心得體會是對自身在學(xué)習(xí)、工作或生活中的感悟和領(lǐng)悟，是對所經(jīng)歷的事情進行總結(jié)和歸納的一種方式。心得體會可以讓人反思自己的成長和進步，同時也可以提供給他人借鑒和參考。在寫總結(jié)時，要注重主次分明，突出重點，避免泛泛而談。在這里為大家分享一些優(yōu)秀的心得體會，希望能夠激發(fā)你們對學(xué)習(xí)和工作的思考。
閱讀孟子心得體會篇一
閱讀孟子是一件非常有意義的事情，它能夠讓我們更好地了解孟子的思想，也能夠帶給我們很多的啟示。在這篇文章中，我將分享我閱讀孟子的心得體會，包括對孟子思想的解讀和如何將其應(yīng)用到生活中。
第二段：孟子的思想。
孟子思想主要包括“性善論”和“性惡論”兩種觀點。他認為，人的本性是善良的，只要遵從大道、順應(yīng)自己的心靈，就能夠做出正確的選擇。同時，他也警告我們要保持對自己內(nèi)心的審視，隨時糾正錯誤的行為，并且不斷的修正自己的行為方式。
第三段：孟子思想在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用。
孟子的思想雖然是古代的智慧，但它在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用價值依舊非常高。在工作學(xué)習(xí)中，我們可以遵循孟子的思想，注重內(nèi)心的驅(qū)動，無論面對多大的壓力，我們都能夠堅持自己的理念。在個人成長方面，作為一個善良的人，我們應(yīng)該用善良的眼光看待身邊的一切，排除負面的影響，以善良的為人處事方式獲得內(nèi)心的滿足感和快樂感。
第四段：孟子思想在團隊建設(shè)中的應(yīng)用。
團隊是一種共同體，共同的目標和一致的信仰可以讓團隊凝聚力增強。孟子思想也在團隊建設(shè)方面具有巨大的價值。我們可以通過相互了解，學(xué)習(xí)關(guān)注對方內(nèi)心快樂和滿足的需要，調(diào)整彼此之間的行為，并建立一個和諧的工作環(huán)境。在團隊建設(shè)中，大家應(yīng)該堅守自己的價值觀和信仰，這樣才能夠培養(yǎng)出一個積極、樂觀、向心力強的團隊。
第五段：總結(jié)。
閱讀孟子思想，不僅僅是一種知識的積累，更是一種內(nèi)心的磨礪。孟子思想不僅在古代的社會具有指導(dǎo)作用，也在今天的現(xiàn)實生活中具備一定的指導(dǎo)意義。希望通過對孟子思想的學(xué)習(xí)，我能更好的領(lǐng)會其思想精髓，將其運用到實際中，助我建構(gòu)一種堅定、正義、自律的人格和生活方式。
閱讀孟子心得體會篇二
孟子是我國古代偉大的哲學(xué)家和教育家，對于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展有著重要影響。抄讀孟子的文章，不僅可以了解他的思想觀點，還可以從中得到一些啟示和體悟。下面將從我在抄讀孟子過程中的體會和感悟入手，談一談我對孟子思想的理解和應(yīng)用。
第二段：人性本善的觀點。
孟子的“人性本善”是他的核心觀點之一。這一觀點對于我個人來說，給了我很大的啟示。在日常生活中，我們往往容易看到人性的丑陋和自私，但孟子提醒我們，人們的本性是善良的。他認為，人們在生來的本質(zhì)上就是善良的，只是在成長過程中受到了各種外界因素的影響，才會逐漸失去這種本性。我深有體會地認識到，每個人都具備良善的天性，只要找回自己的本心，就能發(fā)揮出最好的一面。
第三段：修身齊家治國平天下。
孟子強調(diào)了“修身齊家治國平天下”的重要性。學(xué)習(xí)孟子的思想，我逐漸明白了修身養(yǎng)性的重要性。我們要從自己做起，先改善自己的思維方式和個人品質(zhì)，培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀。同時，孟子還提倡家庭的和諧與治理，一個和睦的家庭是社會穩(wěn)定和平衡的基石。而如果能在家庭中培養(yǎng)好的家教和道德觀念，就能為社會做出更大的貢獻。在社會治理方面，孟子主張仁政和民主。他認為只有以人民為中心的政治才能實現(xiàn)社會的和諧與進步。我通過學(xué)習(xí)孟子的思想，不僅更加重視個人修養(yǎng)，也逐漸明白了家庭和社會治理的重要性。
第四段：敬天愛人的道德要求。
孟子強調(diào)了對天的敬畏和對人的愛惜。他認為，人的存在是受天的安排和造化，因此應(yīng)該敬畏和順從天命，不可妄自為中，違背天意。同時，孟子強調(diào)了對人的關(guān)愛和善待。在與他人相處的過程中，我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)利和尊嚴，不因自己的私利而傷害他人。我通過體會孟子的思想，明白了敬天愛人的道德要求是人類社會和諧和發(fā)展的基礎(chǔ)。
第五段：與日常生活的聯(lián)系。
孟子的思想不僅僅是一種理論，更是融入到了日常生活的經(jīng)驗中。在我個人的成長過程中，我逐漸學(xué)會把孟子的思想運用到實際生活中。比如，在面對困難和挫折時，我常常會告訴自己要堅守善良的本性，不輕易放棄，積極面對問題。在處理人際關(guān)系時，我也更加注重互相理解和尊重，不把自己的利益放在第一位，而是考慮整體的利益和和諧的關(guān)系?？傊ㄟ^抄讀孟子的文章，我不僅加深了對中國傳統(tǒng)文化的了解，更真正體悟到了孟子思想的智慧和實用性。
總結(jié)。
通過抄讀孟子的文章，我從中體悟到了對人性本善的理解、修身齊家治國平天下的重要性，以及敬天愛人的道德要求。這些思想觀點在我日常生活中的應(yīng)用，使我更加成熟和堅強。我相信，只有通過不斷學(xué)習(xí)和實踐，才能真正體會到孟子思想的深度和價值。
閱讀孟子心得體會篇三
孟子是古代中國著名的思想家和教育家，他的思想貢獻廣泛深刻，對于中國傳統(tǒng)文化的形成有著不可忽視的作用。閱讀孟子的思想和理念，讓我受益匪淺，以下是我的閱讀孟子心得體會。
第一段：孟子的人性觀。
孟子認為人的本性是善的，這對我來說是顛覆性的，因為我一直以來認為人的本性是惡的。但是，閱讀孟子的著作后，我意識到，每個人都擁有天生的正義感，這種正義感是通過道德教育被引導(dǎo)和發(fā)展的?！靶韵嘟?，習(xí)相遠也”，孟子這句話讓我深刻體會到，正確的道德教育能夠引導(dǎo)人們走向正確道路。
第二段：仁愛和義的關(guān)系。
仁愛和義是中國傳統(tǒng)文化中最重要的道德概念之一，而孟子非常注重這兩個概念的關(guān)系。閱讀孟子的著作之后，我發(fā)現(xiàn)，仁愛是通過具體行動來實現(xiàn)的，而義則更加注重道義和規(guī)矩。孟子強調(diào)，仁愛和義必須相輔相成，才能夠?qū)崿F(xiàn)人類社會的和諧和穩(wěn)定。
第三段：孟子的教育思想。
孟子也是古代中國優(yōu)秀的教育家之一，他的教育思想在當時就極具先進性，甚至可以說是領(lǐng)先于當時的世界。孟子提倡的教育就像人造林一樣——在人口眾多和缺乏資源的情況下，在教育和培訓(xùn)方面加強投資，建立以德育為先導(dǎo)的教育體系，培養(yǎng)出一批持有正確價值觀和思想的學(xué)生，從而促進國家的發(fā)展進步。
第四段：孟子的政治思想。
孟子的政治思想也具有很強的現(xiàn)實性和前瞻性。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，強調(diào)國家的根本在于人民，而不是君主。他認為，君主應(yīng)該依靠人民來治理國家，更應(yīng)該關(guān)注人民的福祉。這種思想即使放到當今社會依然有很強的指導(dǎo)作用。
第五段：對孟子思想的總結(jié)。
在閱讀孟子的著作時，我感受到孟子的思想深深地貼近了人民群眾和社會現(xiàn)實。他的思想不僅富有生命力，而且還是建立中華民族健康穩(wěn)定社會的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該在生活中運用孟子的思想，明確和堅定正確的人性觀，展現(xiàn)仁愛和義的精神，秉承孟子的教育思想，以及貴民為重的政治思想，用心靈去感受和實踐。
總之，閱讀孟子讓我對我自己和社會的認識達到了一個更高的層次。通過繼承和載入中國實用主義思想的傳統(tǒng)，我們可以為實現(xiàn)中國夢貢獻自己的力量。
閱讀孟子心得體會篇四
作為一本經(jīng)典的儒家經(jīng)典之一，《孟子》對于中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。這本經(jīng)典以其深邃的道義思想和對人性的獨特洞察力而為人稱道。在閱讀《孟子》的過程中，我深感這部經(jīng)典對于我們現(xiàn)代人的啟示和指導(dǎo)作用。下面我將從仁愛、教育、政治、修身和人生哲學(xué)等方面，談一下我讀《孟子》的心得體會。
首先，一直以來，儒家思想的核心就是仁愛。《孟子》強調(diào)，仁愛是人類最基本的道德價值觀念，是人與人之間理解、尊重和幫助的源泉。孟子認為，人天生具備善良的本性，只要通過教育和修養(yǎng)，這種善良的本性就能得以發(fā)揚光大。在現(xiàn)實生活中，我們常常會遇到困難和矛盾。孟子告訴我們，只要心存善意，在與他人相處中保持一顆仁愛之心，不僅可以解決矛盾，還能促進社會的和諧穩(wěn)定。閱讀《孟子》使我更加深刻地明白了仁愛的重要性，也更加堅定了我走向仁愛之道的決心。
其次，《孟子》強調(diào)教育的重要性。孟子認為，教育是人類發(fā)展的關(guān)鍵，是培養(yǎng)人的品質(zhì)和素養(yǎng)的重要手段。他主張“生也有涯，知也無涯”，即人的潛力是無限的，只有通過教育的培養(yǎng)，才能發(fā)揮人的全部潛力?！睹献印分刑岬搅撕芏嚓P(guān)于教育的觀點，如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安”，強調(diào)通過適當?shù)慕逃椒?，使學(xué)生內(nèi)心得到平衡和安定。在讀《孟子》的過程中，我深深感受到了教育的重要性，也更加明確了作為一個教育者，我們肩負的責(zé)任和使命。
再次，《孟子》中關(guān)于政治的思考也帶給我們很多啟示。孟子提出了“王天下有道，可以對于天下無道”的理念，強調(diào)政府的合法性和人民的合法權(quán)益。他主張君主應(yīng)該以身作則，心存仁愛，以道義來治理人民。他認為，好的政府應(yīng)當注重社會公平正義，關(guān)心民生，積極執(zhí)政，而不是為了謀求個人的利益而濫用權(quán)力。從《孟子》中，我們看到了中國古代智者對于政治的思考，對于我們現(xiàn)代人來說，依然具有啟示意義。
第四，《孟子》對于修身養(yǎng)性和個人修行也提供了很多重要的思考。孟子認為，一個人的修養(yǎng)應(yīng)該從內(nèi)心開始，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和行為習(xí)慣。修身養(yǎng)性的核心在于“取諸己，觀諸人”，即通過內(nèi)心的反思來觀察他人，從而認識到自己的不足和錯誤。他還強調(diào)，修身養(yǎng)性不僅僅是為了自己的個人修行，更應(yīng)該為了利他做準備。通過我的閱讀，《孟子》使我認識到修身養(yǎng)性是一個循序漸進的過程，需要不斷努力和反思，只有這樣，我們才能真正做到“修己以敦眾”。
最后，《孟子》對于人生哲學(xué)的思考，也給我留下了深刻的印象。孟子提出了“生于憂患，死于安樂”的觀點，強調(diào)人生的現(xiàn)實和艱辛。他認為，人生充滿了挑戰(zhàn)和困難，只有付出努力和奮斗，才能夠獲得真正的成就和安樂。在閱讀《孟子》時，我深深體會到，生活中的困境和抉擇都是難以避免的，只有以積極的心態(tài)去面對，才能在人生的征途中自得其樂。
通過閱讀孟子，我領(lǐng)悟到了一個真理，即儒家經(jīng)典之所以經(jīng)久不衰，是因為其中的思想和智慧對于人類來說永遠都是寶貴的財富。閱讀《孟子》不僅能夠提升我們的道德情操，還能夠為我們提供指導(dǎo)和啟示，幫助我們走出困境，解決現(xiàn)實生活中的問題。無論是從仁愛、教育、政治、修身還是人生哲學(xué)等方面，孟子的思想都給與了我們很多啟示。通過不斷地讀書和思考，我們可以將這些智慧付諸實踐，使之成為我們生活的一部分。唯有如此，我們才能真正領(lǐng)略到儒家文化所蘊含的博大精深之處，也才能讓我們的生活更加充實和有意義。
閱讀孟子心得體會篇五
作為中國古代偉大的思想家和政治家之一，孟子的思想深受后世人的推崇和傳承。近期我特意閱讀了孟子的《孟子》一書，受益匪淺，收獲頗多。在我的閱讀過程中，不僅加深了對古代思想的理解，更是引發(fā)了我對人類命運和社會倫理的深刻思考。下面我將結(jié)合自己的閱讀體驗，總結(jié)體會和心得，與大家分享。
第一段：孟子生平及其思想簡介。
孟子是中國古代春秋時期的重要思想家，他生活在公元前372年至前289年之間。他的思想弘揚“仁政”和民本思想。在他的思想中，國家的政治制度和社會的制度，最終目的都要是促進社會的和諧與人民的幸福生活。孟子認為，人性本善，人倫關(guān)系以仁為核心，政治制度要以民為本。他的思想影響了中國古代和后世的政治和哲學(xué)思想，至今仍具有較高的學(xué)術(shù)價值。
第二段：孟子的思想理念。
在《孟子》一書中，孟子對“仁”、“義”、“禮”等概念進行了深入探討。孟子認為，“仁”是一種善良的情感，是促進人與人之間和諧的基礎(chǔ)，人們應(yīng)該盡自己最大的努力去追求和實踐“仁”。此外，孟子非常強調(diào)“義”，認為“義”是社會的基石，是維護社會穩(wěn)定和安寧的重要因素。他還提出了“禮”的概念，認為“禮”是一種人們?yōu)闈M足公共需要而制定的行為規(guī)范和道德準則，其目的是促使人與人之間的和諧相處和社會穩(wěn)定、安全運轉(zhuǎn)。
第三段：對“人性本善”和“天命”觀的思考。
在《孟子》一書中，孟子提出了“人性本善”的觀點。他認為，人作為一個有情感和思維的生命體，本質(zhì)上具有善良的品質(zhì)，這個品質(zhì)肇始于一個人的心靈深處。這一思想對于中國古代的文化和倫理理論產(chǎn)生了深遠的影響，它倡導(dǎo)了人道主義和普遍仁愛的原則，極大地推動了中國古代政治和倫理文化的發(fā)展。此外，孟子還提出了“天命”觀，主張君王應(yīng)該承擔起保護國民、照顧子民的責(zé)任，甚至?xí)ㄟ^致力于度才官制和德行教育來培養(yǎng)未來的政治人才。
第四段：如何運用孟子的思想。
經(jīng)過深入理解和思考，我認為孟子的思想對現(xiàn)代社會具有一定的指導(dǎo)意義。面對當下社會的種種問題，政府和人民應(yīng)該以“仁政”理論為指導(dǎo)，以“仁善”為社會價值目標，以“義”和“禮”的觀念為社會行為準則。此外，孟子的“人性本善”思想提醒我們要尊重人的本性，為人民創(chuàng)造合適的社會環(huán)境，以一種包容和寬容的心態(tài)面對人類內(nèi)部的差異，這有助于構(gòu)建和諧的社會關(guān)系。最后，孟子的“天命”思想提醒我們要賦予君王或領(lǐng)袖更多的社會責(zé)任感，以正確的慈愛和管理理念管理人民。
第五段：總結(jié)。
總的來說，孟子是中國古代偉大的思想家和政治家，他的理論思想深刻影響了中國古代和后世的倫理文化和政治哲學(xué)，對于中國古代的文化積淀和社會進步做出了巨大貢獻。通過我對《孟子》一書的閱讀，我認為孟子的思想對于當代人類所面臨的問題具有一定的指導(dǎo)意義和參考價值，具體運用時需要結(jié)合現(xiàn)代社會的實際情況，深入剖析其核心思想，加以推廣和普及。
閱讀孟子心得體會篇六
孟子荀卿是中國古代封建社會時期的兩位偉大思想家，他們在中國古代思想文化的發(fā)展中擁有非常重要的地位。讀了《孟子荀卿列傳》，我有了更深刻的理解和認識，下面就是我的心得體會，分為五段，一起來看看吧。
一、執(zhí)之以恒，篤守端正。
孟子荀卿以在道德和政治上的追求著稱，他們的思想代表了中國古代的儒家思想。一直執(zhí)著追求真理和道德，篤守端正，自始至終都保持著堅定的信仰和追求。他們的一生實踐了自己的思想，讓自己的學(xué)術(shù)成果得以傳世，也讓我們這樣的后生受益了不少。我們需要學(xué)習(xí)孟子荀卿的方法和態(tài)度，堅守正道，不斷追求真理，相信這些堅持會給我們的人生和事業(yè)帶來巨大的幫助。
二、智慧卓然，使萬物歡欣。
孟子荀卿不僅精通道德，還具備卓越的智慧。他們的思想生涯一直充滿智慧和創(chuàng)新，對歷史和現(xiàn)實都有高瞻遠矚的見解。孟子提出了“仁愛”原則，荀卿則將理性判斷提到了新的高度。兩位思想家的智慧和見解不僅在當時，在后代也具有重要的意義。讀完（孟子荀卿列傳），我們可以看到他們對于世界的思考和輿論的耀眼，是人類思想史和文化史中無可撼動的重要角色。
三、尊重傳統(tǒng)，創(chuàng)新帶來變革。
孟子荀卿在尊重和傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，也提出了許多創(chuàng)新的思想。他們從自己的實踐經(jīng)驗中總結(jié)，從歷史和需要中汲取靈感，在儒家思想中進行表述。孟子荀卿提出的仁愛原則和理性判斷，一定程度上就是儒家思想的創(chuàng)新。他們的創(chuàng)新因為時代的變革而得到廣泛的認可，這就讓我們看到用創(chuàng)新的思維去發(fā)現(xiàn)新的方向與機會的重要性。
四、追求和平，賦予思想更深的意義。
孟子荀卿都追求和平，認為人與人之間應(yīng)該建立和諧關(guān)系，才能夠?qū)崿F(xiàn)人類的和諧發(fā)展。孟子提出的“天下為公”的思想，體現(xiàn)了儒家的以和為貴。而荀卿則從更為深刻的層次上闡述了如何實現(xiàn)和平和諧。我們生活的世界充滿競爭和矛盾，無論是社會的發(fā)展還是人際關(guān)系，都需要和平的態(tài)度和思考。孟子荀卿的思想挖掘出了和平的概念的深刻內(nèi)涵，讓思想擁有了更深的意義與價值。
五、博采眾長，自我完善。
孟子荀卿在自己的思想體系形成的過程中，也不斷吸收和借鑒其他思想家的思想成果。他們從中獲取靈感，并結(jié)合自己豐富的實踐經(jīng)驗，逐漸形成了自己的思想體系。孟子荀卿通過這種博采眾長的方式完成了自我完善的過程，他們?yōu)楹笕舜蛳铝怂枷牖A(chǔ)。我們在學(xué)習(xí)前輩思想家的思想成果時，也應(yīng)當具備這種開拓和創(chuàng)新的精神，不斷發(fā)揚光大這些優(yōu)秀的思想，讓其永葆活力。
總之，孟子荀卿列傳展示了兩位儒家大師的豐富人生和思想理念，他們?yōu)閹ьI(lǐng)中國文化古代思想的走向再度注入獨特的韻味。他們的思想對于我們這些普通人來說，都具有非常重要的意義，我們應(yīng)當在學(xué)習(xí)中吸取前人的精華，也在實踐中堅守正道，不斷追求自我完善。
閱讀孟子心得體會篇七
孟子是中國古代大思想家和儒家學(xué)派代表人物之一，他的思想對于中國的政治、教育和道德觀念產(chǎn)生了深遠的影響。在《孟子》一書中，孟子提出了一系列的觀點和見解，涉及到人性、修身養(yǎng)性、君臣關(guān)系等方面的問題。通過深入閱讀和思考，我受益匪淺，獲得了一些關(guān)于人與人之間關(guān)系、如何修身養(yǎng)性的心得和體會。
第二段：人性本善論。
孟子的人性本善論給我留下了深刻的印象，在現(xiàn)代社會的種種問題中，這個觀點依然具有重要的啟示意義。孟子認為，人性本善，每個人天生都具備道德感和善良的本性，只不過受到外界環(huán)境的影響，容易變得扭曲。這一觀點讓我明白，每個人都有潛在的善良的一面，無論身處何種環(huán)境，只要我們用心去發(fā)掘和培養(yǎng)，總是能夠挖掘到自己內(nèi)在的美德和善意。另外，孟子還強調(diào)教育的重要性，他認為通過正確的教育，可以引導(dǎo)人們修正錯誤的行為，使人性重歸善良。所以，我們應(yīng)當注重教育，培養(yǎng)每個人的善意和道德感，為社會的進步和和諧做出貢獻。
第三段：君子修身養(yǎng)性論。
孟子關(guān)于修身養(yǎng)性的觀點讓我深受啟發(fā)。孟子認為，君子應(yīng)當修身養(yǎng)性，通過修身來達到道德的完美，將個人的事業(yè)融入到大道之中。他提出了「四端」和「四德」的概念，即「仁、義、禮、智」和「仁、義、禮、智」。這些都是君子必須具備的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，可以指引我們在行為上追求高尚和完美。在日常生活中，我也經(jīng)常思考如何修身養(yǎng)性，如何做一個合格的君子。當我遇到困難和挫折時，我會時刻提醒自己要保持善良和正直，不為個人私利而違背道德準則，要時刻思考自己的行為是否符合仁義禮智的標準。只有這樣，才能成為一個真正的君子，為社會做出更多的貢獻。
第四段：君臣關(guān)系和政治理念。
孟子對于君臣關(guān)系的思考，對于我理解政治的本質(zhì)也產(chǎn)生了深刻影響。孟子強調(diào)君臣之間的互動關(guān)系，主張君主要有公正和仁愛的品德，而臣民則要忠誠和盡心盡力地為國家的利益服務(wù)。君主和臣民之間建立在互相信任和互相尊重的基礎(chǔ)上的關(guān)系，才能實現(xiàn)國家的穩(wěn)定和繁榮。這讓我明白在現(xiàn)實生活中，政治執(zhí)政者和公民之間的關(guān)系也應(yīng)該是相互依存和合作的。政府要認真履行職責(zé)，關(guān)注人民的需求和福祉，并制定出合理的政策和法規(guī)；而公民則要履行自己的義務(wù)，積極參與和建設(shè)社會，共同實現(xiàn)國家的發(fā)展與進步。
第五段：總結(jié)感悟。
孟子的思想使我懂得了人與人之間和政治與社會之間的種種關(guān)系和互動。他的人性本善論讓我更有信心地肯定每個人都具備善良的內(nèi)在本質(zhì)，只需用心的培養(yǎng)即可。他的修身養(yǎng)性理論讓我明白到道德行為的重要性，并一直引導(dǎo)著我在生活中時時保持善良和正直。他關(guān)于君臣關(guān)系和政治理念的論述，讓我對于政治的本質(zhì)有了更深層次的認識，明白了政府和公民應(yīng)有的互動關(guān)系。因此，讀書孟子的感悟不僅對于我個人的成長和修養(yǎng)有指導(dǎo)意義，同時也對我在社會中做一個有責(zé)任心和擔當?shù)墓裼兄e極的指引作用。
閱讀孟子心得體會篇八
作為傳統(tǒng)文化的鼻祖，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠，我輩后人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，即使我的視野和眼識短淺，也已感到了耀眼的光芒。
首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關(guān)系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也?！蹦悄?，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規(guī)律的認識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U為夷、轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
雖然讀《孟子》的時間不長，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。
最近，筆者通讀了我國古代的儒家經(jīng)典《孟子》一書，頗有些感想。
《孟子》一書的內(nèi)容，總起來看大體上可以概括為兩個字“仁政”。大多數(shù)的篇章就是講什么是“仁政”，如何才能實現(xiàn)“仁政”。當然，還有關(guān)于修身、學(xué)問和教育等方面的內(nèi)容，暫不討論。
什么是“仁政”?孟子在書中并未加以解釋。但從《孟子?梁惠王章句》等篇章中我們可以體會到作者關(guān)于仁政的某些觀點。你象“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其食，數(shù)口之家可以無饑矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！?、“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于亡。”、“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。市，廛而不征，法而不廛，則天下之商皆愿藏于其市矣。關(guān)，譏而不征，則天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不稅，則天下之農(nóng)皆悅而愿耕于其野矣?！?、“天時不如地利，地利不如人和。多助之至，天下順之。”、“民為貴，社稷次這二，君為輕?！?、“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！?、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”說到底，仁政也是兩個字：“保民”。作者并椐此得出結(jié)論：仁者無敵。
應(yīng)該說，孟子的“仁政”觀點，在20xx多年的封建社會里，被歷代統(tǒng)治者奉為經(jīng)典，并被當作科舉考試的重要內(nèi)容，長期處于思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。
但是，為什么“仁政”說并未能讓歷代統(tǒng)治者真正去實現(xiàn)“仁政”，更多的時候，老百姓依然處于水深火熱之中?關(guān)鍵是“仁政”說只是提出了或描繪了大同社會的美好藍圖，但未從制度層面解決封建社會存在的弊端。從這個方面說，孟子的工作只完成了一半。
我們可以來回顧一下中國歷史上的皇帝們。
從中國歷史上看，真正能實行仁政的君王有幾個?漢朝有漢高祖、漢文帝、景帝而已。就連漢武帝我看都還算不上是好皇帝，雖然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗時期尚可稱得上是仁政，則天和玄宗時雖然出現(xiàn)了盛世，但那是因為祖宗給他們打下基礎(chǔ)，他們在不少方面都還算不上仁政，就連個人生活作風(fēng)都還存在很多問題，就別說任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就沒有能稱得上施行仁政的皇帝，連太祖和神宗都說著吧，他們的積分也還不夠。元朝是少數(shù)民族入主中原，為了保住自己的政治地位，對其他民族是嚴防死守，倍加歧視。也許只有世祖還有點仁政的意思，還算干了點人事。明朝從朱元璋開始就一個勁的加強封建統(tǒng)治，殺人如麻，哪里還有仁政的意思。
特別是這老東西當他讀到《孟子》里的“民為貴，社稷次之，君為輕”的時候，認為這哪里是臣子說的話?簡直就是大逆不道，并說“倘此老在今日，豈可免我一刀。”并下令將孟子從文妙殿里逐出!此后的建文帝懦弱，成祖暴戾(這老兄除了叫人修了《永樂大典》外，他搞的瓜蔓抄、誅十族、廠衛(wèi)特務(wù)機構(gòu)等基本上空前絕后了。)其后的皇帝們昏庸的昏庸，荒淫的荒淫，可以說是一代不如一代了。那么，清朝呢?清朝出了康乾盛世，這是人所共知的。但是就這兩朝來看也算不是實行了仁政。韃子皇帝是異族入主，對漢人是很不信任的。為了維護自己的統(tǒng)治地位，制造了一個的文字獄就是明證。當然這兩個老頭在位時多少干了些人事。
可以說，“以人為本”的觀念在歷代統(tǒng)治者的心中就根本沒樹立起來，這與每個皇帝的素質(zhì)和封建制度密切相關(guān)。而老百姓的日子正象元人的雜曲里說的“興，百姓苦;亡，百姓苦。”
孟子經(jīng)常用一些完整的小故事、寓言來表達自己地觀點和看法。而這些小故事和寓言就慢慢變成了今天我們常用地。
成語。
如“揠苗助長”、“五十步笑百步”、“再作馮婦”等等可見孟子思想對我們地影響對我們來說不可不謂深厚。
孟子所說的“揠苗助長”演變到今天一般都說成是“拔苗助長”，但說的都是同樣一個道理，孟子認為教學(xué)和學(xué)習(xí)知識如同植物生長一樣，都有自己的規(guī)律，必須循序漸進，而不能揠苗助長，急于求成?！氨赜惺卵啥鹫?，心勿忘，勿助長也。無若宋人然?！币欢ㄒ粩嗟嘏囵B(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。不然就會像宋人那樣“閔其苗之不長而揠之”，把自己累得不行不說，還枯死了禾苗，得不償失。要想幼苗茁壯成長，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助長，必然失敗。就像人的成長與發(fā)展一樣，同樣要遵循規(guī)律，通過自身的努力使自己的根基一點點變得牢固，才能吸收更多的養(yǎng)分，成長得更好，由一顆幼小的樹苗長成一株參天大樹。孟子在告訴我們做事情要遵守規(guī)律的同時還提醒人們凡是應(yīng)順其自然，適應(yīng)事物本身的發(fā)展的速度和方向，正所謂：“其進銳者其退速”，即是繼承了孔子“欲速則不達”的思想。
當我們太想辦成一件事的時候，往往急于求成而顯得過于浮躁，沉不住氣，冒冒失失的前進就失去了方向和重心，把握不住事物前進和發(fā)展的速度，方而更容易迷失方向。孟子的觀點就好像力的作用和反作用的道理一樣，作用在一個物體上的力越大，那它產(chǎn)生的反作用也就越大。同樣，如果我們在一件事情上傾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我們必然抱有更多的希望和企盼，而一旦事物的發(fā)展出乎我們的意料和想象，那我們將比用平常心對待一件事物的時候更難以接受眼前的事實。所以凡是我們不必看得太重，按照事物發(fā)展的規(guī)律，盡最大的努力，做最壞的打算，這樣，當事情成功時，我們才不致于過于高興，被成功的喜悅麻痹了清醒的頭腦;在事情失敗時，才能以一顆平常心對待，不致于過于失望和難過而喪失了前進的勇氣。
孟子還曾說過：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”生命時我所想要的，道義也是我所追求的，當兩者不可兼得的時候，孟子選擇舍生取義，雖然平凡如我們的蕓蕓眾生不用面對生命與道義這么高尚嚴肅的話題，但我們在生活工作中難免還是會面臨兩難的選擇，那我們又應(yīng)該怎樣抉擇呢?比如說工作和休息的沖突，個人利益和大家利益相矛盾的時候，何去何從，每個人都有自己的看法和選擇。但我覺得能夠把工作和生活有機融合在一起的人是最高明的，首先熱愛生活，也喜歡工作，把生活當作工作的一部分，把工作看成生活的有機體，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，這樣，即是是工作占用了休息的時間，也不會產(chǎn)生工作占用了休息時間的想法，也就不會覺得在八小時之外的工作是一種負擔。
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閱讀孟子心得體會篇九
那末，此〝仁義〞還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的〝仁義〞，實應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的〝?shù)括?。佛家的〝菩提〞，都是對客觀普遍規(guī)律的認識，孟子的〝仁義〞也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U為夷。轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。
當今著名于世界的〝系統(tǒng)論〞。〝系統(tǒng)思考〞，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)。長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的.仁義思想找到雛形。用xx的話〝干振而枝披，將麾而卒舞〞，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。
閱讀孟子心得體會篇十
景春曰：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。
孟子曰：是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
（1）下列各項中，對上面《孟子》選段的理解，不正確的一項是（）（3分）。
a、景春對公孫衍等名噪一時的縱橫家崇拜不已，認為他們一怒而諸侯懼，威震八方，叱咤風(fēng)云，著實讓人羨慕不已，是男子漢大丈夫之所為。
b、孟子則嘲諷公孫衍等人只會搖唇鼓舌，在諸侯面前竟像妻妾順從丈夫一樣，不問是非，一味順從，沒有仁義道德的準則，只是妾婦之道，根本稱不上大丈夫。
c、孟子的語言含蓄而幽默，他以禮設(shè)譬，通過對女子出嫁時母親的訓(xùn)導(dǎo)，來說明把順從當作正理的做法很不可取。
d、孟子認為真正的大丈夫之道是得志，與民由之；不得志，獨行其道，與孔子的用之則行，舍之則藏的觀點不謀而合。
（2）請結(jié)合本文，談?wù)勀銓γ献拥拇笳煞虻睦斫?。?分）。
答：
（1）（3分）d（孟子認為真正的大丈夫之道是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，得志，與民由之；不得志，獨行其道只能算是實現(xiàn)大丈夫之道的前提?！揪按涸唬汗珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。閱讀附答案】景春曰：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。閱讀附答案。）。
（2）（3分）孟子認為大丈夫應(yīng)該要心懷仁德，踐行禮義，志在天下；得志時，與百姓一同遵循仁義道德，不得志時，獨自踐行自己的主張；并能不因外界因素（富貴、貧賤、強權(quán)）改變自己的追求。
景春說：公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕；他們安居家中，天下就太平無事。
孟子說：這哪能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：到了你家，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背丈夫！把順從當作最大原則，是婦人家遵循的道理（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣?。?。居住在天下最廣大的住宅仁里，站立在天下最正確的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上；能實現(xiàn)理想時就與人民一起走這條正道，不能實現(xiàn)理想就獨自行走在這條正道上，富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，強權(quán)不能屈服他的意志，這才叫作大丈夫。
閱讀孟子心得體會篇十一
《孟子》是中國古代儒家經(jīng)典著作之一，是儒家思想的重要代表。通過閱讀《孟子》，我深受啟發(fā)，獲得了許多寶貴的心得體會。本文將從“仁愛”、“天人合一”、“教育”、“君臣之道”和“修身齊家治國平天下”等五個方面來闡述我的理解和感悟。
孟子強調(diào)仁愛的重要性。他認為“仁者愛人”，人性本善，每個人的內(nèi)心都有潛藏著對他人的關(guān)愛之情。然而，這種愛并不是一種單純情感的發(fā)泄，而是要基于道義準則的行為。孟子告訴我們，只有通過勤勉修身，才能讓仁愛之心顯現(xiàn)出來。作為一個現(xiàn)代人，我們常常面臨著各種壓力和困難，往往容易失去對他人的關(guān)愛。但是，通過讀《孟子》，我深深感受到了仁愛的力量，只有通過努力培養(yǎng)自己的仁愛之心，才能實現(xiàn)個人和社會的和諧發(fā)展。
《孟子》中強調(diào)天人合一的思想，是儒家思想中一個重要的主題。孟子認為人是天地之子，人與天地萬物是相互聯(lián)系的。只有順應(yīng)天命，適應(yīng)自然，才能實現(xiàn)真正的自我價值。這一思想啟示了我要保持謙遜和謹慎，在面對自然和社會變遷時，要順應(yīng)天命，超越個人的狹隘利益，為人類和社會的進步貢獻自己的力量。
孟子非常重視教育。他認為，教育是培養(yǎng)人才和造福社會的重要途徑。孟子提出了以“養(yǎng)正”為核心的教育理念，他強調(diào)培養(yǎng)幼兒時期的品德修養(yǎng)，注重養(yǎng)成良好的習(xí)慣和道德觀念。這一思想對我個人的教育觀念有很大的啟示。在現(xiàn)代社會，教育問題一直備受關(guān)注，如何培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬懦蔀槲覀児餐呢?zé)任。孟子的教育思想提醒我們，在家庭和學(xué)校教育中，要注重品德培養(yǎng)，讓學(xué)生成為有德有才的人才。
君臣之道在《孟子》中得到了很好的體現(xiàn)。孟子強調(diào)君王應(yīng)該體察民情,并順應(yīng)民心。在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間，應(yīng)該有一種相互尊重與平等的關(guān)系。孟子同時也提到君主有權(quán)利統(tǒng)治，但必須遵循道義的原則，以德治國。這一思想對現(xiàn)代政治有重要的啟示。在現(xiàn)代社會中，政治權(quán)力濫用問題普遍存在，而孟子提出的君臣之道，提醒我們政治權(quán)力應(yīng)受到約束和規(guī)范，注重公正和民主，落實以人民為中心的發(fā)展理念。
《孟子》最后一部分是關(guān)于修身齊家治國平天下的。孟子認為，人們首先要修身養(yǎng)性，追求至善之道，然后才能治理家庭并最終治理國家。個人修身齊家，可以使整個社會更加和諧。這一思想對我的啟示就是，我要從自己做起，努力追求更高的道德境界，遵循儒家的價值觀，融入社會，從家庭做起，關(guān)心他人，盡自己的努力為社會安定和諧做出應(yīng)有的貢獻。
總之，通過閱讀《孟子》，我受益良多。孟子的思想深刻影響了中國古代的思想文化，同時也對我個人的成長和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。在今后的生活中，我將以仁愛之心對待他人，順應(yīng)天命，注重教育，踐行君臣之道，并通過自身的修身齊家來影響和改善社會，為和諧社會的建設(shè)貢獻一份力量。
閱讀孟子心得體會篇十二
最近幾周，我完成了《孟子》這本書。
其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。
其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。
于是，在后面的閱讀中，我是嚴格按照先譯文，后原文，再注釋的`順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。
閱讀孟子心得體會篇十三
《孟子》的文章在中學(xué)課本上屢見不鮮，他那流傳至今的名言警句婦孺皆知。那時讀起就被他的淺顯易懂的文字所吸引，并折服于他那極富雄辯的口才。于是，找來全著來看，頃刻間，一個偉大先賢矗立在我眼前。
司馬遷曾給孟子很高的評價，稱其“道既通”，并將他與孔子并稱為“孔孟”以流傳后世。東漢的趙歧注解《孟子》時說：孟子一書無所不包，天地萬物、仁義道德、人命禍福，承傳并弘揚了儒家思想，所以他稱孟子為亞圣?！坝柝M好辯哉，予不得已也”，他生于戰(zhàn)國，看到天下這么亂，百姓們受苦受難，時代問題太嚴重，就決定要盡力傳播自己的思想，哪怕不能成功，于是他退而著述，和他的學(xué)生完成了充滿光彩的《孟子》一書。
《孟子》一書共有七篇：《梁惠王上下》、《公孫丑上下》、《滕文公上下》、《離婁上下》、《萬章上下》、《告子上下》、《盡心上下》。他的語言風(fēng)格干凈有力、滔滔不絕、極富雄辯。他所講的內(nèi)容多為嚴肅的內(nèi)容，不過他生動的行文，讓人讀起忍俊不禁。想起個例子：孟子在《梁惠王下》中，有這樣一個故事：他從莊暴哪里知道齊宣王喜歡音樂，他見到齊宣王后就問：“我聽莊暴說大王愛好音樂，有沒有呢?”齊宣王知道孟子又要講大道理，便“變乎色，曰：寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”又有一次孟子對他講了一通仁義的話，齊宣王不耐煩的說：“大哉鹽矣，寡人有疾，寡人好勇。”孟子只是用了簡簡單單的一句話就清晰的勾勒出了齊宣王這一栩栩如生的形象。
孟子有淵博的知識和很高的`道德修養(yǎng)，他的精神境界的崇高之處在我國學(xué)術(shù)史上影響至深，并親他的思想對我國的哲學(xué)思想的發(fā)展、民族道德觀的形成都產(chǎn)生了深遠的影響。
孔子的思想核心是“仁”，而孟子也繼承了孔子的這個思想，他勸告那些統(tǒng)治階級要對老百姓們實行“仁政”，而這一學(xué)說成為了他政治思想的核心。
閱讀孟子心得體會篇十四
作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達數(shù)千年之長遠，現(xiàn)在的我囿于自身的閱歷和知識自然難以三言兩語簡單概括。短短的選修課堂中掌握的知識，很難讓我說完全理解一代圣賢的思想內(nèi)涵，但畢竟給了我管中窺豹的啟發(fā)，通過課程的學(xué)習(xí)孟子本人的思想、精神和氣魄，使我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。他的文字已經(jīng)是論點論據(jù)俱全，不像《論語》般讀整書方知邏輯，也不像《道德經(jīng)》玄妙牽強，《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，循循善誘，循序漸進。
孟子周游列國，倡仁義之說，道性善之論，正人心，息邪說，以“舍我其誰”的胸襟和氣概怒斥以權(quán)利為核心的現(xiàn)實功利主義，力主改變諸侯割據(jù)的局面。孟子的哲學(xué)思想實際上遭遇了“生不逢時”的悲劇，他始終盼望在統(tǒng)一的僵土之上，安民撫民，建庠教民，然而這種偉大的理想在當時不合實際也沒有辦法實現(xiàn)。
孟子講“民為貴，社稷次之，君為輕”，這大概是比較早也比較成熟的對“君臣”關(guān)系，和對統(tǒng)治哲學(xué)的表達了。《荀子﹒王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”這在當下也具有非常的`借鑒意義。而在孟子眼中“圣人”只不過是“人倫之至也”，這也是對孔子思想的繼承和概括?！睹献印芬粫煌凇墩撜Z》語錄體的體裁，而是通過一些系統(tǒng)的文章和行動全方位的向我們展示了孟子的思想，而其思想整體上概括起來就是“仁政”。
《孟子》中名篇倍出。比如在《梁惠王上下》中，孟子表達：王道和仁政是立國的根本。為政者應(yīng)該施行王道，反對霸道，實行仁政，反對暴政。仁義的準則應(yīng)該是為政者處理國家政事的根本立腳點。仁義的思想應(yīng)該貫徹在國家政治生活的各個方面?！爸泼裰a(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;樂歲終身飽，兇年免于死亡”。這句話說的是，如果在經(jīng)濟上能使大家安居樂業(yè)，社會自然就安定，政權(quán)自然就鞏固了。而在思想上，要樹立起“不忍人之心”，要樹立起仁愛的觀念。在關(guān)心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力，做到“老吾老以及人之老，有無幼以及人之幼”。我在這篇《梁惠王上下》中，體會到一個國家的安定繁榮和發(fā)展，需要做到優(yōu)則與民同憂，樂則與民同樂。
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