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園林生態(tài)學(xué)論文篇一
冬去春來，大自然上演著一場無聲無息的“戲劇”。山谷里泉水叮咚。在一座高山，住著一群紅豆杉家族。一棵正在成長中的小紅豆杉“豆豆”歪著頭，撒嬌地對身邊的一棵老紅豆杉說：“爺爺，講個(gè)故事吧！”老紅豆杉意味深長地說：“豆豆，咱們紅豆杉家族有幾百年的歷史了。話說一百年前，咱們祖先遭到外來不明生物的襲擊，眼看就要滅絕了，突然，一群叫“人類”的生物保護(hù)了我們，使我們生活了下來。他們可是我們的恩人吶！”“哦！”豆豆似懂非懂地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
過了一年，高山上有了人的足跡。豆豆已經(jīng)長大了不少，可是還沒有完全長成。它問老紅豆杉：“爺爺，他們是干什么的呀？”“豆豆，他們就是我以前跟你說的“人類”，是不會(huì)傷害我們的。”老紅豆杉嘴上這樣說，心里卻有一種莫名其妙的不祥感。
果然，過了不久，人類在高山上建了一座實(shí)驗(yàn)室。一天，那里傳出了一個(gè)聲音：“我成功啦！”就這樣，紅豆杉往日安詳平靜的生活被打破了。人類肆無忌憚地將紅豆杉們的樹皮扒下，瘋狂地用斧子砍下它們的.樹干，殘不忍睹，連豆豆的爺爺也沒能逃過。因?yàn)槎苟惯€沒完全長大，所以逃脫了“魔掌”。孤零零的豆豆望著滿山的樹樁，不時(shí)有幾只烏鴉落在上面休息，“哇dd哇”的叫聲傳遍了整個(gè)山谷……豆豆就這樣長大了。
園林生態(tài)學(xué)論文篇二
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一、研究現(xiàn)狀
土壤特性包括土壤物理特性、化學(xué)特性和生物特性，土壤特性的變異主要體現(xiàn)在這些指標(biāo)的時(shí)空變異上，土壤酸堿度(ph)、有機(jī)質(zhì)、全氮、全、全鉀、有效磷、有效鉀等均屬于土壤化學(xué)特性的重要指標(biāo)。
二、影響因素
土壤的物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)特性的一個(gè)重要特點(diǎn)是具有時(shí)間和空間上的變異特征，土壤特性的時(shí)空變異是普遍存在的，并且這種變異往往比較復(fù)雜，取決于各種內(nèi)在的(土壤母質(zhì)、地形等)和外在的因子(土壤耕作措施和施肥灌概等)的綜合作用(孫波等，)。
系統(tǒng)變異和隨機(jī)變異是土壤特性變異的兩種來源。氣候、母質(zhì)、地形、土壤類型等是土壤特性變異的內(nèi)在影響因素，它有利于加強(qiáng)土壤特性的空間相關(guān)性，這種作用在大尺度上表現(xiàn)更為明顯;而隨機(jī)性因素如種植制度、灌概施肥、耕作措施等則是土壤特性變異的`外在原因，由于這些因素具有較大的隨機(jī)性，因此可以使得土壤特性的空間相關(guān)性減弱，且這種作用在小尺度上往往表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈(于婧，)。
母質(zhì)是土壤形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，對土壤的形成與發(fā)育有著及其重要的影響，不同母質(zhì)發(fā)育而來的土壤，其理化及生物性狀上一般也具有比較大的差異(teningetal.，1995)。研究發(fā)現(xiàn)，在解釋土壤空間變異性時(shí)，母質(zhì)差異相較地形位置更為重要(stoltetal.，1993)。土壤養(yǎng)分的含量與分布和土壤母質(zhì)有著重要的關(guān)系，一般來講，土壤母質(zhì)中養(yǎng)分元素含量越高，土壤中養(yǎng)分含量相應(yīng)地也越高，但在一定區(qū)域內(nèi)，氣候條件差異較小，經(jīng)過長期相對一致的管理和種植，土壤養(yǎng)分的空間變異或?qū)②呌诰徍?，即來源于土壤母質(zhì)的土壤特性的變異將逐漸減小，可形成表面比較一致的區(qū)域(李子忠和龔元石，)。
三、研究意義
土壤酸堿性是土壤許多化學(xué)性質(zhì)的綜合反映，適當(dāng)?shù)膒h值能為植物和微生物的生長提供良好的外界環(huán)境;土壤有機(jī)質(zhì)和土壤全氮是評(píng)價(jià)土壤質(zhì)量和土壤碳、氮庫的重要指標(biāo)，也是限制農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境優(yōu)劣的重要因素(grayandmorant，;huangetal.，2007;cordovaetal.，)。土壤有機(jī)質(zhì)和全氮的含量及其動(dòng)態(tài)平衡是反映土壤健康和土壤質(zhì)量的重要指標(biāo)，直接影響作物產(chǎn)量和土壤肥力的高低(李從娟等，);磷是植物生長必須的營養(yǎng)元素之一，也是土壤養(yǎng)分的重要成分，有效磷是土壤素中可被當(dāng)季植物直接吸收利用的最為有效的部分，是評(píng)價(jià)土壤供能力的最重要的指標(biāo)(胡靄堂，1995)。鉀作為植物生長必須的營養(yǎng)元素，可以促進(jìn)碳水化合物的形成和光合產(chǎn)物的運(yùn)輸，鉀肥還可以增加作物的抗旱、抗倒伏等抵抗逆境的能力，此外鉀在改善農(nóng)產(chǎn)品的外觀和品質(zhì)方面也有著重要的作用，素有品質(zhì)元素之稱，土壤中的速效鉀是土壤養(yǎng)分的重要組成部分，是評(píng)價(jià)土壤鉀素供應(yīng)能力和容量的重要指標(biāo)。
對這些土壤特性時(shí)空變異規(guī)律的充分了解是管理好土壤養(yǎng)分和指導(dǎo)合理施肥的基礎(chǔ)，也是區(qū)域土地質(zhì)量評(píng)價(jià)的重要組成部分，可以為精確施肥和防治土壤肥力退化提供理論依據(jù)，對提高農(nóng)田水肥利用效率，改善田間管理，實(shí)現(xiàn)土壤資源的有效利用，最終實(shí)現(xiàn)土地可持續(xù)利用具有重要意義(黃紹文和金繼運(yùn)，2002;孫波等，2002)。
四、研究方法
fisher統(tǒng)計(jì)法、地統(tǒng)計(jì)學(xué)研究方法、區(qū)域化變量和隨機(jī)函數(shù)
五、論文提綱
摘要
abstract
目錄
引言
1文獻(xiàn)綜述
1.1土壤特性變異的研究現(xiàn)狀
1.1.1土壤酸堿性的時(shí)空變異研究
1.1.2土壤養(yǎng)分的時(shí)空變異研究
1.2土壤特性變異的影響因素
1.3土壤特性時(shí)空變異的研究意義
1.4土壤特性時(shí)空變化的研究方法
1.4.1fisher統(tǒng)計(jì)法
1.4.2地統(tǒng)計(jì)學(xué)研究方法
1.4.2.1區(qū)域化變量和隨機(jī)函數(shù)
1.4.2.2內(nèi)蘊(yùn)假設(shè)和平穩(wěn)性假設(shè)
1.4.2.3半方差函數(shù)
1.4.2.4克里格法和土壤類型gis連接法
1.5研究內(nèi)容和技術(shù)路線
1.5.1研究內(nèi)容
1.5.2技術(shù)路線
園林生態(tài)學(xué)論文篇三
紅豆杉宜在早春2月中下旬栽植，種苗要帶土球挖起，可栽庭園蔭蔽處，常與喬木配植。盆土用疏松、肥沃的有機(jī)質(zhì)含量高的酸性土，可用園土、泥炭、沙按2：1：1配成，加1%腐熟的有機(jī)肥。
2.紅豆杉養(yǎng)殖的施肥方法
盆栽要施腐熟的餅肥水，生長季節(jié)，每月施濃度1：10～15的礬肥水。每隔一年要換盆，并在盆底加固體腐熟的有機(jī)肥。
秋季9～10月，可施基肥，每株50～100千克腐熟畜糞肥，早春可施含氮、磷、鉀的復(fù)合肥，每株100～200克，或過磷酸鈣500克。
3.紅豆杉養(yǎng)殖的澆水方法
東北紅豆杉喜濕潤，怕水澇。在萌芽期進(jìn)行澆水，坡地地下水位低的每月澆透水2～3次。夏季雨水多時(shí)，要做好排水防漬工作。秋季澆水要少，以土壤不干不濕為宜。入冬前葉片轉(zhuǎn)紫綠色后，再澆水一次。
盆栽植株，春季可每隔2～3天澆水一次，夏季早上澆水一次，如果盆土仍然過干，在傍晚時(shí)再用細(xì)孔噴壺噴一次，這樣既沖洗了葉片，增加環(huán)境空氣濕度，又能讓余水再次濕潤盆上，利于植株吸收。秋季每3～4天澆水一次，如果秋雨綿綿，也可每星期澆水一次，只要盆七濕潤即可。冬季澆水要少，放在庭園露地的盆株，可每隔15～20天用清水沖洗葉片，讓余水濕潤盆土即可。
南方紅豆杉性喜濕潤，但怕水澇，不淪在什么地方栽培，都要隨時(shí)補(bǔ)充水分，就各地栽培的實(shí)際情況來看，春季雨水少，又正值植株萌芽時(shí)期，因此，要進(jìn)行灌水，特別是坡地或地下水位低的地方，每月灌透2～3次水，以此來保持土壤濕潤。同時(shí)還要結(jié)合施肥，把水灌透，使土壤長期處于肥沃濕潤狀態(tài)。夏季雨水多，栽培在低洼地帶的植株，要提早挖溝，做好排水防澇工作，若遇伏旱也應(yīng)灌水，保證果實(shí)成長。秋季灌水要少，以土壤不干不濕為宜、入冬前，葉片轉(zhuǎn)紫綠色后，再灌一次透水，以后就可以不澆水了。如果冬季氣候特別干燥，可在早春提前灌水，使其提早復(fù)蘇生長。
4.紅豆杉養(yǎng)殖的溫度要求
東北紅豆杉能耐半陰，抗嚴(yán)寒，適應(yīng)性強(qiáng)，一般能耐-25～-15℃的低溫。養(yǎng)成不怕寒冷的生長習(xí)性，蒔養(yǎng)者在知道了它的習(xí)性后，就該滿足其對溫度的需要。我國東北地區(qū)培育的紅豆杉，4～10月是它的旺盛生長期，這些地區(qū)這段時(shí)間的溫度，白天為18～32℃，夜間為10～25℃，其他長達(dá)半年的時(shí)間植株都處于休眠或半休眠狀態(tài)。
南方紅豆杉性喜溫暖，它最適宜的生長期在3～11月份，最適宜的生長溫度為20～30℃，在這樣的溫度條件下，植株?duì)I養(yǎng)生長和生殖生長同步進(jìn)行。如果水肥管理適宜，陽光柔和，植株不但枝繁葉茂，而且花多果多，觀賞價(jià)值極高。南方紅豆杉耐寒性能好，生長在貴州、四川以及陜西南部的植株，在冬季有的山區(qū)氣溫低達(dá)-10～-5℃，植株也能抵抗。因此，在長江流域及其以南的廣大地區(qū)引種栽培，都不存在越冬問題。
5.紅豆杉養(yǎng)殖的光照要求
東北紅豆杉原生長在夏季溫暖涼爽、雨量充沛，空氣濕潤，冬季寒冷的山區(qū)，那里四季溫差較大，日照時(shí)間長，紅豆杉的生長習(xí)性和各部分器官都適應(yīng)了這種生態(tài)環(huán)境。所以，其他地方要想栽培這種植物，就應(yīng)努力創(chuàng)造接近原生長地的自然生態(tài)環(huán)境，這樣才能把它養(yǎng)好。
南方紅豆杉，是一種強(qiáng)陰性的慢生樹種，因而喜性濕潤溫暖的生態(tài)環(huán)境，不耐強(qiáng)陽光照射，用種子培育的幼苗，在光照強(qiáng)烈的地區(qū)，要搭棚遮蔭。在平原地區(qū)栽培，可與高大喬木配植，房前屋后栽培也要在蔭蔽的地方，因?yàn)槟戏郊t豆杉原生長地都是濕潤山區(qū)的林間混交地，大多在高大落葉喬木之下生長，在強(qiáng)陽光的夏季，有大樹枝葉蔭蔽，秋冬大樹落葉，光照充足，正好適宜常綠的紅豆杉生長。蒔養(yǎng)者在知道了這種生長習(xí)性后，在引種栽培時(shí)，最好挑選適宜生長的環(huán)境，滿足植株對光照的要求。
園林生態(tài)學(xué)論文篇四
摘要：面對著全球性的生計(jì)情況危機(jī)，列國當(dāng)局和社會(huì)平易近眾開端積極地尋找和尋覓處理的思緒與辦法。有感于情況成績的日趨嚴(yán)重，在古代文明前提下，人們開端從人本身的價(jià)值取向上從新斟酌人與天然的關(guān)系，以為人與天然之間存在品德關(guān)系，因而情況倫理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。在我國走向古代化的進(jìn)程中，情況成績也日趨嚴(yán)重，但因?yàn)槭芙?jīng)濟(jì)、社會(huì)、國民文明本質(zhì)等前提的制約，我國仍沒有充足看重生態(tài)教導(dǎo)與理論研討，國度當(dāng)局、環(huán)保部分、教導(dǎo)部分仍未聯(lián)袂來落實(shí)強(qiáng)化生態(tài)品德扶植的有關(guān)成績，平易近眾的情況掩護(hù)認(rèn)識(shí)仍比擬弱。生態(tài)認(rèn)識(shí)和可連續(xù)成長認(rèn)識(shí)的構(gòu)成、穩(wěn)固，須要在社會(huì)的文明價(jià)值層面上獲得國人的認(rèn)同，在文明不雅念層面上成為社會(huì)的配合認(rèn)識(shí)，能力使掩護(hù)情況、應(yīng)用干凈臨盆技巧和實(shí)行可連續(xù)成長計(jì)謀成為人們的自發(fā)自愿的行為。本論文試圖從我國生態(tài)文明的扶植與人道的缺點(diǎn)動(dòng)手，令人們認(rèn)識(shí)到生態(tài)認(rèn)識(shí)與品德扶植的需要性和急切性，并據(jù)此提出處理的對策，以期支撐中國的情況掩護(hù)事業(yè)。以后我國在環(huán)保成績上，在科技賡續(xù)提高和司法慢慢完美的進(jìn)程中，我們更應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)生態(tài)認(rèn)識(shí)與品德在情況掩護(hù)中的感化，強(qiáng)化人才網(wǎng)job。vhao。net造就中生態(tài)世界不雅、生態(tài)品德不雅、生態(tài)社會(huì)不雅、生態(tài)價(jià)值不雅的樹立。本文以為以后我們扶植生態(tài)文明的重要義務(wù)是造就感性生態(tài)人才網(wǎng)job。vhao。net，只要具有了及格的主體，生態(tài)文明扶植的質(zhì)量才有保證，偏向才會(huì)果斷。只要人們掩護(hù)生態(tài)情況釀成一種自發(fā)的行動(dòng)，能力真正完成人與天然的協(xié)調(diào)。感性生態(tài)人是在經(jīng)濟(jì)人與品德人的基本上提出的一種新的人道假定，更具生態(tài)認(rèn)識(shí)，尋求綜合效益最年夜化。恰是這類全新的本質(zhì)決議了感性生態(tài)人的造就及生態(tài)教導(dǎo)都必需采取極新的戰(zhàn)略和辦法，并做好個(gè)中每一個(gè)環(huán)節(jié)的任務(wù)。不然，增強(qiáng)生態(tài)教導(dǎo)、造就感性生態(tài)人的計(jì)劃只能逗留在乎識(shí)形狀層面，人類面對的生態(tài)危機(jī)局勢也弗成能得以基本逆轉(zhuǎn)。扶植有中國特點(diǎn)的生態(tài)文明是一項(xiàng)龐雜的體系工程，須要人們作出歷久的艱難的盡力，只需每一個(gè)國民熱情介入并付諸行為，只需黌舍、當(dāng)局、企業(yè)、社會(huì)各方慎密合營，人才網(wǎng)job。vhao。net造就的質(zhì)量一定得以包管，中國的生態(tài)文明扶植勢必獲得更年夜的造詣，可連續(xù)成長將是一個(gè)既定的現(xiàn)實(shí)。
中文摘要3-4
abstract4
導(dǎo)言7-8
第一章人類文明的演進(jìn)與環(huán)境衍化8-17
一、文明興衰與環(huán)境衍化8-12
1、古文明的起源與環(huán)境8-10
2、農(nóng)業(yè)文明：人與自然是一種順從關(guān)系(利用和加強(qiáng))13
2、協(xié)調(diào)性原則54
3、超前性原則54
4、社會(huì)需求原則54
2、用欣賞創(chuàng)作法促使生態(tài)意識(shí)的內(nèi)化55
4、用環(huán)境調(diào)查法促進(jìn)生態(tài)保護(hù)的研究56
園林生態(tài)學(xué)論文篇五
摘要：學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育的前提，對于開發(fā)兒童的智力，培養(yǎng)兒童的語言表達(dá)能力，發(fā)展兒童認(rèn)識(shí)事物的能力以及兒童的自制能力具有重要作用。
學(xué)前教育承載著億萬家庭對美好生活的期盼，關(guān)系著國民的素質(zhì)和國家的未來。
因此，學(xué)前教育已經(jīng)成為世界各國教育改革與發(fā)展的一個(gè)重要方面。
關(guān)鍵詞：學(xué)前教育;重要性;開展
兒童早期教育是父母一直關(guān)心的話題，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)前教育，對于培養(yǎng)兒童良好的行為習(xí)慣和高尚的道德修養(yǎng)具有重大的意義。
兒童期是培養(yǎng)兒童良好行為習(xí)慣的關(guān)健時(shí)期，而學(xué)前教育又是促進(jìn)兒童形成良好行為習(xí)慣的重要途徑。
因此，我們要有一雙慧眼，準(zhǔn)確把握學(xué)前教育的本質(zhì)，采用多樣化的教學(xué)手段，從而促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。
我們要想推進(jìn)時(shí)代的發(fā)展，滿足社會(huì)對高素質(zhì)人才的需求，提高國民的整體素質(zhì)，就必須重視一切教育的基礎(chǔ)——學(xué)前教育。
隨著科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，學(xué)前教育的重要性已被廣大的學(xué)前教育工作者和家長所認(rèn)可。
兒童期是人的認(rèn)知能力發(fā)展最為迅速的關(guān)鍵時(shí)期，在一個(gè)人一生的發(fā)展中具有十分重要的奠基性作用。
學(xué)前教育是每個(gè)人終身教育的起點(diǎn)，對于每個(gè)人的心理素質(zhì)、道德觀念、價(jià)值取向的初步形成都具有非常重要的影響。
因此，作為幼兒教師，我們應(yīng)為兒童創(chuàng)設(shè)適宜的心理環(huán)境，支持和引導(dǎo)兒童的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)，從而促進(jìn)兒童心智的健康成長。
一、學(xué)前教育的`基礎(chǔ)性作用
學(xué)前教育對于促進(jìn)整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展具有基礎(chǔ)性作用。
學(xué)前教育作為我國系統(tǒng)學(xué)制教育的第一環(huán)節(jié)，作為終身教育的開端，對于一個(gè)人一生的發(fā)展有著持續(xù)不斷的影響。
首先，學(xué)前教育可以讓兒童掌握語文、數(shù)學(xué)等科目的一些基本知識(shí)，從而為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，學(xué)前教育中的音樂、舞蹈、手工等多種藝術(shù)教育，可以讓兒童從小就受到各種藝術(shù)的熏陶，從而提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)兒童良好的審美情趣。
同時(shí)，通過各種藝術(shù)教育，兒童也可以更加準(zhǔn)確地了解自身的興趣所在，從而為學(xué)生以后的藝術(shù)道路的選擇提供一定的借鑒。
再次，學(xué)前教育也可以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立生活能力、健康的行為習(xí)慣和良好的心理素質(zhì)，這些都是學(xué)生以后生存和發(fā)展的必備能力。
并且，兒童通過與教師以及其他兒童的交往，也可以提升自身的交際能力，懂得一些社會(huì)生存的法則，從而使兒童的行為更加符合社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)兒童的社會(huì)化發(fā)展。
總之，學(xué)前教育可以為學(xué)生以后的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，是整個(gè)教育體系中的至關(guān)重要的一環(huán)。
二、突出學(xué)前教育的特色
學(xué)前教育不是為小學(xué)服務(wù)的預(yù)備性教育，所以我們在教學(xué)中應(yīng)充分體現(xiàn)出學(xué)前教育的特色。
在學(xué)前教育的過程中，幼兒教師應(yīng)注重對兒童成長過程的記錄，在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，對學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的觀察，并記錄下每個(gè)兒童的成長情況和性格特點(diǎn)，從而為我們的教學(xué)提供必要的依據(jù)。
同時(shí)，我們還應(yīng)對學(xué)生的家庭情況及其所生活的社區(qū)的環(huán)境進(jìn)行調(diào)查研究，從而全面了解學(xué)生的情況，提高學(xué)前教育的科學(xué)性。
另外，我們應(yīng)該根據(jù)兒童、家長等的反饋，對自身的教學(xué)行為進(jìn)行反思，并據(jù)此對我們的教學(xué)行為進(jìn)行改進(jìn)。
只有這樣，才能確保學(xué)前教育始終保持“學(xué)前性”的特征。
而在這一過程中，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，隨著學(xué)前教育的逐漸普及，幼兒教師在兒童身心的全面發(fā)展中扮演著越來越重要的角色。
因此，我們因注重提升自身的文化素養(yǎng)和教學(xué)技能，從而為學(xué)生的健康發(fā)展做好表率。
在學(xué)前教育中，我們應(yīng)注重加強(qiáng)與兒童的情感交流。
教師應(yīng)滿懷愛心地走進(jìn)學(xué)生的心靈，蹲下來和學(xué)生交談，從而縮短教師與學(xué)生之間的心理距離。
教育者必須尊重兒童的人格尊嚴(yán)、兒童的情緒和情感需要、兒童的選擇和判斷的權(quán)利，把自己擺在與兒童平等的位置上，努力加強(qiáng)與兒童心理上的溝通，并在終身教育觀的指導(dǎo)下，積極提高自身的教育教學(xué)水平，全身心地為兒童的健康發(fā)展而奮斗。
三、建立完善的學(xué)前教育投入體制
我們應(yīng)始終堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、公辦民辦協(xié)同發(fā)展的學(xué)前教育發(fā)展方針，建立以公共財(cái)政為主導(dǎo)、多渠道投入相結(jié)合、家庭合理分擔(dān)的學(xué)前教育投入機(jī)制。
建立完善的學(xué)前教育投入機(jī)制是學(xué)前教育長遠(yuǎn)健康發(fā)展的基礎(chǔ)，所以我們應(yīng)整合各方面的力量，加強(qiáng)對學(xué)前教育的投入力度。
同時(shí)，我們還應(yīng)加強(qiáng)制度建設(shè)，強(qiáng)化對學(xué)前教育領(lǐng)域的監(jiān)管力度，從而促進(jìn)教育資源的有效配置，提高學(xué)前教育資源的利用效率。
兒童是祖國的花朵，是祖國的未來。
開創(chuàng)學(xué)前教育的新局面，推動(dòng)學(xué)前教育的大發(fā)展，需要社會(huì)各界的廣泛支持。
學(xué)前教育對兒童的健康發(fā)展有著非常重要的作用，成功的學(xué)前教育能對兒童的人生觀、世界觀的形成起到良好的引導(dǎo)作用。
學(xué)前教育工作是繁重而光榮的，涉及的方面也非常廣泛，需要我們不斷地進(jìn)行探索、研究，協(xié)調(diào)兒童、家長、幼兒園等各方面的關(guān)系，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面推動(dòng)學(xué)前教育的發(fā)展，全身心地為培養(yǎng)身心健康的兒童而奮斗。
作為學(xué)前教育的基層工作者，我們要緊緊抓住當(dāng)前的大好發(fā)展機(jī)遇，突出學(xué)前教育的特色，創(chuàng)新多種教學(xué)手段，為兒童的健康茁壯成長提供一個(gè)良好的空間，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多合格的建設(shè)者和接班人。
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園林生態(tài)學(xué)論文篇六
內(nèi)容摘要：通識(shí)教育是一種意在培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感和道德感以及擁有健全人格的公民，具有實(shí)用性的、超功利的人文教育。大學(xué)語文作為一門高校的通識(shí)課程，有必要將通識(shí)教育理念貫徹其中，并且最大限度發(fā)揮其作用，通過教育使學(xué)生成為具有綜合素質(zhì)的人才。
關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；語文教育；改革
隨著教育的發(fā)展，將通識(shí)教育理念在教育中貫徹是當(dāng)代高等教育的發(fā)展方向，成為二十一世紀(jì)教育的共識(shí)，通識(shí)教育更注重人文教育，使學(xué)生在自由的、沒有專業(yè)束縛的環(huán)境下受教育。大學(xué)語文作為一門通識(shí)課程在大學(xué)人文教育中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，以經(jīng)典文獻(xiàn)作為教材，大學(xué)語文教育不僅僅是專業(yè)知識(shí)的傳授，更是大學(xué)生思想品格的塑造，通過教育使學(xué)生不僅具有完整的知識(shí)體系和較高的綜合能力，而且具有健全的人格和正確的價(jià)值觀等。
一、通識(shí)教育理念下的大學(xué)語文教育
中國教育中功利主義一直存在，把教育當(dāng)作一種獲取利益的手段和工具，語文教育也是如此，特別是在二十世紀(jì)八十年代以來確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大學(xué)教育是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)輸送人才，為工業(yè)提供科技支持。所以大學(xué)語文教育在這樣一種重功利的環(huán)境下畸形發(fā)展，同時(shí)也產(chǎn)生一系列負(fù)面影響：學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、基礎(chǔ)薄弱、社會(huì)綜合適應(yīng)能力差、缺乏創(chuàng)新能力等，使我國人才綜合能力和整體素質(zhì)不高。隨著時(shí)間的推移，高等教育中過分功利化和專業(yè)化的弊端也不斷出現(xiàn)，教育界也不斷在反思和總結(jié)，逐漸改變觀念，認(rèn)同并提倡通識(shí)教育理念。因此，通識(shí)教育理念的大學(xué)語文教育得到了認(rèn)可，其重要性表現(xiàn)為：首先，有助于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)?；谕ㄗR(shí)教育理念下的大學(xué)語文教育有助于學(xué)生樹立正確的道德觀和世界觀，能夠正確的認(rèn)識(shí)自然界和人類社會(huì)，并在認(rèn)識(shí)世界的過程中不斷完善自我，提升人文素質(zhì)和道德品質(zhì)，成為一名合格的公民。我國自古以來就有“以人為本”思想，重視人本教育，例如儒家思想中仁、義、禮、智、信，就是教人們?nèi)绾巫鋈?。因此培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有助于學(xué)生正確思想價(jià)值觀的塑造。其次，有助于學(xué)生優(yōu)秀品德的培養(yǎng)。中華民族傳統(tǒng)教育是一種關(guān)注人的成長的教育，也就是道德品質(zhì)教育，這與通識(shí)教育理念是相同的，培養(yǎng)學(xué)生誠實(shí)守信、克己奉公、友愛互助、勤儉節(jié)約等高尚品德，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，將自我成長和命運(yùn)與社會(huì)聯(lián)系起來，尊重且追求知識(shí)和真理，努力奮斗為中華民族的偉大復(fù)興付出自己的力量。
二、通識(shí)教育理念下的大學(xué)語文教育改革
第一，革新教材內(nèi)容。當(dāng)前高校大學(xué)語文教材種類繁多，教學(xué)側(cè)重點(diǎn)個(gè)不一樣。首先在教材編訂內(nèi)容上，應(yīng)該以傳承中華民族精神和民族文化為主題的文章，以一些經(jīng)典的文選占據(jù)主導(dǎo)地位，但也要有對自然、社會(huì)和人類豐富內(nèi)涵的內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文選，了解某一個(gè)時(shí)代以及這個(gè)時(shí)代的人和人文精神，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，使學(xué)生在以后走出校園進(jìn)入社會(huì)以后能夠有能力適應(yīng)職場和社會(huì)生活；其次通過對文學(xué)經(jīng)典的閱讀和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美能力，從不同時(shí)代不同作家文學(xué)作品中了解中國古代的思想和觀念、文化和風(fēng)俗，并且體會(huì)文章的韻味和美感。學(xué)生通過對經(jīng)典文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，不僅是承擔(dān)傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可推卸的責(zé)任，同時(shí)從這些經(jīng)典文獻(xiàn)中學(xué)會(huì)如何做一個(gè)優(yōu)秀的人。如果在學(xué)習(xí)過程只是為了以后在社會(huì)職場中創(chuàng)造多少財(cái)富的話，學(xué)習(xí)的過程是沒有意義且沒趣的，在通識(shí)教育理念的知道下，應(yīng)該注重學(xué)生人文精神、人格品質(zhì)等綜合品質(zhì)方面的培養(yǎng)，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)教育的意義。第二，革新教學(xué)方式。在通識(shí)教育理念下的`大學(xué)語文教育中，不僅要實(shí)現(xiàn)語文知識(shí)的傳授，還要在教學(xué)過程中提高學(xué)生的人文綜合素質(zhì)，充分貫徹以人為本的思想，以學(xué)生為本并且從學(xué)生角度和需求出發(fā)，使學(xué)生在課堂中感受到中國文化深厚的底蘊(yùn)和豐富精神世界。教師在教學(xué)中在傳統(tǒng)教學(xué)思維和方式的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，革新教學(xué)方法，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師講解為輔，幫助學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主動(dòng)者。
例如在學(xué)習(xí)某一篇經(jīng)典文章時(shí)，先讓學(xué)生閱讀并交流讀后感，并提出閱讀中不懂的內(nèi)容或問題，之后教師在針對學(xué)生不懂的內(nèi)容進(jìn)行講解，這樣就能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)生自主獨(dú)立思考問題的能力。第三，革新考核方式。大學(xué)語文教育一般以考試為主要的考核方式，這種考核方式知識(shí)覆蓋面不全，不能充分考查學(xué)生的知識(shí)貯備、運(yùn)用能力和綜合素養(yǎng)。因此，考核方式也應(yīng)該注重時(shí)效性，采用多種考核方式。傳統(tǒng)的以考試為主的考核方式不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)，更不利于教學(xué)過程中人文精神的培養(yǎng)。例如通過平時(shí)的閱讀報(bào)告、演講比賽、知識(shí)競賽等趣味性活動(dòng)進(jìn)行考核，并把人文素質(zhì)和語文知識(shí)有機(jī)結(jié)合在一起進(jìn)行考核。采用多樣化的考核方式不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和調(diào)動(dòng)對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，而且有利于綜合素質(zhì)以及健全人格的培養(yǎng)。
園林生態(tài)學(xué)論文篇七
一、“廣告學(xué)”教學(xué)中存在的問題
（一）傳統(tǒng)觀念的影響
教師講、學(xué)生聽的課堂教學(xué)方式已延續(xù)多年，當(dāng)前，不少高校教師和學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣這種課堂方式，更令人擔(dān)憂的是，他們不愿對這種課堂方式進(jìn)行改變，或者說很難去主動(dòng)嘗試新的教學(xué)方式。正是因?yàn)檫@樣的觀念，導(dǎo)致課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)自主性不高、學(xué)習(xí)效率低、對專業(yè)知識(shí)理解不到位等問題存在。這樣的教學(xué)方式無疑會(huì)阻礙廣告學(xué)的發(fā)展，學(xué)生對專業(yè)知識(shí)提不起興趣，也難以形成他們立志成為“廣告人”的信念，甚至有了“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的思想，有的學(xué)生甚至在大一就形成只為有個(gè)文憑而不好好學(xué)習(xí)的想法。
（二）學(xué)生對廣告學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)
目前，廣告學(xué)的教學(xué)主要有三個(gè)專業(yè)或者說大體上分布在三個(gè)學(xué)院：一是藝術(shù)學(xué)院，廣告學(xué)學(xué)生具有一定的美術(shù)基礎(chǔ)，偏向于設(shè)計(jì)；二是工商學(xué)院，廣告專業(yè)主要偏向于營銷方向；三是新聞傳播學(xué)院，偏向?qū)W(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。但是很大一部分的學(xué)生并沒有認(rèn)識(shí)到自己所處學(xué)院的特色，對廣告學(xué)的學(xué)習(xí)留于表面，也有不少學(xué)生認(rèn)為學(xué)廣告就是學(xué)設(shè)計(jì)。但是，設(shè)計(jì)只是廣告學(xué)學(xué)習(xí)過程中的一個(gè)方面或方向，它還包括廣告文案、廣告創(chuàng)意、廣告調(diào)查等諸多方面，而這些人才也是當(dāng)前社會(huì)所需要的人才。對廣告學(xué)缺乏認(rèn)識(shí)，往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對自己的職業(yè)規(guī)劃不準(zhǔn)確，影響其今后的學(xué)習(xí)以及就業(yè)。
（三）片面理解“應(yīng)用型”人才培養(yǎng)，過度強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型
雖然職業(yè)化教育側(cè)重于對“應(yīng)用型”人才的培養(yǎng)，但是就像上面所說，廣告學(xué)的培養(yǎng)主要分布在三個(gè)不同學(xué)院，那么各個(gè)學(xué)院應(yīng)該根據(jù)自己的特色制訂合理的人才培養(yǎng)方案。如新聞傳播學(xué)院的學(xué)生往往有在美術(shù)基礎(chǔ)差等問題，甚至有的學(xué)生對平面設(shè)計(jì)、影視制作缺乏熱情，針對這類學(xué)生，在培養(yǎng)過程中應(yīng)該引導(dǎo)其對廣告其他方面地深入學(xué)習(xí)，從而逐漸加深這類學(xué)生對設(shè)計(jì)類的學(xué)習(xí)。所以，我們在強(qiáng)調(diào)廣告學(xué)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的同時(shí)，也要注意我們強(qiáng)調(diào)的應(yīng)用不僅體現(xiàn)在廣告設(shè)計(jì)方面，還包括廣告專業(yè)的其他方面。如果過度強(qiáng)調(diào)或片面理解“應(yīng)用型”，不僅會(huì)影響該學(xué)院廣告學(xué)人才培養(yǎng)方案的.制訂以及實(shí)施，還會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，很有可能會(huì)“弄巧成拙”。
二、“廣告學(xué)”教學(xué)改革與創(chuàng)新的幾點(diǎn)意見
（一）以應(yīng)用型教育為導(dǎo)向，建立以應(yīng)用能力培養(yǎng)為核心的實(shí)踐教學(xué)體系
廣告學(xué)是一門邊緣學(xué)科，同時(shí)也是一門綜合性、應(yīng)用性強(qiáng)的學(xué)科，在實(shí)際的廣告運(yùn)作過程中，包括市場調(diào)查、廣告策劃、廣告創(chuàng)作、廣告媒體策略及宣傳策略、廣告效果的評(píng)估，這些都要求理論與實(shí)踐能緊密結(jié)合、相互交融?！皩?shí)踐教學(xué)（主要包括實(shí)驗(yàn)教學(xué)、實(shí)習(xí)教學(xué)、畢業(yè)實(shí)習(xí)與設(shè)計(jì)）是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力、組織能力和創(chuàng)新能力的重要途徑，是教學(xué)環(huán)節(jié)的重要組成部分?！币皇且蠼處熆梢赃吔踢厡W(xué)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)以及課堂的主角。二是調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生愿意根據(jù)自己的能力或愛好選擇學(xué)習(xí)的方式、過程、進(jìn)度。
（二）因材施教，以廣告類相關(guān)比賽促進(jìn)應(yīng)用能力轉(zhuǎn)換
大學(xué)的教育本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的教育過程，哪怕是同一個(gè)專業(yè)不同年級(jí)的學(xué)生本應(yīng)具備不同的特色?！皬V告學(xué)”在具體的教學(xué)過程中，更需要開發(fā)學(xué)生的動(dòng)手能力以及實(shí)踐操作能力。教師在上課過程中應(yīng)該根據(jù)不同的年級(jí)進(jìn)行教學(xué)。如對于剛進(jìn)入大一的學(xué)生，采用辯論賽、小組討論等方式引起他們對廣告學(xué)的興趣。大二、大三專業(yè)性培養(yǎng)更強(qiáng)，更多鼓勵(lì)他們走出課堂，參加廣告類相關(guān)比賽，如金犢獎(jiǎng)、大廣賽等，還包括各省市、企業(yè)所舉辦的廣告大賽。通過參加這類比賽，學(xué)生不僅能將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，還能鍛煉自己的操作能力、團(tuán)隊(duì)能力、組織能力，也許還能獲得進(jìn)入某企業(yè)參觀或者實(shí)習(xí)甚至是加入某企業(yè)的機(jī)會(huì)，這對學(xué)生的未來肯定是有利的。而對于大四的學(xué)生，就需要在就業(yè)創(chuàng)業(yè)方面給予他們更多的信息與指導(dǎo)。
（三）強(qiáng)化新媒體意識(shí)，實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)方式內(nèi)涵化
新媒體帶來的不僅是媒體的巨變，也必然會(huì)給教學(xué)方式帶來新的生命力。一是通過案例分析法提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及積極性，引導(dǎo)學(xué)生在案例分析中學(xué)會(huì)思考與分析，幫助學(xué)生更深入理解案例。二是采用分組競賽法提升學(xué)生實(shí)戰(zhàn)能力，這里具體的做法是：將學(xué)生分成若干小組，確定一個(gè)共同的主題，讓每個(gè)小組進(jìn)行策劃、設(shè)計(jì)、創(chuàng)意、預(yù)算以及提案，并對完成的結(jié)果進(jìn)行辯論以及評(píng)判。在辯論與評(píng)論環(huán)節(jié)，可以邀請廣告行業(yè)專業(yè)人士或者由其他小組成員組成評(píng)委團(tuán)，按照一定的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的語言表達(dá)能力、廣告表現(xiàn)、判斷能力等多方面進(jìn)行評(píng)分。三是引入項(xiàng)目教學(xué)法。這個(gè)方法的優(yōu)點(diǎn)在于將實(shí)際的項(xiàng)目引入課堂，由學(xué)生和老師共同完成。這樣的方法可以讓教學(xué)真正“接地氣”，讓學(xué)生走出課堂、課本，對他們理解廣告、應(yīng)用廣告都是大有裨益的。四是角色扮演法。這是一種模擬的教學(xué)方法，賦予學(xué)生不同的身份或是角色。
（四）整合網(wǎng)絡(luò)課程資源，搭建自學(xué)自練平臺(tái)
網(wǎng)絡(luò)對社會(huì)以及個(gè)人的影響是方方面面的，這也包括對教育的影響，越來越多的課程通過網(wǎng)絡(luò)的形式進(jìn)行教學(xué)，這為學(xué)生提供了更多自學(xué)的平臺(tái)。如平面設(shè)計(jì)課程，課堂的45分鐘或者90分鐘內(nèi)學(xué)生可以學(xué)到的東西很少，再加上不少院校設(shè)備的短缺，很難保證學(xué)生能有充裕的時(shí)間在配套專業(yè)的實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行學(xué)習(xí)。不過現(xiàn)在有了更多解決的方法，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)課程提前對平面設(shè)計(jì)的課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，或者對平面設(shè)計(jì)課程進(jìn)行更深入的研究，對于愛好設(shè)計(jì)的學(xué)生來講確實(shí)是一個(gè)福音。當(dāng)然其他課程也許也能在網(wǎng)絡(luò)課程資源中找到。不過網(wǎng)絡(luò)雖好，更多要求的是學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性與積極性，教師也要充分意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)課程資源的重要性以及必要性，積極引導(dǎo)和幫助學(xué)生整合網(wǎng)絡(luò)課程資源，為學(xué)生搭建一個(gè)不錯(cuò)的自學(xué)平臺(tái)，幫助他們更好地學(xué)習(xí)。
園林生態(tài)學(xué)論文篇八
一、可持續(xù)的發(fā)展觀
眾所周知，資源、人口、環(huán)境、發(fā)展的難題既是自然科學(xué)的，也是社會(huì)科學(xué)的，還是人文科學(xué)的，協(xié)調(diào)四者的關(guān)系，維系它們的平衡令我們絞盡腦汁而焦頭爛額。因?yàn)?，地球上的資源是有限的，地球上的人口是可控的，人類居住的環(huán)境是可以改變的，人類社會(huì)的發(fā)展是必然而應(yīng)該有序的。那么，在如何充分利用有限的資源，很好地控制人口，改善居住的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)最大的發(fā)展的問題上，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)人類文化走向的問題，即人類未來的發(fā)展要朝著一個(gè)正能量和進(jìn)化論的方向前進(jìn)的，那就是越來越美好。因此，一定意義上，這個(gè)問題也是一個(gè)美學(xué)的問題，即追求人的生命美化的美學(xué)，如何為人類未來的前景描繪一幅鳥語花香、鶯歌燕舞和鳶飛魚躍的美景。那么，這個(gè)生態(tài)學(xué)的問題又回歸為一個(gè)美學(xué)問題［3］。如果建立如此的理論體系，站在了這樣的理論高度，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不論是文化還是產(chǎn)業(yè)，也還是文化產(chǎn)業(yè)，要做到可持續(xù)發(fā)展都不僅是一個(gè)理論的問題，更是一個(gè)實(shí)踐的話題。從文化戰(zhàn)略和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與管理的角度來看，很多理論都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐漸形成的，必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。那么，如何在生態(tài)學(xué)的視域下，建立文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展觀呢?一是只有做好資源的合理開發(fā)才能做到環(huán)境的保護(hù)利用。文化建設(shè)盡管不像經(jīng)濟(jì)建設(shè)那樣必須依賴自然資源，甚至要靠損耗、耗費(fèi)，乃至耗盡資源來發(fā)展———當(dāng)然，這樣帶來的直接后果乃至惡果就是自然環(huán)境和人文環(huán)境的被破壞。然而，近年來，在打著文化建設(shè)、旅游開發(fā)和城市規(guī)劃的旗號(hào)下，一些地方隨意立項(xiàng)、惡性競爭，破壞性的保護(hù)的事例屢見不鮮。其主要表現(xiàn)形式是大量浪費(fèi)文化資源，像采礦一樣濫采或者盲目開發(fā)、過度開采，竭澤而漁，不計(jì)后果。我們知道，對于文化資源就像對礦產(chǎn)資源一樣要利用，要開發(fā)，如果不利用就不能發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)作用和經(jīng)濟(jì)效益，但濫采是野蠻行為，只能破壞資源的整體價(jià)值。不管是自然景觀還是地區(qū)的歷史文化、民族文化、地域文化資源，都是獨(dú)一無二的稀缺資源，容不得半點(diǎn)大意，更不能胡亂開采。它們所處的地方也往往是自然風(fēng)景區(qū)或人文環(huán)境處，一般而言是無法再生的，我們不能為了自己眼前的一丁點(diǎn)利益而斷送了子孫后代的發(fā)展前途。二是只有調(diào)整目前的局部利益才能收到長遠(yuǎn)的全局效益。由于我們國家文化資源的管理權(quán)限，分布在多個(gè)行政管理部門，如旅游資源屬于旅游局管理，體育資源屬于體育局管理，傳媒資源在廣電局，藝術(shù)資源在文化局等，造成政出多門，各個(gè)部門都看到的是目前的局部利益。然而，社會(huì)發(fā)展到今天，在經(jīng)濟(jì)一體化、信息快捷化的時(shí)代，所有的文化資源其實(shí)都是一個(gè)整體。條塊分割，各自為政，互相打架，常常有一些單位或部門為了自己的局部利益，而相互扯皮、相互拆臺(tái)、相互爭奪各種文化資源，要不就以自我為中心實(shí)行地域保護(hù);有些文化開發(fā)單位滿足于小打小鬧，不思進(jìn)取，浪費(fèi)文化資源，既缺乏公平競爭意識(shí)，又沒有相互合作精神，為了蠅頭小利可犧牲全局大利。三是只有強(qiáng)化產(chǎn)品的質(zhì)量意識(shí)才能擴(kuò)大產(chǎn)品的營銷數(shù)量。質(zhì)和量的關(guān)系在這里不是一般意義上的一定的量變產(chǎn)生質(zhì)變，對于文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展而言，而是恰恰相反，只有樹立了質(zhì)量意識(shí)，具有了競爭優(yōu)勢，形成了品牌效應(yīng)，才能逐漸擴(kuò)大規(guī)模，舉一反三，連鎖加盟，實(shí)現(xiàn)整體效益的提高［5］。但事實(shí)是有些文化企業(yè)只片面追求自己的經(jīng)濟(jì)利益，把庸俗當(dāng)好玩，把低級(jí)當(dāng)個(gè)性，把搞笑當(dāng)幽默。如在娛樂節(jié)目中，有的主持人扭捏作態(tài)，隨意調(diào)侃，自作多情，缺乏一定的文化內(nèi)涵。由此可見，文化產(chǎn)業(yè)首先重在產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，必須走以提高質(zhì)量來換取數(shù)量的路子，否則，損害的不僅是眼前的文化產(chǎn)業(yè)，而是長遠(yuǎn)的文化事業(yè)。
二、循環(huán)式的效能觀
“任弱水三千，我一瓢飲之”是傳統(tǒng)哲學(xué)的辯證法表述，“一滴水反射太陽的光芒”是現(xiàn)代科學(xué)的形象性說法。這就是“以少總多”觀念，它們共同說明的既是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的典型理論，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理想狀況。即是說，一次性投入的資源不會(huì)隨著使用的完畢而成為廢物，而是將剩余的物質(zhì)，或者投入本身產(chǎn)生的成果，再一次作為新的資源繼續(xù)發(fā)揮作用，如此不斷地使用，在循環(huán)生產(chǎn)的概念中沒有傳統(tǒng)意義的廢物，而是變廢為寶。由此形成了所謂的“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”，就是指我們在生產(chǎn)系統(tǒng)過程中，用最新的循環(huán)模式來替代傳統(tǒng)的線形模式。這是以“減量化、再利用、資源化”為原則，以提高資源的利用效率為核心，促進(jìn)資源利用由“資源———產(chǎn)品———廢物”的線性模式向循環(huán)模式轉(zhuǎn)變，并以盡量少的資源消耗和環(huán)境成本，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的可持續(xù)發(fā)展，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)相互和諧。文化產(chǎn)業(yè)由于幾乎不耗費(fèi)自然資源，不但可以重復(fù)生產(chǎn)，如現(xiàn)代出版印刷、風(fēng)情歌舞表演、影視藝術(shù)播放等，還可以帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)或行業(yè)的發(fā)展，如廣播電視、網(wǎng)絡(luò)通訊和旅游觀光等，因此，它比工業(yè)生產(chǎn)更具有循環(huán)式的效能觀。文化產(chǎn)業(yè)的'發(fā)展，也應(yīng)該從傳統(tǒng)的一次性的單一資源的開發(fā)，如歷史文物和遺址、自然風(fēng)光和景色、民間習(xí)俗和工藝等，轉(zhuǎn)向多次向和多元化的復(fù)合利用，由一種資源衍生出相關(guān)的資源，由一種產(chǎn)品演化為更多的產(chǎn)品，形成所謂的有機(jī)產(chǎn)業(yè)鏈。在目前的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中，文化產(chǎn)業(yè)是其中的核心產(chǎn)業(yè)，起著引領(lǐng)市場的帶動(dòng)作用。由于社會(huì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，產(chǎn)生了一系列新的文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)領(lǐng)域，如數(shù)字媒體、手機(jī)視頻等，加上三網(wǎng)融合，對經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率大幅提高。目前，在國內(nèi)著名旅游景區(qū)興起的大型實(shí)景歌舞表演，就較好地做到了資源———開發(fā)———效益———新的資源的循環(huán)式效能。如由楊麗萍任總編導(dǎo)、阿寶任藝術(shù)總監(jiān)的《云南映象》，給我們呈現(xiàn)了生動(dòng)而豐富多彩的云南民族風(fēng)情。我們知道，云南是我國少數(shù)民族最多的省份，這些民族能歌善舞，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)情，將原生態(tài)的民族風(fēng)情搬上舞臺(tái)，給我們以藝術(shù)享受，不僅帶來了審美體驗(yàn)，更帶來了巨大的震撼，其效果是非常好的:一是實(shí)現(xiàn)了楊麗萍個(gè)人藝術(shù)生命的循環(huán)延續(xù)———完成了由舞蹈到編導(dǎo)的轉(zhuǎn)變，從而使她的藝術(shù)生命得以青春永駐;二是實(shí)現(xiàn)了民族風(fēng)情向藝術(shù)表演的循環(huán)延續(xù)。隨著云南旅游的日益火爆，原生態(tài)的少數(shù)民族生活受到了極大的沖擊和改變，而這臺(tái)常年演出的節(jié)目，促使這些年輕的民族后生更好地延續(xù)自己的傳統(tǒng)。這方面，張藝謀策劃導(dǎo)演的《印象劉三姐》，還帶來了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，其意義已經(jīng)超出了狹義的文化產(chǎn)業(yè)而擴(kuò)大至廣義的文化經(jīng)濟(jì)。
三、和諧性的價(jià)值觀
日出而作，日落而息，這是一幅人與自然其樂融融的圖景，名之曰“天人合一”;夜不閉戶，路不拾遺，這是一幅人與社會(huì)其樂融融的圖景，名之曰“四海之內(nèi)皆兄弟”;身泰心寧，順其自然，這是一幅人與自我其樂融融的圖景，名之曰“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。這就是和諧———人與自然及其環(huán)境的和諧，人與社會(huì)及其他人的和諧，人與自我及其內(nèi)心的和諧。赫拉克利特說:“和諧產(chǎn)生于對立的東西。”孔子說:“君子和而不同，小人同而不合?！焙椭C中的對立不是勢不兩立的沖突，而是相反相成、相輔相成、相同相成。和諧性是在和諧基礎(chǔ)上升華而成的辯證性、轉(zhuǎn)化性和恒久性?？梢哉f，和諧與和諧性都是一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延廣闊的概念。生態(tài)學(xué)視域下文化產(chǎn)業(yè)和諧性發(fā)展的價(jià)值觀，主要包括以下三個(gè)方面的“優(yōu)化”:一是資源的優(yōu)化利用。從和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，資源情況、生產(chǎn)要素、資金流動(dòng)和生產(chǎn)主體產(chǎn)品的完成，再進(jìn)入流通的環(huán)節(jié)，最后被消費(fèi)，其間從決策者的頂層設(shè)計(jì)到管理者的實(shí)施運(yùn)作，都必須根據(jù)市場的需求和生產(chǎn)的需要，進(jìn)行恰到好處的資源調(diào)配，做到地盡其利、物盡其用、人盡其才。和諧性的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在財(cái)富增長的基礎(chǔ)上把蛋糕做大，必然是和諧經(jīng)濟(jì)、雙贏經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展的穩(wěn)定型經(jīng)濟(jì)。企業(yè)內(nèi)外榮辱與共，人與自然互相依賴，人與人互相信任，從而實(shí)現(xiàn)各方利益的共生共榮，和諧統(tǒng)一。近年來愈演愈烈的“名人故里之爭”，就充分反映出一些地方政府對文化資源的高度重視和片面理解。很多地方在爭奪名人故里，就是經(jīng)濟(jì)利益在作怪。其實(shí)，名人的出生地只能有一個(gè)，而這樣無休止地爭吵的結(jié)果，已失去了對名人的應(yīng)有尊重，純粹淪為提高地方知名度的一種炒作。二是市場的優(yōu)化配置。市場經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的有效形式。其中，市場這只“看不見的手”在優(yōu)化資源配置、提高經(jīng)濟(jì)效益方面有著獨(dú)到的魔力。但在一些領(lǐng)域和方面，這只“看不見的手”也有調(diào)節(jié)的盲點(diǎn)，如對于縮小地區(qū)發(fā)展差距，“看不見的手”是一根失靈的杠桿，需要運(yùn)用“看得見的手”來調(diào)節(jié)。因此，市場不是萬能的，這需要政府的宏觀調(diào)控、中觀調(diào)整和微觀調(diào)配。我們要吸取過去發(fā)揮的行政干預(yù)文化市場的優(yōu)勢長處，又要避免純粹的市場經(jīng)濟(jì)對文化資源和產(chǎn)品的自然配置，研究與探索實(shí)現(xiàn)市場機(jī)制和政府行為相結(jié)合的政府主導(dǎo)型文化市場體制，做到文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的比翼齊飛。還是以“名人故里之爭”為例來說明市場的優(yōu)化配置。關(guān)于“夜郎古國”究竟在哪里，先后有湖南、貴州、云南在爭奪。其實(shí)，古夜郎的核心雖在今貴州黔西南一帶，但它東至湖廣，西及黔滇，北抵川鄂，南達(dá)東南亞各國，地廣數(shù)千里。與其爭奪這么一個(gè)子虛烏有的地方，不如好好開發(fā)本地更好的歷史文化資源，形成系統(tǒng)性強(qiáng)、特色鮮明的地方旅游文化市場。三是效益的優(yōu)化實(shí)現(xiàn)。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源優(yōu)化利用，不僅要看到交易，更要看到效益，不能“只賺吆喝不賣錢”，這個(gè)效益不僅是經(jīng)濟(jì)的，也是社會(huì)的，更是所有參與文化產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的人的歸屬感、成就感、榮耀感。生態(tài)學(xué)視域下的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)要著眼于人與自然之間的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，以及在此基礎(chǔ)上人的全面發(fā)展，人與人、人與社會(huì)的和諧、有序與可持續(xù)發(fā)展。作為一個(gè)文化企業(yè)，不能只看見眼前利益，尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化建設(shè)的今天。因此，文化企業(yè)和從事文化產(chǎn)業(yè)的人員應(yīng)該具有全局觀念，不能為了部門利益犧牲整體利益;要從可持續(xù)發(fā)展的理念出發(fā)，既不能竭澤而漁，更不能拔苗助長，要制定切實(shí)可行的可行規(guī)劃，合理開發(fā)，精心布局，給我們的子孫后代留下一定的發(fā)展空間。
四、結(jié)語
總之，在全國上下牢固樹立生態(tài)文明觀念，強(qiáng)化人與自然和諧共處的意識(shí)，不僅有利于重現(xiàn)山川秀美、人與自然和諧的景象，建設(shè)我們美麗家園，更有利于在全社會(huì)形成牢固的重文明、重生態(tài)建設(shè)的倫理道德觀。
園林生態(tài)學(xué)論文篇九
一、充分挖掘新教材的優(yōu)勢
新課程理念下的新教材和傳統(tǒng)的教材設(shè)計(jì)相比，發(fā)生了很大的變化，不僅內(nèi)容新穎豐富，設(shè)計(jì)巧妙，而且非常注重學(xué)生的體驗(yàn)。把小學(xué)美術(shù)教學(xué)的體驗(yàn)教育放在首位。這就要求在教育教學(xué)過程中，教師和學(xué)生通過體驗(yàn)，去感受、領(lǐng)悟?qū)W科內(nèi)容，最終達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)體驗(yàn)，就是要老師充分挖掘教材的優(yōu)勢，去點(diǎn)燃、去激發(fā)學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)欲望，讓學(xué)生在體驗(yàn)的過程中去不斷提高審美趣味和審美能力，陶冶情操，豐富學(xué)生視覺與觸覺的感受，發(fā)展美術(shù)的實(shí)踐能力，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。
二、選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法
要想讓小學(xué)美術(shù)教學(xué)收到良好的教學(xué)效果，老師一定要敢于進(jìn)行大膽的改革創(chuàng)新，選取學(xué)生喜聞樂見、感興趣的教學(xué)方法，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松愉快，有趣味的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，消除學(xué)生心中的心理障礙，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)沒有負(fù)擔(dān)，是一種享受，一種娛樂。就像做游戲一樣，使他們感到輕松愉快，這樣讓學(xué)生在樂趣中吸取知識(shí)和掌握技能，才能收到最佳效果充分發(fā)揮優(yōu)勢作用。教師根據(jù)教材不同的內(nèi)容采取不同的教學(xué)方法。要研究方法，教者本身要有創(chuàng)造性思維，教者思路活躍、方法新穎，學(xué)生感到有興趣，吸引學(xué)生的注意力，能引起學(xué)生積極思維取得預(yù)定的效果。
三、激發(fā)學(xué)生的想象力
在美術(shù)教學(xué)中老師要注重挖掘教材中的求異因素，特別是圖案裝飾、工藝美術(shù)等教材，從不同角度去展開、去強(qiáng)化，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生的想象力。
1.充分肯定學(xué)生
小學(xué)生好勝心很強(qiáng)，他們的行為希望得到老師的肯定，這樣才能激發(fā)他們的再創(chuàng)作。如果一開始看到有的學(xué)生畫的跟其他學(xué)生不一樣，就批評(píng)指責(zé)，那么學(xué)生就不愿意畫了。老師要允許學(xué)生有自己獨(dú)特的見解。比如，我讓學(xué)生畫“海底世界”，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，有的學(xué)生大膽想象，用獨(dú)特的創(chuàng)意和線條的強(qiáng)烈對比，把海底世界畫得很有創(chuàng)意。我在教學(xué)中，不論是繪畫寫生，工藝制作，還是命題創(chuàng)作等，都會(huì)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考精神，開拓學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。
2.利用教材激發(fā)想象
新課標(biāo)的實(shí)施為教學(xué)的創(chuàng)新與改革提供了廣闊的舞臺(tái)，老師可以充分利用這個(gè)舞臺(tái)，讓學(xué)生來做主角。在這個(gè)舞臺(tái)上，教師不要照本宣科地傳授教材內(nèi)容，要采用靈活多樣的教學(xué)方法，教授給學(xué)生知識(shí)和技能。新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，更加關(guān)注學(xué)生的人格發(fā)展。當(dāng)我們翻開新教材，其中有很多非常新穎非常靈活的課型。例如一年級(jí)教材中《大家都來做》《我在空中飛》《乘上火車去畫畫》等課程，讓學(xué)生在游戲當(dāng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，給教師學(xué)生留出了廣闊的想象空間，讓教師和學(xué)生去共同創(chuàng)造。所以，老師應(yīng)該充分利用好這個(gè)創(chuàng)作的平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生展開想象的翅膀，在創(chuàng)造的廣闊天空中自由翱翔。
3.在生活中培養(yǎng)創(chuàng)造力
生活是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的土壤。生活是創(chuàng)造取之不盡、用之不竭的源泉。培養(yǎng)學(xué)生對生活中的事多留心，多聯(lián)想。創(chuàng)造力的來源是心靈，學(xué)會(huì)運(yùn)用自己那顆美妙智慧的心，才會(huì)有創(chuàng)造性思維的閃光。培養(yǎng)孩子靈活機(jī)動(dòng)而不死板，善于聯(lián)想而不僵化。例如，提供給學(xué)生手套的形狀，讓他們根據(jù)手套的外形，用填添的方式，在手套上增加一些東西．使它變成另外一種東西，如樹、樓房。表現(xiàn)出孩子想象的求異和創(chuàng)造的新意。美術(shù)課教學(xué)以發(fā)展學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力為根本出發(fā)點(diǎn)，鼓勵(lì)他們敞開理想的心扉，展開理想的`翅膀。教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮他們的想象力，點(diǎn)燃他們的創(chuàng)造力，為每一個(gè)學(xué)生提供表現(xiàn)潛在探索欲、創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)他們內(nèi)在動(dòng)力，使其創(chuàng)造力不斷發(fā)展。
四、正確運(yùn)用評(píng)價(jià)語言
鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)可以讓學(xué)生充分享受到成功的體驗(yàn)，有利于學(xué)生對學(xué)習(xí)成果的鞏固。因此，不論是在課堂上還是在學(xué)生的創(chuàng)作過程中以及學(xué)生作品的展示過程中，老師都應(yīng)該及時(shí)地使用鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)語言。實(shí)踐證明，學(xué)生得到肯定之后，就會(huì)激發(fā)他們的創(chuàng)作勇氣和創(chuàng)作熱情。即使學(xué)生的構(gòu)思、作品達(dá)不到老師的要求，老師也應(yīng)該耐心地和學(xué)生一起尋找問題的所在，了解他們的創(chuàng)作意圖，和學(xué)生一起解決問題，鼓勵(lì)他們進(jìn)行在創(chuàng)作。不應(yīng)該指責(zé)批評(píng)，挫傷學(xué)生的積極性。因此，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績要給予及時(shí)而充分的肯定。讓學(xué)生從中得到啟發(fā)和鼓舞．建立自信心。
園林生態(tài)學(xué)論文篇十
教育生態(tài)學(xué)視角下的衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)教學(xué)應(yīng)達(dá)到提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和能力，使其能夠養(yǎng)成一個(gè)終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，從而提高學(xué)生理論水平，進(jìn)一步使學(xué)生能夠?qū)⒗碚撨\(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，提高這些未來衛(wèi)生事業(yè)管理者的管理水平。生態(tài)學(xué)的多樣性和主導(dǎo)性原理認(rèn)為，一個(gè)成熟的.體系要有多元化的結(jié)構(gòu)和多樣性的要素，才能增加穩(wěn)定性；務(wù)必有優(yōu)勢的要素主導(dǎo)，才有發(fā)展?jié)摿2]。因此，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位，確立教師的多元角色定位，同時(shí)倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心，以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念。從教育生態(tài)學(xué)角度來講，教師和學(xué)生共同參與了教學(xué)活動(dòng)，二者作為教育生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)因子是相互作用、相互影響的。學(xué)生個(gè)體、整個(gè)班級(jí)、教師、教學(xué)方法、教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、考核方法等各個(gè)因子形成了一個(gè)相互依托又相互制約的一個(gè)整體，這個(gè)整體處于動(dòng)態(tài)平衡之中，任何一個(gè)因子的變動(dòng)往往都會(huì)引起其他因子發(fā)生變化，從而對整體的教學(xué)結(jié)果產(chǎn)生影響。根據(jù)教育生態(tài)學(xué)中的“限定性因子定律原理”[3]：在教育生態(tài)環(huán)境中，近乎全部的生態(tài)因子均可能成為限制的因素。所以，提高課堂教學(xué)質(zhì)量就要分析每一種限制因子[4]。
2教育生態(tài)學(xué)的衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)教學(xué)創(chuàng)新
教育生態(tài)學(xué)的衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)教學(xué)創(chuàng)新，是要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，提出多種教學(xué)共存的教學(xué)方法，以提高教學(xué)水平、建立良好的師生關(guān)系，最終創(chuàng)建動(dòng)態(tài)平衡的教學(xué)系統(tǒng)。主要從教學(xué)觀念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面進(jìn)行創(chuàng)新。
2.1教學(xué)觀念的創(chuàng)新：
教育生態(tài)學(xué)體系下的教學(xué)觀念創(chuàng)新，首先要考慮平等的師生關(guān)系，只有平等的師生關(guān)系才能使師生雙方相輔相成，相互尊敬、相互影響、相互促進(jìn)、互為依存，共同進(jìn)步。平等的生態(tài)地位是師生的平等和互動(dòng)，因此，教學(xué)觀念創(chuàng)新要解決的重要問題應(yīng)該是平等師生關(guān)系。
2.2教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新：
在教學(xué)內(nèi)容方面，提高知識(shí)、能力、素質(zhì)三點(diǎn)不可或缺，課程內(nèi)容的調(diào)整要圍繞這三個(gè)方面來進(jìn)行?；局R(shí)、理論和技能的教授依然是授課重點(diǎn)，同時(shí)應(yīng)精選教學(xué)內(nèi)容，將本學(xué)科的前沿理論知識(shí)、概念和技術(shù)、方法等及時(shí)引入教學(xué)當(dāng)中，減少陳腐、繁雜、瑣碎的內(nèi)容，充分顯示素質(zhì)教育的全面性，培養(yǎng)專業(yè)性和適應(yīng)性的人才。衛(wèi)生事業(yè)管理的教學(xué)包括理論課和實(shí)踐課兩個(gè)方面，課時(shí)安排應(yīng)靈活、科學(xué)。
2.3教學(xué)方法的創(chuàng)新：
從生態(tài)學(xué)的視角，應(yīng)當(dāng)將競爭學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)三種教學(xué)理念相結(jié)合，提倡融合性教學(xué)方法[5]。答辯式的教學(xué)方法是競爭學(xué)習(xí)的主要形式，在教師主持下，以衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)中的主要內(nèi)容為中心，借助于多媒體教學(xué)手段，使學(xué)生學(xué)習(xí)小組陳述研究目的、方法、結(jié)果以及研究中遇見的問題等，然后老師回答問題，并且和學(xué)生共同討論[6]。最后教師對整個(gè)答辯的準(zhǔn)備、陳述和討論等環(huán)節(jié)進(jìn)行評(píng)價(jià)。合作學(xué)習(xí)主要是小組討論或案例討論的形式，培養(yǎng)學(xué)生的基本技能力。在案例教學(xué)的過程中，在案例提出前，教師首先要表明案例剖析法的意義、步驟和案例中主要體現(xiàn)出的內(nèi)容，并給出部分時(shí)間讓學(xué)生以案例為中心，發(fā)散思維，進(jìn)獨(dú)立的行思考分析。自主學(xué)習(xí)是通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立獵取知識(shí)的能力，認(rèn)識(shí)問題、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。主要包括獨(dú)立閱讀教科書、期刊文獻(xiàn)、寫論文、項(xiàng)目報(bào)告，并將學(xué)習(xí)的成果進(jìn)行交流等自我學(xué)習(xí)的方式。通過教師引導(dǎo)、學(xué)生自學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)所需要的習(xí)慣。
2.4考核方式的創(chuàng)新：
對學(xué)生的考核在教學(xué)過程中及教學(xué)結(jié)束時(shí)通常顯示出十分重要的意義。目前。衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)的考核多為閉卷考試，不能夠客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的能力。在本科生的考核中應(yīng)以閉卷筆試為主，增加其他的考核方式，包括撰寫論文、案例分析等的多種形式來綜合考評(píng)[7]。衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)是一門新興應(yīng)用學(xué)科，至今沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)方法。如何對傳統(tǒng)教學(xué)方法進(jìn)行改革從而提高教學(xué)質(zhì)量是目前學(xué)科教師亟需思考的問題。教育生態(tài)夠?yàn)樾l(wèi)生事業(yè)管理學(xué)教學(xué)方法的改革提供理論基礎(chǔ)，讓人們認(rèn)識(shí)到了教學(xué)過程中各個(gè)因素之間的相互關(guān)系和重要性。從全新的生態(tài)學(xué)原理的嶄新視角出發(fā)，探究大學(xué)衛(wèi)生事業(yè)管理學(xué)課程生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，以教育生態(tài)學(xué)的原理為指導(dǎo)處理好各因素之間的相互關(guān)系，為提高教學(xué)質(zhì)量提供了有研究價(jià)值的理論依據(jù)。
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