讀后感可以幫助我們反思自己的思考方式和價值觀,促使我們成長和進(jìn)步。那么我們該如何寫一篇好的讀后感呢?首先,我們需要仔細(xì)閱讀、理解和消化所讀內(nèi)容,盡量從多個角度去思考和分析,以便更全面地把握內(nèi)容的主旨和要點(diǎn)。其次,我們要運(yùn)用自己的思考和感悟來評價和解讀文本,同時也要結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識儲備來進(jìn)行深入的分析和思考。在寫作過程中,我們要注意邏輯清晰、觀點(diǎn)明確、語言準(zhǔn)確、文字流暢,使讀后感具有說服力和感染力。另外,我們還可以適當(dāng)?shù)匾梦谋局械恼Z句、描述和對話來支持自己的觀點(diǎn)和感悟,增加文章的可讀性和可信度。最后,我們要在寫作完后進(jìn)行精心的修改和潤色,使讀后感更加凝練、精煉和有深度,使讀者能夠更好地了解我們的思考和感受。通過閱讀這些讀后感范文,我們可以更好地理解和欣賞書中的內(nèi)涵。
體育簡史讀后感篇一
我很努力的記住了作者名字,然后開始認(rèn)真地讀這本書。
智人從亞非大陸到席卷全球,一路上做了很多“傷天害理”的事情。作者把物種毀滅定罪給智人。
對全世界上所有的大型動物來說,這場人類洪水的唯一幸存者可能只剩下人類自己,還有其他登上諾亞方舟但只作為人類盤中佳肴的家禽家畜。
我承認(rèn)在人類征服各種生物到達(dá)食物鏈頂端的過程中,很多生物因此滅亡。但是試想一個場景:一群智人遷徙到了美洲大陸,這里有很多巨型動物,有脖子很長的,有尾巴很大的,有腿很粗的。智人和這些動物一樣還不會創(chuàng)造資源,只能利用現(xiàn)有資源,資源有限,混吃等死的智人估計都不夠這些巨型動物塞牙縫。動物都有渴望生存的本能,巨型動物有,智人也有。在優(yōu)勝劣汰,適者生存的環(huán)境中智人勝利了。巨型動物死亡了。然而人類被作者形容為毀天滅地的洪水。我覺得對人類來說不公平。
有時候,我們?yōu)檫_(dá)到我們的目的,損害了別人的利益,然而這是我們未曾預(yù)料到的。認(rèn)知革命下,智人有了意識,有了情感,有了生存的能力。智人嘗試馴化狗,養(yǎng)雞,殺大型動物,讓自己的孩子順利長大,讓自己的部落明天依然可以看到日出日落。隨之狗被馴化成寵物,雞進(jìn)化的肥肥的,大型動物滅絕。顯然人類在進(jìn)化發(fā)展的過程中不是為了殺戮而殺戮,而是為了生存而做選擇。
后來人類不再需要和其他生物競爭資源了,那就轉(zhuǎn)為內(nèi)斗了。
首先,人有互信才產(chǎn)生金錢,有了金錢置換資源,人們就開始追逐財富。
其次,人類通過想象構(gòu)建出階級,宗教構(gòu)建出神,上層階級構(gòu)建出國家,人們就開始追逐權(quán)力。
然后男性戰(zhàn)勝了女性,白人戰(zhàn)勝了黑人,富人戰(zhàn)勝了窮人。
人類在追逐財富與權(quán)力的過程中,歐洲人通過革新技術(shù)創(chuàng)造武器征服一個又一個新的大陸,并且順便改變了人類對地球的認(rèn)知,還提高了航海技術(shù)等等。當(dāng)然,上層階級的地位是不穩(wěn)固的,被壓迫的人們不斷反抗,成功的下層階級會成為上層階級,帝國本質(zhì)未變只是至高權(quán)力的椅子上換了一個人而已。在這樣不斷演變的過程中,人類為了鞏固和平現(xiàn)狀學(xué)會了設(shè)計制度、設(shè)計規(guī)范約束、設(shè)計法律。為了達(dá)到平衡制約,人類學(xué)會了博弈,讓利益雙方共同遵守約定。隨著技術(shù)的發(fā)展,人類發(fā)明了可怕的毀滅性武器。隨著戰(zhàn)爭成本提高,戰(zhàn)爭利潤下降,現(xiàn)在的地球出現(xiàn)了空前的和平狀態(tài)。
似乎當(dāng)人類在做惡事的時候,也會伴隨著人類的進(jìn)步,技術(shù)的提高,世界的發(fā)展。
作者認(rèn)為人類的歷史從無正義,在這場你死我活的人類演進(jìn)過程中,感覺生命的意義就在于斗爭,然而我認(rèn)為生命的意義在于敬畏。
我們敬畏生命的短暫所以珍惜,智人為了子女和自己的生存敢于對抗強(qiáng)大的對手。
我們敬畏群體的力量所以依附于群體,建立秩序發(fā)明規(guī)范有了文明。
我們敬畏自然的神奇所以創(chuàng)新,我們利用資源,我們用熱能轉(zhuǎn)化動能,我們用人工智能替代自己,我們在改造自然。
或許人之初,性本善或性本惡并不重要,從宇宙大爆炸產(chǎn)生原子到構(gòu)成分子再到結(jié)合成有機(jī)體演化成智人發(fā)展成人,我們經(jīng)歷了太多,無法追溯過去,無法想象未來。站在每一個岔路口,我們的每一次選擇沒有神力預(yù)測,我們也并不知道會帶來什么,但我們走過,都留下痕跡,又都找不到邊際,但是這都是人類走過的路啊,都有意義。
體育簡史讀后感篇二
《信息簡史》是作者耗費(fèi)七年時間完成,對信息與人類文明發(fā)展的歷史概述。作者將信息發(fā)展史上很多關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),抽離出來做了詳細(xì)分析。用充滿趣味的語言和案例,講述了信息的本質(zhì)、信息的作用和怎樣消除信息過載的負(fù)面影響。
詹姆斯·格雷克,美國最偉大的科普暢銷書作家,畢業(yè)于哈佛大學(xué)。在《紐約時報》擔(dān)任編輯及采訪記者十年,并為《時代》周刊撰寫技術(shù)專欄。曾陸續(xù)出版《牛頓傳》、《費(fèi)曼傳》等書,被翻譯成二十多種語言?!缎畔⒑喪贰穭傄粏柺谰捅辉u為亞馬遜最佳圖書、《紐約時報》暢銷書,拿下了英國皇家學(xué)會科普圖書獎。
信息的本質(zhì)是什么?在人類文明中它是如何演變,又是怎樣發(fā)揮作用的?
信息是人對世界認(rèn)知的碎片化呈現(xiàn),維護(hù)著人類文明的完整性。在信息發(fā)展史上,它不僅被動記錄世界,并且主動創(chuàng)造世界。從“會說話的非洲鼓”,到早期的分析機(jī),再到現(xiàn)代電子計算機(jī),信息的'表現(xiàn)形式經(jīng)歷了無數(shù)迭代與變革。網(wǎng)絡(luò)時代的到來,讓信息負(fù)載的現(xiàn)象越來越明顯。采取適當(dāng)?shù)拇胧鰪?qiáng)自身對信息的篩選能力,有助于提高人的生活質(zhì)量。
《信息簡史》取材自著名科技作家詹姆斯·格雷克耗費(fèi)七年的研究成果。他曾長期在《紐約時報》工作,多年來一直為《時代》周刊撰寫技術(shù)專欄,是“混沌”、“蝴蝶效應(yīng)”的提出者,他的著作《牛頓傳》《費(fèi)曼傳》等都被翻譯成了二十多種語言,暢銷全球。
《信息簡史》帶你回顧信息是怎樣一步步推進(jìn)人類社會不斷向前發(fā)展的。
“會說話的非洲鼓”是怎么回事?
人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和信息的碎片化是什么關(guān)系?
為什么說信息不僅被動記錄世界,還主動創(chuàng)造世界。
怎樣消除信息過載的負(fù)面影響?
體育簡史讀后感篇三
我國古代在眾多文人遵照儒家學(xué)說治國平天下的同時,還有一批批文人雅士徜徉在山林水澤之間,過著與山水漁樵、琴酒詩書為伴的隱居生活。無論大隱、中隱,還是小隱,因其脫俗之態(tài),總是彌漫著詩一般的韻味與神秘。詩意,引人遐思;神秘,彰顯魅力。
對隱逸精神及實(shí)踐的贊美可以追溯到先秦時期,《易》曰:“天地閉,賢人隱。”亂世之時,隱遁不仕被看成高尚的事,所以也把隱居避世稱為“肥遁”或“飛遁”。本書說:“隱逸文化說到底,不過是文人對自我意識的尊重,不過是尋求一種人格的獨(dú)立、精神的自由、品德的高尚,不愿做政治的奴隸、權(quán)勢的奴仆,不愿為名利所累,為了掙脫名利的枷鎖,在政治之外所作的一種人生選擇?!保ㄒ姳緯谒恼拢[之大者)我國歷史上,文人或仕或隱,亦仕亦隱,仕隱交錯,以致形成豐富而精彩的隱逸文化。設(shè)想如果古代沒有隱士,古代文學(xué)藝術(shù)會失去多少光彩。
儒、釋、道三家在不同時期不同程度上成了隱逸的理論基礎(chǔ),隨著時代的`發(fā)展,隱逸的根由變?yōu)槿?、釋、道思想的雜糅相濟(jì)。
不管哪種隱士,都是讀書人。中國古代文人幾乎都離不開詩書琴酒,“琴棋書畫”,“左琴右書”等概念已是古代文人的標(biāo)志與符號,更何況隱士大多遁跡于山林泉石之間,唯見山松月鶴,要養(yǎng)志修身,更需要詩酒琴書陪伴左右,而這就成為隱逸詩與樂的源泉。
因?yàn)橄矚g古琴,所以想說說琴。在古代文人與隱士的眼里,琴絕對不是用于娛樂的樂器,而是表達(dá)文人精神世界、文人情懷的載體,是修身養(yǎng)性,塑造高潔品性的道器,它具有神圣的至高無上的地位。
體育簡史讀后感篇四
《人類簡史》這本書講的是整個人類的歷史,因此向前一直延伸到數(shù)百萬年前,然后一直講到現(xiàn)代,并在結(jié)尾迎來的全書的高潮,那就是人類的可能的未來,最后的部分給人的感覺才是最震撼的。
作者從遠(yuǎn)古生物進(jìn)化,講到農(nóng)業(yè)革命,從帝國主義講到資本主義,一段段歷史娓娓道來,并在不同的人類發(fā)展階段加入了作者自己視角,剖析分解,在很多方面都能給人以耳目一新的感覺。當(dāng)然我們讀歷史,最重要的不是弄清楚那些歷史事件,看歷史的熱鬧,而是要看歷史究竟給予了我們哪些啟發(fā)和思考,歷史無法改變,但是歷史給予我們的思考價值卻可以給我們以啟發(fā),并讓我們有機(jī)會創(chuàng)造更好的世界。那么本書究竟帶來了那些有價值的啟發(fā)和思考呢,以下幾點(diǎn)是我讀完之后的一些啟發(fā):
1、人類也是從低級動物經(jīng)過數(shù)百萬年的進(jìn)化才逐漸成為當(dāng)今的現(xiàn)代智人,雖然現(xiàn)在我們是整個生物鏈條的最高級物種,但并不意味著進(jìn)化已經(jīng)結(jié)束了,相反,人類也許正在以更快的速度進(jìn)化,而進(jìn)化的速度很可能是非線性的(越來越快),想象下在長達(dá)數(shù)百年的進(jìn)化過程中人類大部分時間處于食物鏈的中間位置,而在大約10萬年前才真正有了智人這個物種,而大約7萬年前,隨著智人的認(rèn)知水平的大爆發(fā),人類才第一次站在了食物鏈的頂端,1.2萬年人類有了農(nóng)業(yè)革命,而科學(xué)革命和工業(yè)革命是近幾百年的事情,可以看出人類的進(jìn)化正在加速前進(jìn),而7萬年前可能出現(xiàn)的是一個奇點(diǎn),從此人類的認(rèn)知水平飛速發(fā)展。
但是我們必須意識到我們?nèi)匀辉谶M(jìn)化的過程中,大腦,身體,以及心理層面很多都還跟原始的動物類似,正因?yàn)槿绱?,在現(xiàn)代社會,人類很多認(rèn)知偏差和謬誤導(dǎo)致了很多現(xiàn)代問題,丹尼爾卡尼曼的書籍當(dāng)中對此做了很多很好的描述。
未來人類還在不斷進(jìn)化,我們也需要認(rèn)識到自身的局限和我們認(rèn)知上的偏差,也許我們才能更好的適應(yīng)現(xiàn)代社會。
2、每個時代都有每個時代的思想局限性。遠(yuǎn)古時代,由于人類對大自然的認(rèn)知有限,人們信仰各種神靈,通過神靈來解釋大自然的種種現(xiàn)象。
農(nóng)業(yè)革命之后,由于糧食供給的大大增加,開始有人可以從事一些更高級的工作(比如教學(xué),職業(yè)軍人等),因此在這期間,哲學(xué),政治,藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展,但是我們可以看出仍然有其時代局限性,比如儒家強(qiáng)調(diào)君權(quán),父權(quán)等,再比如古代一直到中世紀(jì),男女的地位始終是不平等的,直到近代才有了男女平等,更有女權(quán)主義的出現(xiàn)。
曾經(jīng)在16世紀(jì)到19世紀(jì),當(dāng)西方國家將非洲的黑人當(dāng)做奴隸販賣到美洲時,這些黑人并不被當(dāng)做同樣的人類看待,他們只是被想動物一樣對待?,F(xiàn)代社會對待同性戀的態(tài)度的轉(zhuǎn)變也是一個很好的例證,人們漸漸認(rèn)識到,人類這個物種還有其他生物物種都存在同性戀現(xiàn)象,這是一個非常自然的現(xiàn)象,也由此使得人們能夠以更加開放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現(xiàn)象,美國更是在前段日子,正是宣布確認(rèn)同性婚姻的合法性。
未來人們也一樣會以更加開發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現(xiàn)在認(rèn)為不對甚至不合法的現(xiàn)象,實(shí)際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價值觀導(dǎo)致的。
3、搞清楚了資本主義和信貸到底是咋回事。資本主義的精神要義在于用賺來的錢投入到更多的生產(chǎn)研發(fā)當(dāng)中,使得這些錢成為資本,從而賺取更多的錢。
而資本主義大發(fā)展在很大程度上要依賴信貸。信貸就是人們在沒有任何資本的情況下,僅憑信譽(yù)來貸款,放貸的人是投資于未來,是相信在未來的某個時刻,這些貸出去的錢可以為其賺回更多的錢??梢哉f當(dāng)今經(jīng)濟(jì)就是靠著資本主義和信貸來支撐的。
4、隨著科技的發(fā)展,未來人類的進(jìn)化可能就會有賴于機(jī)器(這里包含人工智能,神經(jīng)控制機(jī)器,各種其他仿生設(shè)備等),也可能通過基因改造,讓人類的進(jìn)化發(fā)展到我們無法想象的地步,當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類,黑客帝國成為未來人類真實(shí)場景(人類意識可能會被機(jī)器控制,這一點(diǎn)是非常有可能的,到那個時候,人類的進(jìn)化也許就結(jié)束了,我想這就是為什么斯蒂芬霍金,比爾蓋茨和elonmusk等一眾大佬強(qiáng)烈地表達(dá)了他們對人工智能的擔(dān)憂。)。
但無論如何,我們無法阻止科技進(jìn)步的步伐,我們唯一能做的是,充分利用科技為我們帶來的好處,同時要嚴(yán)加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。
體育簡史讀后感篇五
《人類簡史》中提到這樣一段話:時至今日,這個40億歲的自然選擇系統(tǒng)卻面臨了一項(xiàng)完全不同的挑戰(zhàn)。在全世界各地的實(shí)驗(yàn)室里,科學(xué)家正在努力改造生物。他們打破自然選擇的法則而絲毫未受處罰,就連生物最基本的原始特征也完全不看在眼里。誕生于20xx年的crispr—cas基因編輯技術(shù)已成功運(yùn)用到定點(diǎn)敲除大、小鼠的基因,且效率高、速度快、簡便易行,它也有望根除致病基因在世代間的`傳遞。
20xx年,我們四川大學(xué)華西醫(yī)院的團(tuán)隊(duì)將crispr—cas9基因編輯技術(shù)修飾的細(xì)胞植入了人體,中國也成了世界上首個擁有該技術(shù)的國家。這表明基因編輯技術(shù)相關(guān)的臨床研究已然拉開了帷幕,而早在其一年之前,來自中山大學(xué)的中國科學(xué)家已經(jīng)成功使用基因編輯技術(shù)修飾人類胚胎細(xì)胞并將成果發(fā)表在protein&cell上。
有部分研究人員認(rèn)為,如果在嬰兒出生之前運(yùn)用這樣一個過程消除嚴(yán)重遺傳病基因,可以有良好的治療效益。但其他人認(rèn)為,這樣的工作已經(jīng)跨越了道德界限。事實(shí)上,很多遺傳學(xué)家也認(rèn)識到,胚胎基因編輯研究中存在潛在的技術(shù)風(fēng)險和負(fù)面的社會影響。
1、胚胎本身已經(jīng)是一條新生命的開始,而從胚胎中提取實(shí)驗(yàn)用干細(xì)胞導(dǎo)致胚胎死亡,有褻瀆生命的嫌疑。
2、通過基因編輯技術(shù)改變的基因是可遺傳的,這具有極大的潛在危險性,而且可能造成的結(jié)果仍然未知。
3、胚胎基因編輯技術(shù)如果得以允許對人類全體倫理觀念可能造成負(fù)面的影響,進(jìn)而造成倍的甚至成指數(shù)級的傷害。從胚胎基因編輯開始逐步放松底線甚至允許克隆人的研究,將極大損害人類社會的基于倫理關(guān)系的穩(wěn)定性。
中山大學(xué)的科研人員本身為了人類福祉而進(jìn)行胚胎基因編輯實(shí)驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)是值得肯定的。但是不得不反復(fù)提醒我們的是,針對胚胎基因編輯的工作已經(jīng)逼近了人類的道德底線,而我們顯然還沒有做好準(zhǔn)備包括制定相關(guān)的法律和評估社會影響等等。
體育簡史讀后感篇六
我們從幾十萬年前開始學(xué)會使用火,然后逐漸學(xué)會打制石器,然后逐漸登陸其他大洲不斷適應(yīng)各個大洲環(huán)境,使得第一次“人類的洪水猛獸”席卷全球。
永久的復(fù)制下去”,只是人類到后來尤其是現(xiàn)在的進(jìn)化越來越超脫大自然的束縛。
回首望去,讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”,小小的腦袋卻能思考整片宇宙,這著實(shí)是人類的偉大之處。不過目前人類所面臨的危機(jī)也遠(yuǎn)超以往,且形式不容樂觀。一念天堂,一念地獄。戰(zhàn)爭究竟離我們有多遠(yuǎn)?雖然如今是史上相對來說最和平的時期,但當(dāng)今世界局勢仍然錯綜復(fù)雜,中美博弈、朝韓危機(jī)、中東變局、歐洲風(fēng)云。而世界終會走向何方,其中又會出現(xiàn)怎樣的變局,尚不得而知。
這一切的一切,未完待續(xù),敬請期待。
體育簡史讀后感篇七
在許多人看來,數(shù)學(xué)就是枯燥無味的代名詞,甚至,我在教數(shù)學(xué)之前也是秉持著這樣的認(rèn)知:數(shù)學(xué)意味著復(fù)雜的計算和沒完沒了的證明,以及如天書般的公式和符號。接觸數(shù)學(xué)學(xué)科之后,這樣的感覺才慢慢淡去,也體會到數(shù)學(xué)看起來離我們的生活很遠(yuǎn),但實(shí)際上卻是與文化、藝術(shù)、生活息息相關(guān)。而讀完《數(shù)學(xué)簡史》之后,就更加肯定了我對數(shù)學(xué)的堅持!
《數(shù)學(xué)簡史》是一部另類的”數(shù)學(xué)簡史”,跨越了不同的地域和種族,依次探討了數(shù)學(xué)與不同文明之間的關(guān)系,并各有側(cè)重。關(guān)于古代,包括四大文明古國和希臘、阿拉伯,《數(shù)學(xué)簡史》著力于發(fā)現(xiàn)有現(xiàn)代意義的亮點(diǎn);至于近代文明,則考察了文藝復(fù)興的藝術(shù)與幾何學(xué)、工業(yè)革命與微積分、法國大革命與應(yīng)用數(shù)學(xué)的關(guān)系。對現(xiàn)代數(shù)學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行闡述和比較,也是《數(shù)學(xué)簡史》的一大亮點(diǎn)。讀了這本書,讓我對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識和感悟,也讓我更深層次的了解到數(shù)學(xué)的魅力和偉大,以及對前人的崇敬。
著名數(shù)學(xué)家陳省身曾說過:“了解歷史的變化是了解這門科學(xué)的一個步驟。”任何一門學(xué)問都不是從來就有的,都是在人們的實(shí)踐中逐漸產(chǎn)生的,都有其形成、發(fā)展、成熟和完善的階段。數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長,當(dāng)代數(shù)學(xué),遍及世界各地,對于數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)地位與影響,都有中肯的評價。
數(shù)學(xué)與我們的生活實(shí)際息息相關(guān),數(shù)學(xué)與科學(xué)、人文的各個分支一樣,都是隨著人類社會的進(jìn)步而發(fā)展的,是人類大腦進(jìn)化和智力發(fā)展進(jìn)程的反映。而且,數(shù)學(xué)更是其他學(xué)科的基礎(chǔ),人類歷史的重大發(fā)展時期都與數(shù)學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出某種相通的特性?,F(xiàn)代生活中高科技產(chǎn)品的問世離不開數(shù)學(xué)的發(fā)展,數(shù)學(xué)的歷史源遠(yuǎn)流長,數(shù)學(xué)來自人類對生活和世界的觀察,以及對現(xiàn)實(shí)事物和問題的思考。數(shù)學(xué)的觸角幾乎遍及人類社會的每一個角落,以及歷史和生命的每一個瞬時。
作為一名初中數(shù)學(xué)老師,我覺得這本書不僅可以提升自己,還讓我思考如何將數(shù)學(xué)史滲透到平時的教學(xué)中。我認(rèn)為這樣做非常有必要:
初中生普遍對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣不大,這極大地影響了學(xué)習(xí)的效果。但這并不是因?yàn)閿?shù)學(xué)本身枯燥、無趣,而是它被我們的教學(xué)所忽視了。如果在數(shù)學(xué)教育中適當(dāng)結(jié)合數(shù)學(xué)史的有關(guān)知識,這樣有利于提高學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
中國數(shù)學(xué)有著悠久的歷史,14世紀(jì)以前一直是世界上數(shù)學(xué)最為發(fā)達(dá)的國家,由于各種復(fù)雜的原因,16世紀(jì)以后中國變?yōu)閿?shù)學(xué)落后國。經(jīng)歷了漫長而艱難的發(fā)展歷程才漸漸匯入現(xiàn)代數(shù)學(xué)的潮流。數(shù)學(xué)史可以使學(xué)生了解中國古代數(shù)學(xué)的輝煌成就,了解中國近代數(shù)學(xué)落后的原因,中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)研究的現(xiàn)狀以及與發(fā)達(dá)國家數(shù)學(xué)的差距,以激發(fā)學(xué)生的愛國熱情,振興民族科學(xué)。
通過對數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)讓學(xué)生明白數(shù)學(xué)的發(fā)展是許多數(shù)學(xué)家心血和汗水的結(jié)晶,從而培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的習(xí)慣、正確的思維方式和頑強(qiáng)的拼搏精神,激發(fā)求知欲,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
數(shù)學(xué)是美的,無數(shù)數(shù)學(xué)家都為這種數(shù)學(xué)的美所折服。英國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家羅素說過:”數(shù)學(xué)不僅擁有真理,而且還擁有至高無上的美——一種冷峻嚴(yán)肅的美,就像一尊雕塑……這種美沒有繪畫或音樂那樣華麗的裝飾,它可以純潔到崇高的程度,能夠達(dá)到嚴(yán)格的只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的完美境界”、數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)可以引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的美,很多著名的數(shù)學(xué)定理、原理都閃現(xiàn)著美學(xué)的光輝。
數(shù)學(xué)源于生活,高于生活,最終也將服務(wù)生活,運(yùn)用于生活。在大多數(shù)人看來,數(shù)學(xué)是一門枯燥無味的學(xué)科,因而很多人談“數(shù)”色變,從某種程度上說,這也許是由于我們的數(shù)學(xué)所教的往往是一些僵化的、一成不變的數(shù)學(xué)內(nèi)容,如果在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史內(nèi)容而讓數(shù)學(xué)活起來,這樣也許可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,也有助于學(xué)生對數(shù)學(xué)認(rèn)識的深化,讓更多的學(xué)生懂得數(shù)學(xué)。
總之,作為一名初中教師,數(shù)學(xué)史的學(xué)習(xí)對本就枯燥的數(shù)學(xué)課來說,可以激發(fā)學(xué)生興趣,啟發(fā)學(xué)生的思維,增強(qiáng)學(xué)生的愛國情操,活躍課堂氣氛,增進(jìn)師生間的共同了解,也讓學(xué)生了解數(shù)學(xué),了解數(shù)學(xué)的美……所以我們把數(shù)學(xué)史的一些輝煌成就和一些感人事例,以一種精神力量融入到我們的教學(xué)中,會使我們的數(shù)學(xué)課變得非常豐富。
體育簡史讀后感篇八
讀完厚厚的一本《萬物簡史》,我感到意猶未盡這真是一本最打動人的科普書。
作者比爾·布萊森自稱這本書是“為萬物寫史,為宇宙立傳”。他用清晰明了、幽默風(fēng)趣的筆法,將宇宙大爆炸到人類文明發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)生的繁多妙趣橫生的故事一一收入筆下。這是一本可以從任何一頁任何一行任何一個字開始把你吸引的書,就像是在聆聽一個個妙趣橫生的故事??梢院妥髡咭黄穑┰綍r空的隧道,去與達(dá)爾文、愛因斯坦、牛頓這樣的巨匠一起遨游科學(xué)的海洋,探索宇宙和世界的奧秘。
這本書的語言風(fēng)趣幽默,在讀到描寫哈雷這位科學(xué)家的文字時,我一下子笑出了聲。其實(shí),類似這樣的語氣和描述在書中比比皆是?!肮资莻€不同凡響的人物。在漫長而又多產(chǎn)的生涯中,他當(dāng)過船長、地圖繪制員、牛津大學(xué)幾何學(xué)教授、皇家制幣廠副廠長、皇家天文學(xué)家,是深海潛水鐘的發(fā)明人。他寫過有關(guān)磁力、潮汐和行星運(yùn)動方面的權(quán)威文章,還天真地寫過關(guān)于鴉片的效果的文章。他發(fā)明了氣象圖和運(yùn)算表??他惟一沒有干過的事就是發(fā)現(xiàn)那顆冠以他名字的彗星。他只是承認(rèn),他在1682年見到的那顆彗星,就是別人分別在1456年、1531年和1607年見到的同一顆彗星。這顆彗星直到1758年才被命名為哈雷彗星,那是在他去世大約16年之后?!?/p>
類似的幽默有的時候近乎調(diào)皮,也許正是在這樣一支筆下,才有如此生動立體的一個個科學(xué)巨人款款走來,一幅幅科學(xué)的圖景才如此瑰麗而妙不可言。
其實(shí)我喜歡這本書的理由就是。它能告訴我關(guān)于地球多大多重多老,它能拋開所謂的科學(xué)體系的劃分甚至拋開科學(xué)這個概念大一統(tǒng)的說事兒,它還講了很多科學(xué)家的趣事兒,他更加激發(fā)了我熱愛科學(xué)的熱情,讓我對探索未知世界的興趣更加濃厚。所以我喜歡這本書。
體育簡史讀后感篇九
在孩童時期,我們總是對這個世界充滿好奇——“是先有雞還是先有蛋?”、“我從哪里來,我要到哪里去,我為什么是“我”而不是別人?”、“我們的宇宙到底是什么東西,它是否有邊際,它是否有一天會消亡?”等等諸如此類的問題,會經(jīng)??M繞在我們稚嫩的腦海中。但是隨著我們漸漸的成年,這溯本求源的好奇心、毫無束縛的想象力卻淡去了,開始滿足于各種現(xiàn)成的似是而非的論斷,于是,眼中的世界慢慢地由奇妙的立體變成了平淡的扁平。然而,對自己存身于其中的宇宙的神秘感卻永遠(yuǎn)潛藏在我們每一個人的內(nèi)心深處。史蒂芬·霍金的《時間簡史》(普及版)就試圖帶我們這些常人去解讀時間和空間的奧秘。
在書中霍金以詩一般的語言向我們描繪了他所理解的宇宙:“我們生存在一個奇妙無比的宇宙。只有憑借非凡的想象力才能鑒賞其年齡、尺度、狂暴甚至美麗。在這個極其廣袤的宇宙中,我們?nèi)祟愃幍牡匚凰坪跷⒉蛔愕?。因此我們試圖理解這一切的含義,并且了解我們在宇宙中的角色。”
盡管只是“普及版”,但以我目前的知識水平,很難真正理解霍金到底想要告訴我們什么,所涉及的哲學(xué)理論是同樣偉大的,我實(shí)在理解不了,只能是最粗淺的體會,因此,也寫不出什么東西來了。
霍金的經(jīng)歷和他的科學(xué)貢獻(xiàn)一樣是一個奇跡,他20歲時即被診斷出患有漸凍癥,醫(yī)生甚至預(yù)言他當(dāng)時還只有兩年的壽命,然而霍金卻創(chuàng)造了奇跡。因?yàn)樘卣餍员憩F(xiàn)是肌肉逐漸萎縮和無力,身體如同被逐漸凍住一樣,故俗稱“漸凍癥”。盡管如今他只能坐在裝有馬達(dá)的輪椅里,依靠一個電腦發(fā)聲合成器,以正常人十分之一的速度與人“交談”,但他卻同其他科學(xué)家一樣,用自己的經(jīng)歷告訴世人:執(zhí)著的探索精神是生命的最大動力。
就是這樣一位被漸凍癥固定在輪椅上的人,他的思維卻穿越時間與空間,追尋著宇宙的盡頭、黑洞的隱秘;他敏銳的直覺和堅定的推理直接挑戰(zhàn)已被人廣泛認(rèn)同的傳統(tǒng)量子力學(xué)、大爆炸理論甚至是愛因斯坦的相對論。在我心中,除了這本著作所帶來的洗滌與震撼外,剩下的只是對這顆偉大心靈的崇拜與敬仰!
雖然我不僅不具備相應(yīng)的專業(yè)知識,而且也不可能真正理解一顆偉大的心靈。但是在瑣碎的生活中我覺得還是有必要讓《時間簡史》把我沐浴一番,這樣,它能使我在這個變得日益浮躁和功利的世界里沉下心來,收拾一下雜亂的思想。所以從這個意義上來說,每個人都有必要翻開《時間簡史》,讓我們一起,心平氣和地傾聽霍金對我們?nèi)祟惡陀钪嬲f了什么,盡管你可能聽不明白。
體育簡史讀后感篇十
為了更好地了解“會計”這一行當(dāng)?shù)陌l(fā)展歷程,開始去看些介紹會計發(fā)展的史書。前段時間看了國人撰寫的《會計簡史》,出于比較,近日又閱讀了由美國資深會計人托馬斯?金所著的《會計簡史》。
這不是一本晦澀難懂的書,作者通過大量鮮活的案例講述了以美國為代表的西方會計理論和實(shí)務(wù)的主要發(fā)展進(jìn)程。這不是一本歷史發(fā)展的“白描”書,作者以有里程碑意義的會計業(yè)務(wù)為主線,為讀者展示了所得稅、成本會計、盈余波動、通貨膨脹會計等的發(fā)展歷程。這不是一本刻板的教科書,做為曾經(jīng)的安達(dá)信會計師事務(wù)所的審計師,作者以獨(dú)特的視角就安達(dá)信、安然公司和世通公司的消失進(jìn)行了解讀。
正如作者所指出的,會計規(guī)則的制定在很大程度上會受政治力量的干預(yù)。如果說企業(yè)蓄意隱藏會計信息,以致對外部利益相關(guān)者造成了不利影響,那不是審計師、學(xué)術(shù)界、證券監(jiān)管部門、準(zhǔn)則制定機(jī)構(gòu)或立法機(jī)構(gòu)的責(zé)任,而是企業(yè)的.財務(wù)主管和上司的責(zé)任。一旦企業(yè)管理層喪失了自我約束,再完美的監(jiān)督都形同虛設(shè)。因此,作者提出,唯一可行的解決之道是讓那些誠實(shí)正直的人擔(dān)任公司的首席執(zhí)行官。
如今,我們所學(xué)習(xí)和接觸的會計準(zhǔn)則制度等正逐漸與國際趨同。從西方人的角度再來了解會計發(fā)展的進(jìn)程,無論是對實(shí)務(wù)操作還是對理解財務(wù)會計概念框架都有很好的借鑒意義。
體育簡史讀后感篇十一
古希臘哲學(xué)家芝諾說,人的知識就好比一個圓圈,圓圈里面是已知的,圓圈外面是未知的。你知道的越多,圓圈也就越大,你不知道的也就越多。
《人類簡史》這本書除了能提供圓圈外的未知,還給讀者講訴了已知的圓圈內(nèi)的新知,刷新了讀者的人類史觀,這就是一本歷史書能掀起這么大波瀾的原因,年輕的以色列作者尤瓦爾?赫拉利憑借這本書聲名鵲起。如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類發(fā)展自然史,《人類簡史》講述的則是人類發(fā)展人文史,將人類從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來,既是一本趣味盎然的宏觀歷史進(jìn)程讀本,也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。
智人出走非洲的故事對大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳,是什么原因讓與多數(shù)動物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的時間就統(tǒng)治世界了呢。是智力,沒錯!但是,與智人最接近的大猩猩,為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規(guī)模的群居生活,采摘果實(shí)、樹葉和挖點(diǎn)草根樹根果腹呢?它們也并不是愚蠢得一塌糊涂啊!是智力的哪個部分讓智人有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展?非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語言告訴大家:“小心,有獅子!”但只有智人能夠說出:“獅子是我們部落的守護(hù)神。”認(rèn)知革命之后,區(qū)別于其他動物,智人具有接受想象事物的能力,傳說、神話、神和宗教應(yīng)運(yùn)而生。作者也在ted大會上做了一個妙趣橫生的演講,說明為什么接受虛無的能力會產(chǎn)生如此大的差別。
全球化聽起來是二十一世紀(jì)的詞匯,但實(shí)際上全球化在過去的幾個世紀(jì)一直在進(jìn)行中,墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號,基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標(biāo)建筑,穿著學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢是人類社會最普遍信賴的虛構(gòu)物,帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的擴(kuò)張還要求被征服者文化屈從,而當(dāng)宗教從多神教轉(zhuǎn)向一神教時就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個唯一的“上帝”,這就是過去幾個世紀(jì)全球化過程的三大法寶。
歐洲的文藝復(fù)興始于十三世紀(jì)末,提出以人為中心而不是以神為中心,為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路,為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放,不至于因?yàn)橹С值厍驀@太陽轉(zhuǎn)而被燒死。而中國的“文藝復(fù)興運(yùn)動”比歐洲晚了五百年,這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧(參見《西方將主宰多久》)。當(dāng)科技迅猛發(fā)展,從蒸汽機(jī)的`發(fā)明到原子彈的爆炸,獲取能量的能力越來越大,人類文明邁著巨大的步伐前進(jìn)(參見《文明的度量》)。隨著帝國與科學(xué)聯(lián)姻,并搭上工業(yè)的巨輪,人類對未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長。哥倫布航海時大量船員因敗血癥死亡,四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn),而不過幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過了將近三個世紀(jì),而僅僅過了二十年,弦理論就萌芽了。
體育簡史讀后感篇十二
讀完厚厚的一本《萬物簡史》,我感到意猶未盡。這真是一本最打動人的科普書。
作者比爾·布萊森自稱這本書是“為萬物寫史,為宇宙立傳”。他用清晰明了、幽默風(fēng)趣的筆法,將宇宙大爆炸到人類文明發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)生的繁多妙趣橫生的故事一一收入筆下。這是一本可以從任何一頁任何一行任何一個字開始把你吸引的書,就像是在聆聽一個個妙趣橫生的故事。你可以和作者一起,穿越時空的隧道,去與達(dá)爾文、愛因斯坦、牛頓這樣的巨匠一起遨游科學(xué)的海洋,探索宇宙和世界的奧秘。在這本書里,作者不是在陳列知識,而是用滿腔熱情把知識做成工藝品,讓人讀來舒暢,有時忍不住要拍案叫絕。
這本書的語言風(fēng)趣幽默,在讀到描寫哈雷這位科學(xué)家的文字時,我一下子笑出了聲。其實(shí),類似這樣的`語氣和描述在書中比比皆是?!肮资莻€不同凡響的人物。在漫長而又多產(chǎn)的生涯中,他當(dāng)過船長、地圖繪制員、牛津大學(xué)幾何學(xué)教授、皇家制幣廠副廠長、皇家天文學(xué)家,是深海潛水鐘的發(fā)明人。他寫過有關(guān)磁力、潮汐和行星運(yùn)動方面的權(quán)威文章,還天真地寫過關(guān)于鴉片的效果的文章。他發(fā)明了氣象圖和運(yùn)算表……他惟一沒有干過的事就是發(fā)現(xiàn)那顆冠以他名字的彗星。他只是承認(rèn),他在1682年見到的那顆彗星,就是別人分別在1456年、1531年和1607年見到的同一顆彗星。這顆彗星直到1758年才被命名為哈雷彗星,那是在他去世大約16年之后?!?/p>
類似的幽默有的時候近乎調(diào)皮(這種表達(dá)方式語文老師可不怎么喜歡),也許正是在這樣一支筆下,才有如此生動立體的一個個科學(xué)巨人款款走來,一幅幅科學(xué)的圖景才如此瑰麗而妙不可言。
其實(shí)我喜歡這本書的理由很簡單。它能告訴我關(guān)于地球多大多重多老,它能拋開所謂的科學(xué)體系的劃分甚至拋開科學(xué)這個概念大一統(tǒng)的說事兒,它還講了很多科學(xué)家的趣事兒,他更加激發(fā)了我對科學(xué)的熱情,讓我對探索未知世界的興趣更加濃厚。
雖然已經(jīng)讀過很多的科普書,但我要說,《萬物簡史》是到目前為止,我讀過的最打動人的一本科普書。
體育簡史讀后感篇十三
浩瀚的宇宙中,有太多的謎團(tuán),他們就像一塊磁石一樣牢牢的吸引著我們,使我們十分密切的關(guān)注著這些謎團(tuán)的研究近況。這個假期,我有幸從朋友家中借到史蒂芬?霍金著的《時間簡史》,我正襟危坐,準(zhǔn)備細(xì)細(xì)品味一番,感受霍金文字的魔力。
當(dāng)我翻開書,發(fā)現(xiàn)自己果真“不虛此行”,書中觀點(diǎn)獨(dú)到、措詞精準(zhǔn),在“相對論”與“彎由空間”之兩章節(jié)中,作者以引人入勝的方式,把它們闡釋得深入淺出,淋漓盡致,霍金用諧恢的筆調(diào)向大眾展示了觀點(diǎn),而又不讓人感到單調(diào)與乏味。
我一向不崇信什么牛鬼蛇神,對科學(xué)情有獨(dú)鐘,而《時間簡史》就是用那些簡學(xué)先輩的實(shí)驗(yàn)結(jié)果,以及人們對這種的看法與態(tài)度去編寫的,而且作者還不失時機(jī)的納入理論和觀測的最新成果,使人興奮不已。且書中完全沒能那些認(rèn)讀者昏昏欲睡的長篇大論,都是用極其精練的短式文章,更是加深了我對它的好感。
被人攪渾的河水,你一時很難看清河底,你越是急躁,就越看不到,只有平靜內(nèi)心,等塵埃、沙石落定,這是河底的游魚、彩石、蠕蟲就一目了然了。這就是我閱讀《時間簡史》的心得,雖然書經(jīng)人修改已變得通俗易懂,可有的地方還需要慢慢品味才能體會出用意,才能更加深入,更加透徹的讀懂,倘若你這時心急氣躁,就會欲速不達(dá),一段時間內(nèi)很難讀懂。
更加精彩的是,書中還有許多插圖,幫助我們們讀懂它,還附有作者對未來宇宙的大膽推測與猜想。優(yōu)美的詞句記我們恍然置身于宇宙中,親眼目睹諸如“宇宙大爆炸”、“黑洞”等事件或事物,作者也十分有心地介紹了如牛頓、伽利略、阿爾伯特等科學(xué)狂人的生平,俗話說“聽君一席話,勝讀十年書”??煽赐辍稌r間簡史》后發(fā)現(xiàn),書中的知識與精髓相當(dāng)于“聽君十席話”。
再談本書作者,斯蒂芬?霍金,大家都學(xué)過《輪椅上的巨人》,就是說霍金的,他因患“漸凍癥”,被禁錮在一把輪椅上40年之久,但他身殘志不殘,使之化為優(yōu)勢,克服了身體缺陷而成為國際之“超星”,他不能寫字,甚至口齒不清,但他超越了“相對論”、“量子學(xué)”、“大爆炸”等論理,邁入了浩大的宇宙中,盡管他那么無助的坐在輪椅上,但他的思想?yún)s超越了宇宙。
約翰?彌樂頓講得沒錯:“頭腦是他自己的住處,他在其中可制造地獄的天堂,也可制造天堂的地獄?!?/p>
讓我們記住《時間簡史》,它對我們終生有莫大幫助,我們將受益匪淺。
體育簡史讀后感篇十四
絕對靜止的不存在意味著不能像亞里士多德相信的那樣, 給事件指定一個絕對的空間的位置,《萬物簡史》讀后感。
所以,沒有理由以為一個人的處境比他人更優(yōu)越?!獣r間簡史?霍金
昨晚深夜,小濤很興奮的給我推薦了一本好書,那就是比爾?布萊森著作的《萬物簡史》。一看名字我就喜歡,好的科普讀物完全可以當(dāng)作哲學(xué)書來讀。就像霍金著名的《時間簡史》,在這方面的造詣簡直達(dá)到了登峰造極。
父親說,讀過《萬物簡史》之后,他對死亡不再感到恐懼……作者認(rèn)為,這是一本書所能獲得的最高評價,讀后感《《萬物簡史》讀后感》?!?/p>
評價如此之高,實(shí)在是讓我心癢難搔。下了訂單,還不知道什么時候能送到,經(jīng)驗(yàn)告訴我最快也要兩天時間,那么周末我就可以仔細(xì)閱讀了。求知,一直是人生最大的樂趣之一。失去了求知欲,失去了對世界的好奇心,簡直是難以想象的損失。
曾經(jīng)反覆閱讀霍金的《時間簡史》,他睿智的思想,平易的語言,讓人一看著迷,他所展現(xiàn)的世界,充滿思考與未知,發(fā)人深省。我是一個喜歡幻想的人,科幻一向是我的最愛,期待著有生之年,能通過蟲洞做時間旅行,無疑是今生最刺激的事情。后來又看他的《果殼中的宇宙》,里面有許多玄妙高深的思想,超弦理論,膜世界等等,充滿了奇妙的幻彩,不過說實(shí)話,物理不是很好的人確實(shí)很難理解,雖然霍金已經(jīng)盡量寫的平易并圖文并茂了。
《萬物簡史》又會帶給我們什么樣的精彩呢?作者比爾是個著名的旅游家,相信他獨(dú)特的視角會給我們帶來別樣的驚喜。
體育簡史讀后感篇十五
最近讀了《時間簡史》,重新更新了一下自己對宇宙的認(rèn)識。對本書及其作者,我是久聞大名,直到最近才有機(jī)會讀到本書。書有些難懂,里面有不少專業(yè)知識,比如粒子左旋右旋之類的概念,但并不影響普通人理解其主要理念。
人類能夠認(rèn)識宇宙的本質(zhì)嗎?從神話到地心說、日心說,從時間的絕對性到相對性,從宏觀宇宙到微觀量子,人類對宇宙的認(rèn)識不斷進(jìn)步,現(xiàn)在已建立一系列的宇宙理論。但讀了本書,我反倒對人類認(rèn)識宇宙本質(zhì)的可能性產(chǎn)生了懷疑,因?yàn)槿祟惖木窒扌浴?/p>
從量子的測不準(zhǔn)原理等等理論可以看到,不論是從微觀量子到宏觀宇宙,人類雖然極大的提高了科技水平,但在宇宙面前我們?nèi)匀伙@得那么無力,我們無法觀察最微小的粒子,無法觀察宇宙宏觀結(jié)構(gòu),我們就像是瞎子摸象一樣認(rèn)識宇宙。目前大多數(shù)理論的建立,多依賴于數(shù)學(xué)計算推導(dǎo)出的理論,甚至只是通過觀測結(jié)果的一種猜想性的反推,永遠(yuǎn)無法真正得到驗(yàn)證。
人類通過感官認(rèn)識世界,感官是人類認(rèn)識的基礎(chǔ),但對于宇宙我們只能通過抽象的概念來理解。這很像是一維世界不能認(rèn)識二維世界的面,二維世界不能認(rèn)識三維世界的立體空間,我們也不能認(rèn)識更高維世界一樣,只能看到的是高維世界在我們世界的投影。我們可以用數(shù)學(xué)去構(gòu)建,但只能是認(rèn)識其投影,就像是柏拉圖的洞穴。比如絕對時間和相對時間概念,我只能從概念上教條式的理解,很難從感官上進(jìn)行深刻認(rèn)識,我想大多數(shù)人終其一生也是很難深刻認(rèn)識和理解的。
如果把科學(xué)等同于神話幻想,我們可以看到,在對宇宙的認(rèn)識上,科學(xué)以遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了神話的前面,有些概念甚至是神話也不敢想象的。比如宇宙的尺度、黑洞、大爆炸理論等。孫悟空的金箍棒不過一萬三千斤,宇宙弦的大小和質(zhì)量完全不是古人能夠想象到的。
但有意思的是,古人對宇宙的理解和現(xiàn)代科學(xué)理論對宇宙的理論非常相似。《文子?自然》:“往古來今謂之宙,四方上下謂之宇”。古人很早就把空間和時間聯(lián)系在一起?,F(xiàn)代對宇宙解釋:空間、時間、物質(zhì)和能量,所構(gòu)成的統(tǒng)一體。兩者都是把空間和時間聯(lián)系在一起。
前一陣子在省圖書館,展館里介紹的無限多元宇宙,其中宇宙的觀念很像是西幻dnd設(shè)定里的宇宙,位面(維度)、晶壁(子宇宙、母宇宙)??茖W(xué)理論又和神話幻想相似了。
體育簡史讀后感篇十六
昨天晚上終于把它看完了,云里霧里,很多地方不知所云,正如霍金所說的那樣:“在牛頓時代,一個受教育的人至少能夠在梗概上掌握人類知識。但從那以后,科學(xué)發(fā)展的節(jié)奏使之不再可能。因?yàn)槔碚摽偸潜桓淖円越忉屝碌挠^察結(jié)果,它們從未被消化或者簡化到使常人能夠理解?!焙俸?,由此得出,自己只不過是個常人罷了。
拿到這本書已經(jīng)兩個月了,說實(shí)話,我不太愿意翻開它,雖說是普及版,但過于深奧的內(nèi)容,作為一位科學(xué)專職的我來說,實(shí)在有點(diǎn)慚愧。
本書的作者是史蒂芬霍金,我們知道霍金他一生的經(jīng)歷和他的科學(xué)貢獻(xiàn)同樣是一個奇跡,他20歲時即被診斷出患有漸凍癥,醫(yī)生甚至預(yù)言他當(dāng)時還只有兩年的壽命,然而他卻創(chuàng)造了奇跡。的俗稱,主要類型是肌萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥,因?yàn)樘卣餍员憩F(xiàn)是肌肉逐漸萎縮和無力,身體如同被逐漸凍住一樣,故俗稱“漸凍癥”。由于目前沒有特效藥,而與癌癥、艾滋病等疾病并列為世界五大頑癥。)。
正如霍金所說,這是一本不僅讓青少年,而且讓所有人都能理解的書。他刪去了《時間簡史》中過于高深的部分,重寫了相對論和彎曲空間這兩章,但是由于自己認(rèn)知水平有限,不得不一字一句地慢慢理解,可仍然還是有不少地方弄不明白。
我們都知道這是一本普及科學(xué)知識為目的的科學(xué)著作,看了這本書后,這本書教會我們?nèi)绾握_的看待這個世界和生活中形形色色的事情。我們可以用科學(xué)的眼光看待事物,而不是遇到難懂的事物就盲目的相信迷信之類的邪說。任何事情的存在都有其存在的意義.看待事物要用科學(xué)的眼光,同樣對待學(xué)習(xí)我們也要用科學(xué)的方法.怎么說呢,科學(xué)史上的每一個重大發(fā)現(xiàn)無不都是科學(xué)家們大膽假設(shè)小心論證而發(fā)現(xiàn)的,因此在學(xué)習(xí)方面我們也應(yīng)該貫徹這種思想方法,不僅是在學(xué)習(xí)計劃的制定上而且也應(yīng)該在學(xué)習(xí)方法的應(yīng)用上.我們要把霍金的這種精神用到自己工作學(xué)習(xí)上,作為一名學(xué)生,要不斷地充實(shí)自己的知識。一個周全的嚴(yán)密的學(xué)習(xí)計劃對于學(xué)習(xí)的時間安排是十分合理的,能達(dá)到事半功倍的效果,不是有句諺語,"凡事預(yù)則立不預(yù)則廢".而好的學(xué)習(xí)方法,將有助你的聽課,自學(xué),以及課后的復(fù)習(xí),預(yù)習(xí),這些對于大學(xué)生而言是相當(dāng)重要的更重要的是,如果我們能養(yǎng)成這樣一種好的習(xí)慣,對于將來工作會有相當(dāng)大的幫助.今后的社會是一個快速發(fā)展,信息廣泛交流的人才展示平臺,而嚴(yán)密的思維邏輯以及科學(xué)的做事方法便是其中的兩件法寶,可以幫你在茫茫人海中脫穎而出,在人生的舞臺上盡情地展現(xiàn)自我,實(shí)現(xiàn)自我的人生價值。
霍金,這樣一位終年坐在輪椅上的人,依靠一個電腦發(fā)聲合成器,以正常人十分之一的速度與人“交談”,但他卻同其他科學(xué)家一樣,用自己的經(jīng)歷告訴他人:執(zhí)著的探索精神是生命的最大動力。在我心中,除了這本著作所帶來的洗滌與震撼外,剩下的只是對這顆偉大心靈的崇拜與敬仰!
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