課程對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響做出一些分析,希望從中得到借鑒與啟發(fā)。

一、瑞吉?dú)W課程的特點(diǎn)

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,人的心理發(fā)展是一種整體的發(fā)展。這種整體觀影響著兒童社會(huì)性發(fā)展的本質(zhì)。在整體觀的影響下,我們認(rèn)為影響兒童社會(huì)性發(fā)展的諸因素也是相互作用的整體,它們是認(rèn)知、情感與行為,生物因素與環(huán)境因素,個(gè)性與情境,兒童的社會(huì)互動(dòng),個(gè)人與社會(huì)系統(tǒng)。意大利瑞吉?dú)W課程是以?xún)和睦戆l(fā)展整體觀為基礎(chǔ)的一種生成性課程,以人本主義的價(jià)值觀為核心價(jià)值,綜合當(dāng)代先進(jìn)的教育理念,同時(shí)又滲透了自己本民族的文化傳統(tǒng),因而體現(xiàn)出許多特色:

1.師生共同制定目標(biāo)計(jì)劃。瑞吉?dú)W課程把課程設(shè)計(jì)視為一個(gè)高度動(dòng)態(tài)、靈活和開(kāi)放的過(guò)程,相對(duì)于傳統(tǒng)教育預(yù)定的固定性行為目標(biāo),其課程目標(biāo)是預(yù)定目標(biāo)與生成性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)的結(jié)合。生成性目標(biāo)是指“在教育情境中隨著教育過(guò)程的展開(kāi)而自然生成的課程目標(biāo)”。[3](p.174)它是教育情境的產(chǎn)物。

在這里,學(xué)習(xí)什么,怎么學(xué)習(xí),何時(shí)是學(xué)習(xí)的間歇和結(jié)束等都依靠?jī)和?、教師與文本之間不斷碰撞與協(xié)調(diào),而不是由教師的預(yù)先設(shè)定來(lái)決定。表現(xiàn)性目標(biāo)是指“每一個(gè)兒童在與具體教育情境的種種‘際遇’中所產(chǎn)生的個(gè)性化表現(xiàn)”。[3](p.174)可見(jiàn),表現(xiàn)性目標(biāo)是喚起性的、非統(tǒng)一性的,它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和主體性,強(qiáng)調(diào)兒童有權(quán)利而且也有能力運(yùn)用多種方式如口頭言語(yǔ)、文字言語(yǔ)以及用各種材料去認(rèn)識(shí)他周?chē)氖澜?表達(dá)自己的思想感情。

2.課程在師生共同的活動(dòng)中建構(gòu)。瑞吉?dú)W課程中每個(gè)主題的生成與發(fā)展都是在師生共同的協(xié)商中進(jìn)行的,這樣的課程和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系更緊密,也更易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

3.以“項(xiàng)目活動(dòng)”為課程和教學(xué)的主要形式,以小組為基本活動(dòng)單位?！绊?xiàng)目”(project)也譯作“方案”、“計(jì)劃”、“設(shè)計(jì)”。這種教學(xué)形式主張兒童在自己設(shè)計(jì)、負(fù)責(zé)的單元活動(dòng)中獲得知識(shí)并發(fā)展能力,是一種兒童自主學(xué)習(xí)的形式。瑞吉?dú)W人在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)師生的互動(dòng),教師是兒童的伙伴、傾聽(tīng)者,是活動(dòng)的支持者、引導(dǎo)者,知識(shí)不是由教師簡(jiǎn)單地告訴兒童,而是由兒童自己通過(guò)活動(dòng)來(lái)獲得,這既培養(yǎng)了兒童的學(xué)習(xí)能力,又有利于兒童形成與他人合作與分享的品質(zhì)。項(xiàng)目活動(dòng)小組一般是3人―5人,有時(shí)兩個(gè)人。小組內(nèi)的活動(dòng)最后也可能發(fā)散到更大的集體中,但小組活動(dòng)是基本活動(dòng)形式。

4.幫助兒童在真實(shí)生活中尋找問(wèn)題。真實(shí)的生活問(wèn)題永遠(yuǎn)是瑞吉?dú)W課程中的第一要素,教師幫助學(xué)生去尋找自己的切身感受,教育教學(xué)就在學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)上展開(kāi)。瑞吉?dú)W人用兒童的多種象征來(lái)表達(dá)自己的生活方式,用課程成果展的名稱(chēng)即“兒童的100種語(yǔ)言”來(lái)命名。這種課程既來(lái)源于學(xué)生生活,又服務(wù)于學(xué)生生活,同時(shí)又貫穿于學(xué)生的生活。

5.講究長(zhǎng)期的.專(zhuān)題研究。瑞吉?dú)W課程可以根據(jù)兒童的興趣及認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)決定每一個(gè)主題的學(xué)習(xí)時(shí)間。由于兒童興趣的不穩(wěn)定性與主題自身一些特點(diǎn)的影響,有些主題會(huì)歷時(shí)很長(zhǎng)。

6.工作中重視兒童檔案的建立。瑞吉?dú)W的教師們特別注意收集、保存兒童學(xué)習(xí)過(guò)程和師生共同工作過(guò)程中的有關(guān)資料,有助于幫助教師形成對(duì)學(xué)生準(zhǔn)確、全面的分析和評(píng)價(jià),它具體包括文字記錄、錄音、錄像、照片及幼兒的作業(yè)等。

7.螺旋式的課程循環(huán)。瑞吉?dú)W的課程是一個(gè)螺旋體。學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容在更高的程度上進(jìn)行重復(fù),它是一種旨在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的重復(fù)。

二、瑞吉?dú)W課程設(shè)計(jì)中幾種關(guān)系的分析

瑞吉?dú)W課程既重視社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感與社會(huì)行為技能的關(guān)系,又重視生物因素與環(huán)境因素(尤其是社會(huì)環(huán)境因素)對(duì)兒童社會(huì)性品質(zhì)發(fā)展的作用,既考慮兒童社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)因,又考慮兒童社會(huì)性發(fā)展的外部作用機(jī)制。

1.社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感與社會(huì)性行為的聯(lián)系。認(rèn)知、情感與行為是社會(huì)性發(fā)展的3個(gè)方面。社會(huì)認(rèn)知主要指兒童對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)的認(rèn)知,以及對(duì)社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)文化的認(rèn)知;社會(huì)情感是兒童在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)或在進(jìn)行社會(huì)認(rèn)知時(shí)表現(xiàn)出的依戀感、自尊心、同情心、羞愧感、是非感、愛(ài)憎感等;社會(huì)性行為是指兒童的分享、合作、助人等方面行為方式及相關(guān)的技能。瑞吉?dú)W人認(rèn)為在兒童的社會(huì)性發(fā)展領(lǐng)域里,認(rèn)知與情感終將在行為中表現(xiàn)出來(lái),行為不僅受認(rèn)知的支配調(diào)節(jié),也受情感中介影響,三者相互聯(lián)系共同構(gòu)成一個(gè)整體。

基于這樣的認(rèn)識(shí),瑞吉?dú)W人設(shè)計(jì)了“人群”方案:教師在兒童暑假結(jié)束后回到幼兒園談?wù)摰挠嘘P(guān)旅行話(huà)題中捕捉到幼兒感興趣的話(huà)題,并在此基礎(chǔ)上確定主題后放射到兒童的各個(gè)活動(dòng)之中,形成主題網(wǎng)絡(luò)。這一過(guò)程是通過(guò)“對(duì)人群的口頭報(bào)告”、“用圖畫(huà)來(lái)呈現(xiàn)對(duì)人群的回顧”、“用一個(gè)真人來(lái)研究人群”、“從人群中看人群”、“從高處看人群”、“用黏土做人群”等活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。活動(dòng)之初,兒童對(duì)“人群”這一概念的認(rèn)識(shí)是不全面的甚至是錯(cuò)誤的,如孩子在口頭報(bào)告中有“人群是一個(gè)裝滿(mǎn)人而且全部都擠在一起的袋子”;在圖畫(huà)中把“人群”畫(huà)成了往一個(gè)方向走的群體等。當(dāng)認(rèn)知是錯(cuò)誤或不全面時(shí),情緒情感雖是興奮的,卻是泛化的、不穩(wěn)定的,我們期待的社會(huì)行為就缺乏必要的基礎(chǔ)。因此,教師引導(dǎo)幼兒一起重溫、分享活動(dòng)過(guò)程,通過(guò)回憶,與同伴比較、對(duì)話(huà),進(jìn)一步從現(xiàn)實(shí)生活人群中觀察人群,通過(guò)表征、反思,逐漸形成對(duì)“人群”概念的全面認(rèn)識(shí)。

這類(lèi)方案活動(dòng)不同于以前的分科教學(xué),認(rèn)知、情感、行為是互相聯(lián)系并互相促進(jìn)的,兒童通過(guò)這種活動(dòng)形成的認(rèn)知是全面的,情感是深刻的,行為是穩(wěn)定的。教育只有兼顧了這三者的協(xié)調(diào)一致,兒童的社會(huì)性發(fā)展才是全面的。

2.個(gè)體與情境的聯(lián)系。我們經(jīng)常聽(tīng)到一些家長(zhǎng)抱怨孩子在幼兒園與在家時(shí)不一樣,在幼兒園與在小學(xué)時(shí)不一樣,這其實(shí)涉及到了兒童社會(huì)性行為的跨時(shí)間的穩(wěn)定性問(wèn)題和跨情境的一致性問(wèn)題。人格特質(zhì)理論認(rèn)為,人的行為受人的人格特質(zhì)引導(dǎo),而人格特質(zhì)是穩(wěn)定的,行為也是穩(wěn)定的,因此許多心理學(xué)家都熱衷于尋找和培養(yǎng)各種人格特質(zhì),期望通過(guò)找到或培養(yǎng)某種人格特質(zhì)來(lái)操控人的某些行為。與此相反,社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,個(gè)體行為是由環(huán)境中的刺激以及刺激的強(qiáng)化或替代強(qiáng)化決定的。這兩種理論對(duì)兒童社會(huì)性的穩(wěn)定性與一致性的解釋都有失偏頗。瑞吉?dú)W人信奉個(gè)體的社會(huì)性行為是由相對(duì)穩(wěn)定的人格特質(zhì)和情境特點(diǎn)之間的交互作用決定的,期待幼兒的親社會(huì)性行為,既要培養(yǎng)健全人格,又要提供有效的教育情境。瑞吉?dú)W課程要培養(yǎng)兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感、更具隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)能力,對(duì)象征語(yǔ)言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。為達(dá)成個(gè)性與社會(huì)性相協(xié)調(diào)的目標(biāo),眾多的方案提供多樣的情境,把孩子帶進(jìn)豐富多彩的世界,從而為他們提供自主學(xué)習(xí)的廣闊天空。在這里,孩子可以發(fā)揮多種智能,豐富生活經(jīng)驗(yàn),感受理解他人的情感,并在此基礎(chǔ)上發(fā)展道德,形成新的生活態(tài)度和價(jià)值觀。其中,小組工作模式又為他們營(yíng)造同伴間相互支持、相互學(xué)習(xí)、共同成長(zhǎng)的團(tuán)體文化氛圍。但由于每個(gè)孩子的人格特質(zhì)不一樣,所以同質(zhì)的社會(huì)行為不一定有相同的表現(xiàn)方式,這點(diǎn)我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到。比如,瑞吉?dú)W的兩位幼兒做值日安排座位時(shí),同樣有責(zé)任心樂(lè)意幫助同伴的孩子,甲男生是用詢(xún)問(wèn)告訴的方法叫發(fā)脾氣的女孩坐下,乙男生則是盡量多詢(xún)問(wèn)女孩的要求,并把她帶到座位上。

3.兒童與社會(huì)環(huán)境的聯(lián)系。美國(guó)心理學(xué)家布朗芬?布倫納提出了“人類(lèi)發(fā)展生態(tài)學(xué)模型”,他強(qiáng)調(diào)研究人在“環(huán)境中的發(fā)展”?！吧鷳B(tài)”在這里是指有機(jī)體正經(jīng)歷著的、對(duì)個(gè)體有著直接或間接影響的環(huán)境。因此,他把兒童的生活環(huán)境從微觀到宏觀依次分為4個(gè)系統(tǒng):微系統(tǒng)(家庭、學(xué)校)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。第一水平的微系統(tǒng)之一是家庭,另一個(gè)微系統(tǒng)是學(xué)校。第二水平的中間系統(tǒng),指兒童微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與影響,即家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系與影響。第三水平的外層系統(tǒng),指那些兒童并未直接參與卻對(duì)個(gè)人有影響的環(huán)境,比如父母的職業(yè)等。最后一個(gè)水平的宏觀系統(tǒng),指兒童所處的社會(huì)或文化中的社會(huì)機(jī)構(gòu)的組織或意識(shí)形態(tài)。通常我們最重視微觀系統(tǒng)對(duì)兒童的影響,然而,最外層的宏觀系統(tǒng)也對(duì)兒童有影響。兒童正是在這樣的環(huán)境中,與其中各個(gè)因素作社會(huì)性相互作用,使其社會(huì)性發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)?？紤]兒童的社會(huì)性發(fā)展,就要考慮環(huán)境的多樣性和聯(lián)系性,正確協(xié)調(diào)各環(huán)境因素的關(guān)系。

基于以上理論,瑞吉?dú)W在課程設(shè)計(jì)中“摒棄絕對(duì)的兒童中心、教師中心,強(qiáng)調(diào)團(tuán)體中心、關(guān)系中心,構(gòu)建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說(shuō)話(huà)、思考、發(fā)明的課程模式”。[4](p.60)這種課程設(shè)計(jì)旨在把兒童培養(yǎng)成既有個(gè)性又有合群性、社會(huì)性的新一代。在具體的教育實(shí)踐活動(dòng)中,瑞吉?dú)W人除了把教師、幼兒、材料看作是教育系統(tǒng)中的重要因素之外,還把空間、環(huán)境、家長(zhǎng)、社區(qū)等因素作為構(gòu)成教育的重要因素。

在微系統(tǒng)與中間系統(tǒng)方面,首先,以小組活動(dòng)形式建立生生互動(dòng)、師生互動(dòng)。其次,通過(guò)活動(dòng)成果展示的“工作坊”通過(guò)檔案式的“教學(xué)記錄”,通過(guò)家長(zhǎng)參與的“親子活動(dòng)”,建立家長(zhǎng)與幼兒、家長(zhǎng)與教師、教師與兒童的互動(dòng)。這些互動(dòng)的建立遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的家園聯(lián)系更全面、更有實(shí)效。正如馬拉古奇所說(shuō),它將實(shí)質(zhì)地改變家長(zhǎng)們的期望,“讓他們重新檢討為人父母角色的假設(shè)以及對(duì)孩子生活經(jīng)驗(yàn)的看法,并以一個(gè)全新、更具好奇心的方式來(lái)看待整個(gè)學(xué)校經(jīng)驗(yàn)?！盵4](p.35)兒童將在教室中所學(xué)的內(nèi)容,在駐校藝術(shù)教師的協(xié)助下,到“工作坊”,用各種手段表現(xiàn)出來(lái),這是瑞吉?dú)W師生互動(dòng)的特色。

在外層系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)中,瑞吉?dú)W課程折射出意大利的社會(huì)文化特征。每一所瑞吉?dú)W學(xué)校都有自己獨(dú)特的文化。它源自每一個(gè)幼兒、每一個(gè)家庭的生活經(jīng)驗(yàn)及家長(zhǎng)參與學(xué)校事務(wù)的方式。它給我們這樣的啟示:園本課程是否有利于兒童的發(fā)展,要看它是否根植于本民族文化,是否源于兒童的需要。

每個(gè)社會(huì)都會(huì)按照關(guān)于人的基本價(jià)值的概念及其對(duì)每個(gè)公民的義務(wù)的基本設(shè)想去教育培養(yǎng)兒童,各種文化背景下的兒童都必須習(xí)得本民族文化許可的基本價(jià)值觀念系統(tǒng)作為他們一般發(fā)展的一部分,人們研究?jī)和纳鐣?huì)性發(fā)展正是基于以上這種信念。當(dāng)然,我們?cè)谄谕骷?jí)各類(lèi)教育機(jī)構(gòu)成為個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)控制的一種基地時(shí),又必須盡量擴(kuò)大個(gè)人的發(fā)展和個(gè)人的個(gè)性化,教育的一個(gè)很重要的問(wèn)題就在于找到一個(gè)這兩個(gè)方面的平衡點(diǎn)。我們認(rèn)為瑞吉?dú)W課程在這方面做出了很好的嘗試,為我們積累了經(jīng)驗(yàn),更為我們做出了示范。

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[4]屠美如.向瑞吉?dú)W學(xué)什么[z].北京:教育科學(xué)出版社,.

兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇八

5～11歲的兒童通過(guò)做各種事情并取得成績(jī)培養(yǎng)出勤奮感和成就感。他們?nèi)W(xué)校上課、學(xué)習(xí)讀書(shū)寫(xiě)字、發(fā)展業(yè)余愛(ài)好、結(jié)交朋友，十分忙碌，他們通過(guò)這些活動(dòng)不斷拓展自己的能力。如果經(jīng)常體驗(yàn)到成功的喜悅，他們會(huì)對(duì)自己充滿(mǎn)自信；反之，則會(huì)感到自卑，會(huì)覺(jué)得自己無(wú)用，常常會(huì)失敗。

情感發(fā)展

孩子對(duì)感情的理解在增進(jìn)。他們認(rèn)識(shí)到感情不是對(duì)某個(gè)事件的自然反應(yīng)，而是取決于事件發(fā)生的.原因和對(duì)事件的解釋。比如，6～7歲的孩子對(duì)成功總是感到開(kāi)心，不管成功的取得是因?yàn)閮e幸還是靠自身努力。但9～10歲的孩子只會(huì)為自己努力所獲得的成就而感到高興。

孩子還認(rèn)識(shí)到對(duì)一件事或一個(gè)人，可以有相反的情感。和某個(gè)人相處的記憶引發(fā)一系列對(duì)他的情感，和他現(xiàn)在的相處又引發(fā)另一些情感。直到10歲左右，孩子才真正認(rèn)識(shí)到對(duì)一個(gè)人可以產(chǎn)生又愛(ài)又恨的感情。

這個(gè)階段的孩子分辨感情的外在表現(xiàn)和內(nèi)在真實(shí)情感的能力也提高了。當(dāng)別人說(shuō)“我很高興”，但實(shí)際上毫無(wú)興奮的表情時(shí)，孩子知道他并不高興。6歲時(shí)，孩子就能夠用語(yǔ)言掩飾自己的情感。這多半是家長(zhǎng)教育的結(jié)果。比如，孩子得到一個(gè)他并不喜歡的禮物時(shí)，卻說(shuō)“我很喜歡”，這樣的時(shí)候，孩子的面部表情更能準(zhǔn)確反應(yīng)他們的感受。

在什么情況下，孩子最愿意表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的感受呢？只有當(dāng)孩子獨(dú)自一人時(shí)，或者相信他們的表現(xiàn)會(huì)得到理解和認(rèn)同時(shí)，孩子才會(huì)流露真實(shí)的情感。不幸的是，隨著孩子的長(zhǎng)大，他們總是越來(lái)越多地認(rèn)為自己得不到別人的積極反饋。男孩尤其如此，因而大一些的男孩往往不愛(ài)表達(dá)自己的感情。

兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇九

摘要：留守兒童已成為當(dāng)今社會(huì)的一種熱點(diǎn)現(xiàn)象，青少年時(shí)期是一個(gè)人身體心理各方面發(fā)展成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，關(guān)心留守兒童以及關(guān)心留守兒童的心理問(wèn)題成為當(dāng)前一個(gè)刻不容緩的主題。本文針對(duì)“留守兒童”的心理問(wèn)題進(jìn)行了分析，找出其中的原因并提出合理有效的解決措施。

關(guān)鍵詞：留守兒童；心理問(wèn)題；原因；策略

留守兒童已成為當(dāng)今社會(huì)的一種熱點(diǎn)現(xiàn)象，特別是其心理方面的問(wèn)題。他們長(zhǎng)期缺乏來(lái)自父母的關(guān)愛(ài)和教育，內(nèi)心孤獨(dú)寂寞，長(zhǎng)此以往可能會(huì)產(chǎn)生各種心理問(wèn)題，如內(nèi)心封閉、自卑懦弱、缺乏交流的主動(dòng)性等，以上心理問(wèn)題嚴(yán)重影響兒童身心的健康發(fā)展、危害社會(huì)穩(wěn)定。

一、留守兒童心理問(wèn)題的表現(xiàn)

1、自卑心理普遍

所謂自卑，即低估自己的能力認(rèn)為自己各方面都不如其他人，是一種異常消極的情緒體現(xiàn)。留守兒童在父母離開(kāi)后經(jīng)?？吹酵g小朋友對(duì)爸媽撒嬌，而自己卻沒(méi)有依靠，他們就會(huì)生出自己不受父母喜愛(ài)、處處不如人的念頭，自卑心理就會(huì)悄然生出并逐漸增強(qiáng)。他們不敢嘗試新事物、面對(duì)挑戰(zhàn)停滯不前，不敢與同學(xué)老師交流。這種心理無(wú)形之中給自己設(shè)定了一系列不該存在的障礙，本來(lái)經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到的目標(biāo)也會(huì)認(rèn)為“我不行”而放棄追求，自卑的孩子看不到人生的希望、領(lǐng)略不到生活的樂(lè)趣。

2、自我封閉

自我封閉是一種隨所處境遇自然產(chǎn)生的對(duì)環(huán)境的心理防御機(jī)制。父母是孩子最好的吐露心聲的對(duì)象,但是他們?cè)诤⒆幽暧讜r(shí)就外出長(zhǎng)期分開(kāi)，孩子缺少親情的滋潤(rùn)，從而缺乏安全感和歸屬感，孤獨(dú)寂寞成為他們的心聲。他們沒(méi)有感情依靠，性格內(nèi)向，久而久之就把自己與外界隔離開(kāi)來(lái)。除了必要的生活和學(xué)習(xí)，大部分時(shí)間都待在家里或一個(gè)人獨(dú)處，不和他人來(lái)往封閉自己的內(nèi)心。長(zhǎng)期的寡言、焦慮和緊張，使兒童在人際溝通時(shí)會(huì)顯得不知所措，缺乏獨(dú)立自主的能力。

3、逆反心理

祖輩過(guò)度溺愛(ài)致使孩子養(yǎng)成一系列不良習(xí)性，把家長(zhǎng)話(huà)語(yǔ)當(dāng)耳旁風(fēng)，滋生逆反心理。他們常常不按常理做事，對(duì)不良傾向持認(rèn)同情感，對(duì)思想教育會(huì)抵制蔑視對(duì)抗。他們攻擊性很強(qiáng)，頂撞老師和家長(zhǎng)，與人交流時(shí)也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的敵意。長(zhǎng)時(shí)間下來(lái)，他們會(huì)結(jié)交一些不良人群，慢慢地走上彎路，對(duì)自己和社會(huì)都會(huì)造成危害。

4、認(rèn)知偏差

留守兒童正處于人生觀、價(jià)值觀認(rèn)知形成的關(guān)鍵時(shí)期，需要父母的關(guān)注和引導(dǎo)。但是父母外出打工，這些兒童無(wú)法得到父母思想認(rèn)識(shí)及人生價(jià)值觀上的引導(dǎo)與幫助，導(dǎo)致認(rèn)知偏差。這種偏差主要表現(xiàn)在自我認(rèn)知和價(jià)值觀上，自信心不足和享樂(lè)功利思想嚴(yán)重。同時(shí)受社會(huì)上各種不良風(fēng)氣的影響，不少留守兒童的人生觀和價(jià)值觀偏離正確方向，不能很好的分辨真假、美丑與善惡，學(xué)習(xí)缺乏興趣沒(méi)有目標(biāo)，甚至對(duì)父母產(chǎn)生怨恨情感冷漠。

二、留守兒童心理問(wèn)題產(chǎn)生的原因

留守兒童的心理問(wèn)題并不單是一個(gè)由父母長(zhǎng)期外出打工常年離家所引起的情感缺失和心態(tài)異常的`問(wèn)題，而是家庭、學(xué)校、社會(huì)以及留守兒童自身等交互作用的結(jié)果。

1、家庭教育缺乏，親子教育方式不當(dāng)

家庭教育的缺乏，親情關(guān)愛(ài)的缺失，是導(dǎo)致孩子產(chǎn)生心理問(wèn)題的直接原因。1）父母的教育方式留守兒童的父母認(rèn)為孩子在家只要有吃有喝就行了，給與孩子一切物質(zhì)上的滿(mǎn)足；個(gè)別父母把孩子送去寄宿制學(xué)校，對(duì)家庭和學(xué)校教育職責(zé)認(rèn)識(shí)不清。他們由于長(zhǎng)期不能和孩子在一起而存在“補(bǔ)償心理”，通過(guò)金錢(qián)來(lái)滿(mǎn)足孩子物質(zhì)上的要求作為補(bǔ)償，使孩子養(yǎng)成了浪費(fèi)的習(xí)慣。他們不明白孩子需要的是精神心靈上的而非物質(zhì)。2）監(jiān)護(hù)人的教育方式祖輩文化程度低、思想觀念陳舊、自身健康有限能力不足，所以他們對(duì)兒童采用溺愛(ài)的方式，過(guò)分的寬容放任孩子。而親朋好友以及老師等對(duì)不是自己的孩子會(huì)有很大顧慮，不會(huì)過(guò)分的管教，慢慢地使兒童缺乏自我約束力，養(yǎng)成刁蠻任性的不良行為習(xí)慣。

2、學(xué)校教育缺失

家庭生活的不完善需要學(xué)校更多的幫助與關(guān)心來(lái)彌補(bǔ)。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)薄弱、教育觀念陳舊及教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)低下使學(xué)校無(wú)法彌補(bǔ)家庭教育的缺失。1）教育基礎(chǔ)設(shè)施不完善學(xué)?；A(chǔ)建設(shè)不能滿(mǎn)足學(xué)生需求，不利于兒童身心健康發(fā)展。首先，學(xué)校沒(méi)有一定的教學(xué)輔助設(shè)備，如教學(xué)多媒體、計(jì)算機(jī)教室等，無(wú)法開(kāi)闊學(xué)生的視野。其次，學(xué)校也無(wú)大型圖書(shū)館，讓學(xué)生不能從書(shū)中認(rèn)識(shí)世界。最后，學(xué)校還沒(méi)有足夠的體育設(shè)施讓學(xué)生能夠鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)，更好的促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展。2）缺乏專(zhuān)業(yè)的心理咨詢(xún)師農(nóng)村學(xué)校缺乏專(zhuān)業(yè)的心理咨詢(xún)師、也沒(méi)開(kāi)設(shè)心理健康教育方面的課程，以至于孩子在遇到一些心理方面的問(wèn)題時(shí)不能及時(shí)得到解決。老師有時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行微弱的輔導(dǎo)，但起不到解決問(wèn)題的效果。資金、人員配備限制不能組織一些大規(guī)模心理健康教育活動(dòng)，不能及時(shí)的對(duì)孩子進(jìn)行心理健康輔導(dǎo)。3）教師缺乏職業(yè)素養(yǎng)農(nóng)村學(xué)校老師學(xué)歷整體偏低、專(zhuān)業(yè)化程度低下、甚至缺少職業(yè)道德。老師只會(huì)關(guān)心學(xué)習(xí)好聽(tīng)話(huà)的學(xué)生，根本就不會(huì)關(guān)心差生。留守兒童學(xué)習(xí)生活條件比同齡兒童差很多，老師也就不能給與他們所需要的關(guān)愛(ài)。所以他們會(huì)逐漸性格孤僻，產(chǎn)生心理問(wèn)題。很多老師缺乏個(gè)人素養(yǎng)，認(rèn)為孩子是別人的自己沒(méi)必要特別關(guān)心他們，只要保證學(xué)生在校不出事故就行，由此留守兒童的心理問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。

3、社會(huì)的不良環(huán)境

1）社會(huì)上各種不健康信息腐蝕留守兒童心靈社會(huì)上存在大量不良青年整天坑蒙拐騙、打架斗毆造成很大負(fù)面影響；留守兒童缺少父母關(guān)愛(ài)、無(wú)人管教引導(dǎo)，同時(shí)正處于青春叛逆期易受不良分子的引誘，最終誤入歧途；其次，各種信息化水平提高，出現(xiàn)眾多不良場(chǎng)所比如網(wǎng)吧；祖輩過(guò)分溺愛(ài)導(dǎo)致其經(jīng)常逃學(xué)去上網(wǎng)。2）政府及社會(huì)各界對(duì)留守兒童關(guān)愛(ài)不夠農(nóng)村基層組織監(jiān)管不力，沒(méi)有對(duì)色情暴力文化市場(chǎng)進(jìn)行整治。并且農(nóng)村個(gè)人對(duì)留守兒童發(fā)展認(rèn)識(shí)淡薄，意識(shí)不到為兒童的心理發(fā)展制定一些措施。社會(huì)各界也無(wú)專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)留守兒童進(jìn)行心理的教育，使其心理出現(xiàn)偏差。

三、留守兒童心理問(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略

1、家庭教育層面

家庭是留守兒童的精神支持和動(dòng)力源泉，為了促進(jìn)留守兒童心理健康發(fā)展我們就要從家庭角度出發(fā)，加強(qiáng)家庭教育。1）外出務(wù)工父母要加強(qiáng)與留守兒童的溝通外出父母應(yīng)盡自身最大努力加強(qiáng)與孩子的溝通交流。打電話(huà)、寫(xiě)信、甚至網(wǎng)絡(luò)視頻等多種方式經(jīng)常性的與子女交流，多向孩子表達(dá)對(duì)其關(guān)愛(ài)思念之情；多了解一下現(xiàn)代的流行趨勢(shì)，增加與孩子的共同語(yǔ)言；父母還應(yīng)經(jīng)常與班主任聯(lián)系了解孩子學(xué)習(xí)情況及在校表現(xiàn)，向監(jiān)護(hù)人了解其生活狀況及心理情況，以便及時(shí)予以正確的指導(dǎo)和幫助。2）留守監(jiān)護(hù)人要多關(guān)注留守兒童動(dòng)態(tài)作為留守兒童的監(jiān)護(hù)人，要經(jīng)常與留守兒童溝通交流，細(xì)心的觀察及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的不良行為，給予必要的正確教育和指導(dǎo)；也可以在家中建立一種自由、民主的和諧家庭氛圍，讓孩子能夠輕松自由的生活。最重要的是，監(jiān)護(hù)人要隨時(shí)向留守兒童的父母反饋其情況，和學(xué)校三方面共同合作，給予留守兒童更多的人文關(guān)懷，讓留守兒童的心理得到健康發(fā)展。

2、學(xué)校教育層面

學(xué)校作為學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，是留守兒童受教育的主要場(chǎng)所。學(xué)校應(yīng)有針對(duì)性地面對(duì)這一特殊群體廣泛開(kāi)展工作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。1）創(chuàng)建留守兒童與其外出務(wù)工父母檔案留守兒童心理問(wèn)題關(guān)系重大，學(xué)校應(yīng)該給予足夠重視。學(xué)校要與有關(guān)部門(mén)密切聯(lián)系，清楚了解本校留守兒童數(shù)量并適時(shí)登記建立檔案。以班級(jí)為單位，學(xué)校應(yīng)詳細(xì)調(diào)查當(dāng)?shù)亓羰貎和屯獬鰟?wù)工父母的具體情況，詳細(xì)記錄其情況，及時(shí)把留守兒童的學(xué)習(xí)情況、思想表現(xiàn)等告知其父母抑或監(jiān)護(hù)人。如留守兒童發(fā)生異常情況，學(xué)校也可聯(lián)系家長(zhǎng)，雙方共同協(xié)商幫助留守兒童健康發(fā)展。2）引進(jìn)專(zhuān)業(yè)人才，促進(jìn)學(xué)校心理健康教育學(xué)校要建立心理咨詢(xún)室，聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的心理老師，定期的對(duì)老師及學(xué)生開(kāi)展心理健康講座；開(kāi)設(shè)心理輔導(dǎo)課程，由心理老師專(zhuān)門(mén)講授或班主任偶爾輔導(dǎo)；定期請(qǐng)具有影響力的心理咨詢(xún)師來(lái)校開(kāi)設(shè)心理健康講座，普及心理健康教育知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的心理健康意識(shí)；最后，學(xué)校應(yīng)對(duì)留守兒童進(jìn)行必要的心理健康測(cè)試，并建立心理健康檔案，從中進(jìn)行分析研究，促進(jìn)心理健康發(fā)展。3）提高教師自身素質(zhì)加強(qiáng)教師的素質(zhì)培訓(xùn)，使老師能夠公平的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，讓留守兒童享有與其他同齡兒童同等的待遇。教師本身就是行勝于言，要提高自身素質(zhì)，給孩子提供一個(gè)好的榜樣，進(jìn)而成為孩子心中心理健康的表率，引導(dǎo)學(xué)生身心健康發(fā)展。

3、社會(huì)環(huán)境層面

留守兒童心理問(wèn)題事關(guān)學(xué)校、家庭和社會(huì)等各方面，不僅需要家庭教育和學(xué)校及老師的相互合作，同時(shí)還應(yīng)該有社會(huì)的參與。1）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，加強(qiáng)正面教育近些年新聞側(cè)重于宣傳“問(wèn)題兒童”，不利于其心理健康，因此媒介應(yīng)調(diào)整報(bào)道角度，反映問(wèn)題的同時(shí)大力宣揚(yáng)其中自強(qiáng)不息的優(yōu)秀典型，激發(fā)他們的自信；對(duì)社會(huì)各界關(guān)愛(ài)留守兒童給予積極報(bào)道并呼吁更多力量加入到關(guān)愛(ài)行列中來(lái)，大力整治校園周邊環(huán)境，打擊違法經(jīng)營(yíng)的網(wǎng)吧、電子游戲室；凈化網(wǎng)絡(luò)及媒體上不良信息的充斥，為兒童創(chuàng)設(shè)一個(gè)文明美好的社會(huì)，有效解決留守兒童的心理問(wèn)題。2）開(kāi)展心理健康宣傳活動(dòng)開(kāi)展大型心理健康宣傳活動(dòng)，讓人們了解心理健康的基本知識(shí)；利用每年的“5.25”心理健康宣傳日，大力普及心理健康教育；聯(lián)合各大媒體進(jìn)行宣傳，還可以墻繪一些心理方面的漫畫(huà)，進(jìn)行滲透的心理健康教育；請(qǐng)知名心理專(zhuān)家定期開(kāi)展心理講座，電視上增添心理方面的節(jié)目。

參考文獻(xiàn):

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兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十

幼兒社會(huì)性發(fā)展教育,是近年來(lái)我國(guó)幼兒教育中的一個(gè)新興領(lǐng)域,其目的在于發(fā)展幼兒的社會(huì)性。筆者根據(jù)多年的幼教實(shí)踐認(rèn)為,訓(xùn)練與培養(yǎng)幼兒的移情能力,不失為促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的行之有效的方法和途徑。本文擬就移情能力對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的作用,如何培養(yǎng)幼兒的移情能力等問(wèn)題,作初步探討。

(1)移情促使幼兒擺脫自我中心,為其社會(huì)性發(fā)展鋪平了道路。所謂自我中心,是指以自己的視角看世界,以自己的感受決定別人感受時(shí)處處從自己的利益出發(fā)來(lái)制定行為策略。一個(gè)以自我為中心的人,往往不是站在對(duì)方、他人的角度思考問(wèn)題,其做出的價(jià)值判斷和采取的行為方式,勢(shì)必難以符合對(duì)方、他人乃至社會(huì)的需要。有了移情能力,就能從他人的角度去體驗(yàn)他人的情緒,認(rèn)知、理解他人的需要。這樣,就使他跳出了“自我”的小圈子來(lái)思考問(wèn)題和制定行為策略,做出利他的行為選擇,為其社會(huì)性發(fā)展鋪平了道路。(2)移情為幼兒幼兒社會(huì)性情感的發(fā)展提供了重要條件。社會(huì)性情感是社會(huì)性的核心內(nèi)容,是社會(huì)性行為形成的內(nèi)部動(dòng)因。社會(huì)性情感是指?jìng)€(gè)體對(duì)集體和周?chē)P(guān)心自己的人的愛(ài)的情感,以及控制、表達(dá)和交流情感的欲望和能力,核心是“愛(ài)的情感”。因此,要愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì),首先要認(rèn)識(shí)、感受到來(lái)自他人、社會(huì)的愛(ài)。要感知他人、社會(huì)的愛(ài),最好的途徑就是移情。移情使他站到對(duì)方的位置上去體驗(yàn)行為的動(dòng)機(jī)與目的.,從而真實(shí)地感知對(duì)方給予的愛(ài)。有了愛(ài)的感知,“愛(ài)的情感”的產(chǎn)生就是理所當(dāng)然的了。(3)移情促使幼兒建立良好的同伴關(guān)系,為日后良好人際關(guān)系的建立及社交能力的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同伴關(guān)系就是兒童與同齡人共同活動(dòng),建立相互協(xié)作的關(guān)系。它是人際關(guān)系的重要組成部分,而社會(huì)性發(fā)展是在人際關(guān)系中實(shí)現(xiàn)的。因此,幼兒良好同伴關(guān)系的建立,不僅為其早期社會(huì)性發(fā)展,而且為其后繼社會(huì)性發(fā)展,提供了條件與基礎(chǔ)。(4)移情促進(jìn)幼兒親社會(huì)行為的形成。親社會(huì)行為是人們?cè)诠餐钪斜憩F(xiàn)出來(lái)的謙讓、互助、合作以及共享等有利于社會(huì)的行為,這是社會(huì)性發(fā)展的根本目標(biāo)。簡(jiǎn)單說(shuō),親社會(huì)行為的具體表現(xiàn)就是利他和助人的行為。這種行為的產(chǎn)生要求個(gè)體必須能夠意識(shí)到他人的客觀需要,在此基礎(chǔ)上才能做出利他的行為選擇。

從同伴關(guān)系方面看,在接受一段時(shí)間的移情訓(xùn)練后,大多數(shù)幼兒的同伴關(guān)系有了較大的改善。許多孩子由于能從對(duì)方的角度來(lái)考慮問(wèn)題,因而避免了同伴間因小磕碰而產(chǎn)生的矛盾與糾紛。例如:碰倒了別人搭蓋好的積木,撞到或踩到別人,弄壞別人的玩具等等,這在孩子中是常有的事。以前他們往往會(huì)因此而發(fā)生爭(zhēng)吵甚至打斗?，F(xiàn)在則不同了,許多孩子不僅沒(méi)有采取以前的做法,還會(huì)說(shuō):“他不是故意的”,“他是不小心的”。很顯然,這就是換位思考的結(jié)果。再?gòu)挠H社會(huì)行為方面看,初具移情能力的幼兒,其行為較以前有了很大改變。比如,現(xiàn)在分發(fā)玩具時(shí),大多數(shù)孩子已不像以前那樣爭(zhēng)著要自己喜歡的玩具,而是分到什么拿什么;就餐打飯菜,也不像以前爭(zhēng)著打自己喜歡吃的;果皮紙屑也不會(huì)隨地亂扔,而是自覺(jué)地扔進(jìn)垃圾桶里。你要問(wèn)他為什么“不爭(zhēng)”、“不亂扔了”?有些孩子還會(huì)告訴你:“別人也喜歡呀”,“值日生打掃衛(wèi)生好辛苦的”。這些不僅說(shuō)明幼兒的不良行為得到了矯正,而且說(shuō)明這種矯正是由移情所帶來(lái)的?？傊?移情使幼兒的愛(ài)人、利他、親社會(huì)的意識(shí)和行為有了很大地發(fā)展,產(chǎn)生了極好的現(xiàn)實(shí)效果。這進(jìn)一步證明了移情是促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的有效途徑。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)移情問(wèn)題的研究,更好地運(yùn)用移情訓(xùn)練法,培養(yǎng)幼兒的移情能力,以便更快地促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。

幼兒移情能力的培養(yǎng)與提高。

(1)利用故事法培養(yǎng)幼兒的移情能力。幼兒故事符合幼兒的年齡特征和認(rèn)識(shí)特點(diǎn),故事中的人物、事件是幼兒所認(rèn)同和常見(jiàn)的。因此,更能引起幼兒的興趣,激發(fā)幼兒的內(nèi)部情感,是培養(yǎng)幼兒移情能力的最好手段。當(dāng)然,這里所說(shuō)的“故事法”并不是只讓幼兒聽(tīng)故事,而是一種讓幼兒“聽(tīng)”、“說(shuō)”、“做”三者結(jié)合的方法。聽(tīng),是聽(tīng)故事以引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)情感;說(shuō),是續(xù)編故事讓其感受情感;做,則是通過(guò)情境表演使他們進(jìn)一步體驗(yàn)情感,產(chǎn)生情感共鳴。(2)在角色扮演中提高幼兒的移情能力。角色扮演是一種使人置身于他人社會(huì)位置,并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事,以增進(jìn)人們對(duì)他人社會(huì)角色和自身原有角色的理解。通過(guò)角色扮演,幼兒能親身體驗(yàn)他人的角色,從中認(rèn)識(shí)到他人有不同于自己的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和內(nèi)心體驗(yàn),進(jìn)而更好地理解他人的處境,體驗(yàn)他人在各種不同情境下的情感情緒,提高設(shè)身處地地為他人著想的能力。(3)在引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)和反思自己的情緒中,提高其移情能力。一項(xiàng)新研究認(rèn)為,幼兒對(duì)自己的情緒反應(yīng)的體驗(yàn),會(huì)促使他們更好地理解他人感情。實(shí)驗(yàn)證明,反思和體驗(yàn)自己的情緒是增強(qiáng)同情理解的一種有效方式,是提高移情能力的重要方法之一。因此,我們要抓住教育的有利時(shí)機(jī),適時(shí)提供刺激的環(huán)境,引導(dǎo)幼兒對(duì)自己的情緒情感進(jìn)行充分體驗(yàn)和反思,增強(qiáng)理解、同情能力。

由于家長(zhǎng)與幼兒接觸的機(jī)會(huì)多、時(shí)間長(zhǎng),他們對(duì)幼兒移情能力的培養(yǎng)與鞏固,有不亞于教師的重大作用。因此,家長(zhǎng)們應(yīng)該認(rèn)識(shí)移情能力的作用,掌握移情教育的方法,搞好家園的。

兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十一

鉛中毒主要影響兒童的智能行為發(fā)育和體格生長(zhǎng)，早期的癥狀往往不明顯，而且大多表現(xiàn)為一些“小毛病或壞毛病”，如注意力不集中、多動(dòng)、學(xué)習(xí)成績(jī)下降、脾氣變壞、不聽(tīng)話(huà)、食欲減退、愛(ài)咬指甲等，很難引起家長(zhǎng)的注意。但是，這些兒童又有許多特殊的地方，他們的學(xué)習(xí)行為總是與其他孩子不同，很容易引起老師的“特別”關(guān)注，所以，在早期加強(qiáng)對(duì)這些癥狀的警惕和識(shí)別，認(rèn)真尋找日常生活中孩子鉛暴露的危險(xiǎn)因素，配合血鉛檢查是不難早期發(fā)現(xiàn)并及時(shí)給予關(guān)注的。

家長(zhǎng)在日常應(yīng)密切注意，孩子是否出現(xiàn)如下不良行為和癥狀，它們都可能與鉛中毒有關(guān)：

1、面色不好，長(zhǎng)得慢，身高和體重總是不增加。

2、沒(méi)精神，愛(ài)打瞌睡，情緒時(shí)好時(shí)壞，很不穩(wěn)定。經(jīng)常叫嚷頭暈、頭疼，煩躁，愛(ài)攻擊周邊物品，經(jīng)常暈車(chē)。

3、上課注意力老是不集中，多動(dòng)，記憶力減退，學(xué)習(xí)成績(jī)下降。

4、閱讀費(fèi)力，解應(yīng)用題、寫(xiě)作文困難，不善于表達(dá)和交友，和老師、大人交流困難，等等。

5、聽(tīng)不進(jìn)話(huà)去，看書(shū)丟三落四，視力下降，反應(yīng)較慢。

6、體弱多病，免疫力低，經(jīng)常感冒、發(fā)燒，一生病就易咳嗽和高燒，反反復(fù)復(fù)。

7、食欲不振，口腔有異味，齲齒很多，齒齦有黑線(xiàn)，偏食，喜歡聞汽油味，喜歡吃咬異物（手指、指甲、玩具）

8、時(shí)常叫嚷肚子痛，每次時(shí)間都不長(zhǎng)，有的'會(huì)便秘或腹瀉，或便秘腹瀉交替。

9、一些孩子感到手腳麻或無(wú)力，或者膝關(guān)節(jié)下面疼痛，笨手笨腳，運(yùn)動(dòng)總是不如其他孩子協(xié)調(diào)，老愛(ài)磕磕碰碰。

10、總是缺鈣、缺鋅、缺鐵，補(bǔ)了過(guò)一段時(shí)間又缺，發(fā)育總是受影響。

因?yàn)殂U對(duì)人體的損傷主要是通過(guò)影響鈣、鐵、鋅等有益金屬的吸收和利用，阻礙維生素和生物酶代謝活動(dòng)，干擾生物電和信息傳導(dǎo),引起過(guò)氧化反應(yīng)等途徑產(chǎn)生的。所以，高血鉛的兒童往往同時(shí)發(fā)生鈣、鐵、鋅或維生素缺乏，表現(xiàn)的類(lèi)似缺鈣（如腿抽筋、齲齒、佝僂病）、缺鐵（如貧血、異食癖、腹瀉、急慢性感染）、缺鋅（如厭食、脫發(fā)、皮炎、免疫力減弱和智力下降）等。

兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十二

每一位兒童都有其先天的遺傳和生物基礎(chǔ)，兒童個(gè)體的發(fā)展會(huì)受到其生物因素的影響而具有一定的差異性，制約著兒童發(fā)展的可塑性。兒童又是一個(gè)社會(huì)的個(gè)體，從自然人發(fā)展到社會(huì)人的過(guò)程就是其社會(huì)性特征逐步顯現(xiàn)成長(zhǎng)、成熟的過(guò)程，教育的目的就是最大限度的挖掘兒童的社會(huì)性潛能，使其與其它心理特征或行為方式相輔相成、和諧發(fā)展。

社會(huì)性是指由人的社會(huì)存在所獲得的一切特征，符合社會(huì)規(guī)范的典型行為方式。它所揭示的是兒童個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中典型的行為方式。例如：能夠愉快的與他人分享、合作；對(duì)他人的權(quán)利或做法給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)；能從較遠(yuǎn)的目標(biāo)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考，并做出合理的判斷；以客觀、公正的態(tài)度處理問(wèn)題，不以自我為中心等等。

幼兒的社會(huì)性特征總是在與一定的社會(huì)環(huán)境的相互作用之中而得到發(fā)展的。區(qū)域活動(dòng)就如一個(gè)小小的社會(huì)形式，營(yíng)造了寬松、自然的活動(dòng)氛圍。其中，幼兒在與環(huán)境、教師、同伴的交往中，獲得一些社會(huì)性的認(rèn)知，形成典型的行為方式。因此，如何充分利用區(qū)域活動(dòng)這一活動(dòng)形式，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)發(fā)展，發(fā)展幼兒健康的社會(huì)認(rèn)知系統(tǒng)，從而使得幼兒的社會(huì)性發(fā)展得以良性循環(huán)，應(yīng)該引起教育者的關(guān)注與重視。

區(qū)域活動(dòng)的開(kāi)展必須以一定的環(huán)境創(chuàng)設(shè)作為依托，幼兒在一定的環(huán)境影響下產(chǎn)生興趣、靈感，進(jìn)而獲得發(fā)展。從一定意義上來(lái)說(shuō)，教師在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、條件的提供方面占了相當(dāng)大的角色，容易忽略幼兒參與的作用。創(chuàng)設(shè)的環(huán)境最終還是作用于幼兒，幼兒從懵懂無(wú)知的自然人發(fā)展到有一定想法、見(jiàn)解、判斷能力的社會(huì)人的成長(zhǎng)過(guò)程，也離不開(kāi)環(huán)境因素的陶冶與滲透。沒(méi)有興趣的學(xué)習(xí)、被動(dòng)的參與顯然是沒(méi)有實(shí)效和毫無(wú)意義可言的。

區(qū)域環(huán)境作為幼兒活動(dòng)的“小天地”，作為一個(gè)小團(tuán)體的“小社會(huì)”，應(yīng)充分聽(tīng)取幼兒的意見(jiàn)，幼兒在參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，其社會(huì)性認(rèn)知會(huì)獲得不斷的提高。例如：在進(jìn)行“交通工具”為主題的區(qū)域環(huán)境設(shè)置時(shí)，環(huán)境布置當(dāng)然要體現(xiàn)有關(guān)交通工具的知識(shí)，環(huán)境的創(chuàng)設(shè)完全可以引導(dǎo)幼兒自己來(lái)完成。幼兒可以走到街頭，認(rèn)識(shí)交通信號(hào)燈、觀察車(chē)輛的通行，同時(shí)認(rèn)識(shí)汽車(chē)的種類(lèi)，自己向有關(guān)人員咨詢(xún)交通方面的知識(shí)，或與家長(zhǎng)交流，還能從中發(fā)現(xiàn)路段車(chē)流量的問(wèn)題等。最后，將自己所獲得的知識(shí)作用于環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。其實(shí)，幼兒在了解知識(shí)的過(guò)程，就是一個(gè)社會(huì)化參與的過(guò)程、關(guān)注社會(huì)的過(guò)程。與此同時(shí)，幼兒的社會(huì)認(rèn)知系統(tǒng)也得到了豐富與提升。幼兒在區(qū)域活動(dòng)中，通過(guò)與自己所創(chuàng)設(shè)、所熟識(shí)的環(huán)境的相互作用。一般通過(guò)游戲、講述或繪畫(huà)等形式表現(xiàn)自己的社會(huì)認(rèn)知，從而使社會(huì)性得到發(fā)展。

任何一種個(gè)性特征、心理品質(zhì)或行為方式的最終獲得都必須通過(guò)自身的實(shí)踐。區(qū)域活動(dòng)以一種“小的社會(huì)形式”與幼兒相互作用，幼兒在與環(huán)境、教師、同伴不斷的社會(huì)化交往中獲得發(fā)展。

區(qū)域活動(dòng)創(chuàng)設(shè)了一份相對(duì)寬松、愉悅的活動(dòng)氛圍，幼兒按照自己的`興趣進(jìn)行活動(dòng)，提供給幼兒更多的交往、合作、解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。幼兒在與環(huán)境相互作用的過(guò)程，是一個(gè)對(duì)自己的社會(huì)認(rèn)知系統(tǒng)不斷同化、順應(yīng)、達(dá)到平衡的過(guò)程。還是以“交通工具”的主題活動(dòng)為例。幼兒在美工區(qū)依照標(biāo)志圖制作標(biāo)志，發(fā)現(xiàn)了自己不熟悉的標(biāo)志，即先前在自己的社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中未呈現(xiàn)于大腦映象的標(biāo)志，使幼兒的認(rèn)知平衡出現(xiàn)了不平衡。幼兒產(chǎn)生了認(rèn)知的欲望，他可能會(huì)與周?chē)挠變荷塘浚绻懻摰慕Y(jié)果不能滿(mǎn)足幼兒的認(rèn)知需求，就更增加了幼兒認(rèn)知的興趣，向老師求教。經(jīng)過(guò)同化或順應(yīng)的過(guò)程而達(dá)到新的平衡，形成新的認(rèn)知。然后，他會(huì)驕傲的講給其他幼兒或者從生活中尋找這類(lèi)標(biāo)志，這就是一個(gè)社會(huì)性的參與活動(dòng)。當(dāng)然，需要教師適當(dāng)?shù)男迈r刺激和適時(shí)的激發(fā)與鼓勵(lì)。

分享與合作是一種親社會(huì)的行為。在參與活動(dòng)的過(guò)程中，在很多的情況下，某個(gè)活動(dòng)的過(guò)程是由幾個(gè)幼兒合作完成的，然后共同分享活動(dòng)的成果。分享一般是以分工的形式體現(xiàn)的。在進(jìn)行“交通工具”的主題活動(dòng)中，美工區(qū)制作標(biāo)志的幼兒與建構(gòu)區(qū)拼插交通工具的幼兒共同建構(gòu)一所交通指揮場(chǎng)所，并由餐廳的幼兒進(jìn)行后勤服務(wù)，科學(xué)區(qū)幼兒負(fù)責(zé)結(jié)算，幼兒在活動(dòng)中很自然、和諧的形成一個(gè)互動(dòng)系統(tǒng)。大家開(kāi)始的幾個(gè)目標(biāo)都是為總目標(biāo)服務(wù)的，設(shè)置了一個(gè)社會(huì)的場(chǎng)景，幼兒在其中協(xié)作分工、交流協(xié)商的社會(huì)化參與過(guò)程。最后分享活動(dòng)成果、分享成功的快樂(lè)。

攻擊性是一種反社會(huì)的行為，攻擊性幼兒在幼兒群體中占有很少的比例，其引發(fā)攻擊的原因也是各異的。一般是因意見(jiàn)不協(xié)調(diào)的認(rèn)知沖突而引發(fā)的行為沖突，在攻擊性強(qiáng)的幼兒身上表現(xiàn)為攻擊性行為，這是一種行為的沖突，是一種不良的社會(huì)性?xún)A向。在區(qū)域活動(dòng)中是比較常見(jiàn)的，幼兒因?yàn)槭褂貌牧蠀f(xié)調(diào)上的爭(zhēng)執(zhí)或活動(dòng)角色分配上的不一致而引發(fā)幼兒間沖突的發(fā)生，沖突發(fā)生之后的協(xié)調(diào)過(guò)程或避免沖突的發(fā)生，都是發(fā)展幼兒良好社會(huì)性的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)機(jī)。幼兒解決沖突、達(dá)到協(xié)調(diào)，是一個(gè)不斷克服自我中心化的過(guò)程。在此之中，幼兒學(xué)會(huì)了尊重、欣賞他人，學(xué)會(huì)了寬容。沖突的解決在一定意義上促進(jìn)了合作與分享的發(fā)展。

評(píng)價(jià)方式應(yīng)該是多形式、多層次、多維度進(jìn)行的，恰當(dāng)、及時(shí)的評(píng)價(jià)能促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。幼兒通過(guò)展示、講述自己的活動(dòng)成果，與同伴、教師之間互動(dòng)交流。幼兒評(píng)價(jià)自己或同伴的作品，既在同伴面前展示了自己，讓同伴對(duì)自己有了更加深入的了解，又是一個(gè)相互交流、提高的過(guò)程。幼兒的評(píng)價(jià)表面看似是一種認(rèn)知傾向的評(píng)價(jià)，是在不斷的產(chǎn)生認(rèn)知沖突，形成新的認(rèn)知系統(tǒng)的過(guò)程。但挖掘其深層意義，幼兒能夠大膽站在大家面前表述自己的意見(jiàn)，所需要的信心和勇氣就是一個(gè)社會(huì)化系統(tǒng)不斷發(fā)展的過(guò)程。個(gè)性在社會(huì)中不斷發(fā)展，又在社會(huì)化發(fā)展的過(guò)程中不斷的完善并為社會(huì)所接納。成為能夠適應(yīng)社會(huì)的、健康的個(gè)性系統(tǒng)。因此，引導(dǎo)幼兒評(píng)價(jià)活動(dòng)成果，展示幼兒活動(dòng)成果都是對(duì)幼兒活動(dòng)的一種認(rèn)可，幼兒從中獲得自信，獲得成功的與他人交往、與他人合作的社會(huì)性的意識(shí)傾向，并在不斷的循環(huán)中得以逐步的發(fā)展成熟。

教師作為區(qū)域活動(dòng)中引導(dǎo)者、觀察者、合作者、支持者、欣賞者，對(duì)幼兒活動(dòng)情況評(píng)價(jià)的作用應(yīng)該是宏觀細(xì)微的，又是客觀公正的，而且有舉足輕重的作用，合理的評(píng)價(jià)對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展有很好的促進(jìn)作用。由于幼兒年齡特點(diǎn)所決定的認(rèn)知水平，限制了幼兒對(duì)某些問(wèn)題的解決能力。教師在評(píng)價(jià)幼兒活動(dòng)時(shí)，應(yīng)盡量從幼兒認(rèn)知系統(tǒng)中矛盾的、不穩(wěn)定的、不明確的方面加以引導(dǎo)，使得每一個(gè)個(gè)體的幼兒都形成正確的評(píng)價(jià)。提高幼兒的觀察采擇能力（區(qū)分自己與他人的觀點(diǎn)，并進(jìn)而根據(jù)當(dāng)前或先前的有關(guān)信息，對(duì)他人的觀點(diǎn)或視角作出準(zhǔn)確推斷的能力），促進(jìn)幼兒“去中心化”的過(guò)程，從別人的視覺(jué)或觀點(diǎn)上看待問(wèn)題，更易于幼兒發(fā)現(xiàn)差異、尋求進(jìn)步，不斷修正提高自己的觀點(diǎn)采擇能力。更有效的促進(jìn)幼兒角色扮演、情感遷移等社會(huì)化過(guò)程的開(kāi)展。例如：幼兒在活動(dòng)中，因?yàn)闋?zhēng)奪一種使用材料而爭(zhēng)持不下，他們此時(shí)想得更多是自己對(duì)材料的占有使用權(quán)而未考慮到別人。在幼兒自己不能解決情況下，教師的參與作用就很有必要了。評(píng)價(jià)中，教師可以以此作為全體幼兒的“警示”，將這一活動(dòng)中常見(jiàn)的現(xiàn)象進(jìn)行討論評(píng)價(jià)，形成正確的觀點(diǎn)采擇。當(dāng)然，這一事例僅是活動(dòng)事例中之一瞥。教育評(píng)價(jià)的多維度涉及到認(rèn)知、情感、個(gè)性等諸多方面，與兒童社會(huì)性發(fā)展相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

幼兒社會(huì)性的健康、和諧發(fā)展，才能使其成長(zhǎng)為一個(gè)被社會(huì)所接納、所認(rèn)可的成功的“社會(huì)人”，區(qū)域活動(dòng)對(duì)于幼兒社會(huì)性發(fā)展僅是窺豹一斑，但作為教育者，不可忽視、更不可輕視任何一方面可被挖掘的教育資源和教育空間。

兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十三

有的時(shí)候比照個(gè)人經(jīng)驗(yàn)覺(jué)得這些理論真的是很有道理的，并非故弄玄虛，也更加感受了心理學(xué)的魅力。蔡老師的課堂整個(gè)過(guò)程基本上都在笑，感覺(jué)整個(gè)人輕松了不少，不僅緩解了我們?cè)谏贤陮?zhuān)業(yè)課后的壓抑，還學(xué)到了不少東西。

經(jīng)過(guò)對(duì)心理學(xué)與生活課程的學(xué)習(xí)之后，我漸漸發(fā)覺(jué)想要了解自己其實(shí)并不難，除了要做一個(gè)冷靜的現(xiàn)實(shí)主義者，更重要的是要學(xué)會(huì)如何調(diào)整自己的心態(tài)。在慢慢了解自己之后，我發(fā)覺(jué)自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜愛(ài)把一件小事考慮的很困難。但是現(xiàn)在我發(fā)覺(jué)所學(xué)習(xí)的心理學(xué)與生活的學(xué)問(wèn)在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)驗(yàn)時(shí)時(shí)接受著理論的檢驗(yàn)。我了解了，我不怨了。我學(xué)會(huì)了忍耐，學(xué)會(huì)了寬容。

通過(guò)心理學(xué)與生活的學(xué)習(xí)，我的性格、為人處事的方式，甚至價(jià)值觀都發(fā)生了很大的改變。起先學(xué)會(huì)如何去關(guān)切他人，處理事情時(shí)起先考慮的周到了些。漸漸起先視察、理解摯友的心理，心情上的改變，并力所能及的賜予一些心理上的疏導(dǎo)，和言語(yǔ)上的勸慰，以緩解輕度的心理上的問(wèn)題，或許這些“微乎其微的事”不值得一提，但從小的行為的變更，可以看到心理學(xué)與生活課程對(duì)我的影響?？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)心理學(xué)的學(xué)習(xí)使我無(wú)論從文化學(xué)問(wèn)上，還是從自身修養(yǎng)上我都進(jìn)步了不少，在這個(gè)過(guò)程中，我也在不斷地成長(zhǎng)著。心理學(xué)與生活不僅讓我了解了很多心理特點(diǎn)，也讓我駕馭了如何正確對(duì)待四周的摯友，但最重要的是我學(xué)會(huì)了自我調(diào)整，失意的時(shí)候，哀痛的時(shí)候，我會(huì)不經(jīng)意地想起在課堂上為我們講催眠術(shù)的`蔡老師，使我最終明白了“歡樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)潔”。只要我們放開(kāi)胸襟，包涵這個(gè)世界，我們的生活會(huì)很超然，勝利也會(huì)不求而遇的。

雖然心理學(xué)與生活的課程已經(jīng)結(jié)束了，它帶給我的收獲真的許多，但我還是覺(jué)得還有許多許多的東西想去了解和領(lǐng)悟。如前，起先有點(diǎn)小懊悔為什么當(dāng)時(shí)沒(méi)有選擇心理學(xué)專(zhuān)業(yè)。假如有機(jī)會(huì)的話(huà)我想多點(diǎn)了解一些關(guān)于心理學(xué)的專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)，深化學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)一些團(tuán)體活動(dòng)的學(xué)問(wèn)，通過(guò)在參與活動(dòng)課的過(guò)程中體會(huì)人生的學(xué)問(wèn)。我想駕馭更多的心理學(xué)方法，相識(shí)自己和他人，提高自己和幫助他人的實(shí)力。希望老師能在心理學(xué)與生活的課程中多講一些關(guān)于心理詢(xún)問(wèn)與心理治療的學(xué)問(wèn)。當(dāng)今社會(huì)，在物質(zhì)得到滿(mǎn)意的狀況下，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于安靜，如何放松自己，找尋心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會(huì)重要的新課題。

有人說(shuō)，歡樂(lè)，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，已成為遙不行及的夢(mèng)。其實(shí)不然，一個(gè)人要?dú)g樂(lè)是誰(shuí)也阻擋不了的，歡樂(lè)的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想歡樂(lè)，當(dāng)遇到心煩的事時(shí)候，樂(lè)觀一點(diǎn)，英勇一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那歡樂(lè)就在你身邊。因?yàn)樾睦韺W(xué)與生活的價(jià)值就是讓世界充溢歡樂(lè)！

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兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十四

《心理學(xué)與生活》讓我印象最深刻有幾大點(diǎn)：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了許多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來(lái)讓初學(xué)者更加簡(jiǎn)單的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的愛(ài)好；其次，這本書(shū)的作者并不會(huì)簡(jiǎn)潔的排列一些概念和方法，作者始終是以一種按部就班的方法對(duì)你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問(wèn)的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的.從初學(xué)者的角度動(dòng)身，而不是從一個(gè)心理學(xué)專(zhuān)家的角度動(dòng)身去編排這本書(shū)，這點(diǎn)讓我很欽佩；還有，這本書(shū)每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來(lái)，在這點(diǎn)上，我國(guó)出的許多教材也有類(lèi)似的做法，可是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒(méi)有做一些總結(jié)性的歸納。我以往向許多同學(xué)和摯友舉薦過(guò)這本書(shū)，我認(rèn)為，假如是心理學(xué)的初學(xué)者，就必需要看這本書(shū)，而假如是一個(gè)已經(jīng)對(duì)心理學(xué)很有探討的人我也覺(jué)得這本書(shū)同樣很值得去看。我自我也已經(jīng)讀過(guò)幾遍，有時(shí)候閑下來(lái)的時(shí)候，也會(huì)間或翻開(kāi)某些章節(jié)看看，里面寫(xiě)得許多東西都很有意思，對(duì)生活好像很有啟發(fā)的樣貌，讓你不由的從心理學(xué)的視角去視察和理解這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)、四周的人和事。

有時(shí)候，我在想，我們介紹教化技術(shù)學(xué)基礎(chǔ)的書(shū)也完全能夠仿照這本書(shū)的寫(xiě)法。國(guó)內(nèi)的學(xué)科基礎(chǔ)的教材，總是很喜愛(ài)介紹許多學(xué)科的概念性的東西，介紹許多有關(guān)學(xué)科歷史的東西，介紹許多晦澀難懂的理論與方法，讓剛剛學(xué)習(xí)這個(gè)學(xué)科的人望而生畏，甚至產(chǎn)生厭倦。學(xué)科的理論與方法當(dāng)然很重要，可是我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)運(yùn)用按部就班的方法，更多的是從培育學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好動(dòng)身，運(yùn)用一些實(shí)際運(yùn)用的例子，來(lái)讓初學(xué)者對(duì)這個(gè)學(xué)科產(chǎn)生深厚愛(ài)好的同時(shí)，又能讓初學(xué)者了解這個(gè)學(xué)科的基本原理和學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)，從而為他們以后的學(xué)習(xí)鋪平道路。

兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十五

音樂(lè)教育建立在音樂(lè)藝術(shù)基礎(chǔ)上，是在幼兒參與音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行的，與其它科目的教育一樣，有能力、有責(zé)任促進(jìn)幼兒在體、智、德、美諸方面得到發(fā)展。各個(gè)科目的教育又有各自的科目特點(diǎn)，把握科目特點(diǎn)施教，是獲得教育成效的關(guān)鍵。同時(shí)，各個(gè)科目的教育隨著科目特點(diǎn)之不同，其教育功能也有所側(cè)重。比如：音樂(lè)教育建立在音樂(lè)藝術(shù)基礎(chǔ)上，音樂(lè)教育則具有音樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)；語(yǔ)言教育建立在語(yǔ)言基礎(chǔ)上，語(yǔ)言教育則具有語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)；數(shù)學(xué)教育建立在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上，數(shù)學(xué)教育則具有數(shù)學(xué)計(jì)算的特點(diǎn)。各個(gè)科目的教育必須在科目的教育活動(dòng)中進(jìn)行。因此，音樂(lè)教育必須引導(dǎo)幼兒參與唱歌、欣賞、音樂(lè)游戲、舞蹈、奏樂(lè)等音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行教育。

幼兒是成長(zhǎng)發(fā)展中的個(gè)體，在音樂(lè)活動(dòng)中有素質(zhì)能力上的差異。教師要細(xì)心地、反復(fù)地觀察幼兒在音樂(lè)活動(dòng)中的表現(xiàn)，了解幼兒接受音樂(lè)教育時(shí)的一些特點(diǎn)，把握這些特點(diǎn)做好教育工作。因此，要使音樂(lè)教育完成促進(jìn)幼兒發(fā)展的任務(wù)，教師應(yīng)當(dāng)熟悉幼兒教育的原理、原則、方法，把握幼兒教育的特點(diǎn)，還必須熟悉和把握音樂(lè)藝術(shù)的特殊性和音樂(lè)教育的特點(diǎn)，即音樂(lè)教育是音樂(lè)藝術(shù)與幼兒教育的交融，是具有音樂(lè)藝術(shù)特色的教育。

音樂(lè)藝術(shù)與教育二者不可偏廢，也不可脫節(jié)而形成互不相干的“兩張皮”。如果只是在形式上教音樂(lè)，忽視教育的要求，或者只重視從歌詞和語(yǔ)言講述上進(jìn)行教育，忽視音樂(lè)藝術(shù)激勵(lì)人的感情，觸及心靈，使人獲得審美感受從而受到教育的特有教育功能，如果教幼兒學(xué)習(xí)音樂(lè)與進(jìn)行教育脫節(jié)，這樣的音樂(lè)活動(dòng)就不可能發(fā)揮音樂(lè)教育應(yīng)有的教育功能。只有把握音樂(lè)藝術(shù)教育的功能和特點(diǎn)，結(jié)合幼兒接受音樂(lè)教育的能力和特點(diǎn)，從培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)能力，提高幼兒的音樂(lè)素質(zhì)入手，切合音樂(lè)教育實(shí)際需要向幼兒進(jìn)行教育，才能有效地發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)教育特有的教育功能，逐步完成音樂(lè)藝術(shù)教育促進(jìn)幼兒發(fā)展的.任務(wù)。當(dāng)然，要做到這一切，離不開(kāi)幼兒教育部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)音樂(lè)教育的正確認(rèn)識(shí)、關(guān)心和指導(dǎo)，離不開(kāi)幼兒教師正確的音樂(lè)教育指導(dǎo)思想和音樂(lè)教育業(yè)務(wù)能力，這是不言而喻的，無(wú)須贅述。

一、培養(yǎng)幼兒音樂(lè)節(jié)奏感不能僅僅滿(mǎn)足于拍節(jié)奏。

最近，我有幸觀摩了幾個(gè)幼兒園的音樂(lè)教育活動(dòng)，看到老師們注意到了培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)素質(zhì)能力，重視了引導(dǎo)幼兒積極參與音樂(lè)活動(dòng)，力求把活動(dòng)組織得生動(dòng)活潑。這些都是使音樂(lè)教育真正促進(jìn)幼兒發(fā)展的重要條件。因?yàn)橛變褐挥性趨⑴c音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中獲得能力，受到教育，才能得到發(fā)展。

近幾年我國(guó)舉辦過(guò)多種外國(guó)音樂(lè)教育理論與實(shí)踐的培訓(xùn)班，如奧爾夫教學(xué)法、柯達(dá)依教學(xué)法、達(dá)爾柯羅茲體態(tài)律動(dòng)學(xué)、綜合音樂(lè)感等培訓(xùn)，幫助我們了解國(guó)外音樂(lè)教育動(dòng)態(tài)，開(kāi)闊了眼界。許多老師熱心、認(rèn)真地參加了學(xué)習(xí)，并力求學(xué)以致用，把學(xué)習(xí)的收獲、體會(huì)運(yùn)用到教育活動(dòng)中去，以提高教育質(zhì)量，這是老師們熱愛(ài)音樂(lè)教育的具體表現(xiàn)。近幾年舉辦最多的要數(shù)奧爾夫教學(xué)法培訓(xùn)了。我看到的幾個(gè)音樂(lè)教育活動(dòng)都比較重視幼兒的節(jié)奏訓(xùn)練，采用奧爾夫教學(xué)法的聲勢(shì)、語(yǔ)言節(jié)奏，利用節(jié)奏樂(lè)器等對(duì)幼兒進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練，這是老師們參加了奧爾夫教學(xué)法培訓(xùn)班，把學(xué)習(xí)與教學(xué)結(jié)合起來(lái)，勇于實(shí)踐的結(jié)果。節(jié)奏是音樂(lè)構(gòu)成的三大要素之一，是音樂(lè)藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段；節(jié)奏感是音樂(lè)能力的重要組成部分。對(duì)幼兒進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練，培養(yǎng)節(jié)奏感是十分必要的。拍節(jié)奏是幼兒節(jié)奏入門(mén)訓(xùn)練最常見(jiàn)的、適合幼兒接受能力的方法。進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練為的是培養(yǎng)節(jié)奏感，因此，在節(jié)奏訓(xùn)練的過(guò)程中，不僅要使幼兒動(dòng)作協(xié)周、合拍、整齊地拍節(jié)奏，更要在節(jié)奏性活動(dòng)中引導(dǎo)幼兒從運(yùn)動(dòng)神經(jīng)上獲得節(jié)奏感覺(jué)，這是形成節(jié)奏感不可忽視的條件。節(jié)奏感是以運(yùn)動(dòng)性為基礎(chǔ)的，是在節(jié)奏性活動(dòng)中逐步形成的，可分為一般節(jié)奏感和音樂(lè)節(jié)奏感。

什么是音樂(lè)節(jié)奏感呢？前蘇聯(lián)音樂(lè)心理學(xué)家捷普洛夫有這樣的解釋?zhuān)骸耙魳?lè)節(jié)奏感可以說(shuō)是一種積極體驗(yàn)音樂(lè)的、從而正確感知音樂(lè)運(yùn)動(dòng)時(shí)間進(jìn)程的情緒表現(xiàn)力的能力。音樂(lè)節(jié)奏感不僅具有運(yùn)動(dòng)性，而且也具有情緒性，作為其基礎(chǔ)的是音樂(lè)表現(xiàn)力的知覺(jué)，因此如果脫離開(kāi)音樂(lè)，則既不能覺(jué)醒，也行能發(fā)展。”在音樂(lè)教育中主要是培養(yǎng)音樂(lè)節(jié)奏感，如果只是用拍節(jié)奏來(lái)培養(yǎng)音樂(lè)節(jié)奏感就會(huì)感到不足了。在幼兒園培養(yǎng)音樂(lè)節(jié)奏感的最佳方式是在音樂(lè)伴隨下活動(dòng)，在律動(dòng)、音樂(lè)游戲、舞蹈等音樂(lè)與動(dòng)作相結(jié)合的活動(dòng)中，培養(yǎng)節(jié)奏感；在引導(dǎo)幼兒感知節(jié)拍節(jié)奏的強(qiáng)弱關(guān)系，感受音樂(lè)節(jié)奏韻律美的活動(dòng)中，培養(yǎng)節(jié)奏感；引導(dǎo)幼兒準(zhǔn)確地再現(xiàn)音樂(lè)的節(jié)奏，在用美的節(jié)奏性動(dòng)作表現(xiàn)音樂(lè)情緒情感的活動(dòng)中，培養(yǎng)節(jié)奏感。

與此同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到在音樂(lè)教育促進(jìn)幼兒發(fā)展的工作中，培養(yǎng)節(jié)奏感只是一方面，另外，還需要結(jié)合多種教材，從多方面培養(yǎng)幼兒音樂(lè)能力，提高音樂(lè)素質(zhì)，使他們有能力參與各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，有能力在活動(dòng)中受到教育。

二、音樂(lè)能力是具體體現(xiàn)在幼兒各項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng)中的綜合能力。

音樂(lè)能力是多種能力的綜合。幼兒參與各種音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，不同的實(shí)踐活動(dòng)需要不同的實(shí)踐能力。比如唱歌，需要唱得音調(diào)準(zhǔn)確，節(jié)奏正確，吐字清楚，這就要培養(yǎng)唱歌技能；不僅要有動(dòng)聽(tīng)的歌聲，還要運(yùn)用唱歌技能做到會(huì)用歌聲的變化表達(dá)感情，因此需要培養(yǎng)有聲、有情、有表現(xiàn)力的唱歌能力。比如，欣賞音樂(lè)需要用聽(tīng)覺(jué)感受音樂(lè)的情緒情感，感知節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度等音樂(lè)表現(xiàn)手段的表情作用，需要從情感體驗(yàn)中領(lǐng)悟音樂(lè)的內(nèi)涵，需要會(huì)聽(tīng)辨人聲和樂(lè)器的音色，感受音樂(lè)美，這就需要培養(yǎng)音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)能力、音樂(lè)感受能力、音樂(lè)領(lǐng)悟能力、音樂(lè)審美能力等一系列欣賞音樂(lè)的能力。再比如，在音樂(lè)伴隨下的活動(dòng)需要能感知音樂(lè)的節(jié)拍、節(jié)奏和音樂(lè)的變化，感受音樂(lè)的情緒表現(xiàn)，能記憶音樂(lè)并能隨音樂(lè)合拍地做動(dòng)作，隨音樂(lè)的變化交換動(dòng)作，隨音樂(lè)的情緒變化用動(dòng)作表達(dá)感情，這就需要培養(yǎng)音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)能力、音樂(lè)感受能力、音樂(lè)記憶能力、節(jié)奏感等一系列隨音樂(lè)做動(dòng)作的能力。

關(guān)聯(lián)、相輔相成的。兒童掌握必要的音樂(lè)知識(shí)技能，將促進(jìn)音樂(lè)能力的發(fā)揮與發(fā)展，反之，兒童具有一定的音樂(lè)能力，又將促進(jìn)音樂(lè)知識(shí)技能的運(yùn)用與掌握。

音樂(lè)力雖然涉及的面廣，是表現(xiàn)在聽(tīng)的、唱的、動(dòng)的、奏的等多個(gè)方面的多種能力，但它不是抽象的，而是具體體現(xiàn)在幼兒各項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng)之中的。我所觀摩的幾個(gè)音樂(lè)活動(dòng)都表現(xiàn)出孩子們具有了一定的音樂(lè)能力。我相信，只要老師們能遵循幼兒音樂(lè)教育的規(guī)律和特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)剡x用教材，細(xì)心地研究教材，從中挖掘有助于培養(yǎng)能力的教育因素，切合幼兒實(shí)際情況進(jìn)行音樂(lè)教育，兒童就能得到音樂(lè)能力的培養(yǎng)和提高。兒童有了一定的音樂(lè)能力之后，再結(jié)合與教材相關(guān)的知識(shí)技能和生活體驗(yàn)，引導(dǎo)幼兒感受和領(lǐng)悟音樂(lè)的情緒情感和教育內(nèi)涵，這樣就能促進(jìn)幼兒多方面的發(fā)展。當(dāng)然，幼兒音樂(lè)能力的形成、音樂(lè)教育的成功不可能是一蹴而就的，而是在一個(gè)一個(gè)音樂(lè)教育活動(dòng)中，通過(guò)音樂(lè)教材，一點(diǎn)一滴地培養(yǎng)起來(lái)的。如果老師能有意識(shí)有目的地安排培養(yǎng)和教育的計(jì)劃，踏實(shí)認(rèn)真地組織好每一個(gè)音樂(lè)教育活動(dòng)，關(guān)心照顧班上每一個(gè)兒童，使他們都能在原有基礎(chǔ)上得到發(fā)展，就一定能使音樂(lè)教育促進(jìn)幼兒發(fā)展落到實(shí)處。

兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十六

［論文摘要］兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，而家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭教育存在著價(jià)值觀狹隘、教育方式偏失、教育內(nèi)容片面和教育行為背離等現(xiàn)象。應(yīng)該自覺(jué)加強(qiáng)家庭教育社會(huì)化、拓寬社會(huì)化的內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，以促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展。

人的社會(huì)性發(fā)展是貫穿于每個(gè)人一生的始終，從嬰兒期開(kāi)始，通過(guò)兒童期、青年期、成年期到老年期。其中，兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是社會(huì)性初步定型的時(shí)期。兒童的社會(huì)性發(fā)展是通過(guò)社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)教化是兒童社會(huì)性發(fā)展的外部動(dòng)因，是指通過(guò)各種教育方式包括家庭教育、學(xué)校教育、同輩群體內(nèi)部影響、社會(huì)文化傳播工具等對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)化的過(guò)程。個(gè)體內(nèi)化是社會(huì)教化得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在因素，是指兒童接受社會(huì)影響并對(duì)社會(huì)文化環(huán)境進(jìn)行選擇，從而將獲得的知識(shí)技能、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等內(nèi)化為自身的個(gè)性特征的過(guò)程。兒童的社會(huì)化是在主客觀因素交互作用的過(guò)程中通過(guò)兒童積極的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

家庭教育在兒童社會(huì)化過(guò)程中起著學(xué)校教育不可替代的重要作用，但是，目前有許多人對(duì)此認(rèn)識(shí)不足，以致出現(xiàn)家庭教育的失誤。因此，充分認(rèn)識(shí)家庭教育與兒童社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系，努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境，為兒童的健康成長(zhǎng)提供有力保證，是一個(gè)值得探討的重要課題。

家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育將家庭生活與教育活動(dòng)交織在一起，以其獨(dú)特的方式在兒童社會(huì)性發(fā)展中起著舉足輕重的作用，對(duì)兒童的社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。

1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃，既是兒童的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境，也是兒童最早接受教育的場(chǎng)所，其中父母是兒童社會(huì)化的啟蒙老師。家庭教育對(duì)兒童智力、體力的成長(zhǎng)和最初道德觀念、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣的形成具有奠基的作用。同時(shí)，個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期不間斷的教育過(guò)程，而家庭教育天然的連續(xù)性為其提供了重要保證。個(gè)體從出生到獨(dú)立生活必然經(jīng)歷學(xué)校教育場(chǎng)所和教育者的變更，每一次變更，個(gè)體都有個(gè)適應(yīng)過(guò)程。如，個(gè)體要適應(yīng)新的教育環(huán)境、適應(yīng)新的教育方法和風(fēng)格、適應(yīng)新的教育者等，而家庭教育就不存在這一問(wèn)題。家庭這所“不變的學(xué)?！焙透改高@個(gè)“終生教師”對(duì)個(gè)體的影響是持久不間斷的。

2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著，家庭中的多種因素，如自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、成員之間的相互關(guān)系、生活習(xí)慣等均會(huì)在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識(shí)中去；同時(shí)，家長(zhǎng)在家庭中的權(quán)威地位，他們的人生態(tài)度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛(ài)好、生活習(xí)慣、消費(fèi)行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經(jīng)常的仿效榜樣，兒童的社會(huì)性發(fā)展會(huì)在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)中接受家庭教育潛移默化的影響。

3靈活性和及時(shí)性。家庭教育沒(méi)有固定的教材和場(chǎng)所，也沒(méi)有固定的時(shí)間，家長(zhǎng)主要是通過(guò)生活過(guò)程或與孩子的共同活動(dòng)中有意無(wú)意地根據(jù)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣去引導(dǎo)、要求兒童，如講究衛(wèi)生，尊敬長(zhǎng)輩，不打斷他人談話(huà)，恰當(dāng)?shù)叵蛩藛?wèn)候，不隨便將他人的東西占為已有等，并對(duì)不合理的行為予以限制和懲罰。因此，家庭教育的內(nèi)容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時(shí)，個(gè)體生活的.基礎(chǔ)在家庭，長(zhǎng)期的朝夕相處使個(gè)體在家庭中的言談舉止是真實(shí)自然的，其優(yōu)缺點(diǎn)、思想狀況、個(gè)體特征在父母面前一覽無(wú)余。父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長(zhǎng)可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實(shí)際表現(xiàn)，及時(shí)有針對(duì)性地進(jìn)行教育，并且可以通過(guò)帶有血緣倫理權(quán)威性的教育來(lái)引導(dǎo)孩子。

此外，家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。

以上特點(diǎn)可以看出，家庭教育以其與家庭生活相交織的獨(dú)特特點(diǎn)，對(duì)兒童的個(gè)性、情感、思維、認(rèn)知、技能、行為能力等方面的發(fā)展起著學(xué)校教育以及社會(huì)教育不可取代的作用。另外，家庭教育的各個(gè)特點(diǎn)又在家庭教育的實(shí)施過(guò)程中與影響家庭教育的人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件和家庭文化等幾種因素相互作用，共同地影響著孩子社會(huì)化的過(guò)程。

家庭教育總是在一定的人際關(guān)系之中來(lái)進(jìn)行的，在此過(guò)程中，社會(huì)生活對(duì)兒童的影響往往主要是通過(guò)家庭的人際關(guān)系來(lái)進(jìn)行的。家庭的人際關(guān)系主要體現(xiàn)在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等，而在眾多的人際關(guān)系中，兒童與父母的關(guān)系是兒童最早接觸并且對(duì)其社會(huì)化影響最重要的人際關(guān)系。據(jù)有關(guān)研究，父親在男女兒童性別角色發(fā)展中具有特殊的重要的作用，那些早年未與父親有接觸的兒童，在其性別社會(huì)化方面往往是不安全的。

家庭的教養(yǎng)方式對(duì)兒童的個(gè)性品質(zhì)的形成具有重要作用。日本心理學(xué)家認(rèn)為，父母如果對(duì)兒童采取保護(hù)、非干涉性、合理、民主及寬容的態(tài)度，兒童就顯示出具有領(lǐng)導(dǎo)的能力、積極的情緒、態(tài)度友好等個(gè)性品質(zhì)；相反，兒童則顯示出適應(yīng)能力差、依賴(lài)、情緒不安等個(gè)性品質(zhì)。也有研究表明，父母的教育方式對(duì)兒童社會(huì)化的作用具有情緒傳導(dǎo)、性格形成和行為規(guī)范等作用。父母采取民主型、放任型、專(zhuān)制型等不同的教育方式對(duì)兒童行為特點(diǎn)的影響存在明顯的差異，采取民主型的教育方式下的兒童其社會(huì)化程度高。

此外，家庭教育還受家庭的物質(zhì)環(huán)境和家庭的精神文化影響。經(jīng)濟(jì)決定著家庭教育的物質(zhì)環(huán)境，如家庭環(huán)境優(yōu)美、整齊、清潔的能時(shí)刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學(xué)習(xí)氛圍、行為規(guī)范、管理方式等，它通過(guò)幾種相對(duì)獨(dú)立的心理機(jī)制影響著兒童，具有強(qiáng)化、認(rèn)同、理解等功能。強(qiáng)化，也就是父母在日常教育過(guò)程中，獎(jiǎng)勵(lì)他們認(rèn)為正確的兒童的行為，懲罰他們認(rèn)為違反規(guī)定的孩子的行為，同時(shí)將一定的系統(tǒng)的規(guī)范灌輸?shù)絻和囊庾R(shí)中，并且使得遵守這些規(guī)則逐漸成為兒童的習(xí)慣和內(nèi)部的需要；認(rèn)同，即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母，以父母為榜樣，并努力成為像父母那樣的人；理解，父母有意識(shí)地觀察并了解兒童的內(nèi)心世界、敏銳地回答著他們的問(wèn)題，從而幫助孩子不斷形成自我意識(shí)以及交往的品質(zhì)。

家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下，我國(guó)絕大部分家庭雖然非常注重對(duì)子女的教育，不惜投入大量的人力物力，卻存在教育價(jià)值觀的狹隘，只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)、名次和能否升學(xué)，不關(guān)心思想品德等其他方面教育的現(xiàn)象；也不難發(fā)現(xiàn)存在著教育方式偏失、方法單一的狀況，導(dǎo)致了適得其反的效果。因此，在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭教育的誤區(qū)不得不引起我們重視。

1教育觀念重智輕德。在應(yīng)試教育“考試至上”觀念的引導(dǎo)下，許多家長(zhǎng)對(duì)子女的個(gè)性、情感、道德等方面的發(fā)展不以為然、不屑一顧，認(rèn)為智力發(fā)展才是關(guān)系子女整個(gè)一生發(fā)展的實(shí)用能力。子女的學(xué)習(xí)成績(jī)始終是父母關(guān)注的焦點(diǎn)和家庭間彼此談?wù)摰臒狳c(diǎn)，看書(shū)做作業(yè)是子女生活的唯一內(nèi)容。頻頻見(jiàn)諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓(xùn)熱、擇校熱等問(wèn)題說(shuō)明了家庭對(duì)子女智力教育的關(guān)注到了無(wú)以復(fù)加的程度。在一項(xiàng)家庭教育狀況調(diào)查中，當(dāng)問(wèn)及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關(guān)心孩子哪方面的事情“”時(shí)，68%的家長(zhǎng)把孩子的學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)成績(jī)放在第一位，其次是身體健康，第三才是子女的個(gè)性及道德品質(zhì)。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過(guò)程中要先成“人”，而人格及道德品質(zhì)是成“人”的重要要素。

2教育方式偏失。獨(dú)生子家庭容易產(chǎn)生嬌慣溺愛(ài)；經(jīng)商家庭和不完整家庭容易對(duì)子女放任不管；家長(zhǎng)的自身素質(zhì)和性格特征等原因也會(huì)對(duì)子女采用粗暴專(zhuān)制的管理方式。心理學(xué)家認(rèn)為，這種嬌慣溺愛(ài)、放任不管和粗暴專(zhuān)制的教育方式往往對(duì)孩子造成不良的個(gè)性特征；父母對(duì)孩子采取怎樣的教育方式將直接關(guān)系到孩子在家庭中所受到的教育效果。3教育內(nèi)容單薄片面。為了面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的未來(lái)社會(huì)，家長(zhǎng)普遍重視對(duì)孩子的知識(shí)和技能的培養(yǎng)，而忽視對(duì)孩子的獨(dú)立能力的培養(yǎng)和勤儉品質(zhì)的養(yǎng)成，忽視家務(wù)勞動(dòng)的鍛煉和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。有的家長(zhǎng)不太注重對(duì)子女進(jìn)行關(guān)心他人和社會(huì)、關(guān)心環(huán)境和自然、關(guān)心集體和服務(wù)等更高一層的社會(huì)道德和行為規(guī)范的灌輸，這對(duì)于兒童的社會(huì)性發(fā)展是極為不利的。

4教育行為背離示范。家長(zhǎng)往往對(duì)孩子正向引導(dǎo)，要求較嚴(yán)，而自身的行為榜樣與教育內(nèi)容不一致甚至相反，使初步具有評(píng)判能力的兒童易產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺(jué)，或者對(duì)教育產(chǎn)生懷疑、厭惡，甚至?xí)a(chǎn)生不滿(mǎn)情緒和逆反心理的現(xiàn)象，直接影響兒童人生觀、價(jià)值觀、道德觀和社會(huì)心態(tài)的形成，甚至導(dǎo)致人格的缺陷。

考察家庭教育在兒童社會(huì)性發(fā)展中的作用，剖析家庭教育中存在的問(wèn)題，思考如何提高家庭教育的質(zhì)量是很有必要的。而家庭教育促成學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。

1確立以發(fā)展孩子社會(huì)性發(fā)展的家庭教育觀。觀念指導(dǎo)和制約著人的行為。家長(zhǎng)不同的教育觀念支配著不同的教育方式，形成不同的教育氛圍，帶來(lái)不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來(lái)的是有缺陷、有隱患的個(gè)體。因此，家長(zhǎng)應(yīng)從理念上樹(shù)立起與時(shí)代相符的促進(jìn)孩子社會(huì)性發(fā)展的教育觀念。如，孩子的健康和人格的增進(jìn)，孩子對(duì)社會(huì)和科學(xué)世界的認(rèn)識(shí)，孩子有效參與民主的社會(huì)技能以及創(chuàng)新精神等。

2提高家長(zhǎng)的社會(huì)化程度。子女是家長(zhǎng)的鏡子，子女從來(lái)不會(huì)忘記模仿他們的父母。家長(zhǎng)必須明確自己在孩子社會(huì)性發(fā)展中所執(zhí)行的責(zé)任，加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，從道德覺(jué)悟、知識(shí)水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項(xiàng)道德社會(huì)學(xué)的應(yīng)用研究表明，父母的文化程度、職業(yè)特點(diǎn)和教育方式與子女道德人格形成及人生價(jià)值取向之間存在著相關(guān)關(guān)系。因此，要實(shí)現(xiàn)良好的家庭教育，父母必須在思想修養(yǎng)和文化知識(shí)方面進(jìn)行再社會(huì)化以提高自身素質(zhì)。只有高素質(zhì)的家長(zhǎng)才能運(yùn)用靈活創(chuàng)新的教育方式，營(yíng)造道德與文明的家庭氛圍，培育出德智雙優(yōu)、人格健全的子女。

3拓展家庭社會(huì)化教育的內(nèi)容。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中，家庭應(yīng)根據(jù)社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求，突破傳統(tǒng)的重智和育才的局限性，將體、美、勞、技的訓(xùn)練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的家庭物質(zhì)條件，并利用這些條件，將現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需要的信息技術(shù)、旅游觀光、閱讀視聽(tīng)、體育活動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)等方面來(lái)拓展孩子的社會(huì)化內(nèi)容，使孩子在家庭活動(dòng)中陶冶性情、增強(qiáng)體質(zhì)、豐富生活，從而促進(jìn)孩子的德智體美勞全面發(fā)展。

4加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)。個(gè)體的社會(huì)性是家庭、學(xué)校、社會(huì)綜合作用的結(jié)果。學(xué)校作為專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)擁有受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的教育者，可以對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)，向家長(zhǎng)介紹教育學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)以提高家庭教育的科學(xué)性和有效性。社會(huì)是個(gè)人力、財(cái)力、信息等豐富的資源庫(kù)，可以借助社會(huì)的力量開(kāi)設(shè)家庭教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)或制定和實(shí)施指導(dǎo)計(jì)劃。例如：美國(guó)密蘇里州通過(guò)實(shí)施“父母作為老師（pat）計(jì)劃”對(duì)父母進(jìn)行輔導(dǎo)；英國(guó)在中學(xué)普遍開(kāi)設(shè)家政課；日本很早就為家長(zhǎng)開(kāi)辦了學(xué)習(xí)班和講座，政府還定期編輯和發(fā)送家庭教育參考資料。在我國(guó)上海一些學(xué)校也通過(guò)家長(zhǎng)集會(huì)、“星期天學(xué)?！薄ⅰ凹彝ソ逃稍?xún)”及“家庭教育報(bào)”、“教子有方”有獎(jiǎng)?wù)魑牡然顒?dòng)加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)。我們可以借鑒和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的一些成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用家庭、學(xué)校、社會(huì)的綜合力量，形成三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)，共同推進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

［1］［2］孫杰遠(yuǎn))論學(xué)生社會(huì)性發(fā)展［j］教育研究，（7）。

［3］［5］［4］［8］高芹.家庭教育在兒童社會(huì)化中的作用［j］)曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào)，（1）。

［6］［7］［9］吳俊.論家庭教育對(duì)個(gè)體道德社會(huì)化的影響［j］)蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報(bào)，（1）。

兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十七

現(xiàn)代保育觀認(rèn)為：幼兒園的保育工作已不再僅僅是對(duì)幼兒日常生活的安排和護(hù)理、身體的保健和養(yǎng)育以及生長(zhǎng)發(fā)育指標(biāo)的達(dá)成，保育工作更關(guān)注如何提高幼兒的生活質(zhì)量，包括創(chuàng)設(shè)和提供增進(jìn)幼兒健康的物質(zhì)生活環(huán)境條件和寬松、和諧的人際心理環(huán)境，更重視關(guān)注幼兒的情緒和需要,養(yǎng)成幼兒健康的行為習(xí)慣，形成積極、合理的生活態(tài)度和生活方式，促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展。保育的整體意識(shí)不斷增強(qiáng)，保育工作的實(shí)施已逐步滲透到幼兒園一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。提高幼兒生活質(zhì)量與改善幼兒園生活環(huán)境密切相關(guān)。創(chuàng)設(shè)有利于幼兒身心健康的保教環(huán)境，促使幼兒積極、主動(dòng)地發(fā)展正是我園近年來(lái)探索的主要課題之一。

以前，在幼兒園保育環(huán)境創(chuàng)設(shè)，幼兒在園活動(dòng)時(shí)間安排方面，較多的是從便于教師、保育員管理操作角度規(guī)劃安排，在幼兒日常生活中，也常常是成人”提要求、管、幫、替代“的多，考慮幼兒發(fā)展需求少，幼兒處于被動(dòng)受保育的狀態(tài)，而成人的”關(guān)心“、”苦心“并沒(méi)給幼兒帶來(lái)應(yīng)有的效果，引來(lái)的反而是幼兒的情緒抵觸、等待依賴(lài)、習(xí)慣不良等問(wèn)題。我們認(rèn)識(shí)到，幼兒是一個(gè)主動(dòng)發(fā)展著的個(gè)體，要使幼兒形成健康生活的情緒、態(tài)度和良好的行為習(xí)慣，沒(méi)有幼兒主動(dòng)積極的參與是難以實(shí)現(xiàn)的。因此我們嘗試創(chuàng)設(shè)適宜幼兒身心健康，有助于幼兒充分自主活動(dòng)的保教物質(zhì)環(huán)境，建立寬松、愉悅、尊重幼兒需求的心理氛圍，使幼兒在自主的活動(dòng)過(guò)程中，滿(mǎn)足生理和心理需要，激發(fā)其內(nèi)驅(qū)力，達(dá)到促進(jìn)幼兒積極主動(dòng)發(fā)展的目的。

創(chuàng)設(shè)安全的、開(kāi)放的、豐富的、滿(mǎn)足幼兒需求的物質(zhì)環(huán)境，激發(fā)幼兒充分自主地活動(dòng)，促進(jìn)幼兒發(fā)展。環(huán)境中的設(shè)施、設(shè)備首先應(yīng)該是安全的，幼兒有安全感，才”會(huì)放開(kāi)手腳，放大膽子去活動(dòng)；幼兒處于開(kāi)放的、豐富的生活活動(dòng)環(huán)境中，他才能自由地選擇，自主地進(jìn)入，主動(dòng)地和環(huán)境中的事物相互作用；我們創(chuàng)設(shè)的環(huán)境若是符合幼兒年齡特點(diǎn)和發(fā)展需要，活動(dòng)形式寬松，富有童趣，幼兒才會(huì)喜歡幼兒園，在活動(dòng)中才能產(chǎn)生積極的行為。

小班幼兒運(yùn)動(dòng)時(shí)常因平衡性差，動(dòng)作不夠靈活協(xié)調(diào)而摔倒。成人們從安全的角度出發(fā)，常常提醒的是“不要奔，慢點(diǎn)！”進(jìn)行的是消極防護(hù)。孰不知孩子正是在奔跑中學(xué)會(huì)保持身體的平衡，從無(wú)數(shù)次的摔倒--爬起中增強(qiáng)四肢的靈活協(xié)調(diào)，更是從“不怕摔”中形成了勇敢向前的精神，從“自己爬起來(lái)”中形成抗挫的心理素質(zhì)。

我們應(yīng)該從現(xiàn)代人的素質(zhì)奠基高度來(lái)考慮滿(mǎn)足幼兒的這種天性和需要。我們?yōu)橛變捍蠹∪膺\(yùn)動(dòng)的場(chǎng)地上鋪上了軟性地磚，鼓勵(lì)幼兒放大膽子去奔、跑、跳、爬，改變了以往小班幼兒戶(hù)外運(yùn)動(dòng)不放手，幼兒摔倒了等待大人扶的狀況，提高幼兒運(yùn)動(dòng)能力和心理素質(zhì)。

我們?cè)诳紤]小班幼兒使用的水籠頭開(kāi)關(guān)，教室門(mén)把手等設(shè)施時(shí)都從適合幼兒的年齡特點(diǎn)和實(shí)際能力出發(fā)，采用單柄式開(kāi)關(guān)和把手，便于幼兒自己開(kāi)啟，增加他們?cè)谏钪凶岳頇C(jī)會(huì)，增強(qiáng)自主性和自信我們將娃娃餐廳的環(huán)境和餐桌椅設(shè)計(jì)成快餐廳的式樣，使得一些怕吃飯的幼兒也高興他說(shuō)：“要到象肯德基一樣的餐廳里吃飯去”，環(huán)境誘發(fā)了幼兒的食欲，改變了幼兒的行為。我們還改革了集中劃一地喝豆?jié){的做法，把吃點(diǎn)心這個(gè)生活環(huán)節(jié)和來(lái)園的自選游戲活動(dòng)自然結(jié)合，幼兒在娃娃自選餐廳中吃點(diǎn)心，將生活活動(dòng)融入于游戲情境之中，在游戲情境中滲透生活學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這樣的改革體現(xiàn)了尊重幼兒的個(gè)體需要，尊重幼兒選擇權(quán)自己決定吃點(diǎn)心時(shí)間的先后，決定進(jìn)點(diǎn)數(shù)量的多少，選擇自己喜愛(ài)的餅干（有甜咸不同、形狀不同、大小不同），在進(jìn)點(diǎn)過(guò)程中，提高了幼兒認(rèn)知的興趣，增進(jìn)了食欲，鍛煉了自理能力，培養(yǎng)了文明進(jìn)點(diǎn)的習(xí)慣。由于豆?jié){餅干是幼兒根據(jù)自己需要和愛(ài)好自取的，進(jìn)點(diǎn)環(huán)境氣氛又非常寬松富有游戲性，幼兒成了自己生活的小主人，所以，以往一些幼兒不愿喝悄悄倒掉的現(xiàn)象再也沒(méi)出現(xiàn)過(guò)。

我們將活動(dòng)室和臥室的布局改變?yōu)殚_(kāi)放的幼兒游戲活動(dòng)室和操作活動(dòng)室（午睡小床設(shè)計(jì)成翻板活動(dòng)床，又可作為操作活動(dòng)室的分隔櫥）。同時(shí)改變了由原來(lái)二位教師輪流組織一個(gè)班25～30名幼兒的帶班方式，嘗試進(jìn)行分組分室的教育，二個(gè)活動(dòng)室同時(shí)開(kāi)放，二位教師同時(shí)進(jìn)班，分別組織12～15名幼兒活動(dòng)，幼兒游戲活動(dòng)空間擴(kuò)展了，選擇的內(nèi)容更豐富了，活動(dòng)和交往的機(jī)會(huì)也增加了，分組分室的教育為教師觀察、了解、個(gè)別指導(dǎo)幼兒提供了更多的時(shí)間保證。

分部的戶(hù)外運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地較小，我們?yōu)槿齻€(gè)班級(jí)制定了輪流進(jìn)行戶(hù)外運(yùn)動(dòng)的三套活動(dòng)時(shí)間表，減少了幼兒的組織等待，避免了因活動(dòng)空間和玩具的不足而產(chǎn)生的矛盾，使幼兒在有限的物質(zhì)資源條件下，得到充分的運(yùn)動(dòng)空間、時(shí)間和密度。

兒童社會(huì)性發(fā)展的論文篇十八

加強(qiáng)對(duì)兒童早期美術(shù)教育重要性的分析，對(duì)于后續(xù)工作的開(kāi)展有著重大且積極地影響，所以應(yīng)當(dāng)引起高度的重視。一個(gè)成年人眼中做不到的事，兒童眼里就能做得到，因?yàn)樗麄兊乃枷胩幱谠鷳B(tài)，沒(méi)有束縛。而成年人，受到各種教育、宗教、政治等社會(huì)上的各種干擾與困惑，禁錮在各式各樣的牢籠里。孩子的心底寬闊，天馬行空，只有了解孩子的這些天性，才可以和孩子一起學(xué)習(xí)美術(shù)，必須有和孩子平等甚至低下的思維方式尚可談及幼兒教育。孩子眼里美的人和物便是人間最美的東西，和孩子探討這些美好東西將是成年人永遠(yuǎn)的美好的回憶。成年人和孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是繪畫(huà)，了解合作對(duì)象又不能以自己為師，只有乞求孩子接受你，方能進(jìn)入到孩子們?nèi)f花筒般的思想世界。

2兒童早期美術(shù)教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響

根據(jù)上文針對(duì)我國(guó)當(dāng)前兒童早期美術(shù)教育的重大意義和深遠(yuǎn)的價(jià)值等進(jìn)行綜合性的分析，可以明確到工作的內(nèi)涵所在。下文將針對(duì)兒童早期美術(shù)教育對(duì)于兒童所產(chǎn)生的重大影響等進(jìn)行深層次的研究，旨在更好地促進(jìn)教學(xué)思想和教學(xué)方式理念的改進(jìn)。對(duì)于兒童早期美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)從顏色的`層面著手，由于不同年齡階段的兒童對(duì)于事物的認(rèn)知也有著一定的差別，所以應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)和教育方式的差異性。在一般的情況之下，兒童對(duì)于藍(lán)色以及綠色等顏色的反應(yīng)相對(duì)而言較為平淡，而對(duì)于橙色以及紅色等較為鮮艷的顏色表現(xiàn)則相當(dāng)?shù)膹?qiáng)烈，對(duì)于顏色所呈現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)變化等反應(yīng)敏感程度也有著巨大的差別，所以在實(shí)踐的兒童早期美術(shù)教育過(guò)程之中還應(yīng)當(dāng)重視上述的情況。但是需要注意的是，不同年齡階段的兒童對(duì)于顏色的敏感程度不一樣，處于嬰兒階段的兒童應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)其使用嘴以及手等，感受不同物體的形狀，另外，顏色對(duì)于嬰兒所產(chǎn)生的刺激可謂是相當(dāng)強(qiáng)烈，所以，對(duì)于此階段的兒童采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，有著重大的意義。在實(shí)踐的教育過(guò)程之中監(jiān)護(hù)人還抱著孩子，仰望天空，引導(dǎo)其對(duì)天空之中的蝴蝶、鳥(niǎo)等進(jìn)行觀察，同時(shí)引導(dǎo)幼兒觀察身邊的花草和植物等等，在這樣多重顏色的刺激之下，兒童對(duì)于顏色的認(rèn)知也必將有著巨大的提升。在實(shí)踐的教育過(guò)程之中還應(yīng)當(dāng)注重的是對(duì)于兒童的表?yè)P(yáng)，恰當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)可以全面地提升兒童的信心，這一點(diǎn)對(duì)于其今后的成長(zhǎng)以及個(gè)人發(fā)展有著巨大的意義，在表?yè)P(yáng)的過(guò)程之中還應(yīng)當(dāng)注重對(duì)兒童積極性的提升，以增強(qiáng)兒童進(jìn)行繪畫(huà)等的興趣。因此，早期美術(shù)教育應(yīng)是不斷探索、不斷改變現(xiàn)狀，因人、因地、因時(shí)靈活的教育方式，不可用成人的目光抱著功利的目的實(shí)施教育。恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，?duì)于兒童的個(gè)人成長(zhǎng)也必將起到深遠(yuǎn)且積極的影響。

3結(jié)束語(yǔ)

采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育方式，可以形成兒童較為高尚的道德情感，且實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童思維方式的提升，為其今后的成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)，正如上文所分析到的，兒童的思維方式對(duì)于美術(shù)教育的發(fā)展也有著一定的影響，兒童的一些天真并且簡(jiǎn)單的思想，可以采用美術(shù)教育來(lái)進(jìn)行塑造，同時(shí)由于兒童有著較為豐富的想象力，所以采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，對(duì)于其后期的發(fā)展以及個(gè)人成長(zhǎng)也有著關(guān)鍵性的影響。綜上所述，根據(jù)對(duì)當(dāng)前兒童早期美術(shù)教育教學(xué)過(guò)程之中需要注意的問(wèn)題以及教育工作開(kāi)展的重難點(diǎn)等進(jìn)行集中性的分析，從實(shí)際的角度出發(fā)，深入且細(xì)致的對(duì)教學(xué)工作的開(kāi)展方式以及開(kāi)展的相關(guān)核心理念等進(jìn)行了綜合性的探討，旨在以此為基礎(chǔ)，為相關(guān)教育教學(xué)工作的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)為更好地促進(jìn)兒童的健康成長(zhǎng)而做出積極貢獻(xiàn)。從本質(zhì)上進(jìn)行分析，開(kāi)展科學(xué)化的兒童早期美術(shù)教育對(duì)于兒童的成長(zhǎng)必然有著關(guān)鍵性的影響，所以應(yīng)當(dāng)對(duì)相關(guān)教育工作產(chǎn)生深刻的重視，且不斷地完善教學(xué)的理念和教育工作的思想，為后期兒童的健康成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)條件。

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