心得體會(huì)可以幫助我們更好地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。寫心得體會(huì)時(shí)，要注重對(duì)自身經(jīng)驗(yàn)的思考和總結(jié)，而不是簡(jiǎn)單的描述和回憶。這些心得體會(huì)范文涉及各個(gè)領(lǐng)域，給我們提供了更多的思考角度。
中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇一
中華詩(shī)教是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，詩(shī)歌是中華民族獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式。多年來，我一直涉獵中華詩(shī)教，不斷探索其中的奧秘與精髓。通過自己的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸領(lǐng)悟到中華詩(shī)教的核心思想和深層次內(nèi)涵，并在實(shí)踐中得以運(yùn)用和傳承，取得了一些經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)。
第二段：尊崇傳統(tǒng)。
中華詩(shī)教最重要的理念就是尊崇傳統(tǒng)。詩(shī)歌作為中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。在傳承中華詩(shī)教時(shí)，我們應(yīng)該尊重并致力于傳統(tǒng)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，通過深入研究古典名篇，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的精神與審美特點(diǎn)，從而豐富自己的詩(shī)歌思想和表現(xiàn)力。同時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用當(dāng)代的視角去閱讀傳統(tǒng)詩(shī)歌，將其內(nèi)核與時(shí)代風(fēng)貌相結(jié)合，使得傳統(tǒng)詩(shī)歌在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生命力和魅力。
第三段：培養(yǎng)感悟。
中華詩(shī)教培養(yǎng)的不僅僅是詩(shī)歌的表達(dá)技巧，更重要的是培養(yǎng)人們對(duì)生活的感悟力。詩(shī)歌是一種高度凝練的表達(dá)形式，通過精妙的語言藝術(shù)和形象語言，傳遞著詩(shī)人內(nèi)心深處的情感和感悟。在中華詩(shī)教中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和感受力，通過賞析優(yōu)秀詩(shī)歌作品，引導(dǎo)學(xué)生用心去感受詩(shī)歌所描繪的世界和情感，從而培養(yǎng)他們對(duì)生活的深入思考和感悟力。只有通過深入感悟生活，我們才能將其轉(zhuǎn)化為深邃的詩(shī)歌表達(dá)，使詩(shī)歌發(fā)揮出更加真摯的力量和陽光的能量。
第四段：遵循詩(shī)歌規(guī)律。
中華詩(shī)教的核心也在于培養(yǎng)學(xué)生遵循詩(shī)歌的規(guī)律和形式。詩(shī)歌有其特有的形式和規(guī)則，如詩(shī)的格律、語言節(jié)奏等。在教育過程中，我們應(yīng)該教會(huì)學(xué)生基本的韻律和格律，幫助他們掌握好詩(shī)歌的形式，借此激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情和能力。通過有規(guī)律的寫作練習(xí)，我們能夠培養(yǎng)學(xué)生的語感和寫作能力，讓他們能夠用詩(shī)歌去表達(dá)自己的情感和思想，使詩(shī)歌成為他們心靈的寄托和自我表達(dá)的途徑。
第五段：注重人文關(guān)懷。
中華詩(shī)教的最終目的是注重人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和社會(huì)責(zé)任感。詩(shī)歌作為一種具有社會(huì)責(zé)任感的藝術(shù)形式，負(fù)有傳遞真、善、美的使命。在中華詩(shī)教中，我們應(yīng)該通過詩(shī)歌引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)問題，關(guān)懷他人的疾苦與幸福，用詩(shī)歌的力量去傳遞溫暖與關(guān)懷。只有通過培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，我們才能讓他們成為具有社會(huì)責(zé)任感的詩(shī)人和藝術(shù)家，用自己的文字和情感去推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和人類的文明。
結(jié)尾：
中華詩(shī)教不僅僅是一門學(xué)科，更是一門藝術(shù)與文化的傳承與創(chuàng)新。通過尊崇傳統(tǒng)、培養(yǎng)感悟、遵循詩(shī)歌規(guī)律和注重人文關(guān)懷，中華詩(shī)教能夠引導(dǎo)學(xué)生走向藝術(shù)與人文的高峰。在今天這個(gè)快節(jié)奏、功利化的社會(huì)，我們更應(yīng)該重視中華詩(shī)教的價(jià)值和意義，讓詩(shī)歌的美麗和力量在更多的人心中綻放。只有通過詩(shī)教，我們才能讓中華民族的文化深入人心，傳承下去，并為世界文化的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇二
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的國(guó)家，多樣的民俗風(fēng)情體現(xiàn)了中華民族的智慧與傳統(tǒng)。在日益追求現(xiàn)代化的社會(huì)背景下，對(duì)中華民俗的感悟和體會(huì)顯得格外重要。我曾有幸親身體驗(yàn)了一些中華民俗活動(dòng)，對(duì)其深入思考，并從中汲取了許多精神財(cái)富。以下是我對(duì)中華民俗的感悟和體會(huì)的分享。
首先，中華民俗的豐富多樣性給我留下了深刻的印象。中國(guó)的地域遼闊，民族眾多，每個(gè)地方和每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民俗傳統(tǒng)。無論是春節(jié)的廟會(huì)、元宵的賞花燈，還是端午的劃龍舟、中秋的賞月，每個(gè)節(jié)日都有其獨(dú)特的活動(dòng)和儀式。這些民間風(fēng)俗和習(xí)俗不僅僅是娛樂活動(dòng)，更是凝聚著人們的情感和認(rèn)同。我曾參加過一次元宵節(jié)的花燈游園會(huì)，在熱鬧的氣氛中，我看到了許多美麗的花燈和創(chuàng)意的表演，這些都是民俗活動(dòng)中的一部分。我深深體會(huì)到，中華民俗的多樣性不僅展示了中華民族獨(dú)特的文化魅力，也體現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)生活和對(duì)文化的熱愛。
其次，中華民俗傳承著中華民族的價(jià)值觀念和精神。無論是祭祖敬宗的重視，還是敬老尊師的習(xí)俗，中華民俗深刻反映了中國(guó)人傳統(tǒng)文化中的價(jià)值體系。在一個(gè)家族聚會(huì)活動(dòng)中，我看到了人們虔誠(chéng)的祭拜祖先和尊敬長(zhǎng)輩的場(chǎng)景，深感到作為華夏子孫的我，有責(zé)任傳承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)。同時(shí)，這些民俗活動(dòng)更加彰顯了“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的中華民族精神。在每個(gè)民俗活動(dòng)中，我都能感受到人們對(duì)國(guó)家和社會(huì)的熱愛，對(duì)工作和生活的認(rèn)真態(tài)度，對(duì)他人的友善和真誠(chéng)。這些精神在中華民俗中傳承了千百年，為我們提供了寶貴的精神財(cái)富。
第三，中華民俗教會(huì)了我珍惜和感恩。中華民俗中有許多寓意深遠(yuǎn)的習(xí)俗，比如過年時(shí)給長(zhǎng)輩或親戚拜年、春節(jié)時(shí)紅包的傳統(tǒng)等等。這些習(xí)俗教會(huì)了我敬畏長(zhǎng)輩，懂得感恩父母和曾祖父母的養(yǎng)育之恩。我曾在一個(gè)春節(jié)假期中，陪著父母和姥姥外祖父一起去親戚家拜年，在家人面前給他們鞠躬，并親手奉上了一封感謝信。這樣的經(jīng)歷讓我體驗(yàn)到了家人們的關(guān)心和愛，也讓我更加珍惜他們，感激他們付出給予我成長(zhǎng)的一切。
第四，中華民俗教會(huì)了我團(tuán)結(jié)合作。多數(shù)民俗活動(dòng)都需要群眾的共同參與，比如端午節(jié)的劃龍舟、中秋節(jié)的賞月，還有一些與農(nóng)事相關(guān)的慶?；顒?dòng)等等。這些活動(dòng)需要人們團(tuán)結(jié)合作才能實(shí)現(xiàn)，教會(huì)了我更好地與他人合作和溝通。在一個(gè)劃龍舟的比賽中，我和隊(duì)友們默契地配合著，迅速劃動(dòng)滿江河，最終贏得了比賽。這個(gè)經(jīng)歷讓我深刻理解到團(tuán)結(jié)合作的重要性，只有團(tuán)結(jié)一心，才能取得更大的成就。
最后，中華民俗讓我更好地了解和熱愛中華文化。通過參與和學(xué)習(xí)中華民俗，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解更加深入和全面。這些民俗活動(dòng)不僅僅是我們傳統(tǒng)文化的一部分，更是歷史和文化的活化石。通過對(duì)中華民俗的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，我更加熱愛中華文化，愿意為其發(fā)揚(yáng)光大付出努力。同時(shí)，我也期待著和更多的人分享中華民俗的魅力，讓更多的人了解和愛上中華文化。
中華民俗是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族的寶貴精神財(cái)富。通過對(duì)中華民俗的感悟和體會(huì)，我深深體會(huì)到了中華民族的智慧和韌性。這些民俗活動(dòng)讓我珍惜和感恩，讓我學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)合作，也讓我更加熱愛中華文化。我相信，只有繼承和傳承中華民俗，我們才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓，讓世世代代的華夏子孫繼續(xù)走向強(qiáng)大和繁榮。
中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇三
第一段：引言（起引）。
中華傳統(tǒng)文化是世界上獨(dú)特而寶貴的文化遺產(chǎn)，其中詩(shī)歌作為重要的藝術(shù)形式，一直被視為中華民族文化的代表。作為一位中華詩(shī)教的從業(yè)人員，我有幸參與教授中華詩(shī)歌的工作，并從中獲得了許多體會(huì)和心得。在這篇文章中，我將以我的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，談?wù)勚腥A詩(shī)教的重要性和對(duì)個(gè)人的影響。
第二段：傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合。
在中華詩(shī)教的過程中，我明顯感受到了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合。一方面，我們需要傳承古人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，了解并尊重傳統(tǒng)的審美觀念、韻律和格律要求。另一方面，我們也要教授學(xué)生如何發(fā)展自己的創(chuàng)造力，鼓勵(lì)他們以自己的方式表達(dá)思想和情感。通過這種結(jié)合，我們能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩(shī)歌的同時(shí)，也能有機(jī)會(huì)去創(chuàng)作自己的作品，提高他們的創(chuàng)造能力和審美能力。
第三段：培養(yǎng)情感和思維的能力。
中華詩(shī)教不僅僅是教授學(xué)生如何寫詩(shī)，更重要的是培養(yǎng)他們的情感和思維的能力。學(xué)生通過詩(shī)歌的欣賞和創(chuàng)作，能夠更好地理解詩(shī)歌中表達(dá)的情感，并通過寫作來表達(dá)自己的內(nèi)心世界。這種情感的表達(dá)不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)知能力，更能夠幫助他們更好地理解和處理自己的情感問題。
同時(shí)，中華詩(shī)教也能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過程中，需要提煉思想、表達(dá)觀點(diǎn)、構(gòu)建邏輯，這對(duì)于學(xué)生的思維能力有著很大的提升作用。通過撰寫評(píng)論和解析詩(shī)歌的能力，學(xué)生能夠培養(yǎng)自己的批判思維和邏輯思維，進(jìn)而提升自己的思維和表達(dá)能力。
第四段：培養(yǎng)審美情趣和人文素質(zhì)。
中華詩(shī)教也有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和人文素質(zhì)。詩(shī)歌是一種高度藝術(shù)化的文學(xué)形式，它要求讀者具備一定的審美能力和藝術(shù)鑒賞能力。通過學(xué)習(xí)中華詩(shī)歌，學(xué)生可以接觸到各種不同風(fēng)格和主題的詩(shī)作，從而培養(yǎng)自己的審美眼光。與此同時(shí)，中華詩(shī)歌也深深植根于中國(guó)的歷史和文化之中，通過學(xué)習(xí)詩(shī)歌，學(xué)生能夠更好地了解和體驗(yàn)中國(guó)文化的博大精深，提高自己的人文素質(zhì)。
第五段：結(jié)語（總結(jié)）。
中華詩(shī)教作為傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分，具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。通過詩(shī)歌的教學(xué)，我們能夠傳承傳統(tǒng)文化的智慧，培養(yǎng)學(xué)生繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)造力的能力，培養(yǎng)他們的情感和思維能力，培養(yǎng)他們的審美情趣和人文素質(zhì)。中華詩(shī)教不僅僅是一門學(xué)科的教育，更是一種全面發(fā)展學(xué)生個(gè)性與能力的教育。作為中華詩(shī)教的從業(yè)人員，我深感責(zé)任重大，同時(shí)也深感自豪，因?yàn)槲矣行覅⑴c并見證了中華詩(shī)教所帶來的種種美好和改變。我將不斷努力，將中華詩(shī)教的精髓傳承下去，并繼續(xù)從中獲得更多的體會(huì)和心得。
中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇四
中華詩(shī)教是中國(guó)文化的精髓之一，無論是從歷史傳承還是思想內(nèi)涵的角度來看，都具有不可替代的重要性。詩(shī)歌是一種表達(dá)情感，傳達(dá)思想的藝術(shù)形式，通過悅讀中華詩(shī)教，我深切感受到了其中蘊(yùn)含的深邃思想和豐富情感。在與詩(shī)歌交流的過程中，我不僅豐富了自己的精神世界，也對(duì)文化傳承產(chǎn)生了更深刻的認(rèn)識(shí)。
首先，中華詩(shī)教通過獨(dú)特的藝術(shù)形式將思想情感凝結(jié)于文字之中。古人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，往往在短短的數(shù)十字之間表達(dá)了豐富而細(xì)膩的情感，深入人心。例如，杜甫的《月夜憶舍弟》一詩(shī)中寫道：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。……長(zhǎng)安市上骨肉多，漢水無情東流去?！边@首詩(shī)交代了一個(gè)即將投入戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)士與身處豪門的美人之間的感情糾葛，通過對(duì)戰(zhàn)士的憂慮和對(duì)美人的無限留戀，作者深刻地表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)亂和戰(zhàn)爭(zhēng)的揭露和思考，引起人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)背后無盡悲歡離合的思考。通過短短幾行字，詩(shī)人成功地傳達(dá)了自己的情感和思想。
其次，中華詩(shī)教悅讀不僅能豐富個(gè)體的精神世界，也能夠加深個(gè)體對(duì)文化傳承的認(rèn)識(shí)。在悅讀中華詩(shī)教中，我對(duì)細(xì)微的意境、東方哲學(xué)和傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解。例如，杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一詩(shī)中寫道：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗??！边@首詩(shī)通過對(duì)夜晚景色的描繪，給人一種恬靜、幽雅的感覺。同時(shí)，在描繪牛郎織女的故事時(shí)，詩(shī)人呼應(yīng)了傳統(tǒng)的七夕情節(jié)，使人回憶起千百年來一直流傳的文化符號(hào)。通過這樣的詩(shī)歌銘記和傳承，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
再者，中華詩(shī)教悅讀讓我感受到了詩(shī)歌帶來的美感和情感的快樂。每當(dāng)沉浸在一首優(yōu)美動(dòng)人的詩(shī)歌之中，我感受到了一種內(nèi)心的平靜與安寧。例如，蘇軾的《赤壁懷古》一詩(shī)中寫道：“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水?！边@首詩(shī)格調(diào)高遠(yuǎn)，意境深遠(yuǎn)。在讀到這首詩(shī)時(shí)，仿佛能夠看見江水的奔騰和月光的柔美，感受到歷史的變遷與生活的流轉(zhuǎn)。我享受著在詩(shī)歌中尋找自我的過程，仿佛與詩(shī)人共同體驗(yàn)著生活的美好。
最后，通過中華詩(shī)教悅讀，我體會(huì)到了傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的重要性和影響力。詩(shī)歌是中國(guó)文化的瑰寶，它代表了我們獨(dú)特的思考方式、高尚的情感表達(dá)和美學(xué)追求。通過讓更多的人了解和學(xué)習(xí)中華詩(shī)教，我們能夠傳承和發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時(shí)也能夠在當(dāng)代社會(huì)中創(chuàng)造出更多的精神寄托和情感共鳴。
總之，中華詩(shī)教通過其獨(dú)特的藝術(shù)形式和豐富的思想內(nèi)涵，深深地吸引著我。在悅讀中華詩(shī)教的過程中，我感受到了詩(shī)歌帶來的美感和情感的快樂，并提升了個(gè)體對(duì)文化傳承的認(rèn)識(shí)。通過傳承和弘揚(yáng)中華詩(shī)教，我們可以把這種美感和情感的快樂傳遞給更多的人，讓更多的人能夠感受到中華文化的獨(dú)特魅力。
中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇五
曾幾何時(shí)，中華傳統(tǒng)文化引領(lǐng)世界潮流，在世界文化大舞臺(tái)上獨(dú)占鰲頭。但是，大到清政府的閉關(guān)鎖國(guó)，固步自封，阻礙文化創(chuàng)新；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后，是文化的疲倦感和無力感。在當(dāng)今的世界潮流中，創(chuàng)新處于首位，在這么一個(gè)各國(guó)文化大雜糅的世界上，中華傳統(tǒng)文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。
當(dāng)代世界，科技和創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，文化亦是如此，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數(shù)字敦煌是一個(gè)很早便開展并一直在進(jìn)行的項(xiàng)目，該項(xiàng)目包括虛擬現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和交互現(xiàn)實(shí)三個(gè)部分，運(yùn)用科技手段使敦煌瑰寶數(shù)字化，來滿足人們的游覽、研究等需求?，F(xiàn)在，越來越多的人對(duì)敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來，來更好地宣傳敦煌文化。由此可見，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當(dāng)今社會(huì)更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。
我國(guó)致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。當(dāng)今世界各國(guó)之間交往和聯(lián)系必不可少，而這種交往亦是文化交流所相適應(yīng)的。我國(guó)重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用，并在當(dāng)今時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)新，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化，也使我國(guó)的禮儀、文學(xué)等傳遍世界?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)，不僅加強(qiáng)了我國(guó)與沿線各國(guó)的交流，也使我國(guó)的傳統(tǒng)文化通過一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時(shí)，孔子學(xué)院也伴隨著我們同其他國(guó)家的交往在全世界開花結(jié)果，使得中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來展現(xiàn)在世界上。可見，傳統(tǒng)文化通過國(guó)與國(guó)之間交往可以得到更好地傳播。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”的多媒體時(shí)代，我們應(yīng)將傳統(tǒng)文化通過媒體等方式來向人們傳播。前不久十分火熱的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，巧妙的利用了媒體等傳播平臺(tái)，通過比賽的方式并制作成節(jié)目來傳播中國(guó)詩(shī)詞的魅力。《國(guó)家寶藏》也同樣在這方面獲得了國(guó)民的追捧：以明星出演歷史劇的方式來演繹文物的前世今生。這些受到一致好評(píng)的文化類節(jié)目都將傳統(tǒng)文化以新的面貌來向國(guó)人展示?？磥?，在當(dāng)今時(shí)代人們更易接受將傳統(tǒng)文化與多媒體相結(jié)合的方式來學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。
創(chuàng)新引領(lǐng)當(dāng)今世界潮流，中華文化只有進(jìn)行創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們建立起文化自信，才能使我們從文化大國(guó)邁向文化強(qiáng)國(guó)。才能使我們中華傳統(tǒng)文化屹立于世界的巔峰。
中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇六
作為一個(gè)熱愛文學(xué)的人，我深深地被中華詩(shī)教這門課所吸引。在課程中，我學(xué)習(xí)了很多中國(guó)古代詩(shī)歌的知識(shí)，同時(shí)也愈發(fā)懂得了閱讀詩(shī)歌的方法和技巧。通過這門課，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也從中受益匪淺。
第一段：詩(shī)歌的魅力。
詩(shī)歌是一種與生活息息相關(guān)的文學(xué)形式，它表達(dá)了人們內(nèi)心深處的情感和思想。在中華詩(shī)教的課堂上，我讀到了許多優(yōu)秀的古代詩(shī)歌作品，如《登鸛雀樓》、《靜夜思》等等。這些詩(shī)歌真正做到了“簡(jiǎn)而不凡”，用簡(jiǎn)約的語言表達(dá)出復(fù)雜的情感和意象。通過誦讀，我能夠感受到作者的情感和意境，仿佛自己也置身于詩(shī)歌的世界之中。我發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌有一種魔力，能夠啟迪人的思維，開拓人的視野，讓人們對(duì)生活和世界有更加深刻的認(rèn)識(shí)。
第二段：閱讀詩(shī)歌的方法。
閱讀詩(shī)歌需要一些特定的方法和技巧。在中華詩(shī)教的課程中，老師為我們講解了詩(shī)歌的韻律、修辭和意象等基本要素，幫助我們更好地理解詩(shī)歌。例如，通過學(xué)習(xí)詩(shī)歌的韻律，我能夠辨析和感受句子中的押韻和韻律變化，體會(huì)到作者的獨(dú)特風(fēng)格和情感表達(dá)。而修辭手法則能夠讓詩(shī)歌意境更加生動(dòng)，如比喻、擬人、夸張等，通過學(xué)習(xí)這些修辭手法，我可以更好地理解詩(shī)歌的意義和內(nèi)涵。通過這些方法和技巧，我能夠更好地品味和欣賞詩(shī)歌，在閱讀中獲取更多的樂趣和收獲。
第三段：中華古代詩(shī)歌的特點(diǎn)。
中華古代詩(shī)歌有著獨(dú)特的特點(diǎn)，它們蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和深刻的人生智慧。詩(shī)歌是中國(guó)文化的瑰寶，通過閱讀和欣賞古代詩(shī)歌，我深刻體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深邃之處。其中，山水詩(shī)是我最喜歡的一類詩(shī)歌，它以風(fēng)景描寫為主題，展現(xiàn)出中國(guó)古代文人的獨(dú)特審美情趣。在《登鸛雀樓》中，王之渙借助細(xì)膩的描寫，展示了壯麗的山河景色和絕妙的抒情情感，讓人仿佛置身于風(fēng)景之中。通過閱讀這些山水詩(shī)，我感受到了大自然的美好和人與自然的和諧相處，同時(shí)也體會(huì)到了詩(shī)人對(duì)生活和世界的深刻思考。
第四段：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。
通過中華詩(shī)教的學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。中國(guó)古代詩(shī)歌是中國(guó)傳統(tǒng)文化的珍寶，它承載了中國(guó)人民的智慧和情感。通過閱讀古代詩(shī)歌，我了解到中國(guó)人追求和強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的美和人與自然的和諧。中國(guó)人注重感悟和思考人生，通過詩(shī)歌表達(dá)出對(duì)自然和人性的思考。中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶不僅是一種藝術(shù)的表達(dá)方式，更是一種思想的指引和生活的態(tài)度。通過學(xué)習(xí)中華詩(shī)教，我更加熱愛和珍視中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到了它對(duì)于培養(yǎng)人的情感和修養(yǎng)的重要性。
中華詩(shī)教作為一門重要的課程，對(duì)于我們的成長(zhǎng)和教育有著深遠(yuǎn)的意義。通過閱讀和學(xué)習(xí)詩(shī)歌，我們能夠提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的審美能力和人文情懷。詩(shī)歌是一種獨(dú)特的語言，它能夠喚起人們內(nèi)心深處的共鳴，在閱讀中帶給人們美的享受和啟迪。中華詩(shī)教引導(dǎo)我們通過詩(shī)歌與世界對(duì)話，通過詩(shī)歌審美來提升我們的人生品質(zhì)。在當(dāng)今社會(huì)，更應(yīng)該重視對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，中華詩(shī)教正是一種有效的方式和途徑。
總結(jié)：這門課程讓我在詩(shī)歌中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)全新的世界，讓我對(duì)文學(xué)有了更深的熱愛和認(rèn)識(shí)。通過學(xué)習(xí)中華古代詩(shī)歌，我不僅增加了自己的文化底蘊(yùn)，更加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。詩(shī)歌不僅是一種藝術(shù)的表達(dá)方式，更是一種心靈的教育和啟迪。通過中華詩(shī)教，我更加珍視和熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，也期望有更多的人能夠了解和欣賞這門寶貴的文化遺產(chǎn)。
中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇七
人們常說：“中國(guó)文化博大精深，故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。”看完了以上的精美展示，相信大家對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深的了解。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)國(guó)家或民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從古代發(fā)展過來的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。
其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體正是我們經(jīng)常耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)節(jié)日。比如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕等，都是我們所熟知的節(jié)日?！拔幕絹碓匠蔀槊褡迥哿蛣?chuàng)造力的重要源泉、成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素?！眰鹘y(tǒng)文化中有很多優(yōu)秀的東西，我們需要堅(jiān)守的是傳統(tǒng)文化中那些優(yōu)秀的富有民族精神的東西，物質(zhì)文化如國(guó)畫、書法、碑刻，精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應(yīng)該堅(jiān)守的。
然而，隨著社會(huì)的變革，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了，誠(chéng)然，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見聞，但我們也應(yīng)該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對(duì)“洋節(jié)”過分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險(xiǎn)的。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。
每一個(gè)佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國(guó)，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，都是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程，里面所蘊(yùn)含的是社會(huì)歷史發(fā)展過程中人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)下，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可。
當(dāng)然，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住民族文化的深刻內(nèi)涵，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封，而應(yīng)是呼應(yīng)時(shí)代、順應(yīng)發(fā)展要求、創(chuàng)新形式和突破。
節(jié)日是一種文化習(xí)俗，節(jié)日的意義，主要在于弘揚(yáng)一種文化，倡導(dǎo)一種精神，如果借節(jié)日安排休息度假，那就忽略了節(jié)日的文化價(jià)值，讓節(jié)日埋沒于集中進(jìn)行的物質(zhì)消費(fèi)中，依附于它的休閑活動(dòng)，自然會(huì)變得乏味。節(jié)日，不能僅僅被當(dāng)作是消費(fèi)和休閑，人們更應(yīng)注重享受文化的滋養(yǎng)。因此，“黃金周”不能只有“黃金”，好淡忘了“文化”!
春節(jié)，是中華民族文化的心結(jié)。春節(jié)，這高懸在民族天幕上的古老明燈，以其獨(dú)特而永恒的光芒映照著當(dāng)代社會(huì)生活。這樣的光芒，明亮又溫暖，從滿滿羈旅風(fēng)雪夜歸，到春運(yùn)期間滾滾人潮，構(gòu)成了從古到今中國(guó)春節(jié)來臨之際永恒的景觀?；丶疫^年，不僅僅是親人的聚會(huì)，也是精神的洗禮與倫理關(guān)系的更新?，F(xiàn)代化的進(jìn)程可以改變?nèi)藗兊纳睿歉淖儾涣舜汗?jié)返鄉(xiāng)的洶涌人潮，改變不了天下游子們的一片歸心。它是中國(guó)民眾一年一度的情感釋放日，我們應(yīng)該努力使充滿活力與溫情的傳統(tǒng)春節(jié)，永遠(yuǎn)成為中國(guó)人日常生活的期盼。只有如此，我們才能在全球化浪潮中堅(jiān)守住自己的精神家園，在文化多樣性中閃現(xiàn)出民族文化的光彩。
清明節(jié)，也是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它不僅是人們祭祀祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德的活動(dòng)，與中國(guó)文化深層的祖先崇拜、孝的文化之間有著深刻的關(guān)系。而這種文化正是中國(guó)社會(huì)幾千年來得以和諧穩(wěn)定的支柱。清明更是一個(gè)遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的季節(jié)儀式。
中秋節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)大節(jié)。起源與人們對(duì)月亮天體的崇拜，復(fù)合了古代秋嘗與祈求子嗣等內(nèi)容，蘊(yùn)含了中國(guó)人家庭團(tuán)聚、分享親情、向往美好的人倫理想，具有整合與調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的重要意義。賞月是人與自然的對(duì)話、溝通良機(jī)，也是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。在人心日漸疏遠(yuǎn)的今天，中秋賞月仍然寄托著中國(guó)人“天上月團(tuán)圓，地上人團(tuán)圓”的情懷。對(duì)于今日的中國(guó)人來說，每年一度的中秋佳節(jié)仍是不可缺少的精神文化。
有人說：“只有整個(gè)社會(huì)具有文化良心，我們的文化才有希望。”所以在我成長(zhǎng)的路上，我那不變的初衷——對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，始終伴我左右、牽著我的手，于是我成長(zhǎng)的腳步更沉穩(wěn)、更堅(jiān)定!
我非常之榮幸的參加了寧?？h的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構(gòu)建和諧社會(huì)，再現(xiàn)中華盛世”。
談起“中華文化”這四個(gè)字，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書中常見的用來描述中華傳統(tǒng)文化的一句話，可是，要是問到什么是中華傳統(tǒng)文化，又有幾個(gè)人能回答上來呢?就是這樣一個(gè)問題，引起了我的反思，身為一名中國(guó)人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。
雖是短短四天的學(xué)習(xí)時(shí)間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒有什么資格和能力來向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的，因?yàn)檫B我也正處在認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上，我知道，要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來的智慧和真理，是要我的用一生時(shí)光來學(xué)習(xí)和踐行的!我能做的就是做好一個(gè)中國(guó)人的本分——弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個(gè)有道德的中國(guó)人!
就談?wù)勎疫@四天來學(xué)習(xí)的感受吧!
大講堂的整個(gè)學(xué)習(xí)過程是不收取任何費(fèi)用的，除此之外還有免費(fèi)的午餐和學(xué)習(xí)資料，還有免費(fèi)的紀(jì)念品!這樣的公益活動(dòng)已經(jīng)很少見了。據(jù)我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的付出是沒有任何報(bào)酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見人鞠躬一定達(dá)到九十度，無論對(duì)方年齡大小都稱呼為“老師”，每一次臺(tái)下觀眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來，我看見的加上我沒看見的，我不知道他們每一個(gè)義工鞠了多少次躬，真的是數(shù)也數(shù)不清。在這些義工當(dāng)中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來，我們這些人哪里稱得上是“老師”啊?他們，才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師啊!
這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想說一句，感恩，感謝!
在每天到達(dá)會(huì)場(chǎng)之后，都會(huì)誦讀《弟子規(guī)》，全場(chǎng)三千多人，誦讀經(jīng)典，有些甚至過目不忘，我記憶最深的就是“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”這是為人子的道理。有一位講師說，中華傳統(tǒng)文化用一個(gè)字來概括那就是“孝”字，兩個(gè)字就是“道德”二字，還有一位講師說過，《弟子規(guī)》不僅僅是兒童的規(guī)，更是做人的規(guī)，確實(shí)，《弟子規(guī)》中許多都是做人處事的道理。對(duì)待父母要“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶”;對(duì)待兄弟朋友要“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中”;對(duì)待自己的行為要“朝早起，夜眠遲;老易至，惜此時(shí)”;與他人相處則要“凡是人，皆須愛;天同覆，地同載”等等做人處事的道理不勝枚舉。
講課的內(nèi)容我就不詳細(xì)說了，因?yàn)閮H憑我三言兩語是無法闡述和描述清楚的。
在一場(chǎng)場(chǎng)的講課中，感動(dòng)之處可以讓人痛哭流涕，激動(dòng)之處可以讓人手掌發(fā)麻，幾次我都是眼含熱淚，哽咽低頭，就在舉行閉幕式，觀看講課花絮時(shí)，我從屏幕上看到一行字：義工們不忍心浪費(fèi)一粒糧食。屏幕上出現(xiàn)的是收拾飯盒的義工們，面帶微笑的在吃從觀眾手中收回的飯盒中的剩菜剩飯，有些還看見鏡頭不好意思的躲開了，這時(shí)，我再也無法把他們吃剩菜剩飯的鏡頭看完了，我再也無法忍住自己眼中的淚水，低下頭，任由淚水在我的臉頰上滑落，臉上是痛苦的表情，心中更似針扎。滿腦子都是“己所不欲，勿施于人”，雖然我這四天把自己的飯菜全吃的一干二凈，但是還是覺得內(nèi)心是深深地自責(zé)和痛苦。
也許，面對(duì)這五千多年傳承下來的中華傳統(tǒng)文化，我還很小，還很不懂事，但是我知道，我有義務(wù)和責(zé)任，弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)在的今天，尤為重要!
當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。材料中所說的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來文化?，F(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對(duì)于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎?然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇八
多學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠讓人越來越感覺到這條路越走越寬廣，能夠讓不少人受益。下面是小編給大家?guī)淼闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感悟心得體會(huì)7篇，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，大學(xué)生是社會(huì)上極其特殊的一個(gè)群體，傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展離不開大學(xué)生的積極參與。大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解程度，往往影響著社會(huì)民眾對(duì)這一問題的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容極其豐富，并隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展而不斷延伸，傳統(tǒng)文化教育和大學(xué)生認(rèn)知的關(guān)系也必然是豐富的、復(fù)雜的、不斷變化發(fā)展的。通過視頻學(xué)習(xí)，在老師的講授中我認(rèn)識(shí)到進(jìn)行大學(xué)生的思想政治理論教育的過程中要求大學(xué)生要不斷地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，以增強(qiáng)民族自尊心和自信心。
中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富民族精神有利于提高大學(xué)生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿于整個(gè)傳統(tǒng)文化之中。傳統(tǒng)文化和民族精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，決定了民族精神教育離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的積極作用和影響。傳統(tǒng)文化重視個(gè)人道德修養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。有利于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)生活工作中待人接物的正確良好習(xí)慣。有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生活態(tài)度，做的處于逆境能堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，處于順境不驕奢淫逸的生活作風(fēng)。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高揚(yáng)生命意識(shí)，對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的敬畏和終極關(guān)懷，在生與死的問題上，以強(qiáng)烈的生命意識(shí)來通透死亡意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的這種人生觀，用來教育當(dāng)代大學(xué)生，既能醫(yī)治少數(shù)學(xué)生存在的“人生冷漠癥”，又能高揚(yáng)起生命意識(shí)，拓寬其精神空間，催其奮進(jìn)，促其進(jìn)取，形成積極有為、健康向上的人生觀。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為大學(xué)生的成長(zhǎng)提供了精神動(dòng)力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)修養(yǎng)、注重人文素質(zhì)的培育等思想，有利于大學(xué)生思想素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的加以宏揚(yáng)。
思想政治理論理論課堂是進(jìn)行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統(tǒng)文化道德教育對(duì)大學(xué)生思想政治教育的優(yōu)勢(shì)作用，采取有效措施，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德在校園里發(fā)揚(yáng)光大，切實(shí)提高學(xué)校思想政治教育的實(shí)效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發(fā)閃出熠熠的光輝。
4月21日——24日，濟(jì)寧市第一期國(guó)學(xué)經(jīng)典教育導(dǎo)師培訓(xùn)，在濟(jì)寧教育學(xué)院舉行。我有幸成為第一批學(xué)員，參加了為期兩天半的培訓(xùn)，受益匪淺。
在緊張的兩天半的培訓(xùn)中，共聽報(bào)告五場(chǎng)，深深被精當(dāng)?shù)闹v解折服。盡管我有很多的內(nèi)容聽得一字半解，但是講解教授的人格魅力深深的激勵(lì)并鼓舞著我。給我們授課的這五位教師，平均年齡都在75歲以上，但是他們的講解是那樣的激情四射，時(shí)而引經(jīng)據(jù)典，時(shí)而直接現(xiàn)實(shí)，他們真的是在用自己的生命講課，用自己的生命體驗(yàn)詮釋著傳統(tǒng)經(jīng)典文化。他們盡管年齡都很大，但是他們的精神都很好，真的是精神矍鑠，神采飛揚(yáng)。中央民族大學(xué)的牟鐘鑒教授和曲阜師范大學(xué)大學(xué)的駱承彬教授不僅自己年齡大，而且還有一個(gè)高壽的母親。說來話巧，一個(gè)102歲，一個(gè)106歲，都是在去年的時(shí)候“壽終正寢”，留下了二老“孝”的佳話。
通過這幾天的培訓(xùn)，我明白了，傳統(tǒng)文化的精髓在儒家文化，儒家文化是一種德性文化，告訴人們做人的道理，教人求真向善，叫人內(nèi)心平靜。人內(nèi)心平靜了，達(dá)到了一種體內(nèi)外的平衡，人就會(huì)心情愉悅，充實(shí)樂觀。我想，在社會(huì)發(fā)展到目前的程度下，重新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這說明傳統(tǒng)文化的德性在目前的卻需要，只有通過這種深入中國(guó)人骨髓里的文化基因，才能夠夠拯救中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，達(dá)到一種理性的和諧!
回想專家的授課，猶如響徹在兩耳的陣陣東風(fēng)，又猶如沁人心脾的汩汩清泉，給人以無盡的精神洗禮。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，又感覺差距甚遠(yuǎn)。也許這種從骨子里拯救國(guó)人素質(zhì)的明智之舉要從娃娃入手，從中國(guó)這束希望之花的根部抓起，才會(huì)抓出收獲?期待花朵明天的輝煌與明艷的!
今天，天氣非常晴朗，路邊的花都開放了，爸爸媽媽帶我一起參加了三(1)班組織的去西安市自弘中學(xué)感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)活動(dòng)。我們玩的非常開心，還學(xué)到了很多知識(shí)，很有意義。
自弘中學(xué)以中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)為主題，弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，包括草編、繩藝、剪紙、泥塑、臉譜等很多藝術(shù)課程和游藝項(xiàng)目，內(nèi)容很豐富，安排得非常充實(shí)。
早上，我們聽了自弘中學(xué)的哥哥姐姐們組成的古樂隊(duì)的演奏，并在校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下參觀了很多藝術(shù)品的展覽和現(xiàn)場(chǎng)制作藝術(shù)品的過程。我選擇了繩藝和臉譜的課程，并在老師的輔導(dǎo)下現(xiàn)場(chǎng)制作了兩個(gè)作品，編了一條漂亮的紅手鏈，畫了一個(gè)很個(gè)性的臉譜，很有成就感噢。
下午的安排就更有意思了，我們玩了打陀螺、滾鐵環(huán)、跳房子、砸沙包、跳皮筋、套圈等這些傳統(tǒng)游藝活動(dòng)，大人孩子都玩得特別開心。我們覺得比電腦游戲和游樂場(chǎng)都好玩。
對(duì)了，最有趣的是，《都市快報(bào)》記者去采訪了我們，晚上在電視上已經(jīng)播出了《小手拉小手 非遺咱傳承》的節(jié)目，我在電視上已經(jīng)看到了自己的特寫，很滿足哦，太有意思了。你們要是想看看，就去網(wǎng)上搜一下吧!
在我們椒江有許多文化墻，烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結(jié)合的文化墻。
在大年初五的早上，我和爸爸吃過飯，一起來到烈士山腳下參觀文化墻。我們來到了山腳的小路上，映入眼簾的是《千字文》三個(gè)大字，接下來是千字文的簡(jiǎn)介，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的，《千字文》是四言長(zhǎng)詩(shī)，首尾連貫，以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭“謂語助者，焉哉乎也”結(jié)尾。全文250句，每四字一句，字不重復(fù)，據(jù)句押韻，前后貫通，內(nèi)容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫首理、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。
《千字文》前四句是“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列張?！闭f的是天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中的天文現(xiàn)象。接下來是有關(guān)自然地理的“云騰致雨，露結(jié)為霜。金生麗水，玉出昆岡。”說的是云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就形成霜。黃金產(chǎn)地在金沙江，玉石產(chǎn)在昆侖山岡。有修身養(yǎng)性的“德建名立，行端表正。空谷傳聲，虛堂習(xí)聽?！闭f的是養(yǎng)成了好的道德就會(huì)有好的名聲：就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣?？諘绲纳焦瓤诤艉奥晜鞯眠h(yuǎn)，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。還有關(guān)人倫道理的“罔談彼短，靡恃已長(zhǎng)。信使可覆，器欲難量?！闭f的是不要談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長(zhǎng)處就不思進(jìn)取。誠(chéng)實(shí)的話要經(jīng)得起考驗(yàn)。
我一邊走一邊看使我受益匪淺，學(xué)到了許多的知識(shí)，懂得了很多的做人道理。我要向他們學(xué)習(xí)，繼續(xù)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
《孝經(jīng)》說：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！?，用我們現(xiàn)在的話來說，“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬物的自然生長(zhǎng)，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行。”
“百善孝為先”因?yàn)槭歉镜牡览?，根本的人倫，根本?共識(shí)，所以數(shù)千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。
既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那么更應(yīng)該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們?cè)撊绾稳バ行ⅰ耙皇丘B(yǎng)，二是敬，三是諫諍”。
首先，孝敬父母要養(yǎng)父母之身，更要懷著一顆恭敬之心。
今天，很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在“能養(yǎng)”的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時(shí)代的不幸，也是傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行?？杀氖牵行┤嗽谶@個(gè)層面的孝也做不到。
其次，孝敬父母要養(yǎng)父母之志。
遙遠(yuǎn)的東方有個(gè)美麗而古老的國(guó)家——中國(guó)。她有著五千多年的悠久歷史;有著數(shù)不盡的神話傳說;有著文明而古樸的民風(fēng);有著燦爛無盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養(yǎng)著她勤勞、堅(jiān)韌、可愛的兒女。她善良、多情、博愛、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個(gè)孩子中的一個(gè)。你看，她開放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強(qiáng)大。這就是我的祖國(guó)，我深愛的祖國(guó)，我是中國(guó)人，愛說中國(guó)話。
從漢語誕生的第一天起，已經(jīng)和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無垠。獨(dú)特的四聲，有著音樂般的聲調(diào)，配合我國(guó)特有的詩(shī)詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結(jié)晶。修筑萬里長(zhǎng)城是為了保護(hù)它不受傷害，英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴(yán)浴血奮戰(zhàn)抵御外強(qiáng)，正是他們撐起了我們民族的脊梁，祖國(guó)的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫了無愧于時(shí)代的凱歌，才使得我們的母語響徹神州，那么氣勢(shì)磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語言啊!
正是會(huì)說這美麗語言的民族，創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫組成了不平凡的統(tǒng)一體，以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿;它是一首精辟的詩(shī)，刻骨、醉人;更是一篇抒情散文，向人訴說著滿腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運(yùn)之勢(shì)。
課堂上，老師帶領(lǐng)我們走進(jìn)文學(xué)的殿堂，盡情地在古詩(shī)美文中流連忘返。同學(xué)們一起欣賞“漢字宮”，領(lǐng)略古人造字的偉大;一起翻閱背誦古典詩(shī)歌，與詩(shī)人一同感受祖國(guó)大好河山的壯麗;一起品詞析句，體會(huì)漢語的精華。點(diǎn)點(diǎn)滴滴使我們愛上了語文，愛上了文學(xué)，愛上了我們偉大的祖國(guó)。
多彩的語言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長(zhǎng)知識(shí)，令我們愛上了漢語，了解了民族文化，感嘆著祖國(guó)的偉大。
是啊，漢語是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時(shí)發(fā)出的問候，是奧運(yùn)升旗時(shí)奏響的國(guó)歌，是每次放飛白鴿時(shí)祖國(guó)的生日。
在走向現(xiàn)代化的過程中，由于國(guó)情不同，各國(guó)走向現(xiàn)代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國(guó)是一個(gè)的文明古國(guó)，有著五千年的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量。
傳統(tǒng)文化作為一種社會(huì)精神形態(tài)，是一定社會(huì)存在的反映，這種傳統(tǒng)文化是一種巨大的精神力量，它對(duì)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)生作用。
另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著消極因素，這與現(xiàn)代化發(fā)展是不利的，就其傳統(tǒng)文化的消極因素表現(xiàn)是：
1、缺乏民主精神。中國(guó)長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建意識(shí)對(duì)人們影響極深，封建專制思想一方面嚴(yán)重壓抑和束縛個(gè)性發(fā)展，另一方面，造成特權(quán)思想，直到今天，中國(guó)人仍缺乏民主意識(shí)。
2、法制觀念淡薄。中國(guó)傳統(tǒng)文化不重視法制，實(shí)行的是人治，如實(shí)行的是皇權(quán)至高無上，因而君言就是法。在我國(guó)今天社會(huì)主義社會(huì)里， 人民群眾已經(jīng)成為國(guó)家主人，國(guó)家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權(quán)思想嚴(yán)重，權(quán)大于法，情大于法的事，還時(shí)有發(fā)生。
3、商品意識(shí)差。中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，重農(nóng)輕商十分嚴(yán)重。過去，經(jīng)商是被人看不起的，不知商業(yè)是產(chǎn)品流通的重要環(huán)節(jié)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，繁榮經(jīng)濟(jì)，方便，起著重要的作用，尤其在現(xiàn)代，沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，也就無法走向現(xiàn)代化。
4、守舊意識(shí)嚴(yán)重。中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)廣大，個(gè)體經(jīng)濟(jì)，靠天吃飯，“日出而作，日落而息“，很容易滿足于現(xiàn)狀，非到萬不得已，是不會(huì)起來造反和自學(xué)接受新東西的。
二、由傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，是推動(dòng)社會(huì)主義不斷發(fā)展的精神動(dòng)力
區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會(huì)主義服務(wù)，也就是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化，才能更好地為社會(huì)報(bào)務(wù)。傳統(tǒng)文化在一定條件下，可以轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代需要的新型文化，但這種轉(zhuǎn)化需要社會(huì)實(shí)踐，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化生活相結(jié)合，才能使之適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。而社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)根本的結(jié)合點(diǎn) 。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是效益經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化那種“君子謀道不謀食”把“義”與“利”對(duì)立起來的舊的價(jià)值觀的否定，從而增強(qiáng)人們的務(wù)實(shí)精神與進(jìn)取精神。實(shí)際上，人們的實(shí)踐活動(dòng)，是離不開利益原則的。要保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所追求的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)要符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，學(xué)會(huì)按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率，才能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。
感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我現(xiàn)在有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。
感恩學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，給了我這一次學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的機(jī)會(huì)。
我是一名老師，一名數(shù)學(xué)老師，同時(shí)也是一位父親。但在給學(xué)生傳授知識(shí)的過程中，在教育自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點(diǎn)不對(duì)勁?？吹浇裉焐鐣?huì)中的許多不良現(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動(dòng)，看到孩子們的不禮貌行為，我心里非常不安，著急，總感覺現(xiàn)在社會(huì)的風(fēng)氣每況愈下，但總找不到原因，找不到答案，總是很困惑。總覺得這是社會(huì)問題，不在自己身上找原因，甚至還會(huì)想，我一個(gè)人改變不了什么，這種極不負(fù)責(zé)任的想法都會(huì)出現(xiàn)，通過四天《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，我終于找到了答案，是啊!孩子是無辜的`，沒人教過他們啊!實(shí)際上是我們沒做好，是我們沒教他們，甚至連我們自己都不懂，通過學(xué)習(xí)我們懂了。的確，我們中國(guó)有五千年歷史，我們有幾千年的文化，老祖宗給我們留下了這么好的東西，我們?yōu)槭裁窗阉鼇G了呢?為什么不把它傳承下去呢?是的，這是我們的責(zé)任，我們得把它傳承下去。這是我們的責(zé)任，是我們每個(gè)炎黃子孫的責(zé)任。我作為老師，身為父親，我更有責(zé)任，所以通過學(xué)習(xí)，我知道了我該做什么。
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學(xué)校做起。讓《弟子規(guī)》走進(jìn)我的家庭;走進(jìn)我們的課堂;走進(jìn)我身邊的人;我相信我的孩子，我的學(xué)生，甚至?xí)星f萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。
中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇九
近年來，中華詩(shī)教在我國(guó)得到了越來越多的重視。作為一名文學(xué)教育從業(yè)者，我有幸參與了這一重要工作。通過多年的實(shí)踐和研究，我深刻體會(huì)到了中華詩(shī)教的獨(dú)特魅力和價(jià)值。下面是我對(duì)中華詩(shī)教的一些心得體會(huì)。
首先，中華詩(shī)教應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。中華詩(shī)歌作為我國(guó)文化的瑰寶，承載著豐富的情感和思想內(nèi)涵，是培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)的重要載體。通過學(xué)習(xí)詩(shī)歌，學(xué)生可以領(lǐng)略到不同時(shí)期、不同風(fēng)格的文學(xué)作品，培養(yǎng)自己的文學(xué)興趣和審美能力。我在課堂教學(xué)中常常組織學(xué)生進(jìn)行朗誦比賽，讓他們通過朗誦欣賞不同風(fēng)格的詩(shī)歌，激發(fā)他們對(duì)詩(shī)歌的熱愛。同時(shí)，我還鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手創(chuàng)作，通過自己寫詩(shī)的方式表達(dá)內(nèi)心的情感和思考。這種創(chuàng)作的過程不僅可以鍛煉學(xué)生的寫作能力，還可以激發(fā)他們對(duì)詩(shī)歌的理解和創(chuàng)造力。
其次，中華詩(shī)教應(yīng)重視詩(shī)歌的歷史傳承。詩(shī)歌是我國(guó)古代文化的瑰寶，匯集了無數(shù)先賢的智慧和才華，在教育中傳承和弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)文化是非常重要的。在我的課堂上，我經(jīng)常使用古代詩(shī)歌作為教學(xué)素材，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解和體會(huì)我國(guó)古代文學(xué)的魅力。通過學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌，學(xué)生可以了解到古代人民的思想觀念、生活狀況和社會(huì)風(fēng)貌，進(jìn)而培養(yǎng)他們對(duì)歷史文化的興趣和熱愛。同時(shí)，我也鼓勵(lì)學(xué)生嘗試古體詩(shī)歌的創(chuàng)作，通過模仿古人的寫作方式和風(fēng)格，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。
再次，中華詩(shī)教應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性和特長(zhǎng)，中華詩(shī)教應(yīng)該給予他們展現(xiàn)才華的平臺(tái)。在我的課堂上，我常常通過學(xué)生課堂展示的形式，讓每個(gè)學(xué)生都能有機(jī)會(huì)展示自己的創(chuàng)作和朗誦能力。同時(shí)，我還鼓勵(lì)學(xué)生開展各類詩(shī)歌比賽和活動(dòng)，如朗誦比賽、創(chuàng)作大賽等，為他們提供更廣闊的舞臺(tái)。這種個(gè)性化的教學(xué)方法和培養(yǎng)方式能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，培養(yǎng)他們的自信心和表達(dá)能力。
此外，中華詩(shī)教應(yīng)注重互動(dòng)與交流。在我的課堂上，我通過開展詩(shī)歌朗誦會(huì)、創(chuàng)作討論會(huì)等形式，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)和同學(xué)們進(jìn)行交流和互動(dòng)。這種互動(dòng)與交流不僅可以增進(jìn)同學(xué)們之間的友誼和理解，還可以促進(jìn)他們對(duì)詩(shī)歌的理解和欣賞。同時(shí)，我還積極參與各類教育研討會(huì)和詩(shī)歌教育交流活動(dòng)，與其他文學(xué)教育從業(yè)者進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)。這樣的互動(dòng)與交流能夠拓寬我的視野，提高教學(xué)水平，也為學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)資源和機(jī)會(huì)。
綜上所述，中華詩(shī)教是一項(xiàng)非常重要的教育工作，具有獨(dú)特的魅力和價(jià)值。通過注重培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、重視詩(shī)歌的歷史傳承、注重個(gè)性發(fā)展和互動(dòng)交流，我們能夠培養(yǎng)更多熱愛詩(shī)歌的人才，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在今后的工作中，我將繼續(xù)努力，不斷探索創(chuàng)新，為中華詩(shī)教事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。
中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇十
中華民俗是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過數(shù)千年的歷史演變，形成了豐富多樣的風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)習(xí)俗。中華民俗既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華民族獨(dú)特的文化象征。我近期參與了一次關(guān)于中華民俗的研究，對(duì)中華民俗的獨(dú)特魅力有了更深刻的認(rèn)識(shí)和感悟。
第二段：民俗活動(dòng)的日常價(jià)值
中華民俗活動(dòng)以豐富多彩的形式融入人們的日常生活。例如，春節(jié)是中華民俗中最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，節(jié)日期間民眾舉家團(tuán)圓、互贈(zèng)紅包、吃年夜飯等活動(dòng)無處不在。這些民俗活動(dòng)是中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，反映出中華民族重視家庭、朋友和社群關(guān)系的觀念。這些活動(dòng)不僅豐富了人們的生活，還加強(qiáng)了人們之間的情感聯(lián)系。
第三段：民俗與文化傳承
中華民俗是中華民族豐富多彩的文化遺產(chǎn)之一，具有重要的歷史、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等價(jià)值。通過民俗文化的傳承，人們能夠了解中華民族的歷史發(fā)展、社會(huì)習(xí)俗和文化觀念。我曾參觀了一次廟會(huì)，目睹了眾多的傳統(tǒng)藝術(shù)表演和手工藝制作，對(duì)中華民俗的獨(dú)特藝術(shù)魅力有了更深入的體會(huì)。我認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的傳承關(guān)系著后人對(duì)歷史和文化的認(rèn)知，只有不斷傳承和弘揚(yáng)民俗文化，才能保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華民族的獨(dú)特文化。
第四段：民俗與社會(huì)和諧發(fā)展
中華民俗是人們社交互動(dòng)的一種方式，能夠促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。例如，一些婚禮習(xí)俗讓新人和兩個(gè)家庭之間建立了牢固的聯(lián)系，增強(qiáng)了家庭和社會(huì)的穩(wěn)定。而一些重大的民俗活動(dòng)則能夠提高社會(huì)凝聚力，增加人們的團(tuán)結(jié)和向心力。通過參與民俗活動(dòng)，人們能夠增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)同感，并且在與人交往中獲得更多的歸屬感和認(rèn)同感。
第五段：民俗與當(dāng)代生活的鏈接
隨著時(shí)代的變遷，一些傳統(tǒng)的中華民俗在當(dāng)代得到了新的詮釋與發(fā)展。例如，傳統(tǒng)的舞獅表演已經(jīng)融入了現(xiàn)代音樂和舞蹈元素，呈現(xiàn)出全新的藝術(shù)形態(tài)。這種創(chuàng)新既保留了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，又使得中華民俗與現(xiàn)代生活產(chǎn)生了新的聯(lián)系。這種民俗的繼承和創(chuàng)新有助于更好地弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，推動(dòng)中華民族文化在當(dāng)代社會(huì)中的傳播和發(fā)展。
結(jié)尾：中華民俗的獨(dú)特魅力令人陶醉
通過對(duì)中華民俗的感悟和體會(huì)，我深刻認(rèn)識(shí)到中華民族特有的民俗文化的獨(dú)特價(jià)值和魅力。中華民俗不僅是一種文化傳承，更是一種人們生活的方式和態(tài)度。在當(dāng)今世界日益趨同的趨勢(shì)下，我為能夠感受到中華民俗的獨(dú)特魅力感到無比自豪。我相信，只有大家共同努力，共同傳承和發(fā)揚(yáng)中華民俗，才能讓中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化煥發(fā)出更加璀璨的光芒。
中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇十一
中華民俗是中華文化的重要組成部分，承載著中華民族的歷史和傳統(tǒng)，深深地融入人們的生活中。通過對(duì)中華民俗的研究和感悟，我深深地被其中的智慧和情感所觸動(dòng)，也從中獲得了一些寶貴的心得和體會(huì)。下面我將從傳承與發(fā)展、道德與信仰、節(jié)日與習(xí)俗、文化與藝術(shù)以及身心與健康這五個(gè)方面展開闡述，以期能夠更好地總結(jié)出中華民俗的意義與價(jià)值。
首先，中華民俗的傳承與發(fā)展是其中最基礎(chǔ)也是最重要的一部分。在傳統(tǒng)的中華民族家庭中，父輩們通過標(biāo)志性的傳統(tǒng)節(jié)日和日常習(xí)俗來向后代傳遞著這種文化的奧秘。例如，農(nóng)歷的春節(jié)是中國(guó)人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，家家戶戶會(huì)按照傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行年終大掃除、貼福字、貼對(duì)聯(lián)等活動(dòng)，讓孩子們親自體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力。而每逢重陽節(jié)，又有登高賞菊等活動(dòng)，讓人們感受到尊老敬老的傳統(tǒng)價(jià)值觀。傳承中華民俗是歷史與現(xiàn)實(shí)的銜接，也是中華文化的生命線，只有通過不斷地發(fā)揚(yáng)光大，才能讓中華民俗煥發(fā)出更加奪目的魅力。
其次，中華民俗內(nèi)涵著豐富的道德與信仰。傳統(tǒng)的中華民族信仰體系中融入了許多道德觀念和價(jià)值觀。例如，為人處世的基本道德準(zhǔn)則乃至友善與善良的行為都可以在其中找到影子。尊師重道與孝道是中華民俗最為重要的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。這表現(xiàn)在人們敬重師長(zhǎng)、尊敬長(zhǎng)輩的舉止與言行中。在中國(guó)的民間信仰中，祖先崇拜乃至一些與自然現(xiàn)象有關(guān)的信仰也在其中。中華民俗的道德與信仰是人類思想與靈魂的結(jié)晶，使我們通過傳統(tǒng)的行為方式去更好地認(rèn)識(shí)自身和世界。
另外，中華民俗的節(jié)日與習(xí)俗也是中華民俗的重要組成部分。傳統(tǒng)的中華民俗中有許多與節(jié)日有關(guān)的習(xí)俗，例如端午節(jié)的賽龍舟和吃粽子，農(nóng)歷七月的盂蘭盆節(jié)，以及重陽節(jié)的登高賞菊等等。每一個(gè)都有其獨(dú)特的意義和內(nèi)涵，通過這些習(xí)俗，人們可以更好地體會(huì)節(jié)日的快樂和文化的傳承。這些習(xí)俗讓我們更好地感受到了節(jié)日的喜慶和文化的底蘊(yùn)，并使我們認(rèn)識(shí)到了中華民俗的多樣和豐富。
此外，中華民俗還體現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特之處，其中融入了豐富的文化與藝術(shù)元素。中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化絢麗多彩，其中繪畫、書法、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)形式體現(xiàn)了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。同時(shí)，中華民俗也推動(dòng)了眾多的傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，如剪紙、刺繡、陶瓷等。這些傳統(tǒng)的文化與藝術(shù)元素讓我們更好地了解了中華民族的智慧和創(chuàng)造力，也使中華民俗更加豐富多彩。
最后，中華民俗還與人的身心健康密切相關(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化與中華民俗息息相關(guān)，通過飲食、活動(dòng)、習(xí)俗等方面來保持身體健康。例如，農(nóng)歷的立春、雨水等節(jié)氣與飲食養(yǎng)生聯(lián)系在一起，人們開始更重視體貼自己的飲食習(xí)慣，起居養(yǎng)生的習(xí)慣也很好的體現(xiàn)了中華民俗的智慧。中華民俗的傳承與發(fā)展，給后代留下了養(yǎng)生的智慧。
綜上所述，中華民俗具有多樣的內(nèi)涵與價(jià)值，包括傳承與發(fā)展、道德與信仰、節(jié)日與習(xí)俗、文化與藝術(shù)以及身心與健康等。這些方面都表明了中華民俗所包含的智慧和情感。通過我們對(duì)中華民俗的學(xué)習(xí)與理解，我們能夠更好地感悟到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，也能夠更好地將中華民俗傳承和發(fā)展下去，使其在現(xiàn)代社會(huì)具有更持久的生命力。
中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇十二
自古以來，中華詩(shī)教一直是中華民族文化的瑰寶，也是世界文化的瑰寶。詩(shī)歌作為中華文化的代表，承載著中華民族的智慧和情感，無論是古代還是現(xiàn)代，都有著豐富多樣的主題和表達(dá)方式。通過對(duì)中華詩(shī)教的悅讀，我受益頗多，體會(huì)也很深刻。下面，我將從閱讀的樂趣、強(qiáng)化語文能力、豐富感受世界、啟發(fā)思考和傳承中華文化五個(gè)方面為大家分享一下我的心得體會(huì)。
首先，悅讀中華詩(shī)教給我?guī)砹碎喿x的樂趣。中華詩(shī)教中的詩(shī)歌，由于其簡(jiǎn)練的形式、豐富的意象和曲折的含義，給人以美的享受。比如《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@四行簡(jiǎn)短的詩(shī)句，卻能喚起許多人對(duì)家鄉(xiāng)思念的情感。讀著這些詩(shī)歌，仿佛就能感受到那位詩(shī)人在夜晚靜謐的思考和寄托。在悅讀中華詩(shī)教的過程中，我常常進(jìn)入一種沉浸式的閱讀狀態(tài)，完全被詩(shī)歌所吸引，享受到了閱讀的愉悅。
其次，悅讀中華詩(shī)教有助于我強(qiáng)化語文能力。中華詩(shī)教中的詩(shī)歌非常講究語言的運(yùn)用和形式的完美。在閱讀中，我常常被那些巧妙的比喻和華麗的修辭所吸引。比如杜甫的《月夜憶舍弟》中提到“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！边@么一首詩(shī)，通過修辭手法將戍鼓斷人行和一雁聲進(jìn)行類比，給人以直觀的感受，令人印象深刻。閱讀中華詩(shī)教，我不僅能夠?qū)W到許多優(yōu)秀的語言表達(dá)方式，更能夠提高自己的語文素養(yǎng)和寫作水平。
第三，悅讀中華詩(shī)教豐富了我對(duì)世界的感受。中華詩(shī)教中的詩(shī)歌，涉及到了廣泛的主題和內(nèi)容，既有對(duì)自然的描繪，也有對(duì)人生的思考，還有對(duì)歷史的記載。通過閱讀，我可以感受到古人對(duì)自然和生活的深入觀察和思考，感受到古人對(duì)人性和人生的思索和表達(dá)。比如蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中寫到“金雞報(bào)曙色，霜月紛紛，金風(fēng)玉露一相逢?！边@樣的詩(shī)句，不僅表達(dá)了對(duì)自然的觀察和描繪，更融入了對(duì)人生的思考和哲理。悅讀中華詩(shī)教使我能夠拓寬自己的眼界，感受到更深層次的人生哲理。
第四，悅讀中華詩(shī)教帶給我啟發(fā)思考的力量。中華詩(shī)教中的詩(shī)歌，往往含有深層次的內(nèi)涵和哲理。通過閱讀，我可以與詩(shī)人共鳴，思考其中所蘊(yùn)含的意義。比如李白的《靜夜思》中“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@四行詩(shī)，不僅可以引發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情，更可以引發(fā)對(duì)人生意義和歸屬感的思考。閱讀中華詩(shī)教，我常常會(huì)停下來，反思和思考其中的含義，從中獲得啟發(fā)和思想上的滋養(yǎng)。
最后，悅讀中華詩(shī)教使我參與傳承中華文化的行列。作為中華民族的瑰寶，中華詩(shī)教承載著中華民族的智慧和情感，是中華文化的重要組成部分。通過閱讀中華詩(shī)教，我更加深刻地了解到詩(shī)歌對(duì)中華文化的重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，我也希望通過自己的努力，將中華詩(shī)教傳承下去，讓更多的人了解和感受中華文化的魅力。
總之，通過悅讀中華詩(shī)教，我收獲了很多。不僅可以享受閱讀的樂趣，還可以強(qiáng)化自己的語文能力，豐富對(duì)世界的感受，啟發(fā)自己的思考和參與傳承中華文化。中華詩(shī)教，如同一面鏡子，映照出人們的智慧和感情，也向世界展示了中華文化的博大精深。我將繼續(xù)閱讀中華詩(shī)教，不斷感悟其中的美妙和智慧，為傳承中華文化盡自己的一份力量。
中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇十三
從整體的角度來看，沒有什么比找到路的方向和歸屬，更能給大家?guī)硐Ｍ托腋Ａ恕Ｒ粋€(gè)國(guó)家和民族的良好發(fā)展即是如此，總是建立在一定的意識(shí)自覺、精神指引和美好追求上，這離不開共同體意識(shí)的有效支撐。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)關(guān)乎國(guó)家和民族的精神氣質(zhì)與命運(yùn)走向，有助于明確政治方向、匯聚智慧力量、提供精神歸宿、鞏固國(guó)家善治、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于共筑精神家園，提供精神歸宿。現(xiàn)代社會(huì)在帶來豐饒物質(zhì)的同時(shí)，也裹挾了浮躁、焦慮與不安，而后者的凸顯即是共同體意識(shí)缺失所帶來的精神空虛的表現(xiàn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，實(shí)際上是扎根中華文明的沃土，汲取民族文化的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)新性地構(gòu)筑安寧真誠(chéng)的精神家園，形成一個(gè)共同認(rèn)同、棲息的精神意義世界。唯有如此，才能滋養(yǎng)并慰藉共通性的內(nèi)在心靈，形成精神上的共有歸宿。
中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇十四
20伊始，一場(chǎng)沒有硝煙的肺炎疫情戰(zhàn)役突如其來地打響了。今年的春節(jié)，沒有了往年的熱鬧，少了紙牌麻將和聚餐的氛圍，靜靜的小區(qū)里，少了大人孩子們熱鬧的身影。因?yàn)橐咔椋蠹叶奸]門不出，喧鬧的城市，封了一座又一座，該回家的都回家了。在疫情面前，我們除了工作外，一定要響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，少出門，可以安心窩在家中。踏實(shí)的睡個(gè)自然醒的覺，也挺不錯(cuò)。是的，疫情并不可怕，關(guān)鍵我們心態(tài)要好。一家人，聊著家常，做著美食，玩著紙牌陀螺，其樂融融!不是因?yàn)橐咔椋覀兡挠羞@么多時(shí)間陪伴家人啊。雖然我們沒有為國(guó)家做很大貢獻(xiàn)，可最起碼沒有添亂。
我住的小區(qū)和父母的小區(qū)不遠(yuǎn)，常去。我跟熟悉的保安打了招呼，他們給我量了體溫，正常，放行。進(jìn)到家里，父親母親正在看電視。我把蔬菜、肉類等放好，母親笑著說家里好幾袋大米白面呢，這個(gè)時(shí)候，不要跑出去買東西了。我忙不迭地答應(yīng)著。離開出門時(shí)，他們還在嘮嘮叨叨反反復(fù)復(fù)叮囑，回去記得洗手，戴上口罩出門!
下樓來，小區(qū)里幾顆迎春花撲進(jìn)了我的視線，一根根光禿禿的枝條上，已經(jīng)悄悄地?cái)D出了小花苞。面對(duì)著這些堅(jiān)強(qiáng)而美好的生命，我想，寒冬就快過去了，用不了多少日子，這滿樹的枝條必定會(huì)開放出美麗的花朵，扮靚新的春天。窗外陽光燦爛，寒冬過去，春暖定然花開。
武漢加油!中國(guó)加油!
中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇十五
習(xí)近平總書記指出，中華民族歷來重視家庭，正所謂“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”。在這場(chǎng)嚴(yán)峻斗爭(zhēng)中，醫(yī)務(wù)工作者舍小家為大家，白衣執(zhí)甲，逆行出征，將家庭的前途命運(yùn)同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。
“媽媽去打怪獸了，等我回來……”1月27日，馳援武漢的安徽省安慶市第一人民醫(yī)院神經(jīng)外科護(hù)士張敏和她4歲女兒緊緊相擁告別的視頻，在社交平臺(tái)刷爆，引得無數(shù)人淚目。35歲的張敏是安徽首批援鄂醫(yī)務(wù)人員之一，疫情發(fā)生后，她第一時(shí)間請(qǐng)纓馳援武漢。
“特此請(qǐng)戰(zhàn)，義無反顧”“不計(jì)報(bào)酬，不畏生死”“若有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝”……全國(guó)四萬多名醫(yī)務(wù)人員同張敏一樣，在疫情肆虐的生死關(guān)頭勇往直前，將“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的傳統(tǒng)家國(guó)情懷化作了無畏出征的腳步、奮戰(zhàn)前線的擔(dān)當(dāng)。
中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇十六
通過系統(tǒng)豐富的培訓(xùn)教育，我深刻認(rèn)識(shí)到中華民族共同體意識(shí)對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的重要意義和深刻內(nèi)涵。此次培訓(xùn)進(jìn)一步提升了我對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一重要使命的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，對(duì)推行使用國(guó)家統(tǒng)編教材和國(guó)家通用語言文字教育的重大意義和要求等有了更加全面準(zhǔn)確的理解。
在今后的工作中，我將在課程教學(xué)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，使學(xué)生不斷增強(qiáng)“四個(gè)自信”;對(duì)我校參加出國(guó)(境)學(xué)習(xí)交流的教師、學(xué)生加強(qiáng)其中華民族共同體意識(shí)教育，增“五個(gè)認(rèn)同”信念；把中華文化認(rèn)同教育融入到來華留學(xué)生的日常管理和教育中，向他們講好中國(guó)故事。鑄牢中華民族共同體意識(shí)既是民族工作主線，也是其他各項(xiàng)工作需要遵循的重要原則。我們要提高政治站位，精準(zhǔn)聚焦鞏固和發(fā)展中華民族共同體，以“永遠(yuǎn)在路上”的精氣神，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量，堅(jiān)定不移走好各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”之路。
中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇十七
春節(jié)，一場(chǎng)突如其來的新型冠狀病毒肺炎疫情，打破了原本歡快、祥和的節(jié)日氛圍，使全國(guó)上下陷入了緊張，成千上萬的醫(yī)護(hù)人員紛紛放棄春節(jié)休假主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)趕赴一線與“病魔”作戰(zhàn)，醫(yī)療行業(yè)、黨政機(jī)關(guān)、交通部門等相繼投入疫情防控工作中，用生命捍衛(wèi)崗位，用行動(dòng)踐行責(zé)任。
當(dāng)看見網(wǎng)絡(luò)推送84歲鐘南山院士掛帥一線、多名醫(yī)護(hù)人員因與病人接觸被病毒感染、交警過度勞累暈倒在防控一線等一系列消息時(shí)，真的是淚目了，除了感動(dòng)更多的是心生敬佩，一位84歲的老人本應(yīng)在家安享晚年，為了全國(guó)人民的安危卻奮不顧身奔赴前線，夜以繼日爭(zhēng)分奪秒與病毒賽跑。而且通過網(wǎng)絡(luò)媒體的報(bào)道我們也知道新型冠狀病毒的傳播途徑及危險(xiǎn)性，可能此時(shí)大多數(shù)人都會(huì)選擇用“家門緊閉”的方式為疫情防控工作做貢獻(xiàn)，但是為了擊敗疫情守護(hù)千家萬戶的平安，各地醫(yī)護(hù)人員紛紛請(qǐng)命馳援武漢，助力一線疫情防控。同時(shí)也有來自不同行業(yè)的工作人員默默的為抗擊疫情貢獻(xiàn)著自己的力量，為打贏這場(chǎng)疫情防控阻擊戰(zhàn)點(diǎn)燃希望。
我們高速人作為其中的一員也在努力堅(jiān)守，每日面對(duì)川流不息的車輛，來自四面八方的司乘，我們戰(zhàn)斗在一線的收費(fèi)人員沒有逃避、沒有退縮，并非是他們對(duì)病毒沒有畏懼，只是為了我們心中共同的信念——“我是高速人，維護(hù)交通平衡，保證車輛安全通行是我們的職責(zé)，我們必須要堅(jiān)守，這是我們的責(zé)任”。
向疫情期間堅(jiān)守在崗位上最可愛的人致敬，是你們放棄了回家團(tuán)圓的機(jī)會(huì)，堅(jiān)守在崗，奔波在第一線，用汗水對(duì)抗著疫情，捍衛(wèi)著人民群眾的生命健康。相信萬眾一心在大家的共同努力下，我們必將會(huì)冬去春來，迎來春暖花開。
中華詩(shī)教心得體會(huì)及感悟篇十八
對(duì)多民族國(guó)家來說，民族團(tuán)結(jié)是一個(gè)關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的重大問題。我們黨自成立起，就將實(shí)現(xiàn)各民族之間的真正平等和團(tuán)結(jié)，作為解決我國(guó)民族問題的基本方針。
新中國(guó)成立后，黨中央多次強(qiáng)調(diào)“國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”，要求無論在什么情況下，都要堅(jiān)定不移地維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線，要像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)。
20__年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出：“各族人民親如一家，是中華民族偉大復(fù)興必定要實(shí)現(xiàn)的根本保證。”這一重要論述，站在黨的歷史使命的高度，深刻闡明了做好民族團(tuán)結(jié)工作的極端重要性，指明了新時(shí)代民族工作必須牢牢把握的重大戰(zhàn)略任務(wù)，意義重大而深遠(yuǎn)。
縱觀歷史，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍
在中國(guó)歷史上，凡是國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的時(shí)期，無一不是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的時(shí)期。西漢文景之治、唐代貞觀之治、清代康乾盛世都是在這種情況下出現(xiàn)的。反之，歷史上發(fā)生過數(shù)不清的戰(zhàn)亂和紛爭(zhēng)，使國(guó)家和人民都飽受動(dòng)蕩之苦。
新中國(guó)成立后，我們建立了社會(huì)主義制度，消除了民族歧視和壓迫的總根源，從根本上奠定了中華民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。70多年來，各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定，防范和化解國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力滲透、破壞、顛覆，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得歷史性成就，提供了堅(jiān)強(qiáng)保證。
當(dāng)前，我國(guó)正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興迎來更加光明的前景。
放眼世界，民族宗教問題歷來是影響世界格局演變的重要因素
當(dāng)前，一些國(guó)家因?yàn)槊褡迕?、種族仇恨、宗教紛爭(zhēng)、領(lǐng)土爭(zhēng)端，導(dǎo)致戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生，甚至國(guó)家解體、民族分裂、經(jīng)濟(jì)衰退、滿目瘡痍。民族宗教問題成為影響世界格局演變的重要因素。
近代以來，面對(duì)西方列強(qiáng)船堅(jiān)炮利和挑撥離間，中華民族陷入四分五裂、亡國(guó)滅種的空前危機(jī)。當(dāng)時(shí)的西方人普遍認(rèn)為，中國(guó)肯定會(huì)像奧匈帝國(guó)等多民族國(guó)家一樣，分裂為無數(shù)個(gè)單一民族國(guó)家。但是，他們的預(yù)言失敗了。中華民族不僅沒有分裂，反而在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下空前地團(tuán)結(jié)起來，“把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城”，打敗了侵略者，贏得了中華民族的獨(dú)立、自由。中華民族之所以能夠浴血奮戰(zhàn)、浴火重生，一個(gè)重要的原因就在于，各民族在反對(duì)共同敵人的斗爭(zhēng)中深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是一個(gè)休戚與共、榮辱與共的命運(yùn)共同體。
新中國(guó)成立以來，美國(guó)等西方國(guó)家的敵對(duì)勢(shì)力利用民族宗教問題對(duì)我滲透、破壞、顛覆的圖謀從未停止、愈演愈烈。20__年美國(guó)參眾兩院出臺(tái)直接涉華法案、決議共37項(xiàng)，大多是這類議題。他們以“人權(quán)”之名行“霸權(quán)”之實(shí)，執(zhí)意炮制涉港、涉臺(tái)、涉藏、涉疆等法案，粗暴干涉中國(guó)內(nèi)政、遏制中國(guó)發(fā)展的圖謀昭然若揭。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力越是要破壞民族團(tuán)結(jié)，我們就越是要推動(dòng)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，不斷鑄牢民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家統(tǒng)一的人心防線。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民。我國(guó)近14億人口中，少數(shù)民族有1億多，都是我們黨緊緊依靠的對(duì)象；960多萬平方公里陸地國(guó)土面積中，155個(gè)民族自治地方占64%，都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的地方。
在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，少數(shù)民族和民族地區(qū)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，都作出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)。從“彝海結(jié)盟”“牦牛革命”“山山金達(dá)萊、村村烈士碑”，到“三千孤兒入內(nèi)蒙”“最好牧場(chǎng)為航天”“一家三代為國(guó)戍邊”，再到西氣東輸、西電東送、北煤南運(yùn)，例子不勝枚舉。黨的十八大以來，在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠肺炎疫情中，各族人民手足相親、守望相助，一方有難、八方支援，充分展示了中華民族大團(tuán)結(jié)的力量。
當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯上升，必將迎來許多具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。
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