傳統(tǒng)文化不僅僅是歷史的沉淀,更是我們民族的瑰寶。如何提高記憶力和學(xué)習(xí)效率在總結(jié)的過(guò)程中,我們可以參考一些優(yōu)秀的總結(jié)范文,借鑒其中的寫(xiě)作技巧和思路。
吶喊讀書(shū)體會(huì)篇一
在初中時(shí)就已學(xué)過(guò)魯迅的文章孔已己。但在那時(shí)總覺(jué)得文章太長(zhǎng)了,所以老師講到哪,就跟著看到哪,更別說(shuō)去認(rèn)真體會(huì)了。一次偶然的機(jī)會(huì)我在朋友家看到一本吶喊,便向她借了這本。
當(dāng)重新再讀時(shí),感覺(jué)發(fā)生了很大變化。尤其是在讀孔已己這篇文章時(shí),有了更深的感觸??滓鸭喊缪莸闹徊贿^(guò)是人們茶余飯后的笑料。在那些商人和地主的眼里孔已己這個(gè)窮困潦倒的讀書(shū)人毫無(wú)尊嚴(yán)和人格可談。這讓我們看到了窮人在舊社會(huì)的悲哀。
我還記得有一段的意思大概是這樣的,孔已己因?yàn)橥盗硕∨e人家的東西被打折了腿。當(dāng)人們?cè)俅我?jiàn)到他時(shí),非但沒(méi)有憐憫之,反而不停地取笑他??滓鸭和禆|西是有錯(cuò),但是他已被打折了腿,受到了懲罰。作為同胞不應(yīng)該再取笑了。這同時(shí)也說(shuō)明了在舊社會(huì)的人們是多么的麻木、冷漠。同時(shí)也能看出讀書(shū)在舊社會(huì)人們的腦子里是無(wú)用的。
又例如連一群小孩都欺負(fù)他,到最后他是死是活人們也不知道,照常過(guò)日子。從一篇文章中我們就能看到舊社會(huì)存在的這么多的問(wèn)題,更別說(shuō)是其他更多更嚴(yán)重的問(wèn)題了。
像反映這類(lèi)現(xiàn)象的在吶喊中還有很多,我只是從中選了一篇我所喜愛(ài)的文章。
對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定,表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
吶喊讀書(shū)體會(huì)篇二
前兩天,老師要我們看魯迅的書(shū),媽媽便給我找了一本短篇小說(shuō)集《吶喊》。
書(shū)中的第一個(gè)故事是《狂人日記》,描寫(xiě)的是一個(gè)有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動(dòng)。“狂人”認(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界,封建制度是“吃人”的社會(huì)制度。他半夜查看歷史,見(jiàn)整本書(shū)都寫(xiě)著“吃人”二字。他最終還是相信未來(lái)社會(huì)“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼喚。
這個(gè)故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕,使我大致了解封建社會(huì)的可怕與可惡,他那一系列的想象令我毛骨悚然!我還小,不能完全讀懂,可至少我知道在那個(gè)黑暗的年代,人吃人這種可怕的現(xiàn)象真的存在。在那個(gè)黑暗的年代,人們的安全得不到保障!
吶喊讀書(shū)體會(huì)篇三
《吶喊》收入了魯迅先生1918-所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》),遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四運(yùn)動(dòng)前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。
在《吶喊》自序中,作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。
可以說(shuō)它是中國(guó)的名著,也是世界的名著,書(shū)中收集了許多我們所熟悉、津津樂(lè)道的文章,例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。
而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
《孔乙己》這部小說(shuō)則反映了封建文化和封建教育對(duì)讀書(shū)人的毒害,控訴了科舉制度的罪惡;小說(shuō)揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼,人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài),社會(huì)對(duì)于不幸者的冷酷,從一個(gè)側(cè)面反映了封建社會(huì)的腐朽和病態(tài)。孔乙己的人生是一場(chǎng)悲劇,他出生在一個(gè)特殊的年代,有著特殊的經(jīng)歷,他受著科舉制度的殘害,但是,在那時(shí)候,這卻是人們想要得到榮華富貴的必經(jīng)之路??滓壹号で男撵`已被封建文化所骨化,他窮困潦倒,被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對(duì)他最好的解脫,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難!對(duì)他的不求上進(jìn),麻木迂腐大肆批判,同時(shí)對(duì)他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違,等待孔乙己是一生的悲慘遭遇,在人們心目中他沒(méi)有地位,是個(gè)可有可無(wú)、可笑可憐的多余人。文章通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言描寫(xiě),看出孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格。反映出他受封建教育毒害之深。而通過(guò)孔乙己教“我”識(shí)字,分茴香豆給孩子們一人一顆,又表現(xiàn)了他心地善良??滓壹旱囊簧强杀亩挚蓱z的。原因在于他沒(méi)有正確地認(rèn)識(shí)自己。在這種窮困潦倒的狀態(tài)下,他自我放任,只能退回到心靈深處的自我安慰中去,釋放心靈深處的壓力。當(dāng)然他將一事無(wú)成,最終在貧困中死去。所以,即使他再怎么樣自命不凡,也禁不住社會(huì)現(xiàn)實(shí)的打擊,和自己早已注定的命運(yùn)。
《吶喊》一系列的小說(shuō)都充分展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那一段歲月的冷漠,以及一個(gè)舊制度的腐朽,一個(gè)時(shí)代的沒(méi)落。
吶喊讀書(shū)體會(huì)篇四
書(shū)籍《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著,這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷,在日本的首都東京留學(xué)時(shí),看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒,醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。因此他棄醫(yī)從文,從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中。
作者魯迅先生用“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民,以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑?huà)題,在生活中他常常以偷為職業(yè),在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿,最后還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”,還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形,而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓,和那些在茶店里議論紛紛的茶客,但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?,最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人,這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,康大叔的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
吶喊讀書(shū)體會(huì)篇五
魯迅,聞名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、思想家、文學(xué)家,魯迅棄醫(yī)從文,為的是不僅挽救人類(lèi)的身體,更重要的是思想,他用獨(dú)特的語(yǔ)言,闡述自己的觀點(diǎn);用犀利的文字,刺痛了一代又一代后人的心;用挖苦的手法,對(duì)封建下了封殺令,他的一切,都將成為經(jīng)典,我個(gè)人非常喜愛(ài)魯迅,實(shí)話(huà)是,我更喜愛(ài)他的文章,在他的文章中,我能看到千姿百態(tài)的人生與各種各樣的情感,我能感受到魯迅那一雙酷熱的眼睛,以及那渴望世人蘇醒的心,這是多么強(qiáng)烈的感情。
在吶喊里,我以開(kāi)始就上書(shū)隱了,當(dāng)看到這個(gè)題目時(shí),我的感覺(jué)就爆發(fā)出來(lái),這題目也許是作者以及世人心中最深處的呼喚,吶喊吧,讓心也酷熱起來(lái)!
吶喊是魯迅短片小說(shuō)的精粹,它包含了好幾篇小說(shuō),每篇小說(shuō)都從不同的角度反映了封建時(shí)代的殘酷。
我深刻的感受到了魯迅的感情,從荷中,我看到了世人的愚昧無(wú)知,他們用鮮血澆灌饅頭,卻以它為神圣的東西,為了治病,不惜用他人的鮮血,多么令人發(fā)指;從狂人日記里,我看到的是一副又一副的險(xiǎn)惡的心腸,人們生活在吃人的世界,每個(gè)人都如同野獸一般,虎視眈眈,看到的盡是舊社會(huì)的麻木不仁,殘忍無(wú)情;從阿q正傳中,我看到一個(gè)墮落的可憐的人兒,即自欺欺人地把自己當(dāng)爺爺,別人是孫子,被人打到吐血,卻不知悔改,雖然后來(lái)穿的衣冠楚楚,大搖大擺,卻是當(dāng)賊頭偷別人錢(qián)得到的,多么令人嘆息,無(wú)奈;在孔乙己中,我看到一個(gè)墮落的書(shū)生,被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨,他的'迂腐,自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因,但是在另一方面,我做產(chǎn)生對(duì)他的同情,但也有善良,老實(shí)的一面,但已經(jīng)被封建科舉制磨得面目全非了,在太多的故事都在我心中留下深刻的印象,不僅是對(duì)過(guò)去的了解,更是一種教育,一種教訓(xùn)。
書(shū)可以使我們更加成熟,而好的書(shū)更可以開(kāi)我們自身的素養(yǎng),魯迅的文章,成為我精神上的一頓大餐,我將取之不盡,用之不竭。讀過(guò)吶喊,我對(duì)文學(xué)更加感興趣了,我恨不得天天泡書(shū)里,游覽在書(shū)的海洋,汲取知識(shí)的甘霖。
總之,在學(xué)習(xí)的道路上,我會(huì)以勤奮為友、書(shū)籍為伴、;艱難為師、認(rèn)真為母、堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí),讀吶喊后,我會(huì)吶喊地,大聲說(shuō):“我將向書(shū)發(fā)出吶喊,我會(huì)努力加油!”
吶喊讀書(shū)體會(huì)篇六
本人讀過(guò)魯迅先生的“吶喊”這本書(shū),每一次翻閱都會(huì)感受到其中的深邃與嚴(yán)厲,同時(shí)也能感受到魯迅先生對(duì)于“人性”的深刻洞察和批判。這本書(shū)影響了我的思考方式,讓我更加深刻的了解到自己的處境和生活。在此,我將分享我的閱讀心得體會(huì)。
一、對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察。
“吶喊”是魯迅先生的代表作之一,書(shū)中通過(guò)對(duì)各式各樣的人物和事件的刻畫(huà),深刻地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗面,而且這些陰暗面時(shí)至今日依然存在。例如,“狂人日記”中的主人公,因?yàn)檎也坏匠雎范罱K瘋狂自殺;“故鄉(xiāng)”中描述了一位老人連續(xù)兩天為了踢死一只狗而足跡遍及全村,甚至不惜踩死牛子;“阿Q正傳”中阿Q為了爬上社會(huì)階梯,不斷自欺欺人,最終以自殺作為了結(jié)。這些事件不僅揭示了那個(gè)時(shí)代社會(huì)的殘酷與不公,還讓人們深思上述現(xiàn)象是否在我們今天的社會(huì)中依然存在。
二、人性中的善惡。
在“吶喊”中,魯迅先生通過(guò)對(duì)一些人物的刻畫(huà),將人性面臨的兩面性——善與惡深刻的呈現(xiàn)出來(lái)。以“阿Q正傳”為例,阿Q表現(xiàn)出了在社會(huì)不公時(shí),人們的無(wú)助和自欺欺人的本性,而在他迎來(lái)成功和權(quán)利時(shí),又表現(xiàn)出了其扭曲和遇弱則欺的惡性。對(duì)于這種人性的復(fù)雜性,魯迅在書(shū)中大力批判,讓人們認(rèn)識(shí)到人性中不僅包含著光明的一面,還隱藏著丑惡的一面,人類(lèi)需要重視的是總是保持最好的一面并且不斷改正自己的缺點(diǎn)。
三、對(duì)于自我認(rèn)知的思考。
讀完“吶喊”后我還深刻的認(rèn)識(shí)到自己的思考方式。正如文中所闡述的,人類(lèi)總是在探求真理的路上不斷的前行。與此同時(shí),在不斷反思和逆向思考自己行為的過(guò)程中,也能夠讓我們不斷的進(jìn)步與成長(zhǎng)。走出自己的舒適區(qū)和“安于現(xiàn)狀”的境地,認(rèn)真審視自己的行為和思想,與自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)進(jìn)行多維度、全方位琢磨,是我們每個(gè)人需要持續(xù)追求的狀態(tài)和信念。
四、對(duì)于藝術(shù)表現(xiàn)的贊嘆。
“吶喊”對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行的深刻揭示讓他成為了一部中華文化的經(jīng)典之作。不僅僅是內(nèi)容的精彩及其對(duì)于社會(huì)的震撼,更在于魯迅先生出色的藝術(shù)表現(xiàn)。他的描寫(xiě)方式猶如攝影中的長(zhǎng)焦與廣角,讓讀者透過(guò)一幅幅細(xì)膩的畫(huà)面深刻思考和反思自己的生活。吾輩可以根據(jù)性格、心情和閱讀歷程來(lái)挑選不同的篇章,細(xì)細(xì)閱讀和品味,在讀過(guò)的過(guò)程中不斷改進(jìn)自己的審美和藝術(shù)表達(dá)能力。
五、對(duì)于未來(lái)的啟示。
除了探求現(xiàn)實(shí),與此同時(shí),魯迅在“吶喊”中暗示了人類(lèi)的未來(lái)。他認(rèn)為,未來(lái)是人性和思想的爭(zhēng)斗和進(jìn)步,而不能被眼前的哄耗所干擾。他也反復(fù)暗示著,人們?cè)谖磥?lái)的路途中應(yīng)該以真理、藝術(shù)和美好的習(xí)慣為指引。這讓我反思我們現(xiàn)在處于一個(gè)怎樣的位置,以及我們?cè)谖磥?lái)的道路中,應(yīng)該以哪些方式與思想來(lái)迎接挑戰(zhàn)。
總之,“吶喊”是一部在中國(guó)文學(xué)史及全球文學(xué)史上均有重要地位的巨著,這不僅僅是因?yàn)樗鼘?duì)中國(guó)社會(huì)的影響,同時(shí)也是因?yàn)樗鼘?duì)于全球人文精神所進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)反思和探究。閱讀這本書(shū)對(duì)我影響很深,也讓我深刻了解到作為一個(gè)普通人所應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),也更加意識(shí)到要堅(jiān)持追求真理,以及保持敏銳的思考能力并努力建設(shè)良好的美好未來(lái)。
吶喊讀書(shū)體會(huì)篇七
我們星學(xué)院小組最近的共讀書(shū)目就是《八十天環(huán)游地球記》。我超喜歡這本書(shū),讀著??怂沟穆猛竟适?,我也欣賞到了世界各地的生活習(xí)俗和自然風(fēng)光,這是一種特別美好的享受。
這個(gè)故事主要講的是在1872年的倫敦,英國(guó)的富豪費(fèi)里亞.福克斯與俱樂(lè)部的朋友打了一個(gè)賭,價(jià)值2萬(wàn)英鎊,他要證明在那時(shí)的交通條件下,他完全可以在八十天環(huán)游地球。而他那些朋友都認(rèn)為這根本不可能,因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有飛機(jī),他們的主要交通工具是輪船、馬車(chē)等,要想在短短的80天內(nèi)環(huán)地球一周,幾乎是不可能的。
可??怂箮е麆倓偣偷膫蛉恕仿吠?,從倫敦啟程,開(kāi)始了這次不可思議的環(huán)球旅行。??怂瓜壬艽蠓?他在出發(fā)前將自己打牌贏的錢(qián)全部給了路邊的可憐人。
這一路上,他們遇到了很多的困難和意外,一開(kāi)始他們?cè)馊烁?、與僧人對(duì)簿公堂、吊橋毀壞、印第安人開(kāi)搶劫火車(chē)、輪船在中國(guó)海遇上狂風(fēng)巨浪、遭暗算貽誤行程,、海上燃料不足,被懷疑為竊賊。后來(lái),在終于到達(dá)倫敦,卻又被送進(jìn)監(jiān)獄。然而他們最后終于成功歸來(lái),贏得了2萬(wàn)英鎊。
故事里的福克斯遇事的沉著冷靜,有信心,有毅力,遇到的困難從不輕言放棄,他的人格魅力贏得了大家的尊重,更贏得了艾娥達(dá)的心,兩人成為夫妻。
通過(guò)讀這本書(shū),我也懂得了一些道理,遇到困難要想辦法去解決,要善于思考,想辦法去攻克它,哪怕是看似辦不到的事,我們也要去試一試,說(shuō)不定我們也能做出別人不可能做出的事情,再難也要把它做到底、完成好,最后我們一定就勝利!
吶喊讀書(shū)體會(huì)篇八
這是一部由中國(guó)著名革命家、思想家、文化家魯迅先生的著名作品集,他通過(guò)搜羅生活中的小事、小人物,用精湛的語(yǔ)言加工技術(shù)將這些事情描寫(xiě)成了一幅幅給人留下深刻印象的畫(huà)面,這就是小說(shuō)集——《吶喊》。
他有的故事是通過(guò)那些人物的事件來(lái)對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)進(jìn)展批評(píng)與挖苦的.,如阿q那愚昧的“精神勝利法”顯示出了他的無(wú)知、自欺欺人,以及最后冤死的事情挖苦了社會(huì)的不公。再如狂人的那一冊(cè)日記表達(dá)出了他變態(tài)的內(nèi)心世界,但是反襯出了社會(huì)上封建禮儀對(duì)人精神的束縛如同一塊千斤巨石壓在人們的心上。再如孔乙己那滿(mǎn)嘴的之乎者也、不賴(lài)帳和最后慘死的經(jīng)歷些出了他的迂腐、善良還對(duì)封建科舉制度的心靈殘害做出了鋒銳的控訴。
有時(shí),他也通過(guò)一些毫不起眼的小事兒描寫(xiě),比方說(shuō):《一件小事》通過(guò)自己的自私和那個(gè)車(chē)夫的偉大贊頌了這種光明磊落、敢作敢當(dāng)?shù)膫ゴ缶?。《頭發(fā)的故事》就是通過(guò)“我”和“n先生”的一次談話(huà)提醒了辮子對(duì)古代勞動(dòng)人民的壓迫與剝削。在寫(xiě)作中,魯迅先生也會(huì)通過(guò)在文章中哪些不起眼的線(xiàn)索帶給人們道理,如《藥》之中夏瑜的犧牲贊揚(yáng)了革命但是反對(duì)了革命的不徹底性,贊揚(yáng)了夏瑜英勇無(wú)畏的精神,也表達(dá)出了康大叔的冷漠、封建。魯迅先生不之會(huì)通過(guò)哪些事情來(lái)批判社會(huì),還會(huì)描寫(xiě)出己真摯的感情,如《社戲》中通過(guò)孩子那些近似于胡鬧的事情描繪出孩子的天真無(wú)邪以及聰敏和頑皮,更是描繪了雙喜、阿發(fā)兩個(gè)人物。
《吶喊》實(shí)在是一部經(jīng)典的作品。如同它的名字一樣,是魯迅先生通過(guò)哪些事情在吶喊,崇尚光明反對(duì)黑暗。在這其中,有許多好的寫(xiě)作手法等著我們來(lái)借鑒呢!
吶喊讀書(shū)體會(huì)篇九
魯迅先生的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作,它以無(wú)窮的魅力,風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì),至今不衰。魯迅先生的許多名作已成為初高中語(yǔ)文課的必修文章。
《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》),遂成現(xiàn)在的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。
在《吶喊》自序中,作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國(guó)民精神的武器,表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。該自序?qū)τ诹私庾髡叩纳?、思想,理解小說(shuō)集《吶喊》的內(nèi)涵及意蘊(yùn)均有極大的幫助。在寫(xiě)作上,該自序文筆清新老到,周密流暢,震人心魄又引人入勝,讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅先生獨(dú)特的個(gè)性,具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅先生的第一篇白話(huà)小說(shuō),也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō),發(fā)表在1918年5月的新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒報(bào)刊——《新青年》上;作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象,通過(guò)“狂人”的敘述,揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史,實(shí)質(zhì)上是一部“吃人”的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教,其本質(zhì)亦是“吃人”的。同時(shí),作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲,呼吁人民覺(jué)悟起來(lái),推翻封建制度。《狂人日記》以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,在思想界,文化界引起了巨大反響,從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在藝術(shù)手法上,《狂人日記》也獨(dú)具特色特色,在新文化運(yùn)動(dòng)中起到了了廣泛的影響;作者用寫(xiě)實(shí)主義手法描寫(xiě)狂人的多疑敏感、妄想,都符合迫害“狂”的病態(tài)特征,而且用象征主義的手法寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述;“狂人”對(duì)封建勢(shì)力做得象征性描繪,將寫(xiě)實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力,其次是語(yǔ)言性格化?!犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言,作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳,即符合精神病人的特點(diǎn),又道出了被壓迫者的心聲;性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民的麻木及社會(huì)對(duì)苦難者的漠視,同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)?!犊滓壹骸返乃囆g(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),先是開(kāi)端,交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展,介紹人物;再是高潮,即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇,工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫(xiě)來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱(chēng)“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫(xiě)孔乙己,他的肖像刻劃,對(duì)話(huà),經(jīng)歷,都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn),由此塑造的人物,顯得真實(shí)可信,從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫(huà)的酒店掌柜,小伙計(jì),短衣裳幫顧客,孩子們,眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾劃出來(lái),惟妙惟肖??滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí),那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”,將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余,令人嘆服!
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景,經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解,他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇,發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)。一條線(xiàn)索寫(xiě)華老栓為兒子治病;華老栓買(mǎi)人血饅頭,華小栓吃人血饅頭,華大媽上墳;一條線(xiàn)索寫(xiě)夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái),形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思,突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫(xiě)作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱(chēng),其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫(xiě)一個(gè)革命者犧牲事件的反面,通過(guò)一群不覺(jué)悟的人的印象及其反映,來(lái)反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒(méi)有明寫(xiě),而是從圍觀人的動(dòng)作描寫(xiě)中暗示出來(lái);其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口,這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過(guò)牢卒和聽(tīng)客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的;其墳上的花圈則暗示:他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭,其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛,也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的,便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
總之,先生的《吶喊》是在一個(gè)特殊的歷史和社會(huì)背景下所發(fā)出的前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的真正的吶喊,在當(dāng)時(shí)振興了無(wú)數(shù)有思想的進(jìn)步青年,為后期的新民主主義革命奠定了一定的思想基礎(chǔ),為中華民族的覺(jué)醒發(fā)出了強(qiáng)有力的一聲,是我國(guó)近代文化史的一筆不可估量的財(cái)富。
吶喊讀書(shū)體會(huì)篇十
魯迅先生吶喊的這本書(shū)是一本充滿(mǎn)了人生哲學(xué)的書(shū)。在你讀了這本吶喊之后,相信會(huì)有很多不同的感觸。接下來(lái)本站小編給你整理了吶喊讀書(shū)。
歡迎大家的閱讀。
魯迅先生的代達(dá)作《吶喊》可以說(shuō)它是中國(guó)的名著,也是世界的名著,書(shū)中收集了許多我們所熟悉的文章,例如:《孔乙己》《故鄉(xiāng)》等都是魯迅先生的名著。
《孔乙己》中那個(gè)因家境貧寒好屹懶惰,無(wú)所事事,社會(huì)層次低而又向往上流社會(huì)的人——孔乙己,在生活中以偷為業(yè),在最后因偷了一家有錢(qián)人的書(shū),被打斷了腿,最后還是默默的離開(kāi)人世,這篇文章解釋了“精神勝利”的淵源。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”,還有個(gè)書(shū)中主人公送小玩在一起的小英雄閏土見(jiàn)到老爺歡喜而凄涼的神情,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民麻木。
在《吶喊》這書(shū)中,像這些的文章還有很多,魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的人們看了以后,能清醒過(guò)來(lái),同事批評(píng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
前兩天,老師要我們看魯迅的書(shū),媽媽便給我找了一本短篇小說(shuō)集《吶喊》。
書(shū)中的第一個(gè)故事是《狂人。
日記。
》,描寫(xiě)的是一個(gè)有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動(dòng)?!翱袢恕闭J(rèn)定現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界,封建制度是“吃人”的社會(huì)制度。他半夜查看歷史,見(jiàn)整本書(shū)都寫(xiě)著“吃人”二字。他最終還是相信未來(lái)社會(huì)“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼喚。
這個(gè)故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕,使我大致了解封建社會(huì)的可怕與可惡,他那一系列的想象令我毛骨悚然!我還小,不能完全讀懂,可至少我知道在那個(gè)黑暗的年代,人吃人這種可怕的現(xiàn)象真的存在。在那個(gè)黑暗的年代,人們的安全得不到保障!
提起“紅色經(jīng)典”,說(shuō)實(shí)話(huà),我不知道它有哪些代表作。想起了《太陽(yáng)照在桑干河上》,有人說(shuō)《白毛女》也是?恍惚間想起了我唯一看過(guò)的《吶喊》,它應(yīng)該也是一本紅色經(jīng)典書(shū)籍吧!
高中時(shí)學(xué)到《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二部經(jīng)典小說(shuō),至于它其中包含那些文章?記不清了,于是,又從圖書(shū)館借來(lái)翻閱。
看到了《故鄉(xiāng)》,《藥》,《孔乙己》,曾經(jīng)很熟悉的文章,再次閱讀是我看到了更深層的東西,感慨老先生文筆的犀利,入木三分地刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況和人物性格。
比如《藥》,作品描寫(xiě)華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的事,淋漓盡致的表現(xiàn)出了人民大眾受到封建社會(huì)的壓迫。揭露了統(tǒng)治者(康大叔)的殘酷,卑鄙,仗勢(shì)欺人,華老栓的愚昧,迷信,麻木,茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,贊揚(yáng)了夏瑜的革命英雄精神與氣節(jié),痛惜了民眾的落后和無(wú)知。
先生寫(xiě)這個(gè)《吶喊》,是希望喚醒許許多多在小鐵屋里沉睡的人們,激勵(lì)著當(dāng)時(shí)中國(guó)人,向被深深蒙在鼓里的國(guó)人說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
而現(xiàn)在的我們更應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到,現(xiàn)在,我們的祖國(guó)更需要我們團(tuán)結(jié)起來(lái),面對(duì)強(qiáng)權(quán)主義,反對(duì)“”,反對(duì)“分裂”!
先生已經(jīng)去了,吶喊的人還會(huì)有,但還有像先生喊得那么有力的人嗎?
在《狂人日記》中,魯迅形象地揭露了封建禮教的吃人本質(zhì),讀著很激動(dòng),感到封建禮教的可怕。我覺(jué)得那個(gè)“瘋子”,實(shí)際上是個(gè)反封建的斗士。封建社會(huì)制度的可怕和吃人本質(zhì)還可以從《孔乙己》中的孔乙己身上體現(xiàn)出來(lái)。這個(gè)可憐可悲的孔乙己,讀來(lái)令人傷心和對(duì)那個(gè)社會(huì)的可恨。
那時(shí)寫(xiě)字。
作文。
都用古文魯迅為了反封建禮教用白話(huà)文寫(xiě)下了《狂人日記》在那時(shí)也是要勇氣的。這也說(shuō)明魯迅是個(gè)反封建禮教、反傳統(tǒng)舊習(xí)的勇士。
《阿q正傳》是《吶喊》中最有代表性的文章。魯迅借阿q寫(xiě)出了我國(guó)民族的一個(gè)弱點(diǎn),“精神勝利法”,平常成為“阿q精神”。阿q質(zhì)樸而又愚蠢,受到了別人的欺凌而又不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí),更不敢反抗,卻把自己想象成是個(gè)勝利者,來(lái)自寬自解、自欺欺人。直到現(xiàn)在,在我們民族中的阿q精神,還不能說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有了,恐怕還有許多事情可做呢。
《故鄉(xiāng)》是我喜愛(ài)的一篇作品,小說(shuō)中的閏土,小時(shí)候臉孔很圓,小手紅潤(rùn),活潑可愛(ài)。因?yàn)槭艿缴鐣?huì)的壓迫、剝削,很窮很苦,交不起學(xué)費(fèi),只能和家人一起下地種田。過(guò)了很多年魯迅回來(lái),看見(jiàn)閏土身材增加了一倍,可是臉變的灰黃,皺紋很多,眼睛紅腫,手粗笨開(kāi)裂像樹(shù)皮,神情木納,態(tài)度恭敬地叫了魯迅一聲:“老爺”。差別多大啊,這是社會(huì)造成的,也是讀書(shū)和沒(méi)讀書(shū)之間的差別。我們現(xiàn)在多么幸福,都有和魯迅當(dāng)年一樣的條件可以讀書(shū),我們要好好珍惜讀書(shū)機(jī)會(huì),不要成為那時(shí)候的閏土。
讀完了《吶喊》,讓我想了很多,讓我久久不能忘懷。
讀過(guò)那么多的文學(xué)作品,《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸,久久不能忘懷。
《狂人日記》,“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話(huà)。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記,是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。恐怖的封建壓迫,毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)??袢苏f(shuō):“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子,或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里,人亦或是明哲保身,亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者,在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫,被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊??墒?,最為可悲的是,在封建禮教的壓迫與束縛下,人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的,因?yàn)樗寞偅顾麛[脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫,也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度,八股取士,幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士,磨去多少個(gè)性的棱角,它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的,滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?!犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化,他窮因潦倒,被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德,卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”,最終,死是對(duì)他最好的解脫,在封建壓迫無(wú)處不在,無(wú)孔不入的社會(huì),只有死人和瘋子幸免于難,這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉,因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》),即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜,充滿(mǎn)矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢,受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí),妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn),表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求,而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱(chēng)“阿q精神”),即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者,用以自寬自解,自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,故事也并不引入入勝,在魯迅的作品里,表現(xiàn)的是他那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感,是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度,被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利,像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí),魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”,希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊,喚醒麻木的靈魂,被壓迫的人們,都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
吶喊讀書(shū)體會(huì)篇十一
暑假的時(shí)候,業(yè)余時(shí)間看了魯迅寫(xiě)的《吶喊》,挺感動(dòng)的。
《吶喊》中的《藥》給我留下了深刻的印象?!端帯愤@篇文章講的是老帥兒子飽受消費(fèi)之苦的故事。為了救兒子,老栓決定出高價(jià)買(mǎi)“人血饅頭”,希望能治好兒子的病。老栓帶著自己錯(cuò)誤的執(zhí)念,在茶館里辛辛苦苦,就是為了得到這種蘸了人血的“長(zhǎng)生不老藥”,合成饅頭給兒子吃,但最終老栓因?yàn)樘饨孕哦⒄`了兒子的治療,兒子終于病死了。老栓體現(xiàn)了一個(gè)父親對(duì)兒子深深的愛(ài),卻又懵懂無(wú)知。這場(chǎng)悲劇的結(jié)局反映了舊社會(huì)統(tǒng)治下人們思想的落后和愚昧。
另一篇《孔乙己》,也向我們展示了封建階級(jí)統(tǒng)治下的悲哀。小說(shuō)描寫(xiě)孔乙己不斷參加科舉考試,期待科舉考試改變他的命運(yùn),但他不勤奮生活,自我安慰,生活貧困。人們不斷嘲笑他,整天開(kāi)玩笑。終于有一天,孔乙己被抓了,他因?yàn)樘?dòng)而火了。通過(guò)孔乙己荒誕悲涼的人生軌跡,深刻揭露了科舉制度對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子精神的毒害,反映了封建社會(huì)的悲哀。
看了《吶喊》,才知道舊社會(huì)很多人都是被封建迷信和落后毒害的,在封建愚昧的統(tǒng)治下,人害人害己。佩服魯迅以筆為武器,批判當(dāng)時(shí)落后的思想和愚昧的行為,喚醒許多人沉睡的思想,人們用與封建社會(huì)的斗爭(zhēng)來(lái)?yè)Q取社會(huì)的進(jìn)步。
如今,我們有一個(gè)良好的學(xué)校環(huán)境,不斷吸收新知識(shí)和新思想,與社會(huì)進(jìn)步。但是生活中還是有一些愚昧落后的現(xiàn)象。比如很多人因?yàn)槿狈l件或者缺乏學(xué)習(xí)和進(jìn)步而沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸先進(jìn)的文化和教育,以至于還保留著以前的封建迷信,保留著很多陋習(xí),崇尚讀書(shū)無(wú)用論。那些孩子往往不學(xué)習(xí)或者中途輟學(xué),所以他們的生活沒(méi)有太大變化。以后要多做,包括教育和傳統(tǒng),分清傳統(tǒng)和封建的區(qū)別。
在未來(lái)的日子里,我們不僅要過(guò)得好,還要盡可能地幫助別人過(guò)得好,一起進(jìn)步。
吶喊讀書(shū)體會(huì)篇十二
《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代作家魯迅的代表作品之一,也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。作為一本意境深遠(yuǎn)的文學(xué)作品,《吶喊》引起了讀者們的廣泛關(guān)注。在閱讀《吶喊》的過(guò)程中,我深深地被書(shū)中所表達(dá)的哲理和對(duì)社會(huì)的思考所觸動(dòng),并對(duì)其中的幾個(gè)獨(dú)立篇章產(chǎn)生了深刻而獨(dú)特的感悟。
其次,我被《吶喊》中的“孔乙己”所感動(dòng)。孔乙己是一位忍受著社會(huì)歧視和苦難的小人物,在他的命運(yùn)中注定了孤獨(dú)和悲劇。盡管如此,他仍然堅(jiān)持著自己獨(dú)有的品格和尊嚴(yán)。他對(duì)待酒保和其他人的態(tài)度盡管表現(xiàn)出了他自卑和無(wú)力的一面,但在他的內(nèi)心深處,他仍然擁有著一份純真和真誠(chéng)。當(dāng)他面對(duì)惡意的嘲笑和壓迫時(shí),他選擇了無(wú)言地忍受。這個(gè)角色強(qiáng)烈地反映了在現(xiàn)實(shí)生活中所面對(duì)的不公和孤立的小人物。從孔乙己身上,我看到了中國(guó)社會(huì)中很多忍受著命運(yùn)壓迫的勞動(dòng)者的影子。通過(guò)閱讀這個(gè)故事,我深深地體會(huì)到了社會(huì)中越是卑微的人物越是不易被認(rèn)可和尊重,這也讓我對(duì)人與人之間的平等與尊重有了更深的思考。
第三,我被《吶喊》中的“藥”所觸動(dòng)。小說(shuō)中的“藥”代表著對(duì)人類(lèi)心靈毒害最深的人性黑暗面。這個(gè)形象讓我想起了人類(lèi)歷史中的諸多悲慘事件,如戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力和壓迫。在現(xiàn)代社會(huì)中,道德淪喪、利益至上的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。通過(guò)對(duì)“藥”的描繪,魯迅探討了人性的丑陋和社會(huì)的腐敗。閱讀這個(gè)章節(jié)讓我更加清楚地意識(shí)到了人類(lèi)追求權(quán)力和利益的貪婪以及對(duì)人性的毀滅性影響。同時(shí),這也讓我認(rèn)識(shí)到,要抵御這種黑暗,我們應(yīng)該保持良心和道德的清醒,堅(jiān)守自己的信念,不為了一己私利而放棄原則。
第四,我被《吶喊》中的“阿Q正傳”所震撼。通過(guò)阿Q這個(gè)形象,魯迅展現(xiàn)了一個(gè)鮮活而矛盾的現(xiàn)代人形象。阿Q無(wú)論是在家族中還是在社會(huì)中,都被壓迫和鄙視。然而,他卻逃避現(xiàn)實(shí),通過(guò)自我吹噓和自嘲來(lái)維護(hù)自己的尊嚴(yán)。他自恃有氣節(jié),但這種氣節(jié)實(shí)際上只是一種幻覺(jué)。阿Q的形象令人感到深深的悲涼和無(wú)奈。通過(guò)對(duì)阿Q這個(gè)角色的復(fù)雜描寫(xiě),魯迅告訴我們,在現(xiàn)實(shí)面前,虛榮和自尊對(duì)于一個(gè)人的意義是多么微不足道。只有真正從內(nèi)心提升自己,獲得社會(huì)認(rèn)可和尊重,才能擺脫壓迫和困境,走向真正的自由與尊嚴(yán)。
最后,我被《吶喊》中的“明天”所啟發(fā)。書(shū)中通過(guò)對(duì)明天的描述,展示了對(duì)未來(lái)的希望和救贖。明天作為一個(gè)虛幻的存在,給予了人們對(duì)未來(lái)的無(wú)限暢想,對(duì)不公平和困境的抗?fàn)幦计鹆丝朔щy的信心。《吶喊》中的“明天”給予了我對(duì)于社會(huì)發(fā)展和個(gè)人奮斗的無(wú)限憧憬和期待。盡管現(xiàn)實(shí)中存在著種種困境和挫折,但只要對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望并朝著目標(biāo)努力,就有可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想和社會(huì)的進(jìn)步。
總之,《吶喊》一書(shū)深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心,讓我對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。通過(guò)閱讀這本書(shū),我對(duì)社會(huì)問(wèn)題、人性黑暗和個(gè)人奮斗有了更深入的思考。我相信,只有通過(guò)對(duì)自身和社會(huì)的批判和反思,才能真正找到解決問(wèn)題的方向,讓我們的社會(huì)變得更加美好。
吶喊讀書(shū)體會(huì)篇十三
《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一顆璀璨明珠,它以其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵成為了眾多讀者津津樂(lè)道的話(huà)題。在這部作品的自序中,魯迅先生對(duì)自己的身世、文學(xué)創(chuàng)作的初衷以及社會(huì)的狀況進(jìn)行了深入的思考和表達(dá)。讀完這篇自序,我深感《吶喊》并非僅僅是一部文學(xué)作品,更是一面鏗鏘有力的鏡子,映照出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種病癥和矛盾。通過(guò)閱讀和思考,我對(duì)《吶喊》的意義有了更加深刻的體會(huì)。
首先,《吶喊》作為一部現(xiàn)實(shí)主義題材的小說(shuō),通過(guò)魯迅先生獨(dú)特的描寫(xiě)手法,展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代底層人民的生活狀況和精神層面的困境。自序中,魯迅先生揭示了自己的家族背景和階級(jí)地位的轉(zhuǎn)變,從而對(duì)社會(huì)問(wèn)題有了更加敏銳的覺(jué)察。他以自己的親歷與觀察,生動(dòng)地描述了那個(gè)時(shí)代底層人民的貧困、疾病和壓迫,通過(guò)塑造生動(dòng)的人物形象,使讀者深感其中蘊(yùn)含的沉重。正如魯迅先生所說(shuō):“我以為所謂文學(xué)嘛,并不是為了寫(xiě)出恰似充實(shí)的生活,而是要寫(xiě)出各種弱者的呻吟?!笨梢哉f(shuō),《吶喊》深刻地反映了那個(gè)時(shí)代人民的喘息與吶喊。
其次,在自序中,魯迅先生也對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的走向進(jìn)行了深入的思考與預(yù)言。他認(rèn)為作家應(yīng)當(dāng)走“平民的路線(xiàn)”,通過(guò)揭示底層人民的困境,喚起人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注和批判,從而激發(fā)起社會(huì)的警覺(jué)意識(shí)。正是這種對(duì)社會(huì)的關(guān)懷和胸懷,賦予了《吶喊》更加深刻的社會(huì)意義。同時(shí),也體現(xiàn)出魯迅先生對(duì)文學(xué)的高度責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。他深知文學(xué)的力量,努力將自己的創(chuàng)作與時(shí)代的脈搏相契合,用生動(dòng)鮮明的形象和犀利的筆觸,直擊讀者的靈魂。他期望通過(guò)自己的作品能夠喚起人們的社會(huì)責(zé)任感,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與變革。
第三,《吶喊》也是一部抒發(fā)個(gè)人情感與思考的作品。魯迅先生在自序中坦言自己對(duì)文學(xué)的迷戀與執(zhí)著,并透露出了對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的痛苦與迷茫。他感到自己的言語(yǔ)有時(shí)無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想和感受,但他仍然以自己對(duì)于文學(xué)的熱愛(ài)和追求為動(dòng)力,不斷探尋和追尋著。正如魯迅先生所言:“我也不過(guò)想?yún)群埃欢鴨镜霉砩褚矁A聽(tīng)不到,不過(guò)為了分外叫人明白我的意思。”這種對(duì)于吶喊的渴望和對(duì)于真理的追求,是魯迅先生一生創(chuàng)作的動(dòng)力之源,也是他堅(jiān)守初心的力量所在。
第四,魯迅先生的自序也展示了他對(duì)于傳統(tǒng)文化與封建道德的關(guān)照。他對(duì)于舊文化的批判和對(duì)于舊道德的否定,以及對(duì)于知識(shí)分子的痛心,折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的脆弱和危機(jī)。他強(qiáng)調(diào)要用新的思維方法和現(xiàn)代的視角來(lái)審視世界,同時(shí)也倡導(dǎo)讀者要始終堅(jiān)持一個(gè)人的自由與理智。魯迅先生以自身的經(jīng)歷和切身感受向讀者闡述了大時(shí)代背景下個(gè)人對(duì)追求真理的重要性,展現(xiàn)了個(gè)體對(duì)社會(huì)和時(shí)代的反抗與追求。
最后,《吶喊》的自序也給了我們一個(gè)反思的機(jī)會(huì)。通過(guò)閱讀自序,我們不但對(duì)《吶喊》這部作品的理解更加深刻,更能看到魯迅先生為了追求真理與道義不懈努力的精神,以及他所表達(dá)的對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的深刻關(guān)懷。同時(shí),《吶喊》也讓我深刻意識(shí)到文學(xué)的力量和責(zé)任。文學(xué)不僅僅是寫(xiě)作表達(dá)的方式,更是一個(gè)傳遞思想、喚醒良知、啟迪心靈的工具。通過(guò)閱讀魯迅先生的自序,我意識(shí)到作為一名讀者和寫(xiě)作者,我應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持對(duì)真理的不懈追求,以及對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考與關(guān)切。同時(shí),我也應(yīng)當(dāng)發(fā)出自己的吶喊,用文字與言語(yǔ)去捕捉那些不容忽視的聲音和感受,用自己的方式去傳遞正能量,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
總而言之,通過(guò)對(duì)《吶喊》的自序的閱讀和思考,我更加深刻地理解了這部作品的內(nèi)涵與意義。它不僅僅是一部揭示社會(huì)問(wèn)題的小說(shuō)作品,更是一面照妖鏡,照出了社會(huì)的種種病癥和矛盾。魯迅先生在自序中所抒發(fā)的心情和思考,給了我啟示和感悟,也使我對(duì)自身的文學(xué)創(chuàng)作和思維方式有了更清晰的認(rèn)識(shí)。通過(guò)對(duì)《吶喊》的深入了解,我堅(jiān)信文學(xué)有著不可忽視的力量,只有堅(jiān)持初心、保持執(zhí)著,才能為社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的幸福貢獻(xiàn)自己的力量。
吶喊讀書(shū)體會(huì)篇十四
《吶喊》自序是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一顆明珠,以其激烈的藝術(shù)表現(xiàn)和深刻的社會(huì)批判深深地觸動(dòng)了讀者們的內(nèi)心。每一位讀者都會(huì)從中汲取到自己的心得體會(huì),不同的人有不同的理解。而我在閱讀《吶喊》自序之后,也有許多感悟和思考。下面,我將從自序的背景、藝術(shù)特點(diǎn)、思想表達(dá)和影響等幾個(gè)方面,談一談我的心得體會(huì)。
首先,自序的背景是十分重要的。作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)山之作,《吶喊》的自序描繪了社會(huì)動(dòng)蕩的年代中,悲涼卻真實(shí)的生存境遇,充分展現(xiàn)了受盡折磨的王二。他成了社會(huì)的一員,卻在社會(huì)中找不到自己的位置,只能默默忍受著來(lái)自生活的苦難和挫折。這樣的背景使得自序充滿(mǎn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻思考和抗議,同時(shí)也展示了一個(gè)時(shí)代的悲歌。我在閱讀自序的時(shí)候,感受到了作者的無(wú)盡憤怒和對(duì)社會(huì)的絕望,這種真實(shí)而深刻的情感讓我不禁為王二的遭遇感到悲哀。
其次,自序的藝術(shù)特點(diǎn)給我留下了深刻的印象。自序以其夸張的筆調(diào)和豐富的修辭手法,將王二內(nèi)心深處的苦悶與痛苦充分地展現(xiàn)了出來(lái)。通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和反復(fù)橫跳的思緒,王二的內(nèi)心情感得到了充分的宣泄,并讓讀者深切地感受到了其中的張力和壓抑。這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格使得自序既有強(qiáng)烈的沖擊力,又兼具深刻的思想意蘊(yùn)。我在閱讀自序的過(guò)程中,深深被作者的寫(xiě)作技巧所吸引,感受到了他對(duì)藝術(shù)形式的追求和對(duì)現(xiàn)實(shí)的表達(dá)。
接下來(lái),自序所傳達(dá)的思想內(nèi)容也是引人思考的。自序展現(xiàn)了王二作為一個(gè)底層勞動(dòng)者的艱辛生活,同時(shí)也批判了社會(huì)對(duì)他們的歧視和忽視。通過(guò)王二的形象,自序傳達(dá)了對(duì)社會(huì)不公的控訴和對(duì)人性的深思。我在閱讀自序的時(shí)候,深深被王二通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白所展現(xiàn)出的冷靜和理性所打動(dòng)。盡管他生活在困苦和不公的環(huán)境中,但他并沒(méi)有沉淪,而是通過(guò)思考和抗?fàn)幷业搅俗约旱淖宰鸷妥饑?yán)。這種自我認(rèn)知和自我超越給我很大的啟示,也讓我對(duì)人的尊嚴(yán)和價(jià)值有了更深刻的理解。
最后,自序?qū)ΜF(xiàn)代文學(xué)和社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《吶喊》作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開(kāi)山之作,為后來(lái)的文藝創(chuàng)作開(kāi)辟了一條新的道路。它以其激烈的社會(huì)批判和富有沖擊力的藝術(shù)形式成為了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的代表之作,并對(duì)后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。同時(shí),《吶喊》也引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和討論,成為了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象的一面鏡子。我在閱讀自序之后,深深被其對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的批判和思辨的力量所震撼,也讓我對(duì)文學(xué)在社會(huì)中的作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
總之,《吶喊》自序是一部充滿(mǎn)深意和思考的作品,是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典之作。通過(guò)閱讀自序,我深深感受到了作者對(duì)社會(huì)的憤怒和對(duì)人性的思考,也使我對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有了更為深入的認(rèn)識(shí)。我相信,《吶喊》的影響將會(huì)持久地影響著人們的思想和行為,成為一部永不磨滅的經(jīng)典之作。
吶喊讀書(shū)體會(huì)篇十五
一聲吶喊對(duì)我們來(lái)說(shuō)很簡(jiǎn)單,我們有著無(wú)窮的力氣去吶喊,而一位啞巴少年的吶喊,是不知道他經(jīng)歷了什么才擁有這力量。
這是本關(guān)于男孩與女孩的故事,男叫青銅,女叫葵花。一個(gè)是鄉(xiāng)下的野孩子,一個(gè)是城里的乖女孩。原本沒(méi)有交接的他們卻相識(shí),青銅和所有男孩一樣,青春期的少年見(jiàn)到女孩會(huì)羞紅臉,這也正是表現(xiàn)了他的單純。
這樣疼愛(ài)妹妹的哥哥,這樣懂事的妹妹,誰(shuí)不想擁有?這就是農(nóng)村的孩子和城里的孩子相差最大的地方,農(nóng)村的孩子更窮更愛(ài)讀書(shū)更有人格,城里的孩子更富有錢(qián)讀書(shū)但去丟失了人格,我們漸漸的都已學(xué)業(yè)為主,不知什么是愛(ài),連那最初的感動(dòng)都不知什么滋味了。
都說(shuō)啞巴一生都是啞巴,但是青銅做到了,他用盡平生力氣,吐字不清地大喊出了:“葵——花!”故事末最后的一聲吶喊,震撼了所有人的心,充滿(mǎn)了歷經(jīng)苦難的酸澀,那大難悲傷過(guò)后從心底發(fā)出的哀鳴,感嘆!
都說(shuō)我們城里的孩子沒(méi)心沒(méi)肺,可使我們卻也會(huì)為了那書(shū)中文字里那些愛(ài)所感動(dòng),我們沒(méi)有這種愛(ài),但是我們依舊向往,向往那人性最初的平凡。我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ獋ゴ?,平凡不好?我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ獔?bào)效祖國(guó),老老實(shí)實(shí)做人不好嗎?我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ瓶瓶己?,有一技之長(zhǎng)不好嗎?是什么帶給了我們迷茫,是這個(gè)社會(huì),讓我們遺失了夢(mèng)的方向。我也想做個(gè)鄉(xiāng)下的孩子,哪怕被城里人罵做土,但至少在那個(gè)地方,我擁有幸福,我才會(huì)明白什么叫來(lái)之不易,會(huì)懂得去珍惜,而不是被大人逼迫著用分?jǐn)?shù)去回報(bào),那種逼出來(lái)的知識(shí),我不想要。
青銅沒(méi)有上學(xué),不知道什么是英文什么是函數(shù),但他還是熱愛(ài)學(xué)習(xí),甚至有可能,他學(xué)到的東西我們還不懂。他們那應(yīng)給沒(méi)有補(bǔ)習(xí)班,沒(méi)有老師會(huì)像城里那樣亂收錢(qián),他們可以每天躺在蘆葦叢間,而不像我們走路燈下,擁擠在公交車(chē)?yán)?,絕望在分?jǐn)?shù)作業(yè)中。
我只想在結(jié)尾最后吶喊:“我要的只是幸福,但為什么連快樂(lè)都變得這么困難?”
吶喊讀書(shū)體會(huì)篇十六
《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的里程碑之作,也是魯迅先生的代表作之一。本書(shū)自序中,魯迅先生對(duì)于自己創(chuàng)作這部作品的動(dòng)機(jī)和心理狀態(tài)進(jìn)行了深刻的剖析,同時(shí)也表達(dá)了對(duì)于社會(huì)的擔(dān)憂(yōu)和對(duì)于人性的思考。讀完《吶喊》以后,我深受觸動(dòng),產(chǎn)生了很多思考和感悟。下面,我將從自序中提到的幾個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业睦斫夂腕w會(huì)。
首先,在自序中,魯迅先生提到,“我所以熱愛(ài)、所以寒心、所以惡心的人,所以高興的時(shí)候常常卻已經(jīng)哭過(guò)的人,所以留戀、所以放棄、所以卻一直也沒(méi)有放棄過(guò)的是中國(guó)人?!边@句話(huà)讓我對(duì)于中國(guó)人的命運(yùn)感到深深的唏噓。魯迅先生痛斥了封建社會(huì)的黑暗和壓迫,在《吶喊》中,揭示了中國(guó)人民痛苦和墮落的真相。我覺(jué)得他寫(xiě)了這本書(shū)就是為了振聾發(fā)聵地告訴人們,要想擺脫苦難和壓迫,就必須先對(duì)自己的傷痕進(jìn)行檢視和反思。正如他在自序中所說(shuō):“我非不尊重人悲于命的精力,但是我倒的確十分懷疑中國(guó)民族的人傷之始未如我人,雖然又未至滅?!边@種懷疑是對(duì)中國(guó)人民的一種深深關(guān)懷,同時(shí)也是對(duì)中國(guó)民族復(fù)興的一種期望。
其次,在自序中,魯迅先生提到了自己的內(nèi)心世界:“我更沒(méi)有豪俠之氣了,也沒(méi)有教義或是空想家信仰?!边@句話(huà)讓我感到他對(duì)于世界的絕望和對(duì)于價(jià)值觀的迷失。他對(duì)于社會(huì)的無(wú)能為力和對(duì)于人性的絕望,是他痛苦和吶喊的根源。讀《吶喊》,我深深地感受到了他內(nèi)心的痛苦和掙扎。他以自己的眼睛去觀察這個(gè)世界,看到的卻是人間地獄般的存在。不過(guò),我也從他的自序中看到了一絲希望。他說(shuō):“現(xiàn)在的人,沒(méi)有信仰了,便無(wú)理想;沒(méi)有理想了,便無(wú)動(dòng)力;沒(méi)有動(dòng)力了,便無(wú)行動(dòng);沒(méi)有行動(dòng)了,便滑向混沌。”這是對(duì)于人性靈魂深處的一種警醒,對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都有很大的現(xiàn)實(shí)意義。
然后,在自序中,魯迅先生談到了藝術(shù)創(chuàng)作的問(wèn)題。他指出:“一般講,文藝總是應(yīng)該無(wú)偏見(jiàn)和無(wú)立場(chǎng)的,否則不是文藝,可以稱(chēng)作政治宣傳或宗教宣教。”這個(gè)觀點(diǎn)讓我深受啟發(fā)。藝術(shù)應(yīng)該是超越意識(shí)形態(tài)的,藝術(shù)家要通過(guò)超脫的觀察,去揭露社會(huì)的真相,去抒發(fā)自己的情感。正如魯迅先生所說(shuō):“事實(shí)上藝術(shù)家常常就是一個(gè)一神論者,他也可能是一個(gè)無(wú)神論者?!彼囆g(shù)家應(yīng)該超越宗教和政治,追求自己的內(nèi)心世界,用心去感受和表達(dá)。
最后,在自序中,魯迅先生提到了一個(gè)很有意思的問(wèn)題:“這也就是說(shuō),似乎飯總是不能保障,人總是不能解放’。這種悲觀的觀點(diǎn)讓我深思。飯這個(gè)生存的基本需求,對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)卻如此艱難;人的解放,對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)也是遙不可及的夢(mèng)想。這是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在的問(wèn)題,也是魯迅先生所關(guān)心的問(wèn)題。他在《吶喊》中用強(qiáng)烈的藝術(shù)手法,表達(dá)了對(duì)于這些問(wèn)題的關(guān)切和痛心。讀《吶喊》,我深深地感受到了他對(duì)于社會(huì)不公和人性扭曲的無(wú)盡憤怒和沉痛。
總之,通過(guò)閱讀《吶喊》的自序,我深深地感受到了魯迅先生的思想和情感的深度。他不僅僅是一個(gè)偉大的文學(xué)家,更是一個(gè)對(duì)社會(huì)和人性深入思考的思想家?!秴群啊反砹怂麑?duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭示和對(duì)于人性命運(yùn)的呼喊。這本書(shū)讓我們看到了黑暗,卻也讓我們看到了希望。讀完《吶喊》,我深受感動(dòng),也更加堅(jiān)定了自己對(duì)于社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)尊嚴(yán)的信念。希望我們每一個(gè)人都能從這本書(shū)中得到啟示,用自己的力量去吶喊,讓世界變得更加美好。
吶喊讀書(shū)體會(huì)篇十七
這個(gè)月,我讀了魯迅的短篇小說(shuō)集—— 《狂人日記》。這本書(shū)以夸張生動(dòng)的寫(xiě)作手法揭示了當(dāng)時(shí)迷信的封建制度和人們對(duì)他的無(wú)知麻木。
其中給我留下深刻印象的文章有《藥》和《狂人日記》。本文主要講述一個(gè)被迫害者的自述,深刻揭露和抨擊封建家庭制度和封建禮教的毒害,生動(dòng)刻畫(huà)了封建禮教反叛“狂人”的形象,號(hào)召人們起來(lái)推翻吃人的舊制度。003010本文講述了茶館老板華老栓和妻子為兒子小栓買(mǎi)人血饅頭的故事。
這兩篇文章是關(guān)于當(dāng)時(shí)黑暗腐敗的社會(huì)。在當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響下,《藥》里的“我”覺(jué)得大家都想吃“我”。甚至當(dāng)鄰居家的狗對(duì)著“我”叫的時(shí)候,他都覺(jué)得它在盯著“我”,想從“我”身上咬一塊肉。想吃人肉的大哥派人來(lái)看我的時(shí)候,我還以為他是劊子手。在這篇文章中,我認(rèn)為康叔叔是一個(gè)殘忍的人。他輕易地奪走了別人的生命。
成了人血饅頭賣(mài)給了華老栓。而華老栓是一個(gè)愚昧、麻木的人,用自己的全部家當(dāng)去買(mǎi)了所謂的包治百病的人血饅頭。
魯迅先生希望用自己的一聲聲吶喊喚醒當(dāng)時(shí)麻木的人們,就算“我以我血薦軒轅”也不能擋住他的決心。
自創(chuàng)名言:人吃飯是為了活著,但是人活著不是為了吃飯。
吶喊讀書(shū)體會(huì)篇十八
《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說(shuō)集,其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話(huà)小說(shuō)。
首先我要提到的是《狂人日記》中的狂人,他的外表看似癲狂但實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)反封建的戰(zhàn)士形象,作者通過(guò)描寫(xiě)狂人癲狂的,看誰(shuí)都仿佛要吃人的變態(tài)心理,實(shí)質(zhì)上是為了反映當(dāng)時(shí)看似充滿(mǎn)仁義道德的封建禮教和家庭制度實(shí)質(zhì)上就是“吃人”。本文中的狂人在我看來(lái)是一個(gè)患有精神分裂癥的封建戰(zhàn)士形象,他具有很?chē)?yán)重的疑懼心理,走在路上趙家的狗看他兩眼,他便怕了起來(lái),對(duì)于趙貴翁和七八個(gè)路人的眼色甚至是一伙小孩子,都認(rèn)為是與他有仇,要害他,當(dāng)狼子村的佃戶(hù)來(lái)告荒時(shí)狂人更是從頂上直冷到腳跟,內(nèi)心還產(chǎn)生了“他們會(huì)吃人,就未必不會(huì)吃我”的奇怪想法。不僅如此,當(dāng)他吃魚(yú)和醫(yī)生來(lái)給他治病時(shí)他都疑心那時(shí)想要害他。,然而當(dāng)我讀到“凡事總須研究,才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”!”這一段時(shí),我才明白其實(shí)狂人在看似癲狂的外表下反應(yīng)了一個(gè)問(wèn)題:到底是誰(shuí)將他變得如此疑神疑鬼?讀完全文答案十分明了狂人所處的環(huán)境充滿(mǎn)了壓迫和剝削,在嚴(yán)格的封建背景下人們非但沒(méi)有反抗的意識(shí)反而一個(gè)學(xué)一個(gè)相互壓迫,這就是所謂的“吃人”,在狂人看來(lái),這些人如果不改,最后終會(huì)被吃掉的,而未來(lái)的希望只能寄托在那些"或者還有"的"沒(méi)有吃過(guò)人的孩子"身上,因此,他發(fā)出了"救救孩子……"的呼聲。
其次我要說(shuō)的是孔乙己的人物形象??滓壹菏且粋€(gè)知識(shí)分子,他孤高自傲不屑與短衣幫為伍,可他十分迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂,只會(huì)死讀書(shū),因此讀書(shū)雖是改變孔乙己命運(yùn)的途徑,但他卻不能考出地位。這就注定了他只能與短衣幫地位同等,孔乙己的迂腐著重表現(xiàn)在他不懂得在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下讀書(shū)的出路是不大的。當(dāng)短衣幫揭開(kāi)他考試不中的傷疤時(shí),他只好“立刻顯出頹唐不安模樣,臉上籠上了一層灰色”。此時(shí)孔乙己的痛苦難堪與眾人快活相映襯,喻含了孔乙己悲涼的命運(yùn),他凄慘的經(jīng)歷非但不能博得人們的同情反而只能成為眾人的笑柄。文中多次描寫(xiě)了孔乙己悲慘的境遇,如文中寫(xiě)道“不一會(huì),他喝完酒,便又在旁人的說(shuō)笑聲中,坐著用這手慢慢走去了?!边@句話(huà)中提到了眾人的嬉笑聲表現(xiàn)出了世態(tài)炎涼,我讀到這兒不禁心寒。文章對(duì)孔乙己的肖像也刻畫(huà)的入木三分。他滄桑的面容暗示了孔乙己年歲已老,飽受生活折磨,常常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一個(gè)既可憐又可恨的人,在他迂腐麻木的性格外表下實(shí)際上有著一絲善良。文章側(cè)面描寫(xiě)短衣幫對(duì)孔乙己悲慘生活視而不見(jiàn)實(shí)質(zhì)上是為揭露封建社會(huì)的黑暗和殘酷,也批判了封建社會(huì)民眾愛(ài)心和同情心的缺失。文章最后寫(xiě)了一句看似矛盾的話(huà),既用了大約又用了的確,實(shí)質(zhì)上暗示了孔乙己在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下必死無(wú)疑的悲慘下場(chǎng)。
我第三個(gè)要分析的是阿q,阿q的人物形象看似簡(jiǎn)單,實(shí)質(zhì)上是多重人格的拼湊,對(duì)于我來(lái)說(shuō)最熟悉不過(guò)的便是阿q精神了。在我個(gè)人看來(lái)阿q精神就是一種自欺欺人,自輕自賤,欺弱怕強(qiáng)的精神勝利法。阿q這個(gè)人物整天無(wú)所事事,游手好閑,以當(dāng)眾人眼中的小丑為驕傲,面對(duì)比自己弱小的人他表現(xiàn)出一副強(qiáng)者姿態(tài),如阿q面對(duì)小尼姑和王胡時(shí)。但是他一旦面對(duì)有錢(qián)有勢(shì)的地主少爺時(shí),他是當(dāng)面不敢吭一聲的,但是事情過(guò)后,他總會(huì)在背地里罵上兩句,并欺負(fù)一下其他人或者找些東西撒氣。這就是阿q精神的具體體現(xiàn)了:當(dāng)阿q被趙家少爺打后,他暗自說(shuō)到現(xiàn)在世界太不像話(huà),兒子打老子了。一句話(huà)便完全轉(zhuǎn)變了阿q的心情,他居然得意起來(lái)了。其實(shí)阿q心中很清楚他的社會(huì)地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及趙老太爺?shù)?,而且人們?duì)趙老太爺?shù)淖鹬剡h(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)他的尊重。可就是這一個(gè)巧妙的心理暗示讓他完完全全轉(zhuǎn)變了心態(tài)。讓他覺(jué)得自己仿佛高人一等。類(lèi)似的例子還有阿q與王胡戰(zhàn)敗后,調(diào)戲了小尼姑,贏得眾人的喝彩,頓時(shí)所有的遭遇和不快全都拋至九霄云外。阿q其實(shí)是《吶喊》中底層群眾的典型代表:不學(xué)無(wú)術(shù),到處惹事生非。只不過(guò)他的人物性格被夸張和加以突出。阿q異于常人的一點(diǎn)就是他善于把握時(shí)機(jī),當(dāng)革命熱潮剛剛掀起,而大家都在猶豫時(shí),阿q已經(jīng)毫不猶豫地加入了革命派,雖然他并不了解革命究竟是怎么一回事。他革命的目的很簡(jiǎn)單討回之前所受的屈辱。阿q還有一個(gè)特點(diǎn),那就是他永遠(yuǎn)都無(wú)法做一個(gè)有骨氣的真正的人。面對(duì)比自己有權(quán)勢(shì)有力量的人,包括他之前非常鄙視的王胡在內(nèi),他都會(huì)低聲下氣顯出一副奴才相。
我還需要做簡(jiǎn)要分析的是作品《藥》中的人物。他們是農(nóng)民階級(jí)的典型代表?!哆@篇文章寫(xiě)了老栓的兒子之死,卻也從另一個(gè)層面上分析出了辛亥革命失敗的原因:沒(méi)有得到農(nóng)民階級(jí)的的支持,革命沒(méi)能深入群眾,發(fā)動(dòng)群眾,失敗是必然的結(jié)果。除此之外,還有一點(diǎn)很令人尋味:革命者夏瑜和華小栓的死有什么關(guān)系?文中多次側(cè)面刻畫(huà)了華小栓的人物性格,在我眼中他是一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn),缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。文中有以下一些描寫(xiě):“小栓——你坐著,不要到這里來(lái)”;“小栓進(jìn)來(lái)罷!華大媽叫小栓進(jìn)了里面的屋子,中間放好一條凳,小栓坐了?!蓖ㄟ^(guò)小栓母親的幾句命令就刻畫(huà)出了這樣一個(gè)無(wú)思想無(wú)主見(jiàn)的小栓形象。至于革命者夏瑜,他則和小栓完全相反,他充滿(mǎn)了革命的熱情,對(duì)推倒封建制度充滿(mǎn)了希望,敢于奮斗,敢于獻(xiàn)身。只可惜他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到革命的觀念并不能深入農(nóng)民心中,最終落了個(gè)被人害死的悲慘下場(chǎng)。對(duì)于小栓的父親,他是一個(gè)麻木,愚昧,不懂得革命的意義之所在的封建農(nóng)民的形象。革命者為了他們的自由和幸福而獻(xiàn)出了寶貴年輕的生命,而他卻用饅頭蘸著革命者的鮮血為自己的兒子治病,愚昧的群眾不但不能理解支持革命者,反而認(rèn)為革命者的犧牲是可以從用錢(qián)買(mǎi)來(lái)享用的!作者這樣巧妙的安排情節(jié)從另一個(gè)側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命,愚弄人民的罪行。如此不仁不義之人,斷了子孫也是天經(jīng)地義。
至此我要詳細(xì)分析的人物就告一段落了,當(dāng)然《吶喊》中還涉及到了其他許多底層人物,如《一件小事》中的車(chē)夫,就是一個(gè)勤勞,樸實(shí)樂(lè)于幫助他人,敬崗敬業(yè)的人民公仆形象,其實(shí)這對(duì)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)狀有很大諷刺作用。在現(xiàn)在這個(gè)世界中,碰瓷,訛錢(qián)等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,如果人人都有文中車(chē)夫所具備的那種光明磊落,敢做敢當(dāng),關(guān)心別人的精神,那么我想這種不良的社會(huì)現(xiàn)象很快就會(huì)被杜絕。除此之外《風(fēng)波》一文中的九斤老太,九斤嫂,趙七爺也是典型的底層農(nóng)民形象。譬如趙七爺,在我看來(lái),他是一個(gè)根本沒(méi)有什么真才實(shí)學(xué)的人,可是大家伙卻對(duì)他尊敬有加,對(duì)他所說(shuō)的話(huà)深信不疑。七斤辮子的有無(wú)成了這篇文章的線(xiàn)索。作者在這篇文章中用了大量的對(duì)話(huà)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物性格。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代,我是活夠了。從前的——,是這樣的么?從前的是……我活了七十九歲了——”作者在文中反復(fù)寫(xiě)到這句話(huà),從而描繪出了封建社會(huì)農(nóng)民保守性以及狹隘性?!渡鐟颉芬晃闹兴茉炝艘恍銓?shí)熱情好客的農(nóng)民形象。如六一公公,阿發(fā),雙喜等,都十分大方愿意與他人分享自己擁有的好東西。這如果要是放在現(xiàn)代還是非常難能可貴的。
以上就是我對(duì)《吶喊》中底層人物的一些個(gè)人看法和簡(jiǎn)要分析,其中必定有不少謬誤,還請(qǐng)老師多加指正。
吶喊讀書(shū)體會(huì)篇十九
《吶喊》是魯迅先生于1918年創(chuàng)作的一部自白體小說(shuō)集,其中包含了十篇鮮活的小說(shuō),通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露和道德人性的諷刺,展現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的憤懣和失望之情。這本書(shū)以其深厚的思想內(nèi)涵和生動(dòng)的形象描寫(xiě),對(duì)后世作家產(chǎn)生了極大的影響。在閱讀《吶喊》的過(guò)程中,我深受沖擊和啟發(fā),下面將就此與大家分享我的讀書(shū)心得體會(huì)。
第二段:對(duì)社會(huì)的揭露和痛切的思考。
《吶喊》中的故事雖然發(fā)生在上世紀(jì)初的中國(guó),但其中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭示和對(duì)人性的批判,對(duì)我們今天依然有著重要意義。通過(guò)對(duì)病態(tài)的社會(huì)文化進(jìn)行深入觀察,魯迅先生在《狂人日記》中揭露了封建社會(huì)的腐敗和病態(tài),通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀的描寫(xiě),展示了上層制度對(duì)下層民眾的壓迫。對(duì)于當(dāng)代的我們來(lái)說(shuō),仍然要面對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題和制度難題,我們需要借鑒魯迅先生的觀點(diǎn)和思考方式,通過(guò)對(duì)社會(huì)的揭露和思考,提出解決問(wèn)題的方案。
第三段:對(duì)人性的思考和諷刺。
《吶喊》中最為震撼人心的是對(duì)人性的諷刺和思考。在《孔乙己》中,作者通過(guò)對(duì)一個(gè)善良而又可憐的小人物的描寫(xiě),探討了人性的本質(zhì)和社會(huì)的冷漠。在《阿Q正傳》中,對(duì)阿Q的描寫(xiě)更是深入人心,讓人看到了一個(gè)卑微而又無(wú)可奈何的奇特人物。這些形象的塑造,使讀者對(duì)自身的人性有著深刻的思考。我們?cè)谶@個(gè)浮華的社會(huì)中,往往容易迷失自我的本性,但是通過(guò)對(duì)魯迅先生的描寫(xiě)和思考,我們能夠更加清醒地認(rèn)識(shí)到自己的人性,并且進(jìn)一步反思和修正自己的行為。
第四段:對(duì)年輕一代的警示和教育。
《吶喊》不僅對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了深入的觀察和分析,對(duì)年輕一代的教育和警示也是一大亮點(diǎn)。在《藥》中,魯迅先生通過(guò)對(duì)一位在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中虛偽和庸俗的教授的描寫(xiě),反映了對(duì)于真知灼見(jiàn)的追求和對(duì)于知識(shí)的崇高追求。這支持了年輕一代應(yīng)該抱持求真態(tài)度的思考方式,警示我們不要輕易迷信權(quán)威和假大空的理論,要自己動(dòng)腦筋進(jìn)行深入思考。
第五段:對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的重要性的思考。
《吶喊》作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作,對(duì)于后世的影響是巨大的。魯迅先生通過(guò)其對(duì)社會(huì)和人性的深刻觀察和揭示,起到了批判現(xiàn)實(shí)、教育讀者的作用。這種經(jīng)典性的文學(xué)作品使我們深刻認(rèn)識(shí)到文學(xué)對(duì)于社會(huì)的意義,同時(shí)也對(duì)我們今天的文學(xué)創(chuàng)作提出了重要要求:關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),對(duì)人性進(jìn)行思考,為讀者提供深刻的思想啟迪。因此,《吶喊》這樣的經(jīng)典文學(xué)作品,不僅是我們文學(xué)發(fā)展的里程碑,更是我們思考和探索的重要參照。
總結(jié)。
通過(guò)閱讀《吶喊》,我深刻體會(huì)到了魯迅先生的寫(xiě)作思想和其對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察和揭示。《吶喊》不僅教育我們對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深刻的思考和分析,還警示我們要關(guān)注人性的本質(zhì),并對(duì)年輕一代進(jìn)行深入的教育。作為經(jīng)典之作,《吶喊》的影響將長(zhǎng)遠(yuǎn)存在,并對(duì)我們今天的思考和創(chuàng)作提供重要的參照。希望通過(guò)我們的努力,能夠?qū)Ⅳ斞赶壬乃枷雮鞒邢氯?,為我們社?huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
吶喊讀書(shū)體會(huì)篇二十
在魯迅先生不勝枚舉的作品中,《吶喊》作為他名聞遐邇的代表作,是他所有作品中最為卓爾不群的。
《狂人日記》的文學(xué)地位是不必多言的,它是中國(guó)現(xiàn)代第一部白話(huà)小說(shuō),魯迅先生沒(méi)有正面揭示社會(huì)的黑暗腐敗,而是運(yùn)用極其深?yuàn)W的影射等手法,把中國(guó)幾千年的封建統(tǒng)治后遺癥留下腐朽不堪的社會(huì)風(fēng)貌展現(xiàn)得淋漓盡致。因此,這是篇值得熟讀的深思而又不可多行的好文章。
你可曾記得記得那位赤貧如洗的孔已已?“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”便是孔乙己最完美的寫(xiě)照。那時(shí),有多少像孔乙己一樣攻苦食淡的讀書(shū)人呢?群眾對(duì)孔乙己的冷嘲熱諷;使我感到當(dāng)時(shí)社會(huì)決疣潰癰的現(xiàn)象,而魯迅先生用筆底煙花的筆墨堅(jiān)定自己愛(ài)國(guó)如家的一種個(gè)性信息。
江南有一水鄉(xiāng)名喚魯鎮(zhèn),迅哥兒從小生活的地方便在這里,少年們夏夜行船、船頭看戲,用網(wǎng)下歸航等輕松的畫(huà)面,如魯迅童年的一般,童趣盎然的水鄉(xiāng)生活的射影一般,魯鎮(zhèn)勞動(dòng)人民的淳樸差良為而又迷信落后的思想使我惘然苦失,不由得嘆息當(dāng)時(shí)的社會(huì)的灰暗和壓抑。
楓葉落在了寬闊的大地,太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了,陽(yáng)光普照大地之上是魯迅先生的一片赤誠(chéng)之心與愛(ài)國(guó)情懷。
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