人類歷史上的戰(zhàn)爭給我們留下了深刻的教訓(xùn)，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題。了解受眾需求，針對性進行總結(jié)。閱讀總結(jié)范文可以拓寬我們的思路和視野，讓我們更好地認識到總結(jié)的重要性和作用。
畢業(yè)論文課題簡介篇一
課題來源：
研究課題由指導(dǎo)教師提供。
課題研究的目的和意義：
本課題的研究目的在于介紹一種新型的綠色的溶劑——離子液體，基于離子液體的較寬的電化學(xué)窗口、高導(dǎo)電性、非揮發(fā)性、不易燃易爆、種類多以及毒性小等特點，使離子液體在有機電合成、電催化等方面，而本文主要介紹離子液體在金屬電沉積方面的研究方法和進展。
對于這種電化學(xué)窗口較寬的特點，在水溶液體系電鍍液有一些金屬隨著電鍍的進行會產(chǎn)生氫氣，或者鍍液本身有揮發(fā)性、毒性。離子液體的應(yīng)用恰好避免了這些問題，對于離子液體在電沉積金屬方面的研究對于電化學(xué)方面是有非常積極的作用。
國內(nèi)外同類課題研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢：
對于離子液體性質(zhì)、合成和應(yīng)用，國內(nèi)外已做出了比較深入的研究，人們已經(jīng)可以根據(jù)自己的需要，更換組成離子液體的陰陽離子而制備出性質(zhì)各異的離子液體，此外，離子液體應(yīng)用于電催化、電合成、電沉積金屬方面也有相當(dāng)多的研究。在金屬電沉積時主要集中于研究鎂、鋁、鋅、銅、鎳、鈷、鉻等金屬及其合金的沉積，以及電鍍液的前處理(配制電鍍液)、電鍍條件(電流密度和電勢大小，有稀有氣體保護的真空狀態(tài)等)、鍍層金屬的表征手段。
美國、英國電化學(xué)學(xué)會對于離子液體電沉積的鍍液、實驗條件、鍍層表征等方面研究的很深入，在日本瑞士等國家離子液體電沉積方面成績較為顯著。其中，電沉積金屬的基板選擇、離子液體電鍍液的配制和處理、鹽類與鍍液的融合、添加劑的選擇、電流密度擴散系數(shù)的控制等方面成績顯著。
課題研究的主要內(nèi)容和方法，研究過程中的主要問題和解決辦法：
主要內(nèi)容：1.離子液體概述。
2.離子液體與金屬電沉積。
3.離子液體電沉積鎳及其合金的研究進展。
4.離子液體電沉積銅及其合金的研究進展。
5.結(jié)束語。
主要方法：查閱文獻，想指導(dǎo)教師請教，查閱相關(guān)書籍，與研究此方向的研究生學(xué)姐請教。
主要問題：論文開題時的寫作的方向設(shè)定，文獻和書籍的選擇，論文的書寫格式。
解決方法：積極請教指導(dǎo)老師，與研究生學(xué)姐積極請教討論相關(guān)內(nèi)容，利用網(wǎng)絡(luò)查找，去圖書館的電子數(shù)據(jù)庫查找資料，以便順利完成論文。
課題研究起止時間和進度安排：
畢業(yè)論文課題簡介篇二
財務(wù)舞弊行為至今已經(jīng)有三百多年的歷史了，最早可以追溯到17的英國南海公司，其會計信息記載嚴重不實，在英國的反映很大，最終導(dǎo)致《泡沫公司法》的出臺，以至于在其后的一百多年里英國取締了股份有限公司。我國的證券市場從上世紀九十年代初建立以來，上市公司的財務(wù)舞弊事件也屢見不鮮。尤其是近幾年來，我國資本市場頻頻發(fā)生大股東侵占挪用上市公司資金，大股東欺詐小投資者，上市公司虛假陳述及市場操縱等違紀、違法行為，這些都嚴重損害了資本市場的發(fā)展和侵害了投資者的利益。本文將以廣東科龍公司財務(wù)舞弊案為案例，分析財務(wù)舞弊的動因和對策。
2、工作內(nèi)容與需要提供的基礎(chǔ)資料。
通過查找相關(guān)外文資料和論文，進行翻譯和分析，并結(jié)合科龍電器舞弊案，解釋財務(wù)舞弊的動因，提出防止財務(wù)舞弊的策略和建議。
畢業(yè)論文關(guān)鍵點和難點是將案例和理論相結(jié)合，提出實際的解決方法。
完成這篇論文，需要在充分收集、整理有關(guān)文獻和資料的基礎(chǔ)上，在充分了解科龍公司財務(wù)舞弊案的基本情況的前提下，結(jié)合理論方法等，研究防止財務(wù)舞弊的策略，得出結(jié)論。
論文工作重點在以下五部分：
第一部分：介紹本論文的研究背景、意義、目的、內(nèi)容以及可能的創(chuàng)新之處，結(jié)構(gòu)安排，國內(nèi)外文獻綜述。
第二部分：介紹本論文相關(guān)概念，揭示我國上市公司財務(wù)舞弊現(xiàn)狀，從理論上分析我國上市公司財務(wù)舞弊的基本情況。
第三部分：以廣東科龍電器公司為例，分析該公司舞弊案的動因和結(jié)果。
第四部分:就科龍公司財務(wù)舞弊案的原因進行深入研究，并提出防止財務(wù)舞弊的策略和建議。第五部分:進行總結(jié)，并指出論證的不足之處及可能改進的途徑。
3、課題簡介：
財務(wù)舞弊是企業(yè)有意識地錯報漏報會計信息，偽造會計造假的行為，是會計信息失真的主要表現(xiàn)之一。西方會計界對財務(wù)舞弊的研究已經(jīng)很多，內(nèi)容涵蓋了各個領(lǐng)域，這對我國的財務(wù)舞弊防范以及研究有一定的借鑒意義。但是，由于西方的研究成果沒有考慮到我國目前的法律環(huán)境和經(jīng)濟環(huán)境，有其局限性。因此，我國上市公司財務(wù)舞弊的研究必須立足于我國的具體國情。本文采用規(guī)范分析和案例分析想結(jié)合的方法，探究我國上市公司財務(wù)舞弊問題。首先本文列舉我國上市公司的財務(wù)舞弊狀況，說明對上市公司財務(wù)舞弊問題的研究有著極為重要的現(xiàn)實意義。其次從財務(wù)舞弊的成因及其舞弊方式。再通過科龍舞弊案的分析，提出財務(wù)舞弊治理的方法。
4、主要參考文獻。
[1]孫一秀.審計失敗因素及案例分析[j].中國審計(5)。
[2]宋良榮.財務(wù)報告舞弊識別技巧[m].上海：立信會計出版社，.3[3]汪建新.上市公司財務(wù)舞弊的動因與治理[j].商場現(xiàn)代化,,(2):346-347[4]侯艷蕾,翟英敏.上市公司財務(wù)舞弊現(xiàn)象透析[j].經(jīng)濟與管理,,(7):71-73[5]洪戈.上市公司財務(wù)報告舞弊的治理辦法[j].經(jīng)濟縱橫,,(9):117-137.[6]黃新建.中國上市公司財務(wù)舞弊方式及對策研究[j].經(jīng)濟經(jīng)緯,2006,(4):77-79[7]張愛民.內(nèi)外結(jié)合,防范上市公司財務(wù)舞弊[j].當(dāng)代經(jīng)濟,2006,(2):18-19.
畢業(yè)論文課題簡介篇三
本文創(chuàng)新之處主要體現(xiàn)在兩個方面：
一是關(guān)于當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)道德現(xiàn)狀的調(diào)查與問題的分析。論文比較全面、系統(tǒng)、科學(xué)。
的分析了大學(xué)生的生態(tài)認知、生態(tài)意識及行為的現(xiàn)狀?；诂F(xiàn)狀的分析，對存在的問題進行了較為深入的研究，提出了可行的一些教育途徑及方法。調(diào)查問卷的設(shè)計涵蓋了大學(xué)生生態(tài)問題知情意行四個方面因素。問題的設(shè)計盡量貼近大學(xué)生日常生活，突出現(xiàn)實性和生活化。運用的spss17.0軟件是該分析軟件較新的版本，調(diào)查分析以相關(guān)性分析和歸類分析為主，具體運用了內(nèi)容分析法和實證研究法，較為客觀。論文中的調(diào)查數(shù)據(jù)原本體現(xiàn)了調(diào)查現(xiàn)狀，部分調(diào)查誤差和個體差異進行了相應(yīng)分析：如對大學(xué)生群體生態(tài)問題上的個體差異分析，包括不同家庭居住所在地對生態(tài)知識了解程度的比較;又如對大學(xué)生生態(tài)知識、意識、行為具有一定相關(guān)關(guān)系的分析上。應(yīng)該說，這次調(diào)查是較客觀的，也是較為真實可信的。
二是關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成教育的理論探討。本文立足于生態(tài)養(yǎng)成教育本質(zhì)，以大學(xué)生群體為研究對象，探索我國生態(tài)道德教育在大學(xué)生培養(yǎng)規(guī)格上應(yīng)有的眼界和追求。包括大學(xué)生生態(tài)道德養(yǎng)成的規(guī)范、教育的原則與主要任務(wù)，具體對策。應(yīng)該說，這些分析運用了文獻研究法和內(nèi)容分析法，在理論和實踐意義具有一定新意。同時，部分章節(jié)也已在一些學(xué)報上發(fā)表。
綜上，本文在生態(tài)文明建設(shè)背景下，結(jié)合“大學(xué)生生態(tài)道德”、“生態(tài)德育”兩個論題，系統(tǒng)的運用倫理學(xué)理論，以一個全新角度收集、整理有關(guān)生態(tài)道德養(yǎng)成理論，在公民道德體系與生態(tài)道德體系理論下進行對照研究，并對大學(xué)生生態(tài)道德現(xiàn)狀進行定量分析，尋求生態(tài)道德養(yǎng)成教育策略，對當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)有著借鑒和啟迪作用。這既是本文的創(chuàng)新之處，也是價值所在。
畢業(yè)論文課題簡介篇四
題目歐根紗在旗袍設(shè)計中的應(yīng)用的感想。
自2021年11月至6月。
論文(設(shè)計)字數(shù)。
傳統(tǒng)的滿族婦女服裝是旗袍的原型，民國時期漢族女性于二十世紀上半葉進行改進，民國之后，上海等地的漢族女性又在其基礎(chǔ)上加以改進。1994年之后，旗袍逐漸被冷落在內(nèi)地，特別是在“”中被認為封資修的大規(guī)模破壞。二十世紀二十年代至四十年，是中國旗袍最輝煌的時代。特別是在上世紀30年代，為后來的舞臺裝打下基礎(chǔ)，作為中國女性的典型代表，基本上完成了經(jīng)典的旗袍的塑造。在20世紀40年代是它的黃金時代還在繼續(xù)延續(xù)。經(jīng)過后期的演變，旗袍的基本特征和組合逐漸趨于穩(wěn)定。并成為經(jīng)典。千變?nèi)f化的時尚與經(jīng)典的相互碰撞，設(shè)計師們往往能從中找到靈感，設(shè)計出充滿創(chuàng)意時尚而又不失經(jīng)典的旗袍。我想要在此次的研究中，通過對歐根紗的制作及風(fēng)格特點的分析，結(jié)合現(xiàn)代旗袍的服裝特點，從造型以及顏色搭配等方面入手，探索歐根紗與旗袍設(shè)計組合的可能性。為這個時代的流行加入新鮮的血液并且讓更多的人來關(guān)注中傳統(tǒng)服飾，讓它成為時代的潮流。
歐根這種新型織物以其輕薄，剔透的面料特點，在現(xiàn)代服裝中非常受歡迎，其傳統(tǒng)被用來重疊制作婚紗，而近幾年被設(shè)計師廣泛使用，將夢境中的面料帶進現(xiàn)實。而旗袍的古典氣息與其相結(jié)合，讓東方的莊重與沉穩(wěn)和西方的浪漫與優(yōu)雅達到完美的結(jié)合。所以通過了解歐根紗面料特點以及造型特點，為旗袍的面料帶來新選擇，并尋求造型上的突破。
畢業(yè)論文課題簡介篇五
不久以前，會計還是一件枯燥乏味的事情。現(xiàn)在，隨著卷入會計造假公司數(shù)目的不斷增加，它已變成一個熱門的政治和經(jīng)濟議題。
會計職業(yè)現(xiàn)在正面臨著信任危機，許多批評者，從國會議員到小投資者，再到大型會計公司自己的管理人員，都已開始要求對會計體系做一次徹底的檢查。
應(yīng)該做些什么呢？在會計業(yè)中很少有不可以公開的東西。盡管事實證明會計業(yè)過去曾是拒絕改革的“老手”，但現(xiàn)在已到了非改不可的時候了。
目前涉及的部分主要改革內(nèi)容如下：
分離“連體怪胎”
在安然公司揭露出來的所有丑聞中，似乎沒有一樣比其審計公司安達信公司所起的雙重作用更荒謬，也更事實確鑿。在安然事件中，這家會計公司幫助它的這個親密伙伴進行賬外業(yè)務(wù)的會計操作，然后自己再作為審計公司進行核準(zhǔn)。那些被稱為有特殊目的實體所承擔(dān)的債務(wù)被抖了出來，最終促使安然的倒閉。
由于過去幾周里，對會計公司不規(guī)范運作的關(guān)注引起了股價的迅速下跌，一些知名的上市公司宣布，它們將不再雇傭它們的審計師做咨詢業(yè)務(wù)。五家最大的會計公司同時聲明，它們現(xiàn)在也相信一些咨詢項目不應(yīng)與審計業(yè)務(wù)混在一起。
美國證券交易委員會（sec）現(xiàn)在雖然禁止審計公司提供某些咨詢服務(wù)，但漏洞依然存在。這些漏洞不久就會被國會堵住。但一些人說國會的禁令不會有多大效果。
設(shè)立新的監(jiān)管機構(gòu)。
由于安然事件暴露出審計過程中的弱點，立法者已經(jīng)開始尋求獨立監(jiān)管的組織。現(xiàn)在，業(yè)界發(fā)起的大多數(shù)專門小組一起提出了規(guī)則制定和監(jiān)管功能。
建立這個系統(tǒng)當(dāng)然必須得到國會及sec通過。作為第一步，政策制定者正在討論由sec主席哈維?皮特提出的設(shè)立新監(jiān)管組織的觀點。
皮特承認會計業(yè)正面臨“信心危機＂，他與會計業(yè)達成了大致的協(xié)議，成立一個新的“私營部門＂監(jiān)管小組。根據(jù)設(shè)想，非注冊會計師成員在該小組委員會中“占主導(dǎo)地位＂，這個小組將擁有調(diào)查會計師不當(dāng)行為和監(jiān)管審計師的全部權(quán)力。對皮特計劃的主要批評是，它只是重新包裝了會計業(yè)自我監(jiān)管的組織。
更激進的改變方式仍在討論中。一位民主黨議員正在起草法律提案，試圖創(chuàng)立一個新的獨立組織以監(jiān)管上市公司。
許多立法者和會計專家相信，最終的決定是皮特方案和其它計劃提議的混合體。
規(guī)則制定者也要改革。
對一些批評者來說，改革也涉及美國財務(wù)會計標(biāo)準(zhǔn)委員會，這個委員會是私營機構(gòu)，其資金大部分來自會計業(yè)自身，它設(shè)立了投資者必須遵守的財務(wù)和會計操作規(guī)范。
最近，兩個參議院銀行委員會的成員表示，他們認為設(shè)立會計規(guī)范的職責(zé)應(yīng)當(dāng)由聯(lián)邦政府承擔(dān)。如果他們想法成為現(xiàn)實，這個委員會就會成為歷史。
目前的規(guī)范制定過程有什么問題？委員會和顧問班子主要是由會計業(yè)的成員組成。在挑選行業(yè)外部成員時，他們往往出資聘請企業(yè)管理人員，或者是由五大會計公司資助提名的會計學(xué)教授。
這個委員會長期以來一直受到批評，說他們制定的規(guī)章對大多數(shù)投資者來說太復(fù)雜，使人們很難理解。對批評者來說，當(dāng)這個委員會的成員面臨大企業(yè)和國會議員的壓力時，他們在解決棘手問題方面反應(yīng)太慢，而在掩蓋錯誤行為方面反應(yīng)卻太迅速。
提高透明度。
要求大企業(yè)披露財務(wù)狀況的鼓吹者說，現(xiàn)在對企業(yè)財務(wù)更多的.關(guān)注，有助于消除許多潛在的問題。
監(jiān)管部門已經(jīng)警告企業(yè)，需要更詳盡地披露提交給sec的財務(wù)報表中關(guān)鍵細節(jié)，他們還想促使有更多新的內(nèi)容被披露。越來越多的人提出，許多公司的收入是依靠“假定”的，而“可能”的某項支出并不存在。
出于擔(dān)心與保護言論自由的第一修正案發(fā)生沖突，sec長期來一直拒絕處理這個問題，但最終在去年12月表達了自己的觀點：企業(yè)會因虛報誤導(dǎo)公眾的數(shù)字而面臨民事欺詐訴訟；企業(yè)必須完整解釋其假定的業(yè)績數(shù)字是如何計算出來的。
投資者不是只需要從企業(yè)獲得更多的透明度，他們對審計公司甚至sec也提出了更高透明度的要求。
畢業(yè)論文課題簡介篇六
設(shè)計計劃學(xué)是一門新興的綜合性邊緣學(xué)科，它研究的是如何保證設(shè)計的優(yōu)良度和高效性，以及如何指導(dǎo)設(shè)計的展開。在設(shè)計需要科學(xué)計劃這一概念已成為現(xiàn)代設(shè)計界共識的情況下，我國業(yè)界內(nèi)部對設(shè)計計劃學(xué)的認識與研究，還沒有跟上設(shè)計發(fā)展需要的步伐。針對我國設(shè)計教育現(xiàn)狀，本書將就該學(xué)科的教學(xué)方面，提出一套科學(xué)的行之有效的設(shè)計計劃方法。以期為設(shè)計類學(xué)生深入理解設(shè)計，更好地掌握設(shè)計的方法提供必要的指導(dǎo)。
二.學(xué)術(shù)價值分析。
選題依據(jù)。
計劃在今天已逐漸成為一門顯學(xué)，大至國家事務(wù)，小至個人日常生活，社會各個領(lǐng)域都離不開計劃，各類大大小小的成功項目，很大程度上都自覺或不自覺地導(dǎo)入，實施了相應(yīng)的計劃活動。計劃學(xué)的興起是知識經(jīng)濟時代資源整合化的大勢所趨。而反映到藝術(shù)設(shè)計學(xué)的領(lǐng)域，我們可以發(fā)現(xiàn)，計劃同樣有極大的發(fā)展空間：如何設(shè)計，如何保證優(yōu)良的設(shè)計，這都需要科學(xué)的調(diào)查研究，需要精準(zhǔn)的分析定位，需要詳實的設(shè)計依據(jù)，需要合理的組織安排，這些與我們通常理解的形式，風(fēng)格的賦予層面的設(shè)計相異而相成的工作，就是設(shè)計計劃的內(nèi)容。而如何正確進行設(shè)計計劃，存在著一個方法論的問題。在學(xué)科間的交叉融合成為當(dāng)前學(xué)術(shù)主流的大環(huán)境下，設(shè)計計劃應(yīng)該可以打通各設(shè)計專業(yè)間的藩籬，為取得成功的設(shè)計提供行之有效的方法上的支持。
在設(shè)計先進國家，對設(shè)計計劃方面已有一定程度的研究。尤其在設(shè)計方法研究方面，已取得比較成熟的結(jié)果，出現(xiàn)了一些有效的方法，如技術(shù)預(yù)測法，科學(xué)類比法，系統(tǒng)分析設(shè)計法，創(chuàng)造性設(shè)計法，邏輯設(shè)計法，信號分析法，相似設(shè)計法，模擬設(shè)計法，有限元法，優(yōu)化設(shè)計法，可靠性設(shè)計法，動態(tài)分析設(shè)計法，模糊設(shè)計法等。這些方法側(cè)重于不同的專業(yè)設(shè)計方向，而設(shè)計計劃面臨不同設(shè)計專業(yè)，更需要的是一種整合的靈活的解決問題的計劃方法。這就需要我們針對計劃自身的學(xué)科特點，從現(xiàn)有的成型的方法群中進行提煉，總結(jié)出一套適應(yīng)現(xiàn)在情況的設(shè)計計劃方法來。
創(chuàng)新性及難度。
本文將參考管理決策方法與相關(guān)設(shè)計方法研究的成果,試圖尋找一套對于我國設(shè)計師來說，明確可行的跨專業(yè)設(shè)計計劃的方法體系。
本文致力于從簡明實效的角度，為設(shè)計計劃人員提供易于操控，而且便于和各個專業(yè)設(shè)計師進行溝通、交流的方法。要求該方法不僅對專業(yè)設(shè)計團隊的計劃環(huán)節(jié)有用，對個體設(shè)計人員的的設(shè)計工作也應(yīng)具有指導(dǎo)作用。這就需要針對我國設(shè)計現(xiàn)狀，從國內(nèi)外各學(xué)科領(lǐng)域名目眾多的相關(guān)方法中進行精心挑選，合理安排，科學(xué)綜合的處理，創(chuàng)造出一套高效的計劃方法來。雖然國外的相關(guān)成果業(yè)已成熟，但如何在眾多不同側(cè)重角度的方法中總結(jié)出理想的計劃方法，需要我們對所有已知方法深入地認識和理解，同時明了我們設(shè)計各專業(yè)的工作規(guī)律，以期做到跨專業(yè)的有效性。
研究方案的可行性和合理性。
預(yù)期成果。
附一.全書基本構(gòu)架。
一.思維的奧秘。
神奇教練的解決之道。
理性思維程序化。
日常生活中的思維程序。
二.設(shè)計有序。
a.設(shè)計計劃學(xué)的需要。
b.設(shè)計計劃學(xué)的發(fā)展與前景。
c.設(shè)計計劃學(xué)的角色。
設(shè)計計劃方法論。
一起來吧(具體案例)。
計劃書。
a.操作方案書的要求。
b.實施方案書的要求。
c.計劃書的構(gòu)成。
d.計劃書的表現(xiàn)技法。
三.計劃從身邊做起。
b.排除確信無疑的定論。
c.要有追根究底的精神。
d.培養(yǎng)有效運用分配時間的能力。
附二.參考書目(僅列二十條)。
《蘭德決策機遇預(yù)測與經(jīng)營決策》/喬迪譯著?成都：天地出版社，，10。
《企劃訓(xùn)練入門》/[日]悴田進一著;李幸紋譯?臺北：小知堂文化事業(yè)有限公司，1993，11.
《創(chuàng)意企劃案》/小管著;?上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2015，9。
《創(chuàng)意企劃案》/小管著;?上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2015，9。
研究方案的可行性和合理性。
預(yù)期成果。
《現(xiàn)代策劃學(xué)》/[美]蘇珊著;?北京：****黨校出版社，2015，1。
《策劃學(xué)全書》/胡屹編著?北京：中國社會出版社，，6。
《豐田方式》/[日]片山修著;陳銳譯?北京：華夏出版社，，9。
《跨國公司行銷中國》/盧泰宏編著?貴陽：貴州人民出版社，2015，1。
《公司戰(zhàn)略計劃》/[加]明茨伯格著;張艷等譯?昆明：云南大學(xué)出版社，2015，1。
《麥當(dāng)勞店鋪管理手法》/俞浪復(fù)編著;?沈陽：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，2015，1。
《金字塔原理》/[美]明托著;王德忠，張詢譯?北京：民主與建設(shè)出版社，2015。
《工業(yè)設(shè)計理論基礎(chǔ)》/李樂山著?待補。
《速成讀本：設(shè)計》/克拉克，弗里曼著;周絢隆譯?北京：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2015，2.
《外國藝術(shù)設(shè)計史》/鄔烈炎，袁煦煬編著?沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2015，6。
《國際4a廣告公司基本操作流程》/朱海松編著?廣州：廣東經(jīng)濟出版社，2015，4。
《大系統(tǒng)思維論》/王營著?北京：中國青年出版社，2015，1。
《工業(yè)設(shè)計方法學(xué)》/簡召全等編著?北京：北京理工大學(xué)出版社，1990(待定)。
《物生物》/[意]布魯諾.莫拿利著;曾育，洪進丁譯?臺北：博遠出版有限公司，(待定)。
《最新日本廣告實務(wù)》/王潤澤編著?北京：中國人民大學(xué)出版社，2015。
《市場調(diào)查手冊》/中華征信所著?北京：中信出版社，2015，1。
《品牌領(lǐng)導(dǎo)》/[美]艾克，喬瑟米塞勒著;曾晶譯?北京：新華出版社，2015，4。
《不守規(guī)劃的創(chuàng)意》/[美]鮑.吉爾著;邱順應(yīng)譯?臺北：滾石文化，2015，1。
《品牌的建立》/錢竹主編?北京：藝術(shù)與設(shè)計出版社，2015，9。
《游戲的人》/[荷蘭]約翰.赫伊津哈著;多人譯?杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，1996，10(，5重印)。
《分析的藝術(shù)》/陳功著?北京：中國經(jīng)濟出版社，2015，10。
《小邏輯》/[德]黑格爾著;賀麟譯?北京：商務(wù)印書館，1997，2。
《辭海《(版彩圖本)/辭海編輯委員會編著?上海：上海辭書出版社，1999，9。
《科學(xué)方法論?互補方法論》/劉大椿著;?桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015，10。
畢業(yè)論文課題簡介篇七
個人簡介 xxxx，男，漢族，現(xiàn)年47歲，1985年7月畢業(yè)于內(nèi)蒙古財經(jīng)學(xué)院財政學(xué)專業(yè)，大學(xué)本科，現(xiàn)任內(nèi)蒙古財經(jīng)學(xué)院財政稅務(wù)學(xué)院院長，教授，碩士生導(dǎo)師，1999年7月取得中國人民大學(xué)工商管理碩士畢業(yè)證及碩士學(xué)位證，2007至今武漢理工大學(xué)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟在讀博士。主講《財政學(xué)》、《中國稅制》、《稅收理論與實務(wù)》。1999年以來在省級以上刊物發(fā)表論文30余篇，主編教材2部，撰寫出版專著1部，主要參與完成教育廳課題2項，參與國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目3項，主持完成院級課題2項，主持完成完成教育廳課題1項，主持內(nèi)蒙古哲學(xué)社會科學(xué)基金規(guī)劃項目1項；2000年獲內(nèi)蒙古第五屆知識分子科技創(chuàng)新獎；2000年獲內(nèi)蒙古自治區(qū)第六屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果青年獎一項；2001年第六屆內(nèi)蒙古青年科技創(chuàng)新獎評選活動中，獲內(nèi)蒙古青年創(chuàng)新杰出獎；2003年內(nèi)蒙古第七屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎一項；2005年獲內(nèi)蒙古財經(jīng)學(xué)院高等教育教學(xué)成果一等獎一項，同時獲內(nèi)蒙古高等教育教學(xué)成果政府獎二等獎一項，2006年獲全區(qū)首屆教育科學(xué)研究成果二等獎1項，2006年獲內(nèi)蒙古第八屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果政府獎二等獎一項；2008年獲內(nèi)蒙古第九屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果（第二屆社會科學(xué)優(yōu)秀成果政府獎）三等獎一項。
畢業(yè)論文課題簡介篇八
《慈母情深》是人教版課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教材五年級上冊中的一篇略讀課文。課文講述的是貧窮辛勞的母親不顧同事的勸阻，毫不猶豫地給錢讓“我”買《青年近衛(wèi)軍》的故事。根據(jù)本文特點，結(jié)合新的課程理念。本設(shè)計注重以人為本，以讀為本。大膽放手，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)，自主感悟，合作交流中獲得獨特的感受和體驗，升華情感。
１、認識３個生字。理解詞語“失魂落魄、震耳欲聾、龜裂、數(shù)落”。
２、有感情地朗讀課文。
自制課件、《孝敬父母》歌曲視頻。
一課時。
一、誦讀詩句，創(chuàng)設(shè)情境。
1、課件出示詩句（設(shè)計意圖：以音樂烘托情感，創(chuàng)設(shè)情境。）。
2、背景音樂中，老師深情誦讀（設(shè)計意圖：教師語言激情，點出主題，為學(xué)習(xí)課文做好情感鋪墊。）。
世界上有一種人。
和你在一起的時候。
總是千萬次地叮囑你要多穿件衣服。
要注意自己的安全。
你覺得很煩。
卻也覺得很窩心。
缺錢的時候。
她總會說些賺錢不易之類的話來訓(xùn)你。
邊教訓(xùn)。
邊塞錢給你。
這種人叫作——。
過渡：這種人叫作母親！今天，就讓我們一起走進課文《慈母情深》，去感受一位普通母親那博大的慈母情懷。
3、板書課題：慈母情深。
二、自讀課文，整體感知。
速讀課文。
1、出示詞語：失魂落魄震耳欲聾龜裂數(shù)落。
讀準(zhǔn)詞語，并嘗試用上述詞語概括課文主要內(nèi)容。（設(shè)計意圖：略讀課文應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生搜集信息和概括文章的能力，這一環(huán)節(jié)以填空的形式既讓學(xué)生掌握了文中的生字詞，又了解了文章的主要內(nèi)容，可謂是一舉兩得。）。
2、用一個詞或一句話說說自己的感受。
（設(shè)計意圖：“以讀為本”是閱讀教學(xué)的基本特征，讓學(xué)生憑語言的直覺感知，自由自在地讀出初步感受來，為學(xué)習(xí)慈母情深做好鋪墊。）。
三、細讀課文，鎖定形象。
1、體會“失魂落魄”：哪些語句說明我想的“失魂落魄”？（設(shè)計意圖：感知買書愿望的強烈，為后文埋下伏筆。）。
畢業(yè)論文課題簡介篇九
現(xiàn)實教育中存在的問題也極甚繁多，但并非所有的問題都能成為教育科研的課題。把這些問題粗略分類，就可以看出，有些問題指向非常廣泛，帶有很大的普遍性，問題的解決需要較長的時間與很大的精力，這樣的問題是研究的方向，而不是教育科研的課題。只有具有一定的普遍價值又可操作研究的問題，才可能成為研究的課題。如興趣的培養(yǎng)，后進生轉(zhuǎn)化，課堂效率等。同時還要考慮到自己是否具備課題研究必須的知識水平和研究能力，自己的經(jīng)驗精力，興趣所在，有無必要的資料，設(shè)備，經(jīng)費，時間。（是否能得到領(lǐng)導(dǎo)的支持和各方面的配合等）。
2選課題的重要性。
課題的選擇在整個教育科研中起著重要的作用。選好課題等于做好研究工作的一半。（千里之行，始于足下）良好的開端等于成功的一半，著名物理學(xué)家愛因斯坦說過，提出一個問題往往比解決一個問題更重要。選題的恰當(dāng)與否，關(guān)系到整個研究工作的成敗，決定著研究的方向和研究的效率。所以，對于選題一定要有一個深思熟慮的過程，切忌一窩蜂，趕時髦，逐浪頭，頭腦發(fā)熱，草率從事，更要避免“猴子抱玉米”式的選題。
3怎樣發(fā)現(xiàn)教育科研的課題：
1、從日常工作中遇到的實際問題中提煉出課題：在日常教育教學(xué)生活中，只要用心，就能發(fā)現(xiàn)許許多多的課題。
2、從下發(fā)文件中尋找課題：每年貴州省省教育科研所都要下發(fā)一些課題范圍，我們可以從中確定自己要研究的課題。
3、結(jié)合國家教育形勢發(fā)展尋找課題：如教育均衡發(fā)展問題、留守兒童教育問題、和諧校園建設(shè)問題、教師專業(yè)發(fā)展問題等等。
畢業(yè)論文課題簡介篇十
魯皓琳。
[1]。
（2019）在《論蘇童長篇小說中的女性形象》文中進行了進一步梳理蘇童是中國當(dāng)代一位才華橫溢的作家,從八十年代創(chuàng)作至今,已發(fā)表了近四百萬字。蘇童1987年在《收獲》雜志發(fā)表的小說《一九三四年的逃亡》一炮而紅,其小說敘事方式、敘述語言別具一格,成為了先鋒小說的代表作,與格非、洪峰等一同成為先鋒小說的領(lǐng)軍人物之一?！睹住肥翘K童的第一部長篇小說,在1991年發(fā)表后引發(fā)了文壇不小的轟動,《河岸》和《黃雀記》分別榮獲英仕曼亞洲文學(xué)獎和茅盾文學(xué)獎。女性向來是作家重點描繪的對象,而蘇童被公認為是最擅長描寫女性心理的男性作家之一,在他看來,“女性身上凝聚著更多的小說因素”,因此在蘇童的小說中,女性形象占據(jù)了大量的篇幅,被稱為“紅粉殺手”、表現(xiàn)女性的“圣手”。自八十年代以來,學(xué)者廣泛關(guān)注蘇童塑造的女性人物,從女性形象的人道主義關(guān)懷到女權(quán)主義的研究,蘇童小說被深度挖掘,到現(xiàn)在為止,研究熱度仍不減。論文將立足于吸收現(xiàn)有的研究成果,以蘇童筆下長篇小說的女性人物為切入點,全面細致地展示蘇童在不同時期和不同風(fēng)格的文學(xué)中,對女性不同的認識。全文分為緒論、正文和結(jié)語三部分。論文的緒論部分對蘇童小說目前的研究現(xiàn)狀作簡要概述,闡明論文選題緣由和研究內(nèi)容。第一章對蘇童長篇小說中的女性形象進行分類,根據(jù)她們身上不同的特性,劃分為迷失者、拜金者、突破者、苦難者、市儈者,對經(jīng)典形象進行具體分析。第二章分析蘇童長篇小說中女性的生命狀態(tài),從男權(quán)主導(dǎo)下的女性生存狀況和男權(quán)主宰下的女性生存意識來體現(xiàn)。第三章主要研究蘇童長篇小說女性形象形成原因,從江南文化的影響和作家個人的生命經(jīng)驗與文化記憶兩方面進行論述,以此來探究蘇童筆下的女性形象。結(jié)語部分對全篇論文進行簡要總結(jié)概述。
廖聆宏。
[2]。
（2019）在《女性主義視閾下的歌劇《卡門》》文中研究指明隨著當(dāng)代女性主義學(xué)術(shù)思想的發(fā)展,“女性主義”、“社會性別”等概念在國際學(xué)術(shù)界成為一個日趨重要的話題,它是人類重新審視自身歷史、重塑文化觀念不容忽視的重要參照之一,它將缺席已久的“女性”重新拉回到人們的視野。當(dāng)我們引入“女性主義”這樣一個觀察人類社會發(fā)展、歷史架構(gòu)以及文化創(chuàng)造的新維度后,我們對包括人類文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的文化創(chuàng)造物的批評產(chǎn)生了一種新的話語和視角。女性主義理論改變了人們關(guān)于思考自身歷史思維方式,令學(xué)者重新審視固有的思維模式。女性主義視角具有很強的實踐性,它不僅可以介入人類歷史結(jié)構(gòu),探討人類社會關(guān)于生產(chǎn)、再生產(chǎn)的機制問題,以致人類能改變對自身歷史固定形態(tài)的認知;還可以研究探討具體的文化問題,如文學(xué)、音樂、電影等的批評性研究?！芭灾髁x”音樂批評是“新音樂學(xué)”中產(chǎn)生的新的音樂批評方式,它是“新音樂學(xué)”的一個分支,是在女性主義運動及女性主義思潮的影響下,于十九世紀六、七十年代出現(xiàn)的一種新的批評方法,它最初用來收集、記載女性的音樂活動;到了八九十年代,女性主義著重探討社會性別與音樂的關(guān)系;九十年代以后,女性主義發(fā)展為后女性主義,女性主義音樂批評的研究內(nèi)容擴展到^v^研究、符號學(xué)、心理學(xué)等的研究上來。女性主義研究在我國的發(fā)展已有三十余年的歷史,相比較其他領(lǐng)域,國內(nèi)音樂學(xué)界對“女性主義”具有一定的認識,且女性主義在音樂史學(xué)、音樂美學(xué)、音樂教育等方向都有一定的發(fā)展,然而從女性主義的視角詮釋具體音樂作品,特別是歌劇作品上的研究卻很少。對于一部享譽世界的歌劇來說,《卡門》的研究大多都是圍繞聲樂演唱、人物形象進行研究,我們不得不反思,性別互異是否也能成為《卡門》分析的視角呢?女性主義是否能為新音樂學(xué)提供新的思考維度來探討這部巨作?《卡門》是法國作曲家比才于1842年完成的四幕歌劇,也是他創(chuàng)作的最后一部音樂作品,這部歌劇以異域情調(diào)為主要音樂素材,描述19世紀社會底層的人們的生活狀態(tài),它不僅展現(xiàn)了比才的創(chuàng)作手法,還影射了19世紀法國的社會背景,更重要的是,歌劇中的女主人公卡門代表了父權(quán)社會下女性的悲劇性角色,比才對卡門的刻畫不失為歌劇的亮點之一。本文將從女性主義音樂批評的視角出發(fā),展開對社會性別與音樂文化關(guān)系的初步思考,旨在聯(lián)系女性主義文藝理論、引入社會性別視角對歌劇中的卡門、米卡艾拉、何塞等角色的形象分析,結(jié)合歌劇的社會背景、歌劇情節(jié)、音樂分析來探討女性主義在喜歌劇《卡門》中的映射,以豐富對歌劇《卡門》研究。除緒論和結(jié)語外,本文共分為四章,第一章為比才《卡門》的概述,從題材來源及梅里美《卡門》與比才《卡門》的對比進行分析,第二章探討了歌劇《卡門》女性主義的思想溯源,從女性主義音樂批評到女性主義視角下的《卡門》的音樂模式分析《卡門》的“異域情調(diào)”和歌劇中的“主導(dǎo)力量”;第三章討論歌劇中的戲劇角色與“性別轉(zhuǎn)換”的問題,探討男女主角不一樣的人物形象;第四章是對歌劇中序曲、合唱等背景音樂的分析,以及對主角唱段的音樂分析考察歌劇《卡門》的女性主義觀念。
馬銀澤。
[4]。
（2014）在《試以王爾德童話看西方兒童文學(xué)嬗變》文中認為童話是一種獨特的文學(xué)形式。對童話的研究主要從敘事學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等角度入手。筆者注意到,對于童話受眾的研究是較為少見的,以上研究方法通常集中于對童話概括性、整體性的解讀。本文將以典型文本作為主要研究對象,從文本出發(fā),進行童話的分析對比研究。關(guān)注童話在各個時代的受眾,關(guān)注受眾變化對兒童文學(xué)作品產(chǎn)生的影響,探秘兒童文學(xué)轉(zhuǎn)折與受眾之間的聯(lián)系。這種解讀,是對西方兒童文學(xué)嬗變的研究提供另一種方法,也為之后兒童文學(xué)的方向提供可能。根據(jù)上述研究方法與觀點,論文第一部分是緒論,討論童話的現(xiàn)實性及其價值,并進行童話研究的文獻綜述。第二部分進入正式討論,研究童話這一概念的產(chǎn)生及其產(chǎn)生的社會背景。討論在這個背景出現(xiàn)以前,童話的起源與史詩、神話、原始思維之間的聯(lián)系?！皟和庇^念出現(xiàn)以后,童話的形態(tài),以及這一時期童話的特點。關(guān)注從神話到童話的受眾的轉(zhuǎn)變。文章第三部分將以王爾德童話作為主要研究對象,深入文本,討論在王爾德童話與之前童話的差異,尤其是與安徒生童話的對比。通過一系列的對比,進一步分析維多利亞時期英國的童話創(chuàng)作。探尋這一兒童文學(xué)創(chuàng)作的黃金時代背后的奧秘與特點,以及在此期間兒童文學(xué)受眾的變化,追溯兒童成人化概念的起源。第四部分會對當(dāng)代的兒童文學(xué)創(chuàng)作進行分析,討論其特點以及在童話對現(xiàn)實的重構(gòu)、當(dāng)代的價值意義,充分討論兒童成人化的內(nèi)涵。結(jié)語部分是對這一研究過程的陳述以及觀點的再次申明。從受眾的角度,和單一文本的比較來進行兒童文學(xué)嬗變的研究在學(xué)界極為少見,本文以以期通過這種方法來溯清西方兒童文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。從小大人到兒童,再到兒童成人化,西方兒童文學(xué)的嬗變是對“人”的關(guān)注,對“人”的關(guān)懷,也為未來兒童文學(xué)的發(fā)展之路提供可能的方向。
敖丹。
[6]。
（2011）在《孤獨的力量—尼采魯迅對生命存在的審美關(guān)懷》文中研究指明孤獨,古往今來,是不少文學(xué)家,藝術(shù)家及哲學(xué)家最愛的主題。從某種意義上來說,孤獨已構(gòu)成了一種文化,藝術(shù)和哲學(xué)。孤獨是人格美的深沉體驗,孤獨的靈魂關(guān)乎生命的存在。它存在于人的生命并超越于人的生命。它是一種生命的美學(xué)。生命美學(xué)只與悲憫、仁慈、愛心密切相關(guān)。對于那些靈魂高貴、精神健全的人來說；對于那些即使承受痛苦、磨難,擔(dān)當(dāng)患難也始終洋溢著人的尊嚴、喜悅與高貴的人來說,對于那些由衷地愛人類、愛生活的人來說,孤獨是他們最好的導(dǎo)師,是他們?nèi)松靶械奈淦髋c力量,是他們思想火花的源泉,更是思想的火把。孤獨不僅照亮了他們,更是照亮了人類的文明與進步。他們因孤獨,而給人類留下了寶貴的文化遺產(chǎn),留下了思想的巨大貢獻。本文從思想的浩瀚海洋里,選取中西最有代表性的兩位偉大的思想巨匠魯迅與尼采,并以孤獨為切入點,來對其生命體驗作探討與研究。尼采曾被喻為從哲學(xué)王國里走來的詩人,魯迅曾被喻為從文學(xué)王國里走來的哲人。他們生命體驗最大的特征,便是孤獨。尼采曾經(jīng)高呼：“我期待一個人,我尋找一個人,我找到的始終是我自己,而我不再期待我自己了!”“我需要孤獨,就是說我需要恢復(fù),需要回到我自己,回到自由的、輕揚的、爽朗的空氣之呼吸……我的一部《查拉圖斯特拉如是說》,就是一曲孤獨之頌歌,或者更明白地說,一曲純凈之頌歌?！蹦岵珊ε鹿陋?悲嘆孤獨,同時又向往著孤獨,需要孤獨。他清楚地認清了,孤獨乃是真正的思想家的命運。魯迅在他的小說《孤獨者》和《鑄劍》里大量用了“黑”的顏色。黑衣、黑須、黑眼睛、冒著的黑氣,這些意象將孤獨表現(xiàn)得尤為濃烈和令人駭然。猶如置身無邊的冬夜,那漫長的黑和冷,將孤獨拋入靈魂的深淵,同時又讓人產(chǎn)生一種生命的莊嚴與肅穆。魯迅的一生皆在孤獨中吶喊與彷徨。他說,他的哲學(xué)都在《野草》當(dāng)中。他即便是在孤獨中彷徨,生命也像野草一樣勃勃地散發(fā)著力量。魯迅與尼采的孤獨有其共同的契合,也有著不同的分歧。他們的孤獨因中西兩種不同的歷史文化語境而最終呈現(xiàn)出兩種不同的生命形態(tài)。但不可否認的事實是,無論是西方的尼采,還是中國的魯迅,他們都對人類的思想文化,尤其是本民族的思想和文化作出了巨大的貢獻,并影響著人類的文明與進步發(fā)展。
梁小倩。
[7]。
（2010）在《二戰(zhàn)后美國招貼設(shè)計研究》文中指出現(xiàn)代招貼設(shè)計的先驅(qū)是法國,然而,第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),使世界的政治、經(jīng)濟格局發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變,美國一躍成為世界霸主,全球發(fā)展的中心從歐洲轉(zhuǎn)移到了美國,世界藝術(shù)發(fā)展的中心從巴黎轉(zhuǎn)移到了紐約。從此,美國的招貼設(shè)計便步上了迅速發(fā)展的軌道,令世人刮目相看。紐約派、“圖釘”工作室、嬉皮士風(fēng)格、波普風(fēng)格等重要的現(xiàn)代招貼設(shè)計風(fēng)格流派接踵而至,豐富了美國和世界的招貼藝術(shù)領(lǐng)域,使長期處在現(xiàn)代主義和國際主義風(fēng)格“獨裁”下的招貼藝術(shù)界獲得了新生。這些現(xiàn)代主義招貼設(shè)計流派的出現(xiàn),使美國擺脫了歐洲藝術(shù)的影子,并且開始引領(lǐng)世界潮流。終于,在20世紀80年代,又一股新的藝術(shù)運動——后現(xiàn)代主義在美國爆發(fā)了。雖然這個藝術(shù)運動是全球性質(zhì)的,并沒有一個中心,但美國在其中的影響力不容小覷。舊金山派、“里特羅”派這些招貼設(shè)計流派對世界招貼藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響,成為后現(xiàn)代主義設(shè)計運動的重要組成部分。面對美國招貼設(shè)計如此迅速的發(fā)展,我們不得不對其獨特的特質(zhì)產(chǎn)生興趣。從默默無聞到舉足輕重,這一地位的巨大轉(zhuǎn)變,其間必定存在一系列的內(nèi)部和外部的影響因素。提到最重要的一點外部因素當(dāng)屬第二次世界大戰(zhàn)。它使得大量歐洲藝術(shù)家移民到美國發(fā)展,不但為美國帶來了歐洲現(xiàn)代主義的重要思想和理念,而且豐富了美國的藝術(shù)人才儲備,為美國招貼藝術(shù)的崛起創(chuàng)造了千載難逢的機遇,但僅憑這一點是不全面的,美國的招貼藝術(shù)之所以有如此成就與其自身的內(nèi)部因素有著密不可分的關(guān)系。美國的招貼設(shè)計具備與眾不同的藝術(shù)特征,吸引了世人的目光。強烈的功利性、寫實性、大眾化、幽默感這些突出的特征使美國的招貼設(shè)計作品散發(fā)著獨特的藝術(shù)魅力。經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展,美國招貼藝術(shù)已經(jīng)確立了相當(dāng)重要的地位,形成了一條與其相適應(yīng)的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。透過招貼設(shè)計這一設(shè)計領(lǐng)域,不僅可以了解美國的審美取向的變化和發(fā)展,而且可以感受到美國深層次的文化底蘊及文化構(gòu)建、獨特的文化內(nèi)涵和民族情感。
陳莉莎。
[8]。
（2010）在《王爾德人文主義思想研究》文中提出奧斯卡·王爾德（oscarwilde,1856-1900）是英國著名劇作家、小說家、詩人和文學(xué)評論家。在過去的一百多年里,國內(nèi)外評論界對他的人文主義思想一直未能給予足夠重視,相關(guān)研究極其薄弱。王爾德的人文主義思想既是對古希臘人文主義思想的繼承和揚棄,也是與維多利亞時代人文主義思想的對話和論爭,因而是西方人文主義傳統(tǒng)的重要組成部分,對20世紀的社會和藝術(shù)思潮產(chǎn)生了深遠的影響。本論文旨在探討王爾德人文主義思想的緣起和內(nèi)涵,并結(jié)合具體文本來分析其人文主義思想所具有的顛覆和重構(gòu)的特征。本論文正文部分除引言和結(jié)語外,共分四章。第一章,首先梳理人文主義的定義,指出西方人文主義最基本的要素,進而提出本文中所指的人文主義的內(nèi)涵,并概括王爾德人文主義思想的核心和特征。通過探討薩特、尼采、白璧德、艾略特、特里林、薩義德等學(xué)者與王爾德關(guān)于人文主義的“對話”,指出人文主義的主旨就在于對傳統(tǒng)的反思和批判,在于人的解放和重新塑造,因而具有顛覆和重構(gòu)的特征。王爾德認為,我們對于自然、現(xiàn)實和世界的責(zé)任,就是改造它,詩人應(yīng)擔(dān)負起改變民族道德觀念的重任。第二章,探討王爾德人文主義思想的兩個主要源頭,即古希臘人文主義和維多利亞時代的人文主義。王爾德自幼向往希臘,學(xué)習(xí)古希臘經(jīng)典,感受著當(dāng)時希臘精神的復(fù)興,并一度前往希臘。在其創(chuàng)作中對古希臘人文主義作了詮釋和解析,認為主要表現(xiàn)在理性與感性（日神與酒神）的辯證關(guān)系、對享樂的崇拜、對德性的強調(diào)、對美的熱愛以及對自我意識的探索等方面。生活在19世紀英國的王爾德與馬修·阿諾德、約翰·羅斯金、沃爾特·佩特等人文主義者也都有過交往,吸收并批判了他們的人文主義思想,主要表現(xiàn)在對物質(zhì)文明的批判、對美的功用的探索、對感性的推崇以及對道德與文化的反思等方面。第三章,論述王爾德人文主義思想的核心,包括在哲學(xué)層面的理性與非理性的角逐,在道德層面的對傳統(tǒng)道德的解構(gòu)和重建,在藝術(shù)和生活層面的個人主義主張等。德性與美、個人主義與自我實現(xiàn)、理性與感性的關(guān)系是王爾德人文主義思想的核心。這三者之間既別具一格,又彼此相連,從而支撐起了王爾德人文主義思想所具有的顛覆和重構(gòu)的特征。王爾德看重美對人的靈魂和社會生活的凈化作用,尤其是“惡”之美具有反叛力量,可以對道德觀念和藝術(shù)創(chuàng)作形成沖擊。對“惡”之美的頌揚體現(xiàn)了他藝術(shù)觀的個人主義色彩,而他對“個人主義”作出了新奇的界定,認為它是自我實現(xiàn)的必由之路。王爾德對時代的一大反叛,是他對感性的一種崇仰,對新享樂主義的一則詮釋。但是,在他早年的人文思想中,理性主義曾占著上座尊位。雖然王爾德后期的人文主義思想有了轉(zhuǎn)變,但早年理性主義的批判精神一直為他所篤守。第四章,以王爾德的小說、戲劇、童話和評論為例,分析他人文主義思想的核心內(nèi)涵和主要特征在其創(chuàng)作中的體現(xiàn)。《道連·葛雷的畫像》中蘊含著王爾德對人性中理性和感性這兩大沖動的闡釋,重現(xiàn)了古希臘人文主義對兩者和諧共存的強調(diào),批判了維多利亞時代過于偏重理性的傾向?！墩J真的重要性》和《溫德米爾夫人扇子》揭露了當(dāng)時的虛偽道德,重新界定了善惡美丑,同時批判了維多利亞時代苛刻的清教主義?！犊鞓吠踝印泛汀兑国L與薔薇》體現(xiàn)了王爾德試圖通過美、善、愛來重建道德的構(gòu)想。王爾德的人文主義思想是對之前人文主義思想的割舍與批判,也是對當(dāng)時社會現(xiàn)實和社會心理的回應(yīng)與敲打,它對20世紀以來的文藝思潮和人文思想產(chǎn)生了重要影響,其主要內(nèi)涵和特征仍值得當(dāng)下人文思想家思考與借鑒。
林大梓。
[9]。
（2008）在《西方自畫像藝術(shù)史》文中研究說明自畫像是一種特殊的迷人的繪畫類型。藝術(shù)家以自己為表現(xiàn)對象,最大程度地展現(xiàn)了他對藝術(shù)的雄心或野心。自畫像是藝術(shù)家的心靈告白,是一門非凡的指向內(nèi)在的藝術(shù)。深入研究藝術(shù)家自畫像,有助于接近藝術(shù)家的真實內(nèi)心和理解他的偉大藝術(shù)理想。自畫像數(shù)量之多、風(fēng)格之多樣,堪稱西方繪畫史上一道獨特的風(fēng)景線。正因為如此,也給自畫像的研究帶來了諸多困難。論文將自畫像作為社會、文化、藝術(shù)等各種因素相互影響的一個整體加以考察,在一個更為廣闊的社會歷史條件中對其分析比較研究。除了對著名的藝術(shù)家及其自畫像研究分析外,某些不知名的藝術(shù)家但制作了特殊類型的自畫像也成為本文的研究對象。論文第一章,研究自畫像和肖像的關(guān)系。論述自畫像不確定的概念,確立本文的研究范圍,探尋肖像的詞源學(xué)來源,并闡述肖像及自畫像的三種主要類型。第二章討論最早的自畫像。從古代一直延續(xù)到中世紀,探究從文字簽名勝于形象簽名到形象簽名代替文字簽名的轉(zhuǎn)變。第三章是本文的重點,研究獨立自畫像的發(fā)明及發(fā)展。首先考察藝術(shù)家個人的努力,人文主義作家的幫助,宮廷和學(xué)院的贊譽和認可,討論藝術(shù)家的自我意識和社會地位的逐漸提升,藝術(shù)家從工匠到知識分子的角色轉(zhuǎn)變。接著考察16世紀玻璃鏡子的大量生產(chǎn)和普及,指出平面鏡子使自畫像的制作與流行成為可能,終于在文藝復(fù)興期間確立了獨立自畫像類型。16世紀后半期,當(dāng)藝術(shù)家完成了知識分子身份的追求,技術(shù)和專業(yè)知識再次受到重視。結(jié)合大量有代表性的自畫像實例,著重確定各種自畫像類型。最后討論女性藝術(shù)家自畫像。第四章研究17、18世紀的自畫像。從介紹首例自畫像收藏入手,說明它促進了自畫像制作的進一步發(fā)展。然后探尋各種自畫像類型的延續(xù)與變奏,以倫勃朗為重點詳細闡述17、18世紀的自傳式自畫像。第五章論述藝術(shù)家作為得到靈感的叛逆者和殉教者的波希米亞神話,隨后探究19世紀的自畫像類型。第六章探尋完全自由自我的20世紀的自畫像類型,得出傳統(tǒng)意義上的自畫像的否定,甚至毀滅,最終自畫像變成一種藝術(shù)語言和觀念。
高蔚。
[10]。
（2006）在《“純詩”及其中國化研究》文中研究指明“純詩”是法國象征主義的詩學(xué)命題，它以“美”為本份和要素，欲在藝術(shù)創(chuàng)造中尋找一種“神圣美”。前期象征主義詩人多醉心于通過感官直覺表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實”——一個現(xiàn)實之外完美的理念世界；后期代表瓦雷里卻認為詩應(yīng)該走出“自我”，用一種不同于日常語言的理想的“聲音”，傳達某一種神奇的超越個體經(jīng)驗的思想。象征主義“純詩”注重詞語之間的關(guān)系，把音樂看得高于一切，相信萬物有靈，相信詩是用來表達生命的神秘性的?！凹冊姟钡木駥嵸|(zhì)是源于美感情緒的永無止境的創(chuàng)造，它在人類詩性意識萌生時的原始思維中就已經(jīng)存在。作為一種純藝術(shù)理想，“純詩”的藝術(shù)因子也潛藏在中國詩性文化的藝術(shù)生命中，只是我們沒有如此的命名。由于儒家“詩教”的作用，“純粹美術(shù)上之目的”往往被道德、政治之手段排擠，“不能得勢力于我國思想界”，但民間姿態(tài)并不影響它深藏于我們“性靈”的認知世界的思維方式中。中國新詩壇的純詩觀念，是在法國象征主義那里找回自己民族傳統(tǒng)的文化記憶的，但它卻起因于自身的理論困擾。它不是為那不可思議的“美”而踏上的不知所終之路，它的初衷是為新詩尋找合乎現(xiàn)代性要求的詩美形式，從而在白話新詩中找到“詩”。這個目標(biāo)所引發(fā)的焦慮，使中國化純詩一開始就不具備象征主義“純詩”的藝術(shù)起點。象征主義“純詩”那種理想的藝術(shù)本質(zhì)與藝術(shù)生命的超前意識，對中國新詩的自我建設(shè)來講不免奢侈，但作為詩歌藝術(shù)的一個方向，它首先促使新詩將藝術(shù)美的觀念從傳統(tǒng)的“美善”共同體中獨立出來，進而推動中國新詩趨近哲學(xué)的、宗教的、歷史的、心理的、思維的等等人類文化整體構(gòu)成的藝術(shù)理想境界，建立起自己的純詩意識。在這個過程中，周作人、梁實秋、朱自清、邵洵美、于賡虞、朱維基、陸志韋、李金發(fā)、穆木天、聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、梁宗岱、戴望舒、曹葆華、何其芳、廢名、林庚、李健吾等詩人或理論家，是將美與生命感引入新詩的重要貢獻者。尤其邵洵美，他以“頹廢”的現(xiàn)代美學(xué)立場所參與的中國新詩“美學(xué)現(xiàn)代性”建設(shè)，不僅未被主流意識形態(tài)理解，其藝術(shù)姿態(tài)還被釘上了“頹加蕩”的十字架。梁宗岱為確立中國化純詩的實踐品格做了大量的理論通道的清障工作，他為中國新詩設(shè)計的個性化之路——純詩，將新詩引入了一個深宏的宇宙背景，中國化純詩欲打造的切近現(xiàn)代人情緒的“純粹的形式”，也因之而融入了一種宇宙精神。
畢業(yè)論文課題簡介篇十一
《慈母情深》一文通過描寫場景，刻畫細節(jié)，融入感情，然而由于時代的距離感，學(xué)生就結(jié)合文中的場景和細節(jié)在體悟情感這一層面上無法真正入心，所以需要老師創(chuàng)設(shè)一定的情境，引導(dǎo)反復(fù)的情感朗讀，并借助老師的課堂用語、評價語言引領(lǐng)學(xué)生走進場景，走進細節(jié)，激發(fā)學(xué)生的情愫。
二、教學(xué)目標(biāo)。
1、正確認讀“魄、抑”等11個生字。理清文章脈絡(luò)，把握文章主要內(nèi)容。
2、通過對比，體會反復(fù)在文中的表達效果。
3、邊讀邊想象文中的場景，體會“慈母情深”。
三、教學(xué)準(zhǔn)備。
1、學(xué)生：熟讀課文。
畢業(yè)論文課題簡介篇十二
這里面研究對象就是佛山市，研究的問題就是教育現(xiàn)代化問題。有時候還要把研究方法寫出來，比如鴻業(yè)小學(xué)的“小學(xué)生心理健康教育實驗研究”，這里面研究的對象是小學(xué)生，而不是中學(xué)生或者大學(xué)生，研究的問題的心理健康教育，研究的主要方法是實驗研究，這就說的很清楚，別人一看就知道這個課題是研究什么。而有些課題名稱則起的不是很準(zhǔn)確，比如，“學(xué)科教學(xué)中德育滲透的研究”這個名稱，就沒有把研究的對象、問題說清楚，你是中學(xué)生或者說是小學(xué)生、大學(xué)生，是所有的學(xué)科或者是單指語文、數(shù)學(xué)等。再比如，“集中識字口語突破”這個名稱，我想，別人只看題目，就無法看出研究的是什么問題，好象是語文，又好象是英語，是中學(xué)或者是小學(xué)，是小學(xué)高年級或者是小學(xué)低年級更沒辦法看出來。后來我看了一下內(nèi)容，知道是小學(xué)英語教學(xué)方面研究，我想能不能改為“集中識字口語突破”小學(xué)英語教學(xué)模式研究?？傊?，課題的名稱一定要和研究的內(nèi)容相一致，不能太大，也不能太小，要準(zhǔn)確地把你研究的對象、問題概括出來。
規(guī)范就是所用的詞語、句型要規(guī)范、科學(xué)，似是而非的詞不能用，
口號。
式、結(jié)論式的句型不要用。因為我們是在進行科學(xué)研究，要用科學(xué)的、規(guī)范的語言去表述我們的思想和觀點。這里有一個課題名稱叫“培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，提高課堂教學(xué)效率”，這個題目如果是一篇經(jīng)驗性論文，或者是一個研究報告，我覺得不錯，但作為課題的名稱，我認為不是很好，因為課題就是我們要解決的問題，這個問題正在探討，正開始研究，不能有結(jié)論性的口氣。
不管是論文或者課題，名稱都不能太長，能不要的字就盡量不要，一般不要超過20個字。這次各個學(xué)校課題申報表中，我看名稱都比較簡潔，我就不再多說了。
畢業(yè)論文課題簡介篇十三
隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)向整體化、綜合化及多元化方向發(fā)展，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育模式已難以適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展需求，深化醫(yī)學(xué)教育改革，已成為當(dāng)今醫(yī)學(xué)院校的首要任務(wù)?？v觀世界范圍內(nèi)課程改革，大致有4種趨勢：(1)沿用以學(xué)科為基礎(chǔ)的課程模式，在課程數(shù)量、學(xué)時、理論與實踐比例等方面進行優(yōu)化;(2)實施器官系統(tǒng)為基礎(chǔ)的課程模式;(3)實施問題為基礎(chǔ)的課程體系;(4)以臨床表現(xiàn)為基礎(chǔ)的課程模式。我國醫(yī)學(xué)教育課程改革起步較晚，普遍采用以學(xué)科為中心的教學(xué)模式，是我國臨床醫(yī)學(xué)教育的主流。國內(nèi)許多醫(yī)學(xué)院校雖然也在實施器官系統(tǒng)課程改革，但主要是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程按器官系統(tǒng)整合或臨床醫(yī)學(xué)課程按器官系統(tǒng)整合。而把基礎(chǔ)與臨床課程進行整合在專科臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)還沒有實施過。
1、傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端及往屆畢業(yè)生和基層醫(yī)師的現(xiàn)狀分析。
1.1傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端。
目前?？婆R床醫(yī)學(xué)教學(xué)模式存在的問題：(1)本科課程壓縮版?！叭问健苯虒W(xué)，存在著重理論，輕實用，重專業(yè)教育，輕人文素質(zhì)教育傾向[1]。各學(xué)科課程相對孤立、封閉，缺乏銜接與融通，內(nèi)容存在重復(fù)、脫節(jié)現(xiàn)象;基礎(chǔ)與臨床、理論與實踐分離[2];(2)職業(yè)能力培養(yǎng)不足，教學(xué)重點仍以傳授知識為主，實踐技能訓(xùn)練不夠。學(xué)生的動手能力較弱，課程安排不能早期接觸臨床，與患者交流溝通的能力較差[2];(3)課程結(jié)構(gòu)單一。缺乏綜合性課程，而醫(yī)生面對患者的時候，需要的是從基礎(chǔ)到臨床的綜合知識結(jié)構(gòu)和以器官系統(tǒng)為主體的綜合臨床思維，這就要求學(xué)生自己將所學(xué)的原有各學(xué)科知識在頭腦中重新整合[3]。此課程模式培養(yǎng)出來的學(xué)生很難適應(yīng)基層醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)的工作，不能實現(xiàn)集疾病治療、預(yù)防、康復(fù)、保健為一體的服務(wù)[4];(4)課程設(shè)置不能完全反映基層衛(wèi)生服務(wù)的實際需要，學(xué)生畢業(yè)后所學(xué)的專業(yè)知識和專業(yè)能力與農(nóng)村衛(wèi)生崗位需求不相適應(yīng)的問題較為突出[5]。
1.2畢業(yè)生調(diào)查結(jié)果分析。
我校委托重慶市教育評估院調(diào)查臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)2008～傳統(tǒng)教學(xué)模式培養(yǎng)的3屆畢業(yè)生，結(jié)果顯示：學(xué)習(xí)效率低、學(xué)習(xí)理解能力較薄弱，臨床基本技能掌握較為薄弱，缺乏創(chuàng)新精神和自主學(xué)習(xí)能力;最認可案例教學(xué)方式、問題探究學(xué)習(xí)方式;最希望獲得關(guān)于專業(yè)技能的基本知識、臨床基本操作技能、人際交往等基本工作能力。說明傳統(tǒng)教學(xué)模式過分強調(diào)教師的主體作用，輕視了學(xué)生在教學(xué)中的作用[6]，而器官系統(tǒng)教學(xué)模式能引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，培養(yǎng)出來的學(xué)生動手能力、自學(xué)能力明顯增強，學(xué)習(xí)效果顯著提高[7]。
1.3基層醫(yī)生崗位工作任務(wù)和職業(yè)能力調(diào)研分析。
本校于2010～，對國內(nèi)7個地區(qū)86個基層醫(yī)療機構(gòu)1245名醫(yī)生開展專業(yè)調(diào)研，結(jié)果顯示：基層醫(yī)生主要承擔(dān)基本醫(yī)療與公共衛(wèi)生服務(wù)，基本醫(yī)療服務(wù)主要包括常見疾病診治、常見癥狀診治、慢性病管理、社區(qū)康復(fù)、社區(qū)急救;公共衛(wèi)生服務(wù)主要包括居民建檔、婦幼保健、老人保健、計劃生育、計劃免疫、健康教育等[8]。88.67%的醫(yī)生曾因缺乏診斷、治療技術(shù)轉(zhuǎn)診過病人，50.00%農(nóng)村醫(yī)生連最基本的診斷技術(shù)尚未能正確掌握，如測血壓、看眼底等，無執(zhí)業(yè)醫(yī)師或助理醫(yī)師資格證的人員分別達84.18%、75.66%[9]。這說明有必要改革傳統(tǒng)教學(xué)模式。同時也提示?？茖哟闻R床醫(yī)學(xué)專業(yè)教育中加強對學(xué)生臨床診療技術(shù)水平和基本操作技能培養(yǎng)至關(guān)重要，教學(xué)改革應(yīng)結(jié)合國家醫(yī)師資格考綱。
2、構(gòu)建器官系統(tǒng)課程體系及課程開發(fā)與教材編寫。
2.1構(gòu)建器官系統(tǒng)課程體系。
本校在借鑒國內(nèi)外器官系統(tǒng)教學(xué)改革經(jīng)驗基礎(chǔ)上，通過對基層醫(yī)生工作任務(wù)和職業(yè)能力調(diào)查分析，并結(jié)合醫(yī)師資格考試大綱，歸納出學(xué)生需要掌握的醫(yī)學(xué)綜合知識和實踐技能。建立了以人體的器官系統(tǒng)為中心的課程體系：職業(yè)素質(zhì)課程;基礎(chǔ)課程(醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)、病原微生物學(xué)、生物化學(xué)、免疫學(xué)基礎(chǔ)、藥理學(xué)總論);器官系統(tǒng)課程(消化系統(tǒng)疾病、呼吸系統(tǒng)疾病、循環(huán)系統(tǒng)疾病、血液系統(tǒng)疾病、運動系統(tǒng)疾病、神經(jīng)精神系統(tǒng)疾病、泌尿生殖系統(tǒng)疾病、內(nèi)分泌系統(tǒng)疾病);基本操作技能課程(手術(shù)基本技能、診療護理技術(shù)、急救技術(shù)、全科醫(yī)師應(yīng)診技術(shù)、實用康復(fù)技術(shù)、實用中醫(yī)技術(shù)、婦幼保健技術(shù)等);職業(yè)發(fā)展能力課程(遺傳與優(yōu)生、傳染病、性病與皮膚病、職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)、衛(wèi)生法規(guī)、人際溝通、醫(yī)學(xué)生人文修養(yǎng)、文獻檢索)。把醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)、器官系統(tǒng)為主線的專業(yè)教育、臨床技能訓(xùn)練為重點貫穿于3年教學(xué)中。
2.2院校合作共同開發(fā)課程及教材編寫。
組織基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)教師及附屬醫(yī)院行業(yè)專家，以系統(tǒng)性、知識性、實用性為原則，整合、重建教學(xué)內(nèi)容，制定器官系統(tǒng)課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)計劃。編寫器官系統(tǒng)疾病教材8本，即呼吸、消化、循環(huán)、內(nèi)分泌、泌尿生殖、血液、神經(jīng)精神、運動系統(tǒng)疾病診療技術(shù)，并由重慶醫(yī)科大學(xué)和第三軍醫(yī)大學(xué)呼吸、消化、血液、神經(jīng)、泌尿等專業(yè)的教授審定。分別由中國科學(xué)出版社和高等教育出版社出版出版發(fā)行。自編教材克服了傳統(tǒng)教材理論性過強、知識面過于寬泛，內(nèi)容過于龐雜的弊病，以夠用、實用為出發(fā)點，并增加病例分析、臨床問題導(dǎo)入、知識鏈接等內(nèi)容，體現(xiàn)教材特色。
3、器官系統(tǒng)教學(xué)模式的實踐探索。
3.1強化組織保障能力。
學(xué)校成立了器官系統(tǒng)教學(xué)模式改革領(lǐng)導(dǎo)小組，負責(zé)對教改工作的全面實施，在政策、管理、經(jīng)費和后勤保障等方面給予了大力支持。下設(shè)專家工作組：負責(zé)器官系統(tǒng)教學(xué)模式人才培養(yǎng)方案審定，師資隊伍建設(shè)，器官系統(tǒng)教材的審定;每2周進行教學(xué)總結(jié)，及時對各系統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容進行研討和調(diào)整。教學(xué)管理協(xié)調(diào)組：負責(zé)協(xié)調(diào)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教研室和臨床醫(yī)學(xué)教研室的關(guān)系，下達教學(xué)任務(wù)，編排課表、教學(xué)進度表，以及組織教學(xué)檢查、考試等，確保教改工作的穩(wěn)定有序運行。
3.2組建院校合作、專兼結(jié)合、跨專業(yè)、跨學(xué)科的課程組。
器官系統(tǒng)課程模式對教師自身知識的廣度和深度提出了更高要求，以前我們老師是從以學(xué)科為中心的教學(xué)模式學(xué)習(xí)過來的.，授課過程中基本上是從本學(xué)科的角度出發(fā)，講好本學(xué)科知識，很少注意研究與本學(xué)科知識相關(guān)的其他學(xué)科知識及其相互聯(lián)系?，F(xiàn)在要以器官系統(tǒng)的課程來授課，教師本身就有很多的不適應(yīng)。器官系統(tǒng)課程教學(xué)團隊由10～14名成員組成，醫(yī)院的行業(yè)專家5～7名，涉及專業(yè)包含內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科、檢驗科等。學(xué)校專任教師5～7名，涉及學(xué)科包含解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、藥理學(xué)。主講教師選拔師德高尚、治學(xué)嚴謹;執(zhí)教能力強，教學(xué)效果好，從事臨床和教學(xué)多年的高年資教師擔(dān)任。3.3實施器官系統(tǒng)教學(xué)方式教學(xué)安排上，把某一器官系統(tǒng)的解剖、生理、病理、病生、藥理、診斷、治療及其疾病預(yù)防在一個學(xué)期講完。例如，在消化系統(tǒng)講“胃”這一器官時，先介紹胃的形態(tài)結(jié)構(gòu)，接著是它的生理、病理，然后就是胃的常見疾病病因、臨床表現(xiàn)、診斷、治療及預(yù)防。使學(xué)生對胃從正常到異常再到用藥有一個系統(tǒng)完整的知識框架[10]，減少重復(fù)，避免遺忘，印象深刻[11]。
3.4改革教學(xué)方法。
教學(xué)方法采用案例導(dǎo)入、臨床問題導(dǎo)入，作為加強基礎(chǔ)與臨床聯(lián)系的切入點。教學(xué)場地多樣化，在“課堂里設(shè)病區(qū)，病區(qū)中開課堂”，實現(xiàn)“教、學(xué)、做”一體化;加強實踐教學(xué)，減少理論課，學(xué)生進校后以實驗、實訓(xùn)、見習(xí)3個環(huán)節(jié)反復(fù)交替，每周集中安排半天時間在醫(yī)院見習(xí)，進行床旁教學(xué)，在真實的醫(yī)療環(huán)境中感受醫(yī)生的工作及責(zé)任、醫(yī)患溝通的重要性;這既是醫(yī)學(xué)知識的學(xué)習(xí)，也是醫(yī)德品質(zhì)和醫(yī)生素質(zhì)的培養(yǎng)過程，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機[12]。加強了學(xué)生的動手能力、團隊合作意識的培養(yǎng)，提高臨床思維能力[13]。
3.5調(diào)整考核內(nèi)容。
器官系統(tǒng)8門課程參照醫(yī)師資格醫(yī)學(xué)綜合考試大綱，考核基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)綜合(解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、藥理學(xué))和臨床醫(yī)學(xué)綜合知識，題型采用a型和b型題，按照各學(xué)科在總論和各論中所占的學(xué)時數(shù)分配比例命題組卷，如消化系統(tǒng)，成績按百分制考量，解剖學(xué)占8%、生理學(xué)占10%、病理學(xué)占12%、藥理學(xué)占16%，疾病占54%;操作技能課程，基礎(chǔ)知識50%，操作占50%。新的考核內(nèi)容突出了解決臨床實際問題的能力，強調(diào)了醫(yī)學(xué)整體觀和臨床思維[14]。
3.6調(diào)整實習(xí)科室輪轉(zhuǎn)。
為實現(xiàn)實習(xí)科室與器官系統(tǒng)課程延續(xù)，達到有效的對接，第3年臨床實習(xí)安排在三甲醫(yī)院，實習(xí)時間共36周，必修科室32周：消化8周(消化內(nèi)科、普外科)、呼吸8周(呼吸內(nèi)科、胸外科)、循環(huán)4周(心血管內(nèi)科)、泌尿生殖8周(泌尿外科、婦產(chǎn)科)、兒科4周;選修科室4周：急診、血液、內(nèi)分泌、神內(nèi)、腦外、骨科。
3.7激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和提高學(xué)習(xí)興趣。
階段性教學(xué)反饋信息表明，教師逐步適應(yīng)了器官系統(tǒng)課程教學(xué)，得到了學(xué)生的普遍歡迎，教學(xué)效果明顯提高。通過2012級器官系統(tǒng)教學(xué)的學(xué)生與傳統(tǒng)教學(xué)的學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度、專業(yè)熱愛程度進行比較，主動學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)興趣及課程興趣優(yōu)于普通班，差異有統(tǒng)計學(xué)意義(p0.05)。本校臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)器官系統(tǒng)教學(xué)模式是一個創(chuàng)新、探索的過程，沒有固定的模式可以遵循，從觀念到實踐都需要不斷地學(xué)習(xí)和探索。因此，在改革實踐的過程中還存在一些問題和不足，教師的教學(xué)觀念還比較落后，所需的人力、物力和財力較多，教學(xué)難度較大[15]。但改革的方案本身具有科學(xué)性、可行性。只要針對問題，根據(jù)其產(chǎn)生原因，進一步優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量，就能為基層醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)培養(yǎng)高素質(zhì)技能型醫(yī)學(xué)人才。
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[11]高音，姚麗杰，張舂晶.淺談對“以器官系統(tǒng)為中心”教學(xué)模式的認識[j].中國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)雜志，2002，12(15)：105.
畢業(yè)論文課題簡介篇十四
本單元以“舐犢情深”為主題，編排了精讀課文《慈母情深》《父愛之舟》和略讀課文《“精彩極了”和“糟糕透了”》。這些課文有的寫了無私的母愛，有的寫了深沉的父愛，還有的寫了父母對孩子不同的愛的方式，展現(xiàn)了父母與孩子之間的點點滴滴，字里行間蘊含著真摯的情感，能引起讀者的共鳴和思考。
本單元的習(xí)作要求是“用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達自己的看法和感受”。這是在鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自己感受和看法的基礎(chǔ)上提出的更高要求，讓學(xué)生在暢所欲言的同時，注意表達的內(nèi)容和方式?！坝们‘?dāng)?shù)恼Z言”要求學(xué)生有對象意識，和父母溝通時尊重父母，表達時注意使用恰當(dāng)?shù)拇朕o、語氣等。
字詞句：
1、認識30個生字讀準(zhǔn)1個多音字，會寫28個字，會寫“連續(xù)、廣播”等40個詞語。
2、背誦有關(guān)勤儉節(jié)約的名句。
閱讀：
1、默讀課文，能通過文章描寫的場景、細節(jié)，體會其中蘊含的情感，感受父母和子女之間的愛。
2、理解題目和句子的含義，體會文中反復(fù)出現(xiàn)的詞語的表達效果。
3、了解巴德父母對同一首詩的不同評價的原，能聯(lián)系生活實際，說出對兩種表達愛的方式的看法。
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