這本書讓我重新思考了生活的意義和價(jià)值。那么，如何寫一篇有深度和獨(dú)特見解的讀后感呢？首先，要全面了解和把握文章的主題和觀點(diǎn)，包括作者的寫作意圖和立意。其次，通過仔細(xì)閱讀和思考，提煉出自己的核心思想和感悟，可以結(jié)合作者的論述、情節(jié)、人物形象等進(jìn)行分析和解讀。最后，要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和文采的運(yùn)用，使讀后感更富有感染力和表現(xiàn)力。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考。讀后感是個(gè)人的主觀體驗(yàn)，每個(gè)人都有不同的理解和感悟，所以僅供參考，希望能夠給大家一些啟發(fā)和思路。大家一起來(lái)看看吧，也可以一起分享自己的讀后感，交流心得。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇一
《藥》寫了華老栓為了讓華小栓的肺癆痊愈，不惜花高價(jià)去收購(gòu)因?yàn)楦锩粴⒑Φ那嗄晗蔫さ难??？墒亲詈笮∷ㄒ廊粵]有得救。
這是一種偉大的父愛。和《背影》有著異曲同工之妙，可惜背影只是虛構(gòu)的。這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)中處處充斥的愚昧、無(wú)知和迂腐,卻同時(shí)反映出中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中樸實(shí)的溫情。諷刺的是，這種封建的思想殘害了兩個(gè)人：老百姓和想讓老百姓生活過得更好的革命志士。革命者為老百姓嘔心瀝血，而老百姓卻想喝他們的血。
姓名：黃宇周，閱讀范圍p1–40頁(yè)。
這本小說(shuō)中，《藥》一篇使我有深感觸。
其中說(shuō)的是茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病之事。開始看時(shí)便覺得玄乎，人血饅頭怎能治病呢？可華老栓夫婦等人，竟覺著定能“包好”，這長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧也造成了最后的悲劇。
魯迅先生通過對(duì)這一事件的描寫，揭露了社會(huì)的黑暗，同時(shí)以這一事件為引子，側(cè)面描寫了民主主義革命者夏瑜崇高的理想和堅(jiān)定的信念，以及他英勇無(wú)畏、舍己為人的精神。當(dāng)他被投入監(jiān)牢，牢頭向他盤問底細(xì)時(shí)，他卻不為所動(dòng)，他那對(duì)勝利充滿信心的樂觀精神，使我為之感動(dòng)。
姓名:何玥琳，閱讀范圍:全部。
“我”一個(gè)12歲的酒店小伙計(jì)見證了孔乙己一個(gè)封建科舉制度下的落寞秀才，從生到死的悲慘命運(yùn)。文中一開始寫到孔乙己是一個(gè)唯一穿著長(zhǎng)衫站著喝酒的人，又從他的外貌、語(yǔ)言等肖像描寫，刻畫了一個(gè)自命清高，迂腐、懶惰又死要面子的人物形象。他從人們的笑聲中出場(chǎng)，最后又在笑聲中作響亡。造成孔乙己悲慘命運(yùn)的原因：一是封建社會(huì)和科舉制度的黑暗；二是社會(huì)的冷漠，世態(tài)炎涼；三是他自身因素，自命不凡，好吃懶做。
姓名：陳昕燁，閱讀范圍:《彷徨》。
我讀了魯迅的《彷徨》，這本書是現(xiàn)代小說(shuō)的經(jīng)典之作。它收錄了魯迅從1918年到1925年創(chuàng)作的小說(shuō)。這些作品真實(shí)的描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，深刻的揭示了種種社會(huì)矛盾，貫穿著對(duì)生活在封建勢(shì)力重壓之下的農(nóng)民及知識(shí)分子“哀其不幸怒其不爭(zhēng)"的關(guān)懷，表現(xiàn)出對(duì)民族生存的憂患意識(shí)和社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
姓名：許涵佳，閱讀范圍：全部讀完。
小說(shuō)《藥》，我感到深深的悲涼。從沾滿人血的饅頭，到城外饅頭似的墳冢，舊社會(huì)就像開頭那幅夜行圖一般詭異陰沉，英雄為老百姓犧牲，愚昧的他們卻吸食著英雄的鮮血。小說(shuō)中的革命者舍生取義，卻不被尊敬慘遭唾棄，血被拿來(lái)當(dāng)藥吃，甚至他的母親也反以為恥，人們像看客一樣嘲笑他，像久餓的人一樣吞噬他。他是多么孤立無(wú)援！在這種情況下，革命者仍然勇敢地站出來(lái)，反抗黑暗，解救老百姓。老百姓卻在傷害保護(hù)他們的人，這是多么讓人痛心啊！魯迅的選擇是對(duì)的，學(xué)醫(yī)只能治療肉體，根治不了老百姓愚昧麻木的心！
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇二
【導(dǎo)語(yǔ)】本站的會(huì)員6933652為你整理了“魯迅全集的讀后感”范文，希望對(duì)你有參考作用。
花了半個(gè)月不到一點(diǎn)兒的時(shí)間通讀了一遍《魯迅經(jīng)典全集之ii散文全集》，沉浸在淡淡的哀愁之中。
由于當(dāng)時(shí)特殊的歷史時(shí)期和歷史環(huán)境，使得魯迅先生的文章總是那么犀利、那么悲憤、甚至有點(diǎn)小陰郁，他確實(shí)是用筆來(lái)做戰(zhàn)斗“武器”的，不似我等閑人，每每寫東西都是為了打發(fā)消磨時(shí)光，總看美好的，總想開心的，不愛看那陰暗黑暗丑陋的慘不忍睹的。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)太骨感殘酷了，所以不想讓骨感殘酷進(jìn)行到底，我要讓自己的思緒和文字“豐滿美麗”些。可能，這就是男女之差異，連文字表現(xiàn)上也是有絕對(duì)的差異的。
撇開魯迅先生寫的文字內(nèi)容，單就其寫作手法，是值得借鑒的，之前的《魯迅經(jīng)典小說(shuō)全集》是如此，剛剛掩卷的《魯迅經(jīng)典散文全集》亦是如此。
讀讀魯迅先生的散文，看看他的生活狀態(tài)以及所經(jīng)歷的生活瑣事；誦誦魯迅先生的《舊體詩(shī)》，合轍押韻、有腔有調(diào)；品品魯迅先生的《新體詩(shī)》，現(xiàn)代氣息和新文風(fēng)撲面而來(lái)；念念魯迅先生的《懷人散文精選》，似是故人來(lái)……鑒于魯迅作品的特別的`味道，所以我在制作同步廣播時(shí)選擇的背景音樂也是帶著點(diǎn)淡淡凄涼、哀婉和陰郁的。
花了半個(gè)月不到一點(diǎn)兒的時(shí)間通讀了一遍《魯迅經(jīng)典全集之ii散文全集》之后，有些文章在學(xué)生時(shí)代已經(jīng)讀過并背誦過，譬如《藤野先生》、《記念劉和珍君》等，再來(lái)品讀溫故而知新；大部分文章及詩(shī)詞都是第一次讀到，可見自己的才疏學(xué)淺，之前不務(wù)正業(yè)白白浪費(fèi)消磨了很多大好時(shí)光。整部作品讀下來(lái)覺得只讀到了些皮毛，值得深究的內(nèi)容很多，怎奈水平有限，智商不高，只有領(lǐng)悟至此了。
感謝魯迅先生的諄諄教誨，繼續(xù)誦讀學(xué)習(xí)《魯迅經(jīng)典全集之iii雜文全集》，好好學(xué)習(xí)天天向上。
老師口中的雜文在我耳中聽來(lái)有點(diǎn)怪怪的，說(shuō)不出來(lái)的味道，現(xiàn)在來(lái)好好研讀《魯迅經(jīng)典雜文全集》，其實(shí)不然，雜文的最高境界就是雜而不亂，就像散文的最高境界是形散而神不散一樣，人魯迅先生不單單是寫雜文的高手，他老人家的小說(shuō)全集和散文全集都研讀了一遍，絕對(duì)是有特色有思路的一位主兒。
《魯迅經(jīng)典雜文全集》中我最最喜歡的一篇是《拿來(lái)主義》，學(xué)生時(shí)代背誦默寫過，再來(lái)讀感覺親切，并且“拿來(lái)主義”也時(shí)不時(shí)地被引用進(jìn)了我的作文中；此外《中國(guó)人失掉自信力了嗎》也非常喜歡，學(xué)生時(shí)代讀過，現(xiàn)在依然不過時(shí)，好作品是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。其它文章雖第一次讀到，但感覺也很棒，受益匪淺，謝謝魯迅老師。
所以說(shuō)，讀是讀了一遍《魯迅經(jīng)典雜文全集》，但離真正“吃”透還有差距，頂多掌握了60%，還剩下40%是需要溫故而知新的。
《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品。我在寒假里讀了這本書，他給我的感觸很大。
魯迅的作品可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿是好詞佳句的華麗。卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。
魯迅不管是對(duì)他人的贊揚(yáng)或批評(píng)以及對(duì)那人的各種看法，都豪不掩飾地寫出來(lái)。因此，我比較喜歡他的文章。例如〈阿長(zhǎng)與山海經(jīng)〉。內(nèi)容大概是這樣的：長(zhǎng)媽媽是我的保姆，起先，我很討厭她，特別是她的切切察察，而且她睡相極不好，但她也懂得許多有趣的禮節(jié)，是我不耐煩的。之后，她給我講“長(zhǎng)毛”欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力讓我敬佩。本文由我一次一次對(duì)她態(tài)度的轉(zhuǎn)變，突出了阿長(zhǎng)的樸實(shí)。
〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映著封建社會(huì)的種種陋習(xí)：有寫人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強(qiáng)烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
如今，中國(guó)還有很多陋習(xí)，我想我會(huì)改變它們，把祖國(guó)建設(shè)得更美好。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇三
秋風(fēng)瑟瑟的日子，漫步蛟河的紅葉谷，不知道是大自然放飛了我的感情，還是淤積在心中的悶氣終于有了釋放的機(jī)會(huì)；按我平常的體力，說(shuō)什么也是瘋狂不了那么整整一天的時(shí)間的。等到晚上回到家，我還真的覺得有些累了；洗了澡躺倒在床上，不覺就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，好久時(shí)間了，我還沒有過就這樣在幾分鐘的時(shí)間里就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
不知道是因?yàn)樘鄣木壒?，還是因?yàn)樵谧匀焕镆幌伦诱业搅诵撵`的感覺；我竟然還能做夢(mèng)，而且夢(mèng)到了滿山遍野的鮮花，夢(mèng)到了在山花中有一位老者，當(dāng)我走近一看，原來(lái)是魯迅先生；他朝我笑了笑，要知道，在我的印象中，他老人家還從來(lái)沒有笑過。大概是因?yàn)檫@么奇怪的一笑，竟然把我從睡夢(mèng)中給驚醒過來(lái)。睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)到了后半夜，我不知為什么卻沒有了睡意。
夢(mèng)里能看見魯迅先生，這可是我多年沒有遇到過的情形；不過在我的人生理念中，魯迅可是給我難以估量的影響，給了我無(wú)法想像的動(dòng)力。我悄悄起床，從書架上取下一本關(guān)于魯迅的書，又悄悄的回到床上。其實(shí)這也就是一種心境，對(duì)于魯迅先生我是不需要什么書去借助回憶的；但多少年了，這就是一種習(xí)慣，不論去想什么，總是喜歡手中拿著一本相關(guān)內(nèi)容的書。
到底魯迅先生是什么時(shí)候進(jìn)入我的視野，我現(xiàn)在已經(jīng)記不清是什么時(shí)候了，不過讀魯迅的文字好像還是從《祥林嫂》開始的；當(dāng)時(shí)讀魯迅的文章只有一種感覺，那就是一種厚重，而且是從未有過的那種厚重。在那個(gè)算是小說(shuō)的故事中，我記住了賀老六，記住了祥林嫂，記住了阿毛，當(dāng)然還有那個(gè)不讓祥林嫂去端祭品的老爺。說(shuō)來(lái)也就是奇怪，讀魯迅的文字盡管當(dāng)時(shí)還不能理解其內(nèi)涵，可是卻能記住故事的一切；不知道是魯迅筆下有什么特別的魅力，還是因?yàn)樗茉斓娜宋锟偰芙o人心靈的震撼；總之，喜歡魯迅我就是從《祥林嫂》開始的。
不過隨著年歲的增長(zhǎng)，我開始閱讀魯迅的雜文，開始走進(jìn)魯迅先生的精神世界；盡管我知道魯迅是一種民族精神的象征，在他的身上孕育了中華民族博大精深的一種人文情懷；要真正走進(jìn)他的精神世界，那卻不是一件容易的事情。
牐牪恢道是在初中，還是在小學(xué)，我們的課本上有魯迅先生一篇《為了忘卻的紀(jì)念》，當(dāng)時(shí)這篇文章是在老師的解讀中進(jìn)行領(lǐng)會(huì)的；那個(gè)時(shí)候我的心靈還不象現(xiàn)在這么的完善，還不象現(xiàn)在這樣的具有沖擊力；當(dāng)時(shí)只是感覺魯迅有一種時(shí)代的精神，有一種敢于直面社會(huì)的人倫勇氣。不過后來(lái)我讀到了魯迅的《阿q正傳》，終于開始了對(duì)一代文化偉人的追求之旅。
關(guān)于阿q，在他走到這個(gè)世界以來(lái)，論說(shuō)的文字恐怕已經(jīng)沒有辦法去進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和歸納了；不過對(duì)于這篇小說(shuō)我卻讀過不知道已經(jīng)有多少回了，對(duì)于阿q我也不知道思考了多少次；因?yàn)榫褪沁@樣的一個(gè)人人仿佛都唾棄，仿佛都嗤之以鼻的市儈小人物，竟然能融進(jìn)中華民族的血液之中。我不知道魯迅是怎么想著構(gòu)思出這么一個(gè)可憐的人物形象；但是我卻隱隱的感到，他之所以當(dāng)年能棄醫(yī)從文，之所以為了一種信念和自己的同胞兄弟反目為仇，就是因?yàn)椋?，在中?guó)人的骨子里已經(jīng)有了一種讓社會(huì)無(wú)奈和哀嘆的細(xì)胞；他想診治，可他也知道自己的力量單薄，知道一個(gè)民族從遠(yuǎn)古走來(lái)自然是因?yàn)橛兴邅?lái)的理由；所以，魯迅一生都不能讓自己從自我的羈絆中解脫出來(lái)；不然他是不會(huì)給自己的雜文小集取名叫《吶喊》的。
我一直在想，阿q到底是一個(gè)什么樣的人，到底在中華民族的血脈中占有怎樣的位置；頭上長(zhǎng)了瘡，卻不許別人說(shuō)長(zhǎng)了瘡；明明膽小害怕，卻要強(qiáng)裝著精神去捏一把人家小尼姑的大腿；明明自己什么都不是。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇四
細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》，享受著不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
我讀魯迅先生的這篇充滿對(duì)童年回憶的散文，正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。突然間，我仿佛看到了幼年的魯迅。趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園。他與昆蟲為伴，又采摘野花野果，然后與玩伴一起捕鳥，但由于性急，總是捕不到很多；他又常聽保姆長(zhǎng)媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇五
我很小時(shí)候就經(jīng)常聽媽媽講魯迅的故事，零零星星地一些知道他的故事，只知道他是一位著名文學(xué)家。這次讀了《魯迅全集》，我對(duì)他敬佩得五體投地，他用他的筆墨訴說(shuō)了阿q的可笑，祥林嫂的悲哀，奇叔的大膽等，他是一位戰(zhàn)斗作者，他用筆在與不平的社會(huì)戰(zhàn)斗著，為窮人打抱不平，打擊惡官僚，貪官污吏。
文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)他在三味書屋讀五年書，深受老師喜歡。
魯迅對(duì)日本人深惡痛絕。他敢打，用筆墨通達(dá)日本人的“走狗”;他也敢罵，用文章來(lái)痛罵那些貪財(cái)愛榮的官僚，和狗仗人勢(shì)的大惡人。因?yàn)樗牡艿苋⒘藗€(gè)日本女人，而且生活非常地奢侈，魯迅大發(fā)雷霆，并與周作人斷絕兄弟關(guān)系。
讀了《魯迅全集》，留給我的是對(duì)魯迅無(wú)限的敬佩和懷念，他不僅是個(gè)文學(xué)家，更是一個(gè)偉大地思想家和革命家。我的耳邊時(shí)常會(huì)響起魯迅先生的話“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí);我將開口，同時(shí)感到空虛……”
今夜，抑郁的我徘徊在窗口，拉開抽屜，一碟書本整齊的擺著。我最愛不釋手的卻是那本最不養(yǎng)眼的泛黃的破舊的《魯迅全集》我靜靜的坐下來(lái)，打開書本。
文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)找了一個(gè)霹靂全體都震悚起來(lái)?！北銓?duì)岸唱的敬愛，刻骨銘心的敬意體現(xiàn)得淋漓盡致?！叭屎窈诎档牡啬负?，愿在你的懷里永安她的魂靈?！眲t表現(xiàn)了對(duì)啊常的思念之情。可以說(shuō)阿長(zhǎng)是魯迅一生值得尊敬，感激的人。魯迅數(shù)篇文章中皆有提到長(zhǎng)媽媽。可見作者對(duì)阿長(zhǎng)情誼之深，思念之切。
讀魯迅的文章反差極大，諷刺小說(shuō)更是膾炙人口，讓人忍不住跳出一詞“痛快”。
與上相比《五猖會(huì)》則略勝一籌寫出了作者對(duì)五猖會(huì)的喜愛，同時(shí)“我至今想起，還詫異我的父親何以那是叫我背書”我反復(fù)閱讀，體會(huì)其深刻含義，這表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知與隔膜含蓄的批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
《故鄉(xiāng)》前后對(duì)比的寫法，寫出了20年前、后故鄉(xiāng)人的變化之大。深刻地表現(xiàn)了封建思想麻木人們的神經(jīng)。也集中體現(xiàn)了作者為改變新中國(guó)命運(yùn)的決心。以《孔乙己》為例魯迅用精妙的手筆，展現(xiàn)出主人公善良、淳樸，卻又固守讀書人的架子，將自己禁錮在封建思想中。最終被歲月摧殘死去。我想：路是自己走出來(lái)的。人生需要自己把握。倘若他能沖破封建的牢籠，選擇真正屬于自己的人生，他也許不會(huì)走上封建社會(huì)為弱者鋪設(shè)的道路。
總之，許多文人墨客對(duì)魯迅的作品贊不絕口，我也對(duì)它愛不釋手的原因應(yīng)該是他用自己的筆戰(zhàn)斗到最后。用樸實(shí)的文字一次次抨擊著古代封建社會(huì)和時(shí)刻為中華的情義撥動(dòng)著每個(gè)讀者的心弦。
3/4。
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4/4。
文章來(lái)源網(wǎng)絡(luò)整理，僅供參考學(xué)習(xí)。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇六
秋風(fēng)瑟瑟的日子，漫步蛟河的紅葉谷，不知道是大自然放飛了我的感情，還是淤積在心中的悶氣終于有了釋放的機(jī)會(huì);按我平常的體力，說(shuō)什么也是瘋狂不了那么整整一天的時(shí)間的。等到晚上回到家，我還真的覺得有些累了;洗了澡躺倒在床上，不覺就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，好久時(shí)間了，我還沒有過就這樣在幾分鐘的時(shí)間里就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
不知道是因?yàn)樘鄣木壒?，還是因?yàn)樵谧匀焕镆幌伦诱业搅诵撵`的感覺;我竟然還能做夢(mèng)，而且夢(mèng)到了滿山遍野的鮮花，夢(mèng)到了在山花中有一位老者，當(dāng)我走近一看，原來(lái)是魯迅先生;他朝我笑了笑，要知道，在我的印象中，他老人家還從來(lái)沒有笑過。大概是因?yàn)檫@么奇怪的一笑，竟然把我從睡夢(mèng)中給驚醒過來(lái)。睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)到了后半夜，我不知為什么卻沒有了睡意。
夢(mèng)里能看見魯迅先生，這可是我多年沒有遇到過的情形;不過在我的人生理念中，魯迅可是給我難以估量的影響，給了我無(wú)法想像的動(dòng)力。我悄悄起床，從書架上取下一本關(guān)于魯迅的書，又悄悄的回到床上。其實(shí)這也就是一種心境，對(duì)于魯迅先生我是不需要什么書去借助回憶的;但多少年了，這就是一種習(xí)慣，不論去想什么，總是喜歡手中拿著一本相關(guān)內(nèi)容的書。
到底魯迅先生是什么時(shí)候進(jìn)入我的視野，我現(xiàn)在已經(jīng)記不清是什么時(shí)候了，不過讀魯迅的文字好像還是從祥林嫂開始的;當(dāng)時(shí)讀魯迅的文章只有一種感覺，那就是一種厚重，而且是從未有過的那種厚重。在那個(gè)算是小說(shuō)的故事中，我記住了賀老六，記住了祥林嫂，記住了阿毛，當(dāng)然還有那個(gè)不讓祥林嫂去端祭品的老爺。說(shuō)來(lái)也就是奇怪，讀魯迅的文字盡管當(dāng)時(shí)還不能理解其內(nèi)涵，可是卻能記住故事的一切;不知道是魯迅筆下有什么特別的魅力，還是因?yàn)樗茉斓娜宋锟偰芙o人心靈的震撼;總之，喜歡魯迅我就是從祥林嫂開始的。
不過隨著年歲的增長(zhǎng)，我開始閱讀魯迅的雜文，開始走進(jìn)魯迅先生的精神世界;盡管我知道魯迅是一種民族精神的象征，在他的身上孕育了中華民族博大精深的一種人文情懷;要真正走進(jìn)他的精神世界，那卻不是一件容易的事情。
不知道是在初中，還是在小學(xué)，我們的課本上有魯迅先生一篇為了忘卻的紀(jì)念，當(dāng)時(shí)這篇文章是在老師的解讀中進(jìn)行領(lǐng)會(huì)的;那個(gè)時(shí)候我的心靈還不象現(xiàn)在這么的完善，還不象現(xiàn)在這樣的具有沖擊力;當(dāng)時(shí)只是感覺魯迅有一種時(shí)代的精神，有一種敢于直面社會(huì)的人倫勇氣。不過后來(lái)我讀到了魯迅的阿q正傳，終于開始了對(duì)一代文化偉人的追求之旅。
關(guān)于阿q，在他走到這個(gè)世界以來(lái)，論說(shuō)的文字恐怕已經(jīng)沒有辦法去進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和歸納了;不過對(duì)于這篇小說(shuō)我卻讀過不知道已經(jīng)有多少回了，對(duì)于阿q我也不知道思考了多少次;因?yàn)榫褪沁@樣的一個(gè)人人仿佛都唾棄，仿佛都嗤之以鼻的市儈小人物，竟然能融進(jìn)中華民族的血液之中。
我不知道魯迅是怎么想著構(gòu)思出這么一個(gè)可憐的人物形象;但是我卻隱隱的感到，他之所以當(dāng)年能棄醫(yī)從文，之所以為了一種信念和自己的同胞兄弟反目為仇，就是因?yàn)椋?，在中?guó)人的骨子里已經(jīng)有了一種讓社會(huì)無(wú)奈和哀嘆的細(xì)胞;他想診治，可他也知道自己的力量單薄，知道一個(gè)民族從遠(yuǎn)古走來(lái)自然是因?yàn)橛兴邅?lái)的理由;所以，魯迅一生都不能讓自己從自我的羈絆中解脫出來(lái);不然他是不會(huì)給自己的雜文小集取名叫吶喊的。
到處給人說(shuō)他就是“革命黨”，結(jié)果人家要?dú)ⅰ案锩h”，自然他就被砍了頭;可悲的是，就在被砍頭的路上，還生怕別人說(shuō)他不象“革命黨”，還想著小尼姑的大腿是那么的美妙。就是在砍頭的契約上畫押的的時(shí)候，他還是那么的認(rèn)真，那么的小心，生怕自己把圓圈畫不圓，生怕被別人笑話。
阿q就是這樣的走完了自己的一生;不過當(dāng)年魯迅寫出這樣的傳世之作，卻純粹是一種偶然;因?yàn)檫@樣的文字他是以連載的方式，隨寫隨發(fā)，最后就成了今天的這個(gè)樣子。我記不清楚是在哪里，魯迅曾經(jīng)說(shuō)過，當(dāng)時(shí)他沒有安排阿q去死，可是寫到后來(lái)，他覺得阿q不能再活下去了，于是只能安排這樣的結(jié)局。阿q是應(yīng)該死掉的，也許在魯迅先生的潛意識(shí)中一直就有這樣的愿望;可是做為藝術(shù)形象的阿q是死掉了，可是在現(xiàn)實(shí)生活中，阿q這樣的人物仿佛現(xiàn)在不但沒有絕跡，反倒多了起來(lái)。我想，如果魯迅先生能活到今天，不知道會(huì)有什么樣的感慨。
后來(lái)我買了一套魯迅全集，沒事情的時(shí)候總喜歡翻翻，不知不覺我就這樣走進(jìn)了魯迅所構(gòu)設(shè)的那個(gè)世界。有時(shí)候我也知道，就憑自己現(xiàn)在的這點(diǎn)能耐，就憑自己現(xiàn)在的這點(diǎn)積淀，要想領(lǐng)悟魯迅，那簡(jiǎn)直就是癡心妄想。不過讀了多年魯迅的書，說(shuō)在我的靈魂中沒有烙上什么印記，那也是不可能的;記得魯迅不知在那篇文章中說(shuō):“在我的后院有兩棵樹，一棵是棗樹，還有一棵也是棗樹?！北緛?lái)很是平常的描述，可是用這樣的方式來(lái)傳送自己的一種心境的文字，好多年了，一直就深深的印刻在我的心里。記得也曾聽到過有些文化界的高人詮釋過這段文字，盡管覺得他們說(shuō)的似乎也有道理，但我總還是覺得詮釋的過程本身就有許多美中不足。因?yàn)轸斞冈趯懗鲞@樣的文字的時(shí)候，也許沒有刻意，就是自己原始心境中感情的一種自然流露。
“在這個(gè)世界上本來(lái)是沒有路的，但人走的多了也就成了路。”其實(shí)這就是一個(gè)特別淺顯的道理，但是從魯迅的筆下寫出來(lái)，就能給人留下無(wú)與倫比的震撼。也許這不光是文字的力量;也許這之中有著一種對(duì)生命的認(rèn)可。我在過去寫的許多文字中都曾經(jīng)引用過這段話，每次用到的感覺就是不一樣，而且?guī)?lái)的效果也不一樣。大概中國(guó)的文字就有這樣的精妙之處，或者說(shuō)，是魯迅賦予了中國(guó)文字一種新鮮的生命和活力。反正，盡管我現(xiàn)在很難完整的記起魯迅的那篇文章，但是，在我那些不成器的文字中自己多多少少也能感覺到魯迅留給我的痕跡。
有人說(shuō)，魯迅很有反叛精神;在魯迅的人生軌跡中，我們也許能夠看到一個(gè)穿著長(zhǎng)袍的老人，一支接一支的吸著煙卷;盡管最后他結(jié)束生命的方式和這些可惡的香煙有關(guān)系;不過我想他老人家一定不會(huì)后悔，一定不會(huì)讓自己的生命沉淪在一種煙霧繚繞的夢(mèng)境之中。我知道，現(xiàn)在研究魯迅的人很多，而且還有不少是因?yàn)轸斞付闪酥膶W(xué)者和專家;但是魯迅留下的就是他的那些傳世的文字，也許是可知可感悟，永遠(yuǎn)也無(wú)法去用語(yǔ)言來(lái)表述。因?yàn)槿魏蝹魇赖臇|西都有其深?yuàn)W的理由在里邊，都有其不可知的玄妙令人神往。
魯迅的婚姻也曾留下遺憾，盡管后人用他和自己的學(xué)生許廣平的愛情故事在詮釋愛情的偉大;但是，我不知道為什么總是從魯迅留給我們的他的那些照片的臉上看到一種苦難和哀愁。有人說(shuō)，這是一張憂國(guó)憂民的臉，但是我卻一直無(wú)法說(shuō)服自己去認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)。也許在魯迅的心靈深處，還有另外的一種感情惆悵。因?yàn)樵谒艚o我們的那些文字的背后總是有著一種讓人無(wú)法解讀的隱痛。
魯迅是一個(gè)說(shuō)不完的話題;魯迅是中國(guó)文化中的一種現(xiàn)象;本來(lái)在我的心目中，魯迅應(yīng)該屬于中華的文化，中華的精神;可是，也許是我們的這個(gè)社會(huì)留駐這樣的偉人時(shí)間太長(zhǎng)，也許是我們今天有不少的人也想讓自己成為魯迅筆下的阿q先生;竟然莫名其妙的設(shè)想起來(lái)，如果魯迅能活到今天，那么會(huì)是個(gè)什么樣的結(jié)果?過去我說(shuō)過，歷史不能重復(fù)，歷史更不能假想;今天我仍然還是這樣的觀點(diǎn);魯迅就是他所處的那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物;就和今天不可能出現(xiàn)魯迅這樣的人物一樣。大家的心意我明白，是想用魯迅來(lái)闡釋當(dāng)今社會(huì)的一種無(wú)聊;可是這樣對(duì)魯迅卻實(shí)在是太不公平了，因?yàn)槲覀兩娴氖澜绨l(fā)展到今天，留下的就是我們這些無(wú)聊的餓庸人。如果現(xiàn)在要用一個(gè)庸人的心理感受來(lái)訴說(shuō)魯迅?jìng)ゴ蟮囊簧?，也許我們的這個(gè)社會(huì)還就真的沒有了希望。
聽說(shuō)魯迅的后代為了魯迅的著作版權(quán)到處和出版社打官司;我沒有去考證過這些消息的來(lái)源是否可靠;不過我想，把一個(gè)屬于中華的財(cái)富不管怎么樣的歸到個(gè)人的名下，都是對(duì)魯迅精神的最大褻瀆。我想，魯迅沒有想著自己死后還要給自己留下什么;如果真的有了這樣的想法，也許今天我們看到的魯迅全集恐怕就不是現(xiàn)在的樣子了。
寫到這里我突然想起，有人也曾探討過李白為什么后人都是庸人的原由;最后得出的結(jié)論是因?yàn)槔畎资染迫缑?，破壞了遺傳基因，所以?。也許這是對(duì)的，因?yàn)檫@是科學(xué);也許沒有根據(jù)，因?yàn)槔畎椎暮笕藳]有再留下李白那樣偉大的詩(shī)章。不過有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是屬于人類的偉人是不可能復(fù)制的;說(shuō)什么“老子英雄兒好漢”，純屬扯淡。
不覺間，我看遮擋著窗簾的窗子，才發(fā)現(xiàn)真的東方已經(jīng)魚肚白了:“我想到了魯迅先生，想?”
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇七
前不久網(wǎng)上掀起一股遺忘魯迅的熱潮，我看后，不禁啞然失笑。
想起先生在《且介亭雜文》中道：“健忘是中國(guó)國(guó)民性的一大頑癥。先驅(qū)者為民眾所做的犧牲，改革者為社會(huì)所立的功勛很少能在民眾記憶中占據(jù)永久位置。”
是了，不知從何時(shí)起，我們已經(jīng)習(xí)慣遺忘。
我們忘記過去的恥辱和苦難，忘記這一路走來(lái)的艱辛與不易，忘記在生命初始時(shí)的倔強(qiáng)與赤誠(chéng)。
我想，此之謂：失之本心。
我看見長(zhǎng)沙被害男孩父母無(wú)助又憤怒的哭泣，看見章瑩穎的母親泣不成聲的帶女兒回家，看見為給孩子籌學(xué)費(fèi)凌晨三點(diǎn)送外賣的父親被割喉;我也看見旁觀者是如何竊竊私語(yǔ)卻不上前阻止，看見施暴者是如何假借精神疾病逍遙在外，看見人們拿起手機(jī)冷漠地按下快門。
明明都是努力生活的人，憑什么要這么被對(duì)待?
《阿q正傳》里講“仿佛許多鴨被無(wú)形的提著”，百年之后，我仿佛跨越時(shí)空，清晰感受到先生那悲涼而又憤懣的心境。列寧有言：“忘記過去就是背叛?！辈诲e(cuò)的，忘記過去就是背叛過去，背叛曾經(jīng)歷的傷痛，更是背叛了能成為更好自己的未來(lái)。
太多的人已經(jīng)忘記該如何反思過往，又該如何更好的砥礪前行。正可謂靈魂的迷失大于任何形式的摧毀。
兒時(shí)游圓明園，殘?jiān)票谝黄臎?，煙沙彌漫間還能嗅到昨日荒涼，在戰(zhàn)爭(zhēng)中留下的圓明園是失敗的姿態(tài)，是恥辱的過去，但卻是不可忘記的過去。人生如書，一頁(yè)頁(yè)被翻過，但后輩的我們也應(yīng)回頭翻翻，翻到曾經(jīng)的破碎或是輝煌，都應(yīng)銘記。
所幸，今天的我仍有勇氣去和這個(gè)世界討個(gè)說(shuō)法。
是了，前進(jìn)并不意味著忘卻。而是在認(rèn)清自我后的靈魂升華，正如莎翁所說(shuō)：凡是過去，皆為序章。過去的種種才成就了一個(gè)今天的自己，也許不美好卻是完整不可替代的。試想，當(dāng)我們垂垂老矣，再次想起年少的自己，那些或是悲傷或是幸福，都是我們。
蘇洵在《六國(guó)論》道：“后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人矣?！?/p>
朋友們，不忘過去，哀之且鑒之。(張墨)。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇八
教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫來(lái)刻畫人物的方法。
2、學(xué)習(xí)在前后對(duì)照中展示人物性格變化，突出中心意思的寫法。
3、認(rèn)識(shí)半殖民地半封建社會(huì)制度的黑暗是造成農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)衰敗、農(nóng)民破產(chǎn)、人民生活艱辛的根源，而封建等級(jí)觀念釀就的人與人之間感情上的隔膜，更加重了這種痛苦和悲哀。
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文刻畫人物的方法和對(duì)比手法的運(yùn)用。教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)造成農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗和人與人之間隔膜的根源。教學(xué)方法：講析、討論、朗讀教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
由回憶所學(xué)的魯迅作品導(dǎo)入，并簡(jiǎn)介作者魯迅（原名周樹人，是我國(guó)著名的文學(xué)家、思想家、革命家，主要作品集有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》），今天我們要學(xué)的《故鄉(xiāng)》就選自《吶喊》。
二、體裁：小說(shuō)。
三、背景：
1、請(qǐng)問魯迅的故鄉(xiāng)在哪？（浙江紹興）。
明確：不僅景美，而且人淳樸、善良、友好。
3、作者滲透在字里行間的是他對(duì)故鄉(xiāng)的什么情感？（留戀、喜愛、思念之情。）。
4、在這一篇《故鄉(xiāng)》中，作者抒發(fā)的是這種留戀、喜愛、思念之情嗎？為什么？（不是，因?yàn)楣枢l(xiāng)發(fā)生了很大的變化，變得很糟糕。）。
5、隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)應(yīng)不斷發(fā)展變化進(jìn)步，可為什么故鄉(xiāng)會(huì)越變?cè)皆懔四?？?lián)系課文背景思考。
時(shí)代背景：1921年，辛亥革命，趕跑了一個(gè)皇帝，卻并沒有改變中國(guó)的半殖民半封建的社會(huì)性質(zhì)，中國(guó)人民尤其是農(nóng)民，境況日益惡化，過著饑寒交迫的生活，1919年12月魯迅回故鄉(xiāng)紹興接母親到北京，目睹了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的重壓下失去了精神生命力的故鄉(xiāng)的人和事，十分悲憤，1921年1月便以這次回家的經(jīng)歷為題材，寫了這篇小說(shuō)。
6、提問：課文中的“我”是不是魯迅呢？
（當(dāng)然不是，小說(shuō)中的人物是虛構(gòu)的。文藝作品源于生活，又高于生活。）。
四、整體感知：聽讀課文后，用一句話概括課文內(nèi)容。
五、理清文章的結(jié)構(gòu)：
速讀全文，給課文分段并歸納段意。
討論并歸納：依據(jù)時(shí)間的順序，按照“回故鄉(xiāng)”“在故鄉(xiāng)”“離故鄉(xiāng)”的情節(jié)安排，全文可分三部分。
第一部分（從開頭到“搬家到我在謀食的異地去?！保┟鑼懥斯枢l(xiāng)的蕭條景象和“我”見到故鄉(xiāng)的復(fù)雜心情，并交代了“我”回故鄉(xiāng)的目的。
第二部分（從“第二日清晨”到“已經(jīng)一掃而空了”）寫“我”回故鄉(xiāng)的見聞與感受。第三部分（從“我們的船向前走”到完）寫“我”懷著深深的失望與痛苦的心情離開故鄉(xiāng)，但“我”并不因此消沉、悲觀，而是寄希望于未來(lái)和下一代。
2、再次閱讀課文，了解小說(shuō)中的人物，試說(shuō)說(shuō)自己對(duì)這些人物的印象分別是什么。
六、小結(jié)：
小說(shuō)以“我”回故鄉(xiāng)的活動(dòng)為線索，按照“回故鄉(xiāng)”——“在故鄉(xiāng)”——“離故鄉(xiāng)”的情節(jié)安排，寫了“我”回故鄉(xiāng)的見聞與感受。
七、作業(yè)：
給下列畫線的字注音。
1．裝弶（）2．腳踝（）。
3．恣睢（）4．偶然（）。
5．嗤笑（）6．陰晦（）。
7．愕然（）8．顴骨（）。
《二》描寫一段你的故鄉(xiāng)的景色。
《故鄉(xiāng)》教學(xué)設(shè)計(jì)。
包集中學(xué)：張亞。
2011年9月20日。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇九
[摘要]魯迅既是文壇巨匠,又是一面民族旗幟。魯迅先生短暫的一生,為我們中華民族留下了近千萬(wàn)字的文化遺產(chǎn)。他的作品,他的為人,他的思想,影響并伴隨著我們的一生?！蹲８！肥囚斞笇?duì)中國(guó)國(guó)民劣根性的犀利批判，同時(shí)表現(xiàn)了對(duì)他們的深沉的愛，代表了迄今為止文化啟蒙的最高成就。這篇小說(shuō)通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。祥林嫂是一個(gè)被封建禮教和封建迷信毀滅的悲劇形象，祥林嫂的悲劇是一個(gè)時(shí)代的悲劇，是一個(gè)時(shí)代的縮影。當(dāng)祥林嫂帶著對(duì)死的困惑，象草芥一樣離開那個(gè)不平的世界時(shí)，她不僅為自己的生命劃上一個(gè)句號(hào)，同時(shí)也為那個(gè)世界劃了個(gè)巨大的問號(hào)。
[關(guān)鍵詞]祝福，魯迅，批判主義，封建社會(huì)，祥林嫂。
一、作家及作品簡(jiǎn)介。
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟壽，字豫才，后改名為周樹人。至三十八歲，始用“魯迅”為筆名。浙江紹興人（祖籍河南省正陽(yáng)縣），是文學(xué)家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，并且是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，母親魯瑞、父親周伯宜。在這一生中他寫了小說(shuō)，散文，雜文100多篇。魯迅出身于沒落的士大夫家庭。1898年到南京求學(xué)，先入江南水師學(xué)堂，次年考入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂。其間接觸了西方資產(chǎn)階級(jí)的“科學(xué)”與“民主”。1902年赴日本留學(xué)，入東京弘文學(xué)院。1904年到仙臺(tái)醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校學(xué)醫(yī)，后因?yàn)樵谀抢锇l(fā)生的兩件事對(duì)他影響很大，從此棄醫(yī)習(xí)文。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防?，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。
二、作品中人物形象分析。
《祝?！愤@篇小說(shuō)通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩(wěn)日子。然而命運(yùn)多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說(shuō)她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。此文在如泣如訴的血淚控訴中，對(duì)舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難，特別是對(duì)封建禮教，給予了強(qiáng)烈的鞭撻通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對(duì)受壓迫婦女的同情，對(duì)封建思想封建禮教的無(wú)情揭露。
《祝福》是魯迅寫得最好的小說(shuō)。他用“我”的眼光，把祥林嫂這個(gè)人物活生生地表現(xiàn)出來(lái)，把世態(tài)的蒼涼，封建社會(huì)的黑暗暴露無(wú)遺。無(wú)論是從選事，還是從寫作方法上來(lái)看，《祝?！范际且黄浅：玫奈恼?。在我看《祝福》以前，我一直以為，魯迅只是一個(gè)思想前衛(wèi)，語(yǔ)言犀利的作家。他的出名只是因?yàn)樗碾s文和他的思想，但是在看了《祝?！泛?，我對(duì)他的看法改觀，覺得他是一個(gè)憑著真本事而屹立在中國(guó)文壇上的?！蹲８！芬婚_始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫那滿天飄舞的雪花，讓人們滿目瘡痍，感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失夫失兒子——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達(dá)出來(lái)，沒有絲毫的拘束。魯迅沒有在文中對(duì)祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者的心，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的文學(xué)造詣，我想這種文章寫作方法是我們最難學(xué)習(xí)但是又是最需要學(xué)習(xí)的。我覺得文章最精彩之處是文章的題目“祝福”，文章為什么不叫“祥林嫂之死”呢？文章寫的是悲劇，但是卻用了一個(gè)很有希望的題目，這正是魯迅最高明的地方，簡(jiǎn)單的“祝?！眱蓚€(gè)字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來(lái)，引人深省。文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝?！肥墙沂旧?，把當(dāng)時(shí)的社會(huì)的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個(gè)丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認(rèn)為她是個(gè)克星，在祭祀的時(shí)候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒有法子改變大家對(duì)她的看法，而她自己也過不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒有人把她當(dāng)人看待，只是說(shuō)她死的不是時(shí)候。我看完這篇文章時(shí)，覺得很壓抑，好像要把那愚昧的社會(huì)推翻才能松一口氣似的，我想，這就是魯迅的精神力量吧。魯迅用筆和黑暗作斗爭(zhēng)，用文章來(lái)解放人們的思想，魯迅堪稱中國(guó)精神領(lǐng)域界的教父。魯迅在文章中設(shè)計(jì)了一個(gè)麻木的祥林嫂，當(dāng)她在面對(duì)別人的嬉笑時(shí)，眼睛呆呆地望著前方。我想，這也表達(dá)了魯迅那當(dāng)他面對(duì)愚弱的國(guó)人時(shí)，“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的無(wú)奈吧。有人說(shuō)，魯迅已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，我不這樣認(rèn)為，因?yàn)閮H僅就是從《祝?！飞厦嬲f(shuō)來(lái)，魯迅還是離我們很近的。離我們遠(yuǎn)的只是那封建社會(huì)和那愚昧的人們。
對(duì)于祥林嫂之死,圍繞在她周圍的每一個(gè)人———信奉理學(xué)的魯四老爺、善女人柳媽等等都脫不了干系。這些曾經(jīng)充滿同情心的人們?yōu)槭裁醋罱K使祥林嫂陷入絕境？這是一個(gè)值得我們深入思考的問題。筆者認(rèn)為有以下幾個(gè)原因所致：
（一）、氏族社會(huì)遺留的婚俗，注定祥林嫂一生坎坷。早婚、買賣婚、搶婚，這就構(gòu)成了當(dāng)時(shí)魯鎮(zhèn)一帶的婚俗，這些氏族社會(huì)遺留的婚俗，注定祥林嫂一生坎坷，為她的悲劇人生埋下伏筆。
（二）、封建禮教“從一而終”的信仰習(xí)俗，成為祥林嫂巨大的精神枷鎖。封建社會(huì)“從一而終”的貞節(jié)習(xí)俗使祥林嫂已無(wú)存活的條件，背負(fù)著沉重的精神枷鎖，祥林嫂最終在人們的唾棄與漠視中死去。
（三）、封建社會(huì)最隆重的祭祀習(xí)俗，最終將祥林嫂逼入絕境。魯迅以其深邃的眼光，把筆觸伸向民間文化的積淀層，把祥林嫂納入婚俗、信仰民俗和祭祀習(xí)俗的網(wǎng)絡(luò)之中，并讓她在這些民間陋習(xí)的網(wǎng)絡(luò)中無(wú)掙扎的力量，從而展示小說(shuō)結(jié)局的必然性，道出作品的批判意蘊(yùn)。
三、作品的藝術(shù)性毛澤東認(rèn)為：魯迅是“文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”，是“最熱忱的空前的民族英雄”，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。
（一）、魯迅小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)首先在于真實(shí)。魯迅先生主張文學(xué)創(chuàng)作用“白描”的手法，也就是主張文字簡(jiǎn)練單純，不加渲染烘托。但這里的簡(jiǎn)練并不代表簡(jiǎn)單，而是用一條條細(xì)線勾勒出事情和事物的真實(shí)面貌。比如說(shuō)在《祝?！分校≌f(shuō)一開頭寫“送灶的爆竹”，這既是點(diǎn)了“祝福”的題，同時(shí)也表現(xiàn)了魯鎮(zhèn)當(dāng)時(shí)濃厚的節(jié)日氣氛。這幾句話也借自然環(huán)境寫了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了當(dāng)時(shí)的中國(guó)農(nóng)村依然充溢著迷信的思想。接著，作者又進(jìn)一步比較簡(jiǎn)要地寫了一下“福禮”的過程：“拜的卻只限于男人”、“年年如此、家家如此……今年也自然如此”。這些描寫充分說(shuō)明了在“祝福”中充斥著封建禮教、“三綱五?！钡膬?nèi)容，還點(diǎn)明了封建迷信在農(nóng)村的流毒之久，影響之深，以至于在辛亥革命成功多年之后，還“家家如此”。最后，作者還對(duì)“祝?！钡默F(xiàn)場(chǎng)作了幾筆描述“夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”。這寥寥幾筆的環(huán)境描寫，既渲染了濃烈的“祝?！睔夥眨埠拖挛闹邢榱稚┢鄾霰瘧K的死形成了鮮明的對(duì)照，反襯了祥林嫂的悲劇命運(yùn)。魯迅先生曾說(shuō)，作文章要有真情，去粉飾，少做作，勿買弄。而在其作品中所展現(xiàn)出來(lái)的生活場(chǎng)景、水鄉(xiāng)風(fēng)情、民俗風(fēng)貌、城鎮(zhèn)景致、人物的言行姿態(tài)，確實(shí)像生活本身那樣真實(shí)、自然、使人猶如身臨其境。
（二）、魯迅先生也十分擅長(zhǎng)于發(fā)掘蘊(yùn)涵深刻社會(huì)意義的生活片段和生活場(chǎng)景，來(lái)集中突出地展示人物的性格和命運(yùn)。在他的大多數(shù)作品中，并沒有對(duì)人物的生平作過詳細(xì)的描繪，甚至不注意故事情節(jié)的完整性。通常在人物出場(chǎng)的時(shí)候來(lái)一段外貌描寫，像《孔已己》中的“孔已己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人，他身材很高大；青白臉色，皺紋間時(shí)常夾帶些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子……”寥寥數(shù)筆，就使讀者對(duì)孔已己有了一種大致的印象。接著通過情節(jié)的發(fā)展使人物的性格和命運(yùn)與原先的印象相互疊加。于是乎一個(gè)生動(dòng)的人物就誕生了。我們從孔已己的破爛長(zhǎng)衫，接著聯(lián)系到他的所謂“君子固窮”，以及知道“回”的四種寫法，可以清晰地看出孔已己是個(gè)窮酸迂腐的落第秀才，而這使人們對(duì)孔已己最后的“大約的確死了”沒有太大的意外。又如《故鄉(xiāng)》中也沒有對(duì)閏土的具體生活狀態(tài)作出過詳細(xì)的描寫，而是通過閏土少年時(shí)“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套了一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈”和閏土長(zhǎng)大后的“灰黃的圓臉，而且加上了很深的皺紋；眼睛周圍都腫得通紅……頭上是一頂破氈帽，身上只一件很薄的棉衣”作對(duì)比。閏土從一個(gè)天真活潑的孩子變成了一個(gè)在海邊種田，終日勞苦的人，這很明顯地寫出了閏土的近況不佳，從而使他的性格也發(fā)生了變化。也寫出了但是的社會(huì)背景是十分嚴(yán)峻的。魯迅小說(shuō)的這個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)，使這些短小的篇目得以展現(xiàn)出更加豐富的社會(huì)內(nèi)涵，達(dá)到了良好的藝術(shù)效果，給予人們強(qiáng)烈的藝術(shù)感受。
（三）、魯迅先生擅長(zhǎng)用“畫龍點(diǎn)睛”的手法描寫人物形象，運(yùn)用具有特征性的細(xì)節(jié)刻畫人物的性格。像《藥》中用夏瑜被獄卒打了嘴巴反而說(shuō)打人者可憐的細(xì)節(jié)，突出了革命者夏瑜大義凜然的品格。又如《阿q正傳》用阿q被閑人們打了，說(shuō)是“兒子打老子”或是認(rèn)為“自己是能自輕自賤的第一人，除去這?自輕自賤?便是?第一人?了”等等細(xì)節(jié)描寫，鮮明地表現(xiàn)了阿q自欺欺人的性格特征。再如《**》中的九斤老太一次又一次地說(shuō)：“真是一代不如一代”來(lái)反映出辛亥革命后農(nóng)民的愚昧無(wú)知沒有發(fā)生改變，又說(shuō)明了辛亥革命的妥協(xié)性，沒有聯(lián)合起真正受苦受難的底層百姓。魯迅先生用“畫龍點(diǎn)睛”的藝術(shù)手法，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，使小說(shuō)的內(nèi)涵更加明白無(wú)誤，令人難以忘懷。
（四）、魯迅先生是現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言大師，他的文學(xué)語(yǔ)言純凈、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，富有感染力。他善于根據(jù)作品的內(nèi)容，調(diào)整語(yǔ)言色調(diào)，營(yíng)造藝術(shù)氛圍，增強(qiáng)作品的感染力。有的作品魯迅先生運(yùn)用抒情的筆調(diào)。像《社戲》中“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香，夾雜在水氣中撲面地吹來(lái)；月色便朦朧在這水氣里……”這段優(yōu)美的環(huán)境描寫是為了寫出孩子們當(dāng)時(shí)輕松的心情，與下文中難以看下去的社戲作對(duì)比，也寫出了孩子們的天真無(wú)邪。而在《故鄉(xiāng)》中，作者以濃郁的抒情筆調(diào)，描繪了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村破敗的圖景。少年時(shí)天真活潑的閏土，經(jīng)過十多年生活磨難，變成了麻木的人。作者通過對(duì)閏土少年時(shí)期和成年后生活和精神的變化描寫，揭示了農(nóng)民在“多子、饑荒、苛稅、兵匪、官紳”的折磨和封建觀念的侵蝕下承受的深重災(zāi)難和人格的傷害。有的作品魯迅先生運(yùn)用冷駿的筆調(diào)。用來(lái)批判當(dāng)時(shí)的封建思想和黑暗的社會(huì)。像《狂人日記》從頭至尾就是寫“我”自思有人要吃自己，把“我”對(duì)生活的感受和心理幻覺雜糅一體，用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害”?？袢顺錾碛诜饨ㄊ来蠓蚣彝ィ硎芊饨ǘY教的束縛和壓迫，造成了對(duì)社會(huì)的恐懼?？袢苏J(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建社會(huì)是“吃人”的社會(huì)。半夜查看歷史，看見“滿本都是寫著兩個(gè)字?吃人?”；狂人對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出了勇敢的挑戰(zhàn)?！犊袢巳沼洝吠ㄆ且砸环N冷駿的筆調(diào)寫成的，揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”本質(zhì)，是號(hào)召人們反對(duì)封建制度的利器。有的作品魯迅先生運(yùn)用了詼諧風(fēng)趣的筆調(diào)，用來(lái)反映出當(dāng)事人的愚昧無(wú)知，也使小說(shuō)更吸引人，讓小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義更大?！栋正傳》中的阿q一無(wú)所有，靠打短工度日。但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生存的危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰。魯迅先生在小說(shuō)中對(duì)阿q的精神勝利法有十分精彩的描寫。通過這些風(fēng)趣的描寫，將阿q的自我安慰、自欺欺人、自輕自賤寫得淋漓盡致，令人稱快。
（五）、魯迅先生創(chuàng)作小說(shuō)意在描寫“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”。這些作品真實(shí)地描繪了當(dāng)時(shí)是；社會(huì)的生活狀況，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存的濃厚的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。而魯迅先生寫作的手法和藝術(shù)特點(diǎn)都為其小說(shuō)反映他要表達(dá)的東西起到了良好的作用。“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時(shí)感到空虛。”這就是魯迅小說(shuō)的絕好寫照。因?yàn)?，魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)，給人以藝術(shù)的享受，令人常讀常新。魯迅的作品自然有其獨(dú)特之處，凌然絕世，卓而不群。但斐然的“風(fēng)骨”之外，似乎缺少些“肌質(zhì)”，即藝術(shù)上的豐滿。使觀賞者在厚實(shí)凝重中感到滯澀如鯁在喉一樣，文學(xué)表現(xiàn)手法也過于冷峻而缺乏美感，不可否認(rèn)，情感的力度和情感的質(zhì)量都應(yīng)該是藝術(shù)作品所追求的。如《祝福》中的祥林嫂，感情創(chuàng)傷也寓言式的凝成一個(gè)疤痕，幾個(gè)例子，去控訴封建禮教的罪惡。沒有那皮肉翻裂時(shí)流血的感覺，沒有具體的情感流程，沒有冬天的冷，夏天的熱。這種“寓熱于冷”的風(fēng)格中，作者冷靜理性地把讀者和小說(shuō)中的人物隔開，人為地加上一個(gè)敘述人，給讀者一個(gè)現(xiàn)實(shí)理智的平面。《祝?！分斜驹撚械臉O傷惘的悲劇情調(diào)成了作者深入挖掘提純的悲劇根由，其中區(qū)別雖微妙，但讀者感覺得出。由于魯迅對(duì)于中國(guó)社會(huì)的深惡痛絕，并認(rèn)真探研過各種弊害，小說(shuō)中無(wú)論哪個(gè)人物，都在周圍的生活中找不出可以使人興奮、可以活下去的理由。沒有親情友情，只有沉重的生活生計(jì)，在一種古舊的固執(zhí)的身世感中，擺脫不了宿命地走向失望和絕望，使生活缺乏生動(dòng)，使生命喪失活力。在當(dāng)時(shí)情況下，這無(wú)疑是符合歷史發(fā)展規(guī)律的思維。但作為作家，不僅要善于偵視到人間的欠缺與不足，還需引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)世界的美麗（至少是希望），生命的光芒；善意的用自己的體驗(yàn)去感染美化生活（哪怕是未來(lái)的生活），創(chuàng)造愛，不僅僅制造恨。偉大而沉重的思想是魯迅藝術(shù)稍顯單薄的根本原因，也是魯迅對(duì)中國(guó)文化的犧牲和奉獻(xiàn)。魯迅思想的偉大豐富在文學(xué)史上是頗為濃重的一筆，但也不應(yīng)完全等同于文學(xué)作品的評(píng)價(jià)和批判方式，就是說(shuō)，對(duì)于偉大人物的作品，也不應(yīng)以思想性的影響及高度去縫合藝術(shù)性的欠缺與不足。
四、作品對(duì)后世文學(xué)的影響。
魯迅是現(xiàn)代中國(guó)最有創(chuàng)造性和獨(dú)立性的思想家和文學(xué)家，魯迅“思想“和“文學(xué)“都有專名人的生命和思想的意識(shí)觀念和社會(huì)制度。人是社會(huì)的目的，而不是社會(huì)的工具，一切文化和文明都是人所創(chuàng)造而有益于人的生存和發(fā)展的，如果背離這一點(diǎn)，多么高深的文明和高級(jí)的社會(huì)形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會(huì)的文藝復(fù)興、思想啟蒙和現(xiàn)代主義思想給了魯迅以啟示，只不過它們是以反叛神權(quán)和宗教，建立世俗社會(huì)和人的思想為目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有一套以“官本位“和“禮“文化為中心建立起來(lái)的價(jià)值系統(tǒng)，人要么是“官“的奴隸，要么是“禮“和“理“的物化對(duì)象，沒有獨(dú)立的人格和價(jià)值，所以，現(xiàn)代思想啟蒙就是以掙脫傳統(tǒng)思想的束縛，爭(zhēng)得做人的地位和價(jià)值為目標(biāo)。魯迅是現(xiàn)代思想革命的先覺者和建設(shè)著，他以“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血“的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈，把“先行著“的悲劇性和荒誕性體驗(yàn)提升到生命存在的價(jià)值高度，為中國(guó)現(xiàn)代思想和文學(xué)貢獻(xiàn)了最寶貴的思想智慧和精神品格。
魯迅的文學(xué)是精神的“反叛“與生命“掙扎“的文學(xué)，是的意義，是獨(dú)特的精神和語(yǔ)言存在。他是傳統(tǒng)文化和人性的勘探者，是現(xiàn)代思想的建筑師。他的思想與文學(xué)、思想家和文學(xué)家的魯迅都是一體的，他創(chuàng)造了現(xiàn)代社會(huì)精神文化，并成為其重要的一環(huán)或結(jié)構(gòu)，奠定了他在中國(guó)思想文化史上的地位和意義。在由傳統(tǒng)向現(xiàn)代思想和文學(xué)的轉(zhuǎn)變過程中，魯迅是一座界碑，他的啟蒙思想和立意“深切”、格式“特別“的文學(xué)具有現(xiàn)代思想和文學(xué)的革命的原型的意義。他關(guān)注人的思想的覺醒和社會(huì)、民族的解放，大膽實(shí)踐和推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的意義和文體形式變革，吸收世界先進(jìn)文化，反思、批判中國(guó)歷史的“非人道“現(xiàn)象和傳統(tǒng)文化的惰性力量，提倡思想的“立人“和“致人性于全“主張，認(rèn)為思想啟蒙和社會(huì)的變革“首在立人，人立而后凡事舉“，人是社會(huì)的主體，是文化的根本，“尊個(gè)性而張精神“，“掊物質(zhì)而張靈敏，任個(gè)性而排眾數(shù)“（《文化偏至論》）才是社會(huì)變革的當(dāng)務(wù)之急?！傲⑷恕凹匆獙?shí)現(xiàn)人的意識(shí)覺醒相精神的獨(dú)立，釋放人的生命能量，懷疑和反叛一切制約人的生命和思想的意識(shí)觀念和社會(huì)制度。人是社會(huì)的目的，而不是社會(huì)的工具，一切文化和文明都是人所創(chuàng)造而有益于人的生存和發(fā)展的，如果背離這一點(diǎn)，多么高深的文明和高級(jí)的社會(huì)形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會(huì)的文藝復(fù)興、思想啟蒙和現(xiàn)代主義思想給了魯迅以啟示，只不過它們是以反叛神權(quán)和宗教，建立世俗社會(huì)和人的思想為目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有一套以“官本位“和“禮“文化為中心建立起來(lái)的價(jià)值系統(tǒng)，人要么是“官“的奴隸，要么是“禮“和“理“的物化對(duì)象，沒有獨(dú)立的人格和價(jià)值，所以，現(xiàn)代思想啟蒙就是以掙脫傳統(tǒng)思想的束縛，爭(zhēng)得做人的地位和價(jià)值為目標(biāo)。魯迅是現(xiàn)代思想革命的先覺者和建設(shè)著，他以“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血“的反叛思維和戰(zhàn)斗精神建筑了現(xiàn)代思想文化大廈，把“先行著“的悲劇性和荒誕性體驗(yàn)提升到生命存在的價(jià)值高度，為中國(guó)現(xiàn)代思想和文學(xué)貢獻(xiàn)了最寶貴的思想智慧和精神品格。
魯迅的文學(xué)是精神的“反抗”與生命“掙扎“的文學(xué)，是為了爭(zhēng)取做人的資格：生存、溫飽和發(fā)展的“反叛“，對(duì)生命體驗(yàn)的“彷徨”、“孤獨(dú)“和“絕望“的“掙扎“。它所顯示出的思想的深刻性和徹底性、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性和豐富性，正是魯迅思想和文學(xué)的魅力所在，也是區(qū)別他人具其獨(dú)特價(jià)值的地方。他在文學(xué)中所表現(xiàn)的“改造國(guó)民性“主題和“絕望的抗戰(zhàn)“體驗(yàn)也是2o世紀(jì)中國(guó)乃至世界思想史上最有價(jià)值深度的母題之一。要“立人“，就要進(jìn)行思想的啟蒙，就要反叛“非人“的思想和“吃人“的社會(huì)制度，就要揭露“吃人者“的把戲和“被吃者“的人性弱點(diǎn)。魯迅對(duì)傳統(tǒng)思想和禮教制度，從漢語(yǔ)表達(dá)的方式到倫理道德的面具，從人的潛意識(shí)到社會(huì)制度都進(jìn)行了深刻而徹底的揭露和批判，對(duì)沉默的國(guó)民靈魂也進(jìn)行了真實(shí)的去蔽。魯迅的三大精神：
（一）、魯迅的愛國(guó)主義精神。魯迅從青年時(shí)代起，就立下了“我以我血薦軒轅”的宏偉志向。他成為共產(chǎn)主義者之后，便更加自覺地把自己的一切獻(xiàn)給民族解放和社會(huì)解放事業(yè)。他對(duì)敵人毫不留情，對(duì)祖國(guó)和人民懷著真摯的愛?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！边@一廣為傳誦的名句，正是他的愛國(guó)主義精神和崇高人格的生動(dòng)寫照。
（二）、魯迅韌的戰(zhàn)斗精神。魯迅骨頭最硬，斗爭(zhēng)最堅(jiān)決。他主張韌的戰(zhàn)斗?！绊g”就是百折不撓，就是鍥而不舍。魯迅清醒地看到，革命不可能一帆風(fēng)順，挫折、失敗和犧牲是難以避免的。但是，為了實(shí)現(xiàn)民族解放、國(guó)家富強(qiáng)的革命目標(biāo)，“即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做”。
（三）、魯迅博采眾長(zhǎng)，勇于創(chuàng)新的精神。魯迅不僅具有堅(jiān)定的立場(chǎng)，而且具有博大的胸懷和開闊的視野；不僅是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，而且是致力于創(chuàng)新的改革家。他用犀利的筆，鞭笞過損害和背棄祖國(guó)利益的洋奴買辦，同時(shí)又堅(jiān)決反對(duì)國(guó)粹主義和故步自封；他和全盤西化的傾向進(jìn)行了毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)，又大力主張廣泛吸取世界各國(guó)的一切長(zhǎng)處，贊賞“漢唐氣魄”，提倡“拿來(lái)主義”。在他的全部文化遺產(chǎn)中，翻譯作品約占三分之一。他始終不倦地介紹外國(guó)的優(yōu)秀文學(xué)作品和理論著作，并且特別注意反映弱小民族反抗外來(lái)侵略和本國(guó)壓迫的斗爭(zhēng)的作品。
“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。是的，我們民族要全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，魯迅將是不可淡忘的一面精神旗幟，這在經(jīng)濟(jì)全球化的今日，顯得尤為重要。正如黃侯興先生所說(shuō)：“魯迅精神必將進(jìn)一步激發(fā)全民族的覺醒與崛起，使這個(gè)古老的民族從此更加振作起來(lái)，在強(qiáng)手如林的世界舞臺(tái)上成為一個(gè)‘尚可以有為’的民族。唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步”?？偟恼f(shuō)來(lái)，祥林嫂的一生是悲慘的一生，是不幸的一生，是封建禮教和封建思想把祥林嫂由人世推向地獄，由人變?yōu)榉侨?，成為封建時(shí)代勞動(dòng)?jì)D女人生悲劇的縮影。我個(gè)人認(rèn)為這是對(duì)人性的扼殺和毀滅，是因?yàn)楹芫靡詠?lái)我們的民族，我們的國(guó)家，都是人不在場(chǎng)的，更不用說(shuō)什么人間的真情和覺悟。人本身是不同與動(dòng)物的，但人的愚昧和邪念讓人幾乎成了與動(dòng)物無(wú)疑的生物。我們生存不是為了追求更高意義的價(jià)值，而是僅僅為了生而活。我們的民族沒有信仰和宗教情結(jié)，缺乏控制力和抑制力。所以善良的人更善良，邪惡的人更邪惡。
參考文獻(xiàn)。
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[4]《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》.(《名作欣賞》2001年5期,總第126期)。
[7]《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，人民出版社出版，1991年。
[8]《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》，(《名作欣賞》2001年5期,總第126期)。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十
再次就是拜讀他的作品了，藥是我讀的他的第一部作品。這個(gè)發(fā)生在華夏的故事，發(fā)生在華家夏家的故事，在我初次讀來(lái)是那么陌生，那么不解?！叭搜z頭”這個(gè)當(dāng)時(shí)封閉社會(huì)的產(chǎn)物，那么不可思議地出現(xiàn)。然而在這個(gè)陰冷恐怖的氣氛下的故事中我讀到了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的病態(tài)，中國(guó)公民的愚昧和無(wú)知。無(wú)知得可笑，無(wú)知得可怕。就是在這樣一個(gè)眾人皆醉的環(huán)境中，魯迅不僅保持著清醒，還棄醫(yī)從文，用筆拯救著國(guó)人。
他的愛國(guó)讓他的小說(shuō)閃耀著不同的光彩，吸引著人們。
不禁又想起在看表演時(shí)，魯迅對(duì)看到自己的國(guó)家被侮辱還拍手稱好的`國(guó)民的無(wú)奈和心中油然而生的悲涼。
于是，犀利的筆觸，銳利的語(yǔ)言，魯迅揭示著種種社會(huì)現(xiàn)象。中國(guó)的高爾基，托爾斯泰就此誕生。
如果說(shuō)愛國(guó)是魯迅文章的一大亮點(diǎn)，那么塑造的鮮明的形象便是他的作品深入人心的又一原因。
令人同情的孔乙己，精神和肉體都被抹滅的覺悟者夏瑜，永遠(yuǎn)樂觀的阿q，那個(gè)高大的車夫……這些魯迅塑造的耳熟能詳?shù)男蜗?，一部分是?dāng)時(shí)國(guó)民的縮影，一部分則代表了他，他對(duì)喚醒國(guó)人的執(zhí)著，對(duì)迷信的蔑視都在先覺者的身上體現(xiàn)出來(lái)，如狂人。
我想有這樣的一份執(zhí)著，有這樣的一份無(wú)私，沒有什么不能成功。多少個(gè)廢寢忘食的夜晚，魯迅伏案寫作，和衣而睡。筆尖流淌的便是這些充滿智慧的文字。
魯迅不為名利而奮斗，卻留在了我們的心里。無(wú)論是作品還是行為，這位文學(xué)大師啟示了我們太多。
那么執(zhí)著地追逐自己的夢(mèng)想吧，不言放棄。永遠(yuǎn)不為名利左右。
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十一
讀著先生的文章如同感受著先生平日里的言行以及為人處事，先生的博學(xué)自是不必多說(shuō)的，許多雜文散文中的典故和句摘都足以看出先生學(xué)識(shí)之淵博和涉獵之廣泛?！霸谖乃嚿希┩ü沤裰型?，可是這些學(xué)問并沒把他嚇住。他寫古文古詩(shī)寫得極好，可并不尊唐或崇漢，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古體的東西他能作，新的文藝無(wú)論在理論上與實(shí)驗(yàn)上，他又都站在最前面;他不以對(duì)舊物的探索而阻礙對(duì)新物的創(chuàng)造。他對(duì)什么都有研究的趣味，而永遠(yuǎn)不被任何東西迷住心。他隨時(shí)研究，隨時(shí)判斷。他的判斷力使他無(wú)論對(duì)舊學(xué)問或新知識(shí)都敢說(shuō)話。他的話，不是學(xué)究的掉書袋，而是準(zhǔn)確的指示給人們以繼續(xù)研討的道路?！崩仙嵯壬倪@段話恰如其分的概括了魯迅先生的淵博和精深。先生敏銳的眼光和深刻的思維，作為一個(gè)筆者，無(wú)疑是獨(dú)樹一幟，風(fēng)格迥立的?？墒囚斞赶壬畈煌谄渌麑W(xué)者和作家之處不僅僅在于他多讀幾本書，多知道幾個(gè)獨(dú)辟蹊徑的典據(jù)。而是在于善于把他所知道的典據(jù)，極其精確無(wú)誤的用在自己文章中思想的表述中?？墒沁@些表述又都不脫離表達(dá)自己的思想，絲毫不會(huì)被古人以及圣人的幾段詞句做了自己思想的佐證，而是精巧生動(dòng)的用幾處典故作為對(duì)比，從而加深讀者對(duì)筆者所要闡述的思想和論據(jù)清晰明朗，鮮活簡(jiǎn)單。這和我以往看過的一些通篇引經(jīng)據(jù)典的“抄抄寫寫”是完全不同的。
上述這些都只是說(shuō)明了先生在文藝上的卓越。
可是,讀魯迅先生的文章，對(duì)我感悟最深的卻實(shí)在是他閃亮的人格魅力。讀著先生的文章,感覺就像看到一把智慧的利劍，鋒利的解剖出當(dāng)時(shí)國(guó)民的奴性和愚性，勇敢無(wú)畏的把自己至于眾矢之的，不畏官吏的強(qiáng)權(quán)，不畏民眾的愚昧，不畏所謂“文人”的人聲攻擊，一路用劍刃的鋒芒披荊斬棘,置生命于度外。
先生用他偉大的人格和敏銳的洞察力,篆寫下許多警世醒世的雜文來(lái)激勵(lì)和討伐人性的懦弱和骯臟，先生用一生的時(shí)間投入到追求光明和捍衛(wèi)真理的斗爭(zhēng)之中，一刻也不曾退縮和懈怠過，不屈不撓，對(duì)自己永不滿足，永不自餒。正像老舍先生所評(píng)論魯迅先生一樣：“一個(gè)人的精力與天才永遠(yuǎn)不能完全與他的志愿與計(jì)劃相配合，人生最大的苦痛啊!只有明知這苦痛是越來(lái)越深，而殺上前去，以身殉志的，才是英雄?！毕壬且粋€(gè)時(shí)代、一個(gè)世紀(jì)的英雄，他勇于直視自己，用自己的人格化做一面鏡子，照射出人世間的美丑。是啊，一個(gè)只有戰(zhàn)勝了自己的人才配真正算是英雄，魯迅先生做到了。
讀著魯迅先生的文字：善者憂思，惡者羞慚。
細(xì)看一看先生的肖像，發(fā)現(xiàn)先生的容貌雖然嚴(yán)肅冷峻，可先生的眼神卻是盛滿了慈祥。這也正是應(yīng)了先生的座右銘“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡母吒袢松砟畎?。先生冷靜尖銳的看著這世界，胸膛里裝著的.卻是一顆悲憫慈愛的博大之心。我想：像魯迅先生這樣的文人英雄也許幾百年也出不得一個(gè)吧。
懷念您，先生!
魯迅小說(shuō)全集讀后感篇十二
透過深邃的眼眸，我看見不屈的信仰在沸騰。你堅(jiān)毅地向著太陽(yáng)；透過歷史沉重的呼喚，悲愁的迷茫讓人無(wú)所適從，你呼喚麻痹不堪的人，那么鏗鏘。
你在彷徨中吶喊，你在一片迷茫的黑暗中痛斥社會(huì)的陳腐。你痛惜地望著山河破碎，國(guó)人昏昏而睡。
萬(wàn)里河山遭列強(qiáng)鐵蹄的踐踏。中國(guó)在一片渾沌之中，毫無(wú)希望。冥冥之中，你意識(shí)到醫(yī)國(guó)比一醫(yī)人更重要，于是你依然拿起你的武器——筆。
你以銳利的筆尖刺破敵人的胸口；你以剛毅的筆筋尖撕裂敵人的謊言；你以無(wú)畏的筆尖揭露敵人的罪惡。
你在黑暗中歇斯底里吶喊黎明，你吶喊黎明前的曙光。你終于喚醒了國(guó)人。你不是在傳承文化，你是在改變這千百年腐朽文化的罪惡，用你手中的筆。
你是一個(gè)熾熱的魂靈，你是一團(tuán)不朽的火焰！你在熾熱的年華中，擁有崇高的理想。你在火熱的青春中，奏起復(fù)興的華章！
你是民族的脊梁，你的字里行間透露對(duì)敵人的鄙夷。
你揭露封建孝道的虛偽殘酷；你揭露舊社會(huì)愚醫(yī)故弄玄虛，草菅人命的實(shí)質(zhì)；你表現(xiàn)了對(duì)舊民主主義革命的失望和對(duì)正直倔強(qiáng)愛國(guó)者同情的'悼念。
你的所述，所想，你的著作，無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)封建社會(huì)的斥責(zé)批判，對(duì)國(guó)家民族殷勤的盼望。
你是靈魂的醫(yī)者，你宛如一支利劍，直刺邪惡的心臟。你不屈的信念激勵(lì)著我，你高尚的品行引領(lǐng)著我?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅”，“我就像一只牛，吃的是草。擠出來(lái)的是奶，血”
你是歷史長(zhǎng)河中一朵巨大的浪花，你是人類天空中一顆耀眼的明星。
仰望星空，英雄的眼眸注視著我。奏起一支之不屈的英雄贊歌！
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