教育學(xué)讀后感(專業(yè)24篇)

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教育學(xué)讀后感(專業(yè)24篇)
時間:2023-12-03 09:29:10     小編:筆塵

讀后感可以讓我們更全面地了解和評價一本書籍或一篇文章。寫讀后感時,我們可以通過比較、對比、引用等手法來豐富內(nèi)容和展示自己的思考和分析能力。以下是小編為大家介紹的一些經(jīng)典讀后感范文,希望能夠激發(fā)大家對閱讀的熱愛和思考的樂趣。

教育學(xué)讀后感篇一

《教育學(xué)》最早是在上大學(xué)的時候?qū)W過,想想距今有十來年了?,F(xiàn)在讀《教育學(xué)》會有著不同的心得體會。讀《教育學(xué)》我印象最深的是教師這一章?!督逃龑W(xué)》之教師,在角色沖突中尋找平衡點(diǎn)。

在一定的社會關(guān)系中,每個人都同時扮演好幾種角色,而眾多的角色集合就形成了"角色叢"。作為教師,教育學(xué)第十五章《教師》中明確提到:"僅與學(xué)生的關(guān)系而言,教師就要扮演著豐富多彩的角色。"如,教師是"家長代理人"、"朋友知己",是"傳道、授業(yè)、解惑者",是管理者、心理調(diào)節(jié)者和研究者等等。而當(dāng)所有的角色與個人的預(yù)期發(fā)生矛盾或難以取得一致時,就會出現(xiàn)角色沖突。對于這樣或那樣的角色沖突,我們需要找到一個平衡點(diǎn)。

1、合理調(diào)試與家庭角色的沖突。

有了家庭和孩子,特別是孩子還小需要照顧時,教師很容易同家庭角色產(chǎn)生沖突。對于這點(diǎn),我深有體會,這一路走過來。有時候我真得無法盡到一些為人父母和為人子女的職責(zé),我往往因此內(nèi)疚、不安甚至苦惱。特別是當(dāng)孩子生病時,你會感到更加愧疚。一直以來我都把精力更傾向于學(xué)校,因?yàn)橛刑嗟氖虏坏貌蝗プ?,因?yàn)橛刑嗟脑蛭覀儫o法放手,有的時候真的是身心俱憊。于是,很容易忽視了自己的孩子,在今后的生活中一定要努力的去尋找一個平衡點(diǎn)做到有急有緩,協(xié)調(diào)控制,最好能統(tǒng)籌兼顧。

2、努力讓"教育者"與"研究者"和諧統(tǒng)一。

教師是一個特殊的職業(yè),它比其它的職業(yè)更加要求你不斷的充電不斷的學(xué)習(xí),而且是多方面的學(xué)習(xí)。一個善于反思、善于研究的老師總能讓教育教學(xué)工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于實(shí)踐范圍的再創(chuàng)造很難高屋建瓴,教師的研究工作需要規(guī)劃指引,需要理論培訓(xùn)習(xí)得,需要高層次的專家點(diǎn)撥。所以勇于抓住時機(jī),善于創(chuàng)造機(jī)會,敢于沖破困難,努力讓自己走向"教育者"與"研究者"的雙重共贏身份,需要足夠的勇氣、堅定的意志,需要無怨無悔的付出,更需要默默忍受獨(dú)自行走在深造之路上的孤獨(dú)。對于自己,尚未在這方面邁出足夠有力的一步,只希望略略能有些且行且思與且得,這就是我目前所擁有的平衡點(diǎn)。

在教師扮演的角色叢中,由于生活的不確定性,我們還會碰到許許多多的角色沖突。在角色沖突中,努力找到一個平衡點(diǎn),就會擁有一個幸福的支點(diǎn)。其次,教師要善于從諸多角色中掙脫出來,把時間和精力重新合理分配,盡可能把它用到那些對自身更有價值的角色上。

教育學(xué)讀后感篇二

讀了《陶行知教育名篇》這本書,感受頗多。這本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,文章深入淺出、通俗易懂,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。

“沒有愛,就沒有教育”,前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家,陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,他愛教育,愛學(xué)校,愛學(xué)生,稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,令人耳目一新,也給我很大的啟示。

教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生,喜歡學(xué)生,以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們,使他們與自己越來越貼近,在兩顆心逐漸融化為一的過程中,教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,或示范,或幫助,或催化,或促進(jìn),每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學(xué)生愛,即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生,意味著對另一部分學(xué)生冷漠,那是偏愛,偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法,他辦育才學(xué)校施愛于所有難童,包括有生理缺陷或有病的難童,他做到了如諺語所說的那樣:“漂亮的孩子人人都喜歡,只有愛難看的孩子才是真正的愛?!薄队艑W(xué)校公約草案》規(guī)定指導(dǎo)員(教師)有“不偏愛學(xué)生的義務(wù)”。由此我想到,教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛,它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的愛,而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”,說明他的教育思想,是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生,就有教育,學(xué)生愛教師,于是教育產(chǎn)生效果。

其次,陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的,教師想到了,父母未想到了,教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色,這是陳校長教育思想的體現(xiàn),也是陶行知教育思想的實(shí)踐,我們必須認(rèn)真加以貫徹。

當(dāng)然,愛不是放縱,愛里有嚴(yán),愛里有教育,陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時,又囑之以儉樸為美德,絕不可浪費(fèi),特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時,就及時送上關(guān)懷與指導(dǎo),這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。

愛的教育確是一門深而活的學(xué)問,愛的教育將是一本大書,讓我們每一個人學(xué)習(xí)陶行知,用愛的實(shí)踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。

教育學(xué)讀后感篇三

最近,我在看一本書。這本書的名字叫做《愛的教育》,它是英國的一名作家?!さ掳⒚诅魉?。

為什么這本書能如此吸引我呢?那是因?yàn)檫@本書能讓我的心靈感動凈化。這一本書它主要寫了發(fā)生在意大利四年級的學(xué)生安利柯,他身邊各式各樣的感人故事。文中把愛詮釋的淋漓盡致,真真切切。大到家鄉(xiāng)之戀,小到親子之愛,師生之情,朋友之誼。字里行間,感人肺腑,動人心弦。

其中,我最喜歡的是《小小抄寫員》這個感人的故事。它主要寫了四年級的學(xué)生朱利奧的家庭十分的貧窮,他父親為了多掙一點(diǎn)錢,除了在鐵路工作外,他還給人當(dāng)抄寫員。年幼的朱利奧不忍父親紅著眼睛抄到十二點(diǎn),卻只能得到一點(diǎn)小小的報酬。他便等父親上床后,他悄悄的模仿父親的筆記抄了起來,朱利奧由于過渡皮勞,朱利奧的成績下降了,遭到家人的辱罵,但是他沒有告訴家人們真相。有一天,朱利奧無意中碰到了一本書,驚動了他的父親。這是多么感人的故事??!

作為一名小學(xué)生,朱利奧能體涼父親的難處,幫父親排憂解難,并毫無怨言,這是多么難能可貴??!我與朱利奧相比,我生感羞愧。又一次,作業(yè)做完了我在畫畫,爸爸就說:“作業(yè)做好了,還要復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)。復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)可是很重要的?!蔽也荒蜔?,托著長音說:“知道了!”爸爸聽后,剛想說,話到嘴邊又咽了回去,無奈地?fù)u了搖頭。轉(zhuǎn)身離去了?,F(xiàn)在想起來真對不起爸爸。

有人說“人情味”在世間已慢慢淡化?,F(xiàn)在的社會在飛速地發(fā)展,人們只看著自己的利益,根本不顧別人的感受。而在《愛的教育》中,一群小學(xué)生卻擁有一顆愛心。我們大家都應(yīng)該要向這一群小學(xué)生學(xué)習(xí)。

讀完這本書,我花費(fèi)了很多的時間,但是我卻一點(diǎn)兒也不后悔,因?yàn)樗刮叶昧嗽S多道理,愛就像花蜜,蜜蜂不缺少它,正如我們不能缺少愛一樣。只要我們熱愛生活,世界就會因?yàn)閻鄱兊酶用篮谩?/p>

教育學(xué)讀后感篇四

赫爾巴特是德國著名的教育家、心理學(xué)家和哲學(xué)家,西方傳統(tǒng)教育理論的代表人物,是科學(xué)教育學(xué)的奠基人?!镀胀ń逃龑W(xué)》全稱是《從教育目的引出的普通教育學(xué)》,全書分為三編,第一編教育的一般目的;第二編興趣的多方面性;第三編性格的道德力量。第一編主要論述了管理和教育的一般的目的問題,第二編主要論述了興趣的多方面性問題以及教學(xué)論問題,第三編則主要論述了訓(xùn)育和道德性格形成的的問題。原來這本著作是以哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)去系統(tǒng)地論述了教育學(xué)的理論體系,這完成了教育史上的一場變革,故它被視為教育史上第一部具有科學(xué)體的教育學(xué)著作。

何為“五段教學(xué)法”?

書中赫爾巴特提出教育的目的在于培養(yǎng)具有“完美德性”的人,強(qiáng)調(diào)運(yùn)用嚴(yán)峻的方法管理兒童,以建立秩序和紀(jì)律,提出“教學(xué)的教育性”的概念,要求通過教學(xué)發(fā)展多方面的興趣。他用專心與審思,清楚、系統(tǒng)、聯(lián)合、方法來說明多方面性的概念,多方面性依附于人身來實(shí)現(xiàn),人通過專心與審思來達(dá)到清楚、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法,由一個人實(shí)現(xiàn),具有統(tǒng)一性。它主要分析的是人的心理狀態(tài),而非具體事物。根據(jù)他所理解的心理活動的規(guī)律,將教學(xué)過程分為“明了”“聯(lián)想”“系統(tǒng)”和“方法”四個階段,同這四個階段相應(yīng)的心理狀況是“注意”“期待”“探究”和“行動”,后來被發(fā)展成為“五段教學(xué)法”.

名詞摘錄。

老實(shí)說,對我來說,讀《普通教育學(xué)》這本書還是挺具挑戰(zhàn)性的,因?yàn)檫@本書的語言比較抽象,難懂。但是細(xì)細(xì)品來,作者赫爾巴特的很多觀點(diǎn)還是值得我們借鑒的,以下筆者摘錄幾個名詞與大家一起分享:

1.專心與審思區(qū)別與聯(lián)系?

區(qū)別:專心是指一心一意,集中精力。審思是指慎重考慮。

聯(lián)系:各種專心活動是相互排斥的。正因?yàn)槿绱?,他們也排斥那種必須借以使它們統(tǒng)一起來的審思。我們所要求的專心活動不能同時發(fā)生,它們必須逐個產(chǎn)生。首先是一種專心活動,然后它們才在審思中匯合起來!人必須有無數(shù)次這種從一種專心活動過渡到另一種專心活動去的變遷,然后才會有豐富的審思活動,才能隨心所欲地返回到每一種專心活動中去。

2.認(rèn)識與同情的區(qū)別與聯(lián)系?

區(qū)別:認(rèn)識是在觀念中摹寫在它其前面的東西;同情是把自身置于別人的情感之中。認(rèn)識的對象通常是靜止的,而心靈將逐一地涉獵這種對象。情感通常是變動得,感覺著它的心靈伴隨著它一起變化。認(rèn)識對象的范圍包括自然與人類,而只有人類的某些表現(xiàn)才屬于同情。?成分不同:認(rèn)識的成分包括關(guān)于多方面的、關(guān)于它的規(guī)律性的、關(guān)于它的美的關(guān)系;同情的成分包括對于人類的、對于社會的、以及兩者對上帝的關(guān)系。

聯(lián)系:在認(rèn)識中,事物與觀念之間存在著一種對立;相反,同情卻增殖著相同的情感。

3.興趣與欲望的區(qū)別與聯(lián)系?

區(qū)別:興趣是指依賴其對象。興趣出于單純的觀望與著手進(jìn)行之間。欲望是指支配其對象。興趣的對象絕不可能同實(shí)際欲望的對象是同一的。因?yàn)橛?,?dāng)它想著手行動的時候,它力爭把握它還不占有的未來的對象;而興趣則在觀望中形成,還停留在被它觀望到的現(xiàn)在的對象上。

聯(lián)系:興趣是與欲望、意志和審美有共同之處的。在一定條件下,興趣可以轉(zhuǎn)化成欲望。

點(diǎn)滴體會。

兒童管理這一塊引起了我的興趣,這也是很多教師頭疼的問題,究竟怎樣去管理兒童呢?赫爾巴特認(rèn)為兒童管理的主要方法有威脅,監(jiān)督,以及權(quán)威與愛。他說:“一切管理制度首先采取的是懲罰的威脅”.所謂“懲罰的威脅”,就是事先警告兒童,不守紀(jì)律必受懲罰,強(qiáng)迫他們就范。

但這種方法可能導(dǎo)致兩種危險:首先是一些本性頑強(qiáng)的兒童蔑視一切威脅,仍然為所欲為,使威脅不發(fā)生效用;其次是數(shù)目更多的本性軟弱的兒童承受不起威脅,也會產(chǎn)生不良后果。所以我認(rèn)為威脅須與其他方法結(jié)合。監(jiān)督是不可缺少的方法。赫爾巴特認(rèn)為,如果不對學(xué)生加以監(jiān)督,不加教養(yǎng),放任他們?nèi)鲆?,就不可能培養(yǎng)出偉大的性格。可是運(yùn)用不得當(dāng),監(jiān)督過嚴(yán)會產(chǎn)生不良后果。赫爾巴特說:“拘于細(xì)節(jié)與經(jīng)常的監(jiān)督,對于監(jiān)督者與被監(jiān)督者均同樣是一種負(fù)擔(dān),因此雙方面易于以欺騙相結(jié)合”.我們都知道“狼爸”用“打”的教育方式,將四個孩子送進(jìn)北大。然而這種教育方式下的孩子身心是健康的嗎,有快樂嗎,這是很值得我們?nèi)ニ伎嫉?。適度的監(jiān)督有利于學(xué)生身心健康。

我還體會到:管理是一種約束,那么就應(yīng)該讓孩子明白這些“規(guī)矩”對于我們大家會帶來哪些好處,讓孩子們自覺自愿的去遵守規(guī)矩,同時讓守規(guī)矩成為一種良好的習(xí)慣。

讀《普通教育學(xué)》對教師們了解學(xué)生挺有用的,教師應(yīng)該熱愛學(xué)生,因?yàn)閻凼墙逃撵`魂。只有熱愛學(xué)生,才能正確對待、寬容學(xué)生所犯的錯誤,才能耐心的去雕塑每一位學(xué)生。對學(xué)生要有研究,正如蘇霍姆林斯基所講的“盡可能深入的了解每個孩子的精神世界――這是教師和校長的首條金科玉律”.

教育學(xué)讀后感篇五

赫爾巴特是德國著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家,他被稱為“科學(xué)教育之父”。他在長期的教育實(shí)踐和理論探討中提出了自己的一個較為完整的理論體系,并且發(fā)表了著作《普通教育學(xué)》,全書共分三編,三編之前加有一個“緒論”。

這本書的內(nèi)容十分的豐富,當(dāng)初看起來覺得有點(diǎn)復(fù)雜和枯燥,但是經(jīng)過小組的討論以及課堂小組展示之后才真正的理出它的框架。《普通教育學(xué)》里面寫了許多教育思想,我覺得這對我們師范生的教育理論學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)是很有幫助的。在《普通教育學(xué)》中的主要提到的內(nèi)容中,我想分享的是這兩個方面:

(一)性惡論與兒童的管理。

赫爾巴特稟承了歷史上沿襲的“性惡論”,認(rèn)為在兒童天性中處處都會表現(xiàn)出不服從的烈性?!斑@種烈性就是不守秩序的根源,它擾亂成人的安排,并把兒童未來的人格本身也置于種種危險之中”。這種盲目的烈性情緒的種子如果不加以遏制,它就會伴隨著兒童的成長而一直存在于兒童身上,還甚至?xí)鹉暝鲩L擴(kuò)大,所以他認(rèn)為兒童管理就是許多必要的預(yù)防措施之一。他將對兒童的管理作為實(shí)施教育工作的必不可少的前提條件。他提出了兒童主要的管理方法有:威脅、懲罰、監(jiān)督、權(quán)威與愛等等。

我認(rèn)為對兒童的管理要寬嚴(yán)相濟(jì)。不可以一味地去對兒童進(jìn)行懲罰和威脅。因?yàn)橥{可能對于那些本身很劣行的學(xué)生是沒有任何效果的,他們會視而無睹。教育心理學(xué)課本上提到,表揚(yáng)比懲罰更能取得效果。我認(rèn)為懲罰只適合于行為特別惡劣的學(xué)生,對于其他一些行為良好但學(xué)習(xí)成績差或者只是偶爾一次犯錯的學(xué)生不該用過嚴(yán)的懲罰,更不能體罰學(xué)生。近日來發(fā)生的傷害學(xué)生事件,就引起了我們的思考,學(xué)生畢竟只是孩子,盡管他們做錯事,我們也不可以對他們施以體罰,那樣不僅會對他們的身體造成傷害,還會影響他們的身心健康。

我們應(yīng)該多點(diǎn)表揚(yáng)學(xué)生,讓他們得到鼓勵,對學(xué)生的行為給予及時的肯定是對學(xué)生最大的鼓勵。其實(shí)我們生活中沒有差生,只要教師能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)并加以肯定和呵護(hù)。另外,教師要樹立權(quán)威,必須先要讓學(xué)生感受到他們的愛,師生之間感情的共通,有利于拉近師生的距離,教師要引導(dǎo)學(xué)生敢于表達(dá)自己的感情。同時也要給予學(xué)生自己的空間,讓他們充分發(fā)揮自己的主動性和能動性。

(二)教學(xué)論。

興趣的四階段與四段教學(xué)法。赫爾巴特認(rèn)為人的興趣是一個由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動?!皩P摹币笕巳硇牡赝度氲侥骋皇挛镏?,排除其他事物的干擾,不以彼一害此一,“應(yīng)當(dāng)明晰地把握每一件事,全心全意地獻(xiàn)身于每一件事”。同時,“人格依賴于意識的統(tǒng)一,依賴于積聚,依賴于審思。各種專心是相互排斥的。

正因?yàn)槿绱耍鼈円才懦饽欠N必須借以使它們統(tǒng)一起來的審思”。因此,“專心”排斥“審思”,同時又需通過“審思”將種種“專心”統(tǒng)一起來?!皩P摹迸c“審思”的矛盾運(yùn)動構(gòu)成了興趣的四個階段,即注意、期望、要求、行動。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠(yuǎn)的“四段教學(xué)法”――清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。

赫爾巴特的教學(xué)論是他教育思想中的重要內(nèi)容。赫爾巴特從觀念、興趣、統(tǒng)覺等心理學(xué)思想中尋找到教學(xué)論的理論依據(jù),是將教育學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上的表現(xiàn),也是赫爾巴特的偉大貢獻(xiàn)之一。同時他試圖將五道念作為教育論的理論基礎(chǔ),是將教育目的建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)之上的努力也是教育理論的重要貢獻(xiàn)。

他在教育史上第一次明確地提出“教育性教學(xué)”的概念,正確地闡明了教學(xué)的定義,論述了教學(xué)與教育的關(guān)系,并且他提出了“四段教學(xué)論”。他的教學(xué)理論是根據(jù)心理過程規(guī)律的基礎(chǔ)和教學(xué)過程而建立起的明確的規(guī)范化的教學(xué)模式,這對現(xiàn)代教師們?nèi)匀挥欣碚撘饬x和實(shí)踐價值。但是,赫爾巴特的教育思想也存在一定的局限性。例如“四段教學(xué)法”的思想過于形式化和機(jī)械化,它的消極影響也不容忽視。

閱讀名著等于與名人對話,我覺得這話很有道理。如果我沒有仔細(xì)地閱讀過赫爾巴特的《普通教育學(xué)》,單單根據(jù)我們教科書的一個章節(jié)簡短的內(nèi)容,我或許只能粗略的知道他的思想大概是什么。而完整地看了他的《普通教育學(xué)》之后,我才真正地掌握了他思想的只要內(nèi)容,包括他著作的背景,他的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)等等。作為一名師范生,除了掌握課本知識之外,還要多讀點(diǎn)名著,多看點(diǎn)書。只有這樣,才能豐富自己、完善自己。

教育學(xué)讀后感篇六

最近,我拜讀了《陶行知教育學(xué)》。越讀,我越覺得陶行知先生教育理念十分先進(jìn),并且具有很強(qiáng)的說服力;越讀,越覺得他的教育方法具有很強(qiáng)的實(shí)效性。讀完之后,感覺倍感振奮,一些埋藏在自己心中的“教育死結(jié)”似乎正在逐漸地解開,象一團(tuán)凌亂的毛線,忽然找到了線頭,正在一絲絲地理順。

在我們老師的眼里,每天幾乎都只看到后進(jìn)生:今天早上遲到了2分鐘,昨天晚自習(xí)總是要講話,值日工作做的不到位,作業(yè)沒完成,忘記訂正了……。所以,越看越不順眼,越看越有氣。每天臉都拉的老長,時不時發(fā)一頓火,訓(xùn)斥學(xué)生,打擊了學(xué)生的自尊心和自信心。結(jié)果學(xué)生也產(chǎn)生了逆反心里,做什么都覺的沒勁,一副上課死氣沉沉,下課生龍活虎的反常現(xiàn)象。

陶行知先生說的:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛迪生?!彼裕覀円鹬貙W(xué)生還要學(xué)會欣賞學(xué)生。特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),并把這閃光點(diǎn)放大,讓每個學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會,讓每個學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時,當(dāng)你面對家庭和社會的煩惱時,一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評、抱怨,換成啟發(fā)、表揚(yáng)、激勵會是另一種情景。

情感的需要是第一位的。師愛(以及家長的愛)猶如心理發(fā)展的精神乳汁,哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,學(xué)生不僅樂學(xué),而且個性會得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。我們不僅要學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來,不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,更要有“愛滿天下”的高尚情懷。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。對教師而言,教師寬容地對待自己的學(xué)生,在非原則問題上以大局為重,得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學(xué)生,意味著他的教育思想更加深刻,教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學(xué)生時,就是科學(xué)地看待教育的過程。

陶行知的教育思想歷經(jīng)半個多世紀(jì)的時空仍然熠熠生輝,閃耀著教育智慧的光芒,值得我們每一位教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)、實(shí)踐。

教育學(xué)讀后感篇七

作為一名年輕教師,閱讀教育類書籍非常有必要,所以我首先選擇了《普通教育學(xué)》這本書??梢哉f,看完這本書受益匪淺!

《普通教育學(xué)》所討論的教學(xué)理論闡釋了心理學(xué)對教育學(xué)的意義,提出了教學(xué)形式的原則,論證了教育教學(xué)的理念,并具體指出了培養(yǎng)各種興趣對促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要作用。意義。這些都在教育史上具有一定的價值。這是赫爾巴特的教育理論在世界范圍內(nèi)傳播的原因之一,也是我們今天重新研究和評價這本書的原因。是教育理論發(fā)展史上的里程碑,是現(xiàn)代教育理論走向科學(xué)的開拓者和基石。

赫爾巴特努力統(tǒng)一人的人格和社會性,將現(xiàn)實(shí)社會的要求與未來社會的呼喚統(tǒng)一起來,培養(yǎng)能夠立足現(xiàn)實(shí)、面向未來的人才。

赫爾巴特的管理理論建立在惡性理論的基礎(chǔ)上,這顯然是一種理想主義的觀點(diǎn)。然而,即使在赫爾巴特最專制的管理理論中,我們?nèi)匀豢梢噪[約看到一些民主的東西:“人們只能將這種服從與孩子自己的意志合理地結(jié)合起來,而且他們也只能將這種服從結(jié)合起來。期望得到成為一個真正的結(jié)果。教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時間?!保叭绻蠋熒米孕惺箍刂茩?quán),這種權(quán)力既不是從父母那里獲得的,也不是從學(xué)生那里獲得的。那么他在這里就徹底毀了自己?!?/p>

《普通教育學(xué)》的不朽生命在于其教學(xué)理論。首先,赫爾巴特從自己的思想、興趣、感知和其他心理思想中尋找其教學(xué)理論的理論基礎(chǔ),并試圖將其教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上。這是赫爾巴特極其重要的理論貢獻(xiàn)。其次,他在教育史上首次明確提出了“教與教”的概念,從而正確厘清了教學(xué)的定義,闡述了教與教的關(guān)系。三是提出“四階段教學(xué)法”?!八碾A段教學(xué)法”明確劃分教學(xué)的四個階段,考慮到學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理狀態(tài),關(guān)注學(xué)生在不同教學(xué)階段的不同興趣,特別是考慮到在不同教學(xué)階段應(yīng)采用不同的教學(xué)方法。這對于系統(tǒng)的知識轉(zhuǎn)移和教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)化具有重要意義。

赫爾巴特把對兒童的管理作為實(shí)施教育必不可少的前提條件,提出了以威脅、監(jiān)督、懲罰、權(quán)威、愛為主的管理手段。并指出只教不管會徒勞無功,只管不教是對兒童的'壓迫。這幾種管理手段在我們的日常工作中都會不時用到,說起來感覺很容易,可運(yùn)用起來其中的分寸是需要好好把握的。比如威脅和懲罰使用不當(dāng)就會變成體罰或變相體罰,幾種管理方式要綜合運(yùn)用,針對不同的兒童采用不同的管理方式,尤其我們年輕教師更應(yīng)該好好琢磨避免使用不當(dāng)造成錯誤。在這幾種管理方式中,我比較認(rèn)同權(quán)威與愛。作為教育者應(yīng)該在兒童心目中樹立起權(quán)威的形象,受到兒童們的愛戴。而樹立權(quán)威就要求教師要有卓越的智慧,高尚的道德修養(yǎng),要成為他們次序的守護(hù)者,知識的領(lǐng)航人。要受到兒童們的愛戴教師自己要愛兒童,要與他們保持親密的關(guān)系,要成為他們心靈的港灣,知心的朋友。作為管理者一旦樹立起權(quán)威的形象,受到兒童們的愛戴,那管理就是很容易的事了。

以上是我初讀赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的一些粗淺的看法,在接下來的時間里我還將再讀《普通教育學(xué)》,進(jìn)一步去理會其中的教育思想,去其糟粕取其精華,用來指導(dǎo)我們的教育教學(xué)工作。

教育學(xué)讀后感篇八

理性認(rèn)識源于感性認(rèn)識,又高于感性認(rèn)識,是事物規(guī)律性的集中反映。學(xué)習(xí)不只是一般知識的積累,而是手段和觀念的改造,認(rèn)識到先進(jìn)的教學(xué)理念水平提高了,看問題的能力也會提高,工作能力也同樣會提高。教學(xué)的效果會更加突出和明確,才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,才能保證優(yōu)秀教師的先進(jìn)性和明銳性。由于理論功底淺,常常只看到現(xiàn)象而看不到本質(zhì),缺乏入理的分析。再是形勢在變,而頭腦的觀念和知識卻沒有大的變化。喜歡現(xiàn)在跟過去比,現(xiàn)在比過去好,今年又比去年進(jìn)步了,于是沾沾自喜,盲目樂觀,以至于工作中難以創(chuàng)新,難以升位,研究起點(diǎn)不高,橫向比較—觀察才發(fā)現(xiàn)差距越來越大,自己已經(jīng)越來越落伍了。理論學(xué)習(xí)不夠,對先進(jìn)的教學(xué)理念知識學(xué)習(xí)不夠經(jīng)?;饔^上對學(xué)習(xí)比較放松。對學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識不足,認(rèn)為理論學(xué)習(xí)太死板、太空洞、不實(shí)用,除集中學(xué)習(xí)和完成規(guī)定要求外,平時比較強(qiáng)調(diào)客觀原因或忙于工作事務(wù),而放松對自己的學(xué)習(xí)要求。久而久之必將影響素質(zhì)的提高,影響到教學(xué)風(fēng)格和處理事情的水平。切實(shí)加強(qiáng)先進(jìn)的教學(xué)理念的學(xué)習(xí),增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性,進(jìn)一步明確今后發(fā)展的方向。澄清頭腦中的模糊認(rèn)識,深刻認(rèn)識到只有目標(biāo)方向明確,才能保持對先進(jìn)的教學(xué)理念學(xué)習(xí)的堅定性。

科學(xué)教學(xué)的知識涉及到物理、化學(xué)、生物、地理等等方面,而專業(yè)知識精、業(yè)務(wù)水平高是現(xiàn)行教育教學(xué)和信息時代的社會要求。在工作中有怕得罪人的“老好人”思想,并以嚴(yán)于律己,寬宏待人的為人準(zhǔn)則思想的影響,常常會為別人著想,他這樣做有什么理由,自認(rèn)為不是什么原則性事,都會為別人開“綠燈”。實(shí)際上,這樣做難免有失公平,沒能及時制止不良現(xiàn)象。加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí),努力提高綜合素質(zhì)。隨著形勢的發(fā)展,教學(xué)工作任務(wù)都將更為艱巨,對教學(xué)水平的要求也不斷提高。因而必須加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí),首先從實(shí)踐中學(xué),向廣大的教師學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們先進(jìn)方法和思想,即使是點(diǎn)點(diǎn)滴滴,同時勤于從書上學(xué),學(xué)習(xí)自己工作的專業(yè)知識,學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論,業(yè)精于勤,才使人信服。其次對于挫折和教訓(xùn),吸取營養(yǎng),不斷改進(jìn)和提高學(xué)習(xí)方法,以致完善自我,豐富人生。

對待學(xué)生有時也是過去的嚴(yán)格要求,沒有時代感。如學(xué)生常規(guī)差多起來的現(xiàn)象,感覺學(xué)生越來越難教等。在業(yè)務(wù)上滿足于現(xiàn)狀,缺乏刻苦鉆研的精神,集中時間突擊了解學(xué)習(xí)一下,使得自己放松學(xué)習(xí),難以真正的“沉”下去。首先在教學(xué)上,不要沉溺于以往的一點(diǎn)成績。要不斷開拓創(chuàng)新,把先進(jìn)的教育理念轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐,積極投身于素質(zhì)教育實(shí)踐中。要不斷地學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)作為一種精神追求,一種思想境界來認(rèn)識,來對待。新的時代帶給人更多的是機(jī)遇和挑戰(zhàn)。人們對教育的認(rèn)識,提高到了一個新的境界。素質(zhì)教育的全面開展,教改的不斷深入,對教育者的要求也更全面了。每個教育工作者應(yīng)該站在更廣闊的視野上,增強(qiáng)搞好教育工作的歷史使命感。教學(xué)工作要勤鉆研,細(xì)推敲,虛心聽取別人的意見和建議,其次增強(qiáng)對不良現(xiàn)象斗爭的勇氣,切實(shí)樹立良好形象。

總之,在今后的工作中,我將努力學(xué)習(xí),積極進(jìn)行反思,在不足的地方加以改正。內(nèi)練涵養(yǎng),外憑實(shí)力,做一個能被社會認(rèn)可和滿意的教師。

教育學(xué)讀后感篇九

在精心拜讀了于潔老師的《最好的教育在哪里》一書后,給我留下了深刻的印象,確切地說在開始研讀的時候就已經(jīng)被書中的內(nèi)容深深地吸引住了:這本書從敲開教育的心理之門,沒有不能教育的學(xué)生,讓不可能變成可能等六方面入手,充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié),如何身體力行地搞好教育工作,成為出色的人民教師。

教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的自信。蘇霍姆林斯基曾說:教育的核心,就其本質(zhì)來說,就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感、自信感,如果兒童自己不就上進(jìn),不知自勉,任何教育都不能在他們身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)來。所以說自信是一個人成功的基礎(chǔ),如果孩子失去了信心,就會做什么事都打不起精神來;反之,如果孩子是個自信的人,那么他做事就會積極主動,樂于接受挑戰(zhàn),正因?yàn)槿绱耍托枰覀兘逃ぷ髡吲囵B(yǎng)孩子的自信,要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的,也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

培根說過:“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它可以主宰人的一生,因此,人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣?!睆闹形覀兛梢园l(fā)現(xiàn),良好的習(xí)慣已經(jīng)被塑造為一個人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此,我們在平時教學(xué)過程中,除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外,更要注重學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng),因?yàn)榱己玫膶W(xué)習(xí)行為習(xí)慣一旦養(yǎng)成,不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和素質(zhì),而且對學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。

正如于潔老師所說:“我不是神,但我依然可以做有堅持、有耐心、有期待的人”。因?yàn)橛行叛?,所以才會有堅持、有耐心、有期待?/p>

最好的教育,就是這樣在各位教師的信仰的支撐下向著希望前行!

教育學(xué)讀后感篇十

現(xiàn)在,獨(dú)生子女占很大比例,家長的注意力和愛自然都傾注在孩子身上,有的家庭對孩子的要求百依百順,特別在物質(zhì)上不斷滿足。結(jié)果過分的寵愛,無休止的滿足,漸漸使孩子養(yǎng)成了自私自利、任性乃至放蕩不羈的性格。在孩子心中就會形成“沒有什么是不可能的”的概念,因此,只要他渴望得到的,就會毫無顧忌地去抓、去取。有的家庭過分保護(hù)孩子,一切事情父母都包辦代替,甚至把做力所能及的家務(wù)都看成潛在的危險,因此孩子的全部探索都變成了在父母精心照管下的附屬活動,由于沒有獨(dú)立的實(shí)踐機(jī)會,動手能力大大減弱。另一方面由于獨(dú)生子女沒有兄弟姐妹共同生活的訓(xùn)練,他們雖然常聽到父母教育他們要互相幫助,但這對于他們而言只是一個概念,并沒有真正的行動。

試想,如果用“賞識教育”來教育這樣的孩子,只會使他們更加不能正確地評價自己,更加狂妄、放任自流和孤僻。

即使孩子是各方面表現(xiàn)都優(yōu)異的“好孩子”,過度地夸獎和賞識他們,可能會帶來以下不良的影響:一是增加孩子的依賴性。越是夸獎,孩子就越依賴大人們的選擇來決定什么是對什么是錯,而不是形成自己的判斷;二是會剝奪孩子的自豪感。兒童教育專家瑪莉琳8226;古特曼認(rèn)為,那些小時候經(jīng)常受到父母表揚(yáng)的孩子,在他們步入生活后很可能會遇到更多的失望。隨著年齡的增長,孩子不再會很容易地接受父母那種表面上的夸獎。過分“賞識”你的孩子,必然滑向溺愛的沼澤,對孩子有百害無一益,結(jié)果會害了孩子。

因此,教師和家長應(yīng)該根據(jù)不同的性格特點(diǎn),實(shí)施不同的教育方法,使孩子形成健康的人格。孩子犯了錯誤,在不傷害其自尊的前提下實(shí)施“懲罰”,嚴(yán)格管教,是必要的。如果孩子性格孤僻,就應(yīng)該鼓勵他多參加集體活動;如果孩子動手能力不強(qiáng),就應(yīng)該鼓勵他干一些力所能及的事情,等等。

實(shí)際上,“懲罰”教育也好,賞識教育也好,只是若干教育方法中的一種,還要與嚴(yán)格教育、挫折教育等并行,沒有一種方法適用于所有孩子。

教育學(xué)讀后感篇十一

這本書是由江蘇省特級語文老師――楊斌,選自國內(nèi)外50位大師的教育觀點(diǎn)的教育名著,是我們作為一位師范生和成為一位合格的老師都有必要去精讀,把握這50位大師教育觀精粹。這50位大師的文章中涵括地回答了教育的本質(zhì),教育藝術(shù)等等這些問題。

讀完這書,我認(rèn)為,教育的本質(zhì):是確立人在教育中的崇高地位,讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育生長的過程。

教育本質(zhì)觀具體表現(xiàn)為:教育作為一種行為手段,只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育,才是讓受教育者自主學(xué)習(xí),具備自主的學(xué)習(xí)能力,才能使受教育者的德、智、體、美、勞的得到真正全面和諧的成長。在教學(xué)過程中,教育方法和教育手段是可以客觀地體現(xiàn)這種教育現(xiàn)象,因此,可以從教育方法和教育內(nèi)容來理解教育本質(zhì)觀。

一、教育方法。

教育方法包括教師的教法與學(xué)生的學(xué)法。教育方法應(yīng)體現(xiàn)以學(xué)生為主體,教師為輔助的形式來進(jìn)行教學(xué)活動。例如,啟發(fā)式教育方法,它是很明顯地反映出以受教育者主動開發(fā)思維去探討問題,而教育者啟發(fā)性的輔助學(xué)生自主學(xué)習(xí),這樣有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性。特別是課堂上提問的這種教學(xué)手段,教師可以通過課堂上讓學(xué)生提出疑難,再通過論讓學(xué)生自己解答的這種模式,學(xué)生在這過程中全靠自己思考去尋找答案。通過學(xué)生的自問自答,可以充分體現(xiàn)出學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。如我國著名特級小學(xué)語文教師――賈志敏,令我記憶深刻的是,看賈老師的一堂全國示范小學(xué)語文課《賣魚的人》的視頻,這堂課的第二課時主要是深入學(xué)習(xí)文章的中心思想和主旨內(nèi)容,賈老師巧妙地運(yùn)用自己幽默的語言來讓學(xué)生自問自答,這完全體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位,這種教學(xué)手段發(fā)揮學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性,讓學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力,而且也讓學(xué)生喜愛老師,達(dá)到師生融為一體的境界。這也是我們作為師范生,所要達(dá)到的藝術(shù)性境界。

二、教育內(nèi)容。

當(dāng)今,我們所說的教育內(nèi)容,就是通過教育這種行為手段要向?qū)W生傳授些什么樣的.知識。教育所要傳授的知識是要根據(jù)受教育者的年齡特點(diǎn)和階段性發(fā)展,來進(jìn)行個性化的因材施教。所以,教育內(nèi)容要會根據(jù)各個不同層次的受教育者而制定。還記得,上世紀(jì)80年代的曾風(fēng)行一時的天才式教育,選拔一批十二三歲有聰慧的學(xué)生,到我國科技大學(xué)進(jìn)行為期四年的學(xué)習(xí)。經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)。李政道這位獲得諾貝爾獎的大人物,推薦一些頂尖學(xué)子到美國留學(xué)。但是,都后來才發(fā)現(xiàn),對于這些“天才”來說,盡管學(xué)識很淵博,但人情世故這方面一竅不通。從這個例子中,可以看出兩個問題:第一,所謂的天才式教育,只是面對極個別天聰敏慧的學(xué)生,而絕大部分學(xué)生都是都智力正常水平的,所以,在選擇教育內(nèi)容時,要針對大部分學(xué)生智力水平發(fā)展階段而選擇,因此,老師在講授這些知識時,應(yīng)把教學(xué)重心普及到大部分學(xué)生上,而不是個別針對性教育。第二,這種天才式教育,存在一個很嚴(yán)重的弊端,就是忽視學(xué)生情感,道德的教育。只是一味地填鴨式的教育,向受教育者灌輸各種各樣的知識,忽視德、智、體、美、勞的全面教育,沒有使受教育者達(dá)到真正的全面發(fā)展。從這個典型的例子,我們可以借鑒出,教育內(nèi)容應(yīng)該實(shí)事求是,根據(jù)國家,社會,受教育者的特點(diǎn),科學(xué)地選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行傳授。

真正的教育,不是把外面的東西強(qiáng)迫受教育者去吸收,應(yīng)當(dāng)是使每個受教育者自主學(xué)習(xí)、自主提升能力的德、智、體、美、勞得到全面和諧真正的發(fā)展。這不僅僅是受教育者個人發(fā)展,而且關(guān)乎于我們社會,民族,國家未來的發(fā)展。有句古話說得好,“十年樹木,百年樹人?!碑?dāng)今,科學(xué)地培養(yǎng)新型人才,為我們未來的國家振興繁榮鋪路。所以,選擇什么樣的教學(xué)方法,教學(xué)內(nèi)容會有不同的教學(xué)成果。而作為一名未來的老師,我們應(yīng)該充分掌握好自己的專業(yè)知識和現(xiàn)代教育教師技能,根據(jù)受教育者的身心特點(diǎn)實(shí)施個性化的教育。教師的教學(xué)過程,也是一個藝術(shù)展示的過程,通過教師的教與學(xué)生的學(xué)的完美配合,這支和諧的曲子會一直演奏下去的。

教育學(xué)讀后感篇十二

學(xué)生學(xué)習(xí)成績的下降,其形成可能有這樣一些原因:沒有明確的學(xué)習(xí)目的;沒有真正理解到學(xué)習(xí)對自己的意義;沒有刻苦的精神;沒有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境;得不到老師、家長的關(guān)心幫助;受到社會的不良影響,等等,教育需要合力。

每一位學(xué)生,可能有一個或幾個方面的原因。只有尋找到了造成成績下降的原因,才能對癥下藥,幫助他們進(jìn)步。下面是我對我校一些學(xué)習(xí)困難、成績和道德品質(zhì)存在或多或少問題的學(xué)生進(jìn)行教育管理的一些做法。

在我的印象中,小李是一名很上進(jìn)的學(xué)生??勺罱欢螘r間里,我發(fā)現(xiàn)他上課時,注意力始終無法集中起來,作業(yè)也變得拖拖拉拉的。問他有什么事,他也總是不肯正面回答。于是我決定去家訪,了解了解他家里到底有什么事。

到了他家里,正巧他的父親在,而且家里有客人。再看那些客人,好像在等小李的父親。我一了解,原來是玩麻將的。于是我對小李的父親說:“今天我有很要緊的事跟你談,麻將以后再玩吧?!笨腿撕懿磺樵傅刈吡?。我也有些明白小李為什么學(xué)習(xí)下降了。

接下來的談話中,我首先講了小李最近一段時間里,在學(xué)習(xí)上的一些問題。小李的父親聽到我說,最近小李成績下降很厲害,而且注意力不集中時,李父很意外,說到對自己的兒子學(xué)習(xí)一直是很關(guān)心的,不知道他為什么退步了。

我說:“孩子的學(xué)習(xí),不僅僅要靠他一個人來完成。作為家長,應(yīng)該要為孩子提供好的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境?!?/p>

李父很奇怪地問:“學(xué)習(xí)不就是你們學(xué)校的事嗎?怎么要靠我們家庭呢?”

“那好,教育論文《教育需要合力》。”我說:“我們就來聽聽你兒子是怎么來看的?”

小李說了這樣一段話:“家里最近客人很多。他們來了,別的事不做,就是玩麻將。一玩就是到深更半夜的。說話聲很大,特別是到了激動的時候,簡直吵翻了天。吵得我無法做作業(yè),無法看書。我有時心里很恨―――你們做家長的為什么只為自己考慮,而不為我考慮考慮?”

小李的話對他的父親觸動很大??吹剿了剂耍亿s緊趁熱打鐵說:“孩子的學(xué)習(xí),作為學(xué)校當(dāng)然有責(zé)任。但是,不能僅僅靠學(xué)校。家庭的氣氛、環(huán)境也很重要。如果做家長的不能為孩子提供比較安靜、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,對子女的學(xué)習(xí)是有很大影響的。一是可能使他不能靜心學(xué)習(xí),二是有可能使他對學(xué)習(xí)失去信心,認(rèn)為讀書無用??吹礁改覆蛔x書,也活得好好的,在思想上會產(chǎn)生不正確的認(rèn)識。這會影響孩子以后的人生道路的。而且你們天天晚上打麻將賭博,本來就是違法的事,會在孩子的心靈上留下陰影的。”

李父對我的話好像很認(rèn)同,這真是好機(jī)會。那天我們談的很多。此后,我又連續(xù)去了幾次。李父出于對兒子的愛,漸漸地從麻將堆里解脫了出來,而把相當(dāng)一部分時間用在兒子的身上。

小李在家里的學(xué)習(xí)環(huán)境終于好轉(zhuǎn)了,他對學(xué)習(xí)的信心也增強(qiáng)了,成績終于趕了上來。

教育學(xué)讀后感篇十三

假期里,姐姐送給我一本《愛的教育》,讀完它可花了我不少時間呢,用了我一個月左右的時間才把它讀完。

這本書里沒有乏味的說教,也沒有豪言壯語,只有平凡的日常生活,但這里充滿了對國家、社會、民族的愛,充滿了對父母、老師、朋友的愛。

愛,像空氣,每天在我們身邊,因?yàn)樗鼰o影無形,所以常常被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命,但很多人都無法感受到,愛之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒,愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來,于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久,這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛。讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活、怎樣去感恩,在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。

是愛使我們能快樂健康地成長,是愛給予了我們內(nèi)心的'溫暖。

人與人之間的愛是偉大的,愛是寬恕的,愛又是包容的。愛是教育的源泉,愛與教育是息息相關(guān)的。多感受一份愛,就多一份溫暖;多奉獻(xiàn)一份愛,就多一份快樂。

教育學(xué)讀后感篇十四

愛究竟是什么?是一個物品嗎?還是一件事情?小說講述了一個叫安利柯的小男孩成長的故事,在學(xué)校里師生之間的敬愛之情,朋友之間的友情,父母之間的親情,對祖國的.熱愛之情。小說以日記的形式呈現(xiàn),塑造的是一種愛,孩童的世界里充滿著善意和真誠,擁有一顆積極向上的童心。

父母的愛總是無微不至,細(xì)微到生活的吃喝睡言的。一有點(diǎn)小感冒就要帶你去看醫(yī)生,一晚回家就要問你所在位置,和誰在一起,這樣的愛平凡,給予人溫暖。

朋友間的愛如細(xì)雨溫泉滋潤著你的心。在人生的道路上,在工作中碰到困難的時候,往往是朋友伸出手來或和你一起面對困難。

還有一種崇高的愛,愛祖國,愛人民。這是一種高尚的情懷,戰(zhàn)爭年代里,正是因?yàn)檫@樣的愛支撐著人們從最艱難的時期走過來。然而在和平年代里我們同樣需要這樣的愛,居安思危,銘記歷史。

教育學(xué)讀后感篇十五

《愛的教育》是意大利著名的兒童文學(xué)作家:德·亞米契斯的代表作品。它自從1886年問世以來,成為了一代又一代青少年的手中讀物,《愛的教育》被翻譯成數(shù)百種文字與方言,廣泛流傳于多個國家,深受讀者的`喜愛。

《愛的教育》講的是一個三年級學(xué)生恩里科在一個學(xué)年所發(fā)生的事,以日記的形式被記錄下來。一則則老師講的“每月故事”、一件件平凡、細(xì)微的事,向我們講述了師生之情、父子之愛、朋友之誼,人性的善良與純潔,和愛祖國、愛社會的精神。作者用這些愛的鑰匙,打開了我們的心扉;用這些故事,展現(xiàn)了人性之美。

生活之中處處充滿了愛。處處充滿了美好的字眼。讀了《愛的教育》讓我明白了人間的愛,是多么偉大、是多么重要。對國家、對社會有愛,是每一位公民應(yīng)該明白,應(yīng)該去對社會貢獻(xiàn)自己的力量與愛。朋友之間的友誼,是需要雙方的真誠與付出。做人,要敢作敢當(dāng),做錯了就要改,不能面對自己的過錯時,不但不該,還去逃避、不敢面對、那你的生活就不會精彩。

教育學(xué)讀后感篇十六

這個星期我用了五天的時間讀完了《愛的教育》這本書,當(dāng)我讀完這本教育人們怎樣做人的好書,我深有所感:

這本書是意大利作家亞米契斯寫的,《愛的教育》這本書是經(jīng)過一個小學(xué)生的日記的形式反映了社會各階層的人以及他們之間的關(guān)系,他們的生活狀況已以及他們對各種事物不一樣的態(tài)度,不一樣的情感與不一樣的處置方法,它是經(jīng)過對生活的樸素的描述,使人感到人類多么需要相互幫忙,相互關(guān)心,相互理解!

里面有許多作者的小伙伴,他們是可愛講道理的孩子雖然有的貧窮,有的富有,有的殘疾,有的學(xué)習(xí)落后,但作者他從不計較,與他們玩得開心,學(xué)得歡樂,并從開心和歡樂中得到了教育,《愛的教育》這本書塑造出一個個貌似渺小卻并不平凡的人物:小石匠,小鐵匠,賣炭人的兒子,少年鼓手等等,這些平凡的人物在許多感人事件,在我的心中激起了一陣陣強(qiáng)烈的感情。

我,一個泛泛之輩,有許多朋友,但真正的好朋友屈指可數(shù),我也不明白怎樣回事,但讀完《愛的教育》后我懂得了我的好朋友為什么很少的原因了,要做一對好朋友不應(yīng)當(dāng)分貧窮貴賤,更不能因?yàn)樽晕遗笥训膶W(xué)習(xí)差了而認(rèn)為他不是你的朋友,而作為真正的好朋友應(yīng)當(dāng)在朋友困難是幫忙自我的'好朋友,這樣才算是好朋友。正如我們班的張晟他助人為樂,經(jīng)常幫忙同學(xué),所以他有那么多的好朋友,我真感到羨慕。我要向他學(xué)習(xí)。

這本書還教育了許多做人的道理。我毫不后悔用我寒假里的五天時間來讀完這本書,因?yàn)檫@本書令我收益匪淺,使我懂得了做人的道理。

總是愛在閑暇時刻,靜靜的坐下來,坐在屋角的藤椅上,坐在自己的心房里,手捧一本好書,感受一抹書香,心緒竟是無比寧靜安詳。

浸潤好書愈久,愈是感恩滿懷!我知道自己總是如此容易深深的被打動,被震撼!正如這本《愛的教育》,字里行間,每個文字,讓我的心靈無時無刻不在友誼的甘甜、親情的偉大中溫暖浸潤。

生活中的我,是一個愛思考,愛提問的小不點(diǎn)。當(dāng)看到本書的標(biāo)題時,我便懷揣著一個天真的問題:愛,在這以金錢地位權(quán)勢為主線的世界中,是以什么樣的形式出現(xiàn)的呢?最終,看著每個溫暖的文字,釋然!因?yàn)樵谧髡呒?xì)膩的筆觸下,我看到了這個世界上最為純凈的親子之愛,師生之情和同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)友愛……有一群朋友是幸福的,有一個真心相見的朋友更是幸福的。我想,《愛的教育》中的安利柯便是真正幸福的人。這份份純簡的愛,這段段深厚的情,又怎能不打動人心?又怎能不成為這個世界上最珍貴的情誼?!

最終,合上書本的剎那,我欣慰的微笑了!

腦海中瞬間浮現(xiàn)出了生活中處處樸素的愛,如同無處不在的空氣一般,浸潤著我,而我卻是沒有感覺,慚愧!這些溫暖的愛,正如同人生路上處處飛花,綻放在我身邊,溫暖著我的心靈!每天每時每刻!

記得,那是一個微顯涼意的夜晚,只有一彎孤零零的明月掛在天邊。周圍嵌著星星點(diǎn)點(diǎn)如仿真水鉆般的星星。夜深了,人倦了,忙碌一天的人們都趕回自己溫暖的小家,舒緩緊張了一天的神經(jīng)。可是,仍有那么一個略顯佝僂的瘦小的身影穿梭在黑夜中,靠近一點(diǎn)兒便可以發(fā)現(xiàn),他正撿著店門口殘留的舊紙板,準(zhǔn)備拿去賣錢??删褪沁@樣的一個平凡的人,卻令我始終無法忘懷。

多么樸實(shí)的一句話啊!

“愛是什么?”這個問題不會有明確的答案,但我知道“愛”是沒有邊界的。小到同學(xué)之間的友好交談,老師對學(xué)生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人,一個淺淺的微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程,捐助災(zāi)區(qū)……雖然如同空氣般的愛有時難免會被“污染”,“稀釋”,甚至“消失”。但其實(shí),這份大愛就象琥珀一般,在外面包裹了一層迷惑人心的圍墻,可是,不要被他所迷惑,也許,只要一個堅定的信念,便可以沖破圍墻,感受到那深層最為深厚而偉大的愛!

感悟人生,讓我們從身邊每一個微小的愛開始!

愛,在人與人之間游走來回,扣動著我們心靈最深處的那一片柔軟。請用心去聆聽,用心去觸摸。

教育學(xué)讀后感篇十七

《愛的教育》是意大利作者亞米契斯寫的,書中有100多個感人的小故事,給我印象最深刻的'是《爭吵》。講述了:一位11歲的男孩安利柯和珂萊諦,吵架了。這不是因?yàn)樗皫滋焓芰霜劊壹刀仕?,而是因?yàn)楫?dāng)時我正在寫著每月例話《洛馬格那的血》時,他碰了我一下,墨水把紙弄污了。我生氣了,他微笑著說:“我不是故意的!”但是,我覺得他笑的不自然,認(rèn)為是:這家伙受了獎后得意忘形,于是。把他的寫字帖也給弄臟了,他漲紅了臉說:“你這是故意的!”他舉起手要打我。這時上課了,他縮回了手,說:“下課后,我在外面等你。”我回答道:“好?!苯K于挨到了放學(xué),我拿著戒尺,來到街上,等他走進(jìn),我舉起戒尺。可他卻說:“我們和好吧!”我高興地了回家。我把這件事情告訴了父親,原先是讓父親高興一下。不料父親,嚴(yán)厲的說:“你應(yīng)該向他道歉,不應(yīng)該舉起戒尺,打你的朋友?!?/p>

這樣的事情在我們身上也經(jīng)常會發(fā)生,讀了《愛的教育》后一定會引以為戒,要肯接受別人的錯誤,不應(yīng)該向高尚的朋友舉起戒尺。在生活中,要學(xué)會寬容,不要和同學(xué)爭吵,如果別人錯了,要接受別人的錯誤,因?yàn)槊總€人都會有錯誤的時候。

在以后我們的學(xué)習(xí)生活中,要多獻(xiàn)出愛,感受愛,讓世間充滿愛。

教育學(xué)讀后感篇十八

在暑假美好的日子里,我讀了《愛的教育》這本書。這本書主要寫對意大利的一個小學(xué)生——安利柯的日常生活的記述和描寫,以及他的老師講的每月一次的愛國主義小故事。

雖然在安利柯的日常生活中發(fā)生的都是一些小事,但這些小事讓我明白了師生之情、同學(xué)之情、父母之恩......其中,最讓我深受感觸的是《賣炭人與紳士》。這個小故事主要寫諾皮斯罵佩蒂的爸爸是一個叫花子。這件事被諾皮斯的爸爸——一位紳士,知道后,連忙拉著諾皮斯去給佩蒂和他的爸爸——一個賣木炭的,道歉。并與他們握手言和的故事。這個故事讓我明白了:人人都是平等的',是不分高低貴賤的。沒有人是犯了錯誤,還能逃避責(zé)任,不承擔(dān)后果的。

這本書不僅教會了我人人平等的道理,還讓我明白了:我身邊的同齡孩子,也是在相似的童稚外表下,有著各自豐富多變的性格、情感和心理。盡管我們來自不同背景的家庭,社會階層高低貴賤迥異,但正如作者強(qiáng)調(diào)的那樣,在校園這塊人間凈土上,所有人都是平等的,只要保存從學(xué)生時代帶來的那顆充滿愛的心靈,這種平等就能夠一直延續(xù)到我們長大,出社會以后,無論我們是當(dāng)上了議員,還是在工礦車路上勞作,愛的心靈始終是聯(lián)系我們的紐帶。

教育學(xué)讀后感篇十九

讀完《陶行知生活教育學(xué)說》,陶行知先生許多獨(dú)特的教育觀點(diǎn)與開拓性地教育實(shí)踐便深深地印刻在我的內(nèi)心,他讓我看到了教育更為廣闊與深遠(yuǎn)的內(nèi)涵,他也讓我有了太多值得思考與借鑒的實(shí)踐范例。

陶行知先生認(rèn)為教育是涵蓋所有社會生活的,教育也是貫穿整個人生歷程的,他突破了學(xué)校教育的有限范疇,認(rèn)為無論是誰,無論在哪里,無論什么時候都可以開展教育。教育的目的不是為了考試,不是為了分?jǐn)?shù),不是為了教育而教育。教育是要教人們更好地生活,教人們一切對實(shí)際有用的東西。陶行知先生將其總結(jié)為“生活即教育”,“社會即學(xué)?!保敖虒W(xué)做合一”,雖然只有簡單的15個字,但這15個字在實(shí)際開展的過程中卻并不那么容易。

當(dāng)前社會,無論是學(xué)生、老師、家長還是主管、老板、政要,越來越多的人開始形成與陶行知先生相類似的觀點(diǎn),他們希望孩子不僅能夠掌握豐富的文化知識,還要能夠具備生活自理能力,能夠懂得為人處事之道,能夠完成各種工作內(nèi)容,他們不希望自己的孩子變成只懂課本的書呆子。然而,這些美好的愿望在現(xiàn)實(shí)面前卻顯得特別的無力,大部分孩子從幼兒時期就開始忙碌地參與各種興趣班,然后是學(xué)業(yè)的提高班、補(bǔ)習(xí)班……他們沒有充分的時間與精力來接觸生活、感受生活、學(xué)習(xí)生活,自然有很多孩子在長大以后難以適應(yīng)生活,難以滿足老師、家長、或是用工單位的殷切希望。

面對如此的困境,或許沒有人能夠給出一個完滿的解決方案,但我從陶行知先生身上學(xué)到的一些東西,也許能夠?yàn)楦纳七@樣的困境提供一些有益的參考。

想要改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀,需要對教育實(shí)情作出全面的調(diào)查與了解。陶行知先生當(dāng)年提出理論,開展辦學(xué)是在對中國教育情況進(jìn)行充分調(diào)查、研究之后進(jìn)行的,他在哥倫比亞大學(xué)的畢業(yè)論文是《中國教育哲學(xué)與新教育》,其中描述了中國當(dāng)時的教育形勢,包括教育人口的構(gòu)成、比例,學(xué)校開辦的數(shù)量、地域……。正是因?yàn)閾碛辛耸聦?shí)與數(shù)據(jù),陶行知先生才能夠有足夠的信心去堅持自己的教育觀念,這些客觀的東西會告訴他,也會告訴那些阻礙他的人什么是真相,什么是對的。如今,一方面,我們的教育形勢發(fā)生了改變,另一方面,信息的爆發(fā)使得人們對于許多立場不同的觀點(diǎn)難辨真?zhèn)?。如果沒有踏實(shí)的研究,那么我們的話語就會沒有底氣,我們的嘗試就會容易放棄,我們的改革就會迷失方向,這顯然不是我們想看到的。因此,作為教師,我們需要在平時的教學(xué)中展開調(diào)查,收集數(shù)據(jù),仔細(xì)分析,耐心推理,提出方案,檢驗(yàn)成果,不斷調(diào)整。我們也應(yīng)當(dāng)借助許多學(xué)者的力量,閱覽文獻(xiàn),甚至與一些學(xué)者合作開展研究,用事實(shí)說話。許多教師有時是有想法的,但擔(dān)心自己的教學(xué)嘗試可能會影響到孩子未來的成績與升學(xué),面對這樣的疑慮,如果能給予這些老師一些相關(guān)的實(shí)踐數(shù)據(jù)與結(jié)果,那么他們也許就能夠更清楚自己的嘗試是否是合理的,又是否有嘗試的必要,鼓勵這些教師勇于實(shí)驗(yàn),也幫助這些教師規(guī)避風(fēng)險,在不斷地嘗試與反饋中,相信我們就能逐漸找到最為合適的教育模式。

想要改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀,還需要根據(jù)社會現(xiàn)狀調(diào)整教學(xué)的內(nèi)容與教學(xué)的方式。縱觀陶行知所做出的各種教育嘗試,可以發(fā)現(xiàn)他在不同階段的教育側(cè)重是不同的,早期在普及鄉(xiāng)村教育時為了保證鄉(xiāng)村可以更快地傳播教育,陶行知辦了曉莊師范,培養(yǎng)能夠干農(nóng)活,能和農(nóng)民做朋友的鄉(xiāng)村教師。來到上海,陶行知組建山海工學(xué)團(tuán),組織所有的家庭、農(nóng)村、工廠、監(jiān)獄進(jìn)行集體學(xué)習(xí),開展普及教育。后期在戰(zhàn)時,陶行知又投身國難教育,號召所有民眾抗擊日本侵略,一起保家衛(wèi)國,爭取中華民族的解放和自由。陶行知眼中的教育是多變的,他倡導(dǎo)教育者、教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)根據(jù)教育所在的時間、地點(diǎn)、教育對象、教育資源的具體情況開展適合的,有利于生產(chǎn)、發(fā)展的教育,不同時代教育的具體內(nèi)容與教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)是隨之發(fā)生變化的。在陶行知的時代,在農(nóng)村孩子會干農(nóng)活,不善文化,所以要多普及文化知識。在現(xiàn)代,在一些大型城市,例如上海,孩子們普遍接受較好的家庭及學(xué)前教育,但生活自理能力較差,所以也要注重培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任感與做家務(wù)的能力。相應(yīng)的,由于教育內(nèi)容的不同,以及學(xué)生興趣話題的不同,所使用的教育素材和教育方法也要隨之變化。唯一不變的是,這些教育都是要培養(yǎng)孩子能夠了解社會規(guī)律,適應(yīng)社會生活,掌握社會技能,促進(jìn)孩子服務(wù)社會發(fā)展。對于需要應(yīng)對統(tǒng)考制度的學(xué)生與老師來說,教學(xué)內(nèi)容似乎必須要有相當(dāng)大的一部分是與統(tǒng)考內(nèi)容相適應(yīng)的,但“有”并不意味著“全部”,作為教師,還要幫助孩子正確認(rèn)識教育與學(xué)習(xí)的目的,在課內(nèi)或課外適當(dāng)拓展教育的內(nèi)容,幫助孩子更為全面地成長。

想要改變當(dāng)前的教育現(xiàn)狀,更需要教育管理體制的改變與教育管理者的支持。陶行知在曉莊師范的教育嘗試在當(dāng)時引起了巨大的反響,曾經(jīng)令他的大學(xué)老師克伯屈教授都贊嘆這就是他一直尋找的理想學(xué)校。曉莊師范之所以能夠有如此的影響力與陶行知本人的領(lǐng)導(dǎo)和其獨(dú)特的教育管理方式是密不可分的。曉莊師范目的是要培養(yǎng)適合農(nóng)村的鄉(xiāng)村教師,它需要教師能夠了解農(nóng)村實(shí)情,參與農(nóng)村勞作,實(shí)際地指導(dǎo)鄉(xiāng)村居民進(jìn)行科學(xué)地生產(chǎn)、工作與生活,在入學(xué)選拔時就十分特別地加入了農(nóng)活考試,要求參加者進(jìn)行墾荒。在之后的教學(xué)過程中陶行知又不拘一格地設(shè)置了許多鄉(xiāng)村服務(wù)的活動課程,緊密地與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村進(jìn)行融合,不斷地通過實(shí)踐開展學(xué)生的學(xué)習(xí)。這些都與當(dāng)時學(xué)校的運(yùn)作方式截然不同,也因此取得了其他學(xué)校無法比擬的社會效應(yīng)。當(dāng)前的教育受制于統(tǒng)考制度,為了保證孩子在統(tǒng)考中的多門科目中獲得良好成績,學(xué)生必須把有限的精力放在這些學(xué)科上,有些可能就因此放棄了其他內(nèi)容的學(xué)習(xí),甚至可能放棄自己在其他方面的才能。這就要求教育工作者能夠在制度上作出合理的調(diào)整,在依舊保持公平的基礎(chǔ)上,減少公共科目的數(shù)量,注重學(xué)生特長方面的考察,降低學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),提高專業(yè)能力的培養(yǎng)與發(fā)展。在陶行知的教育實(shí)驗(yàn)中我們也可以看到這樣涉及整個學(xué)校體制的變革是由陶行知以校長的身份主導(dǎo)進(jìn)行的。當(dāng)前的教育也是如此,中國整體教育制度的改變是需要教育管理者有所作為的,即使不是最終改變的提出者,但教育管理者應(yīng)當(dāng)允許與支持各地開展更多的教育實(shí)驗(yàn),在更自由的環(huán)境下進(jìn)行更多地嘗試,直至找到最佳的方式。

陶行知先生無疑是中國教育史上的偉人,他在多年以前所作出的偉大嘗試是我們現(xiàn)在所不能想像的,但這并不妨礙我們學(xué)習(xí)他的思想,借鑒他的經(jīng)驗(yàn)。面對當(dāng)前的教育現(xiàn)狀,我們需要腳踏實(shí)地,關(guān)注實(shí)際,大膽思考,勇于創(chuàng)新,將教育與我們的社會生活更為緊密地聯(lián)系在一起,讓所有的孩子,所有的受教育者能夠在教育的過程中學(xué)會如何“生活”。

教育學(xué)讀后感篇二十

閱讀完《當(dāng)代教育學(xué)》一書后,我從中受益匪淺,給我的教育教學(xué)工作帶來了很多的啟發(fā),真正覺得如果老師把認(rèn)真準(zhǔn)備的課堂付諸實(shí)施,把所學(xué)到的教學(xué)原則和教學(xué)理論成功地運(yùn)用到課堂教學(xué)中去,真正注重學(xué)生的個體發(fā)展與教育的主導(dǎo)作用,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)差異與學(xué)習(xí)風(fēng)格,注重學(xué)生的道德、品德與德育,這樣才能迅速提高我們的教育水平和教育質(zhì)量,真正做到實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)的教育理想。

上課前我覺得作為老師首先要明白一堂課要學(xué)生掌握些什么知識和技能,要養(yǎng)成些什么行為方式和品格,學(xué)生應(yīng)該有怎樣的態(tài)度,用什么方法來學(xué)習(xí),等等,這就要求我們老師要明確每堂課的教學(xué)目標(biāo),在課堂上,老師和學(xué)生的活動都應(yīng)該圍繞所制定的教學(xué)目標(biāo)展開、進(jìn)行,使學(xué)生形成概念,掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律從而達(dá)到學(xué)生鞏固知識的目的;老師上課目的就是為了引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,所以老師首先要了解學(xué)生的能力、興趣、努力程度、學(xué)習(xí)方法以及行為傾向等等,對學(xué)生因材施教,把對優(yōu)等生的培養(yǎng)與對后進(jìn)生的幫助有機(jī)結(jié)合,使每個學(xué)生揚(yáng)起希望的風(fēng)帆,使每個學(xué)生都能發(fā)展起來,從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。

課堂教學(xué)內(nèi)容一直是學(xué)校教育中的核心問題。中國式教育強(qiáng)調(diào)的是以書本知識為主、以講授間接經(jīng)驗(yàn)為主、課程的規(guī)范程度較高,習(xí)慣以教科書為課程的范本。那么就要求我們老師在課堂上要把精力主要放在重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)上,不能對所有任務(wù)和所有內(nèi)容平均使用時間和精力,對細(xì)枝末節(jié)的知識有時蜻蜓點(diǎn)水地一帶而過,有的甚至可以忽略不說,而對書本中的重點(diǎn)知識、概念和原理要花時間和精力去教學(xué),對重點(diǎn)要盡量引導(dǎo)學(xué)生弄懂、弄清、熟練掌握,從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。

課堂內(nèi)容是指教師教授的知識必須是科學(xué)的、確鑿的、符合邏輯的,技能或行為要符合規(guī)范,并且應(yīng)該要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的,如果不正確,教師就要及時予以糾正,學(xué)生心目中的教師往往是崇高的、萬能的,他們會向教師提出各種各樣的問題,教師對待學(xué)生的疑問應(yīng)持謙虛、認(rèn)真、實(shí)事求是的態(tài)度,不要輕易作出沒有把握的回答。

《當(dāng)代教育學(xué)》一書中向我們介紹了講授法、圖例講解法等等,而教學(xué)方法要得當(dāng)就應(yīng)當(dāng)是教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn),選擇最好的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué),教學(xué)有法,但無定法,作為老師就要善于選擇正確的教學(xué)方法,有創(chuàng)造性的加以運(yùn)用,力求使教學(xué)取得較好的效果,方法本身并無所謂好壞,但不同的方法有不同的使用范圍內(nèi),只要教師上課運(yùn)用的方法是與教學(xué)情境相適合,就一定能夠取得事半功倍的良好效果。譬如,對沒有定性的有爭議的問題,與其用講授法,不如采用小組討論法;為了讓學(xué)生認(rèn)識一個他們不熟悉的物件的形狀,采用講述來描述,不如用演示法更加直觀,等等,這樣課堂氣氛就會活躍,老師和學(xué)生的溝通方式多了起來,學(xué)生動手、動口、動腦的機(jī)會相對來說就多了起來,學(xué)生的個性和興趣也就得到充分的發(fā)揮,從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。

老師在課堂中要收獲好的效果,就要注重嚴(yán)密的課堂組織。老師要做到課堂進(jìn)程次序分明、有條不紊,整堂課的節(jié)奏要緊湊,不同任務(wù)變換時速度自然,課堂秩序好。教師擁有一定的組織才干,就能取得學(xué)生的積極配合,才能做到組織嚴(yán)密,從而達(dá)到提高學(xué)習(xí)效率的目的。

《當(dāng)代教育學(xué)》一書中介紹教學(xué)反思是推動教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。美國心理學(xué)家波斯納提出了老師成長公式:成長=經(jīng)驗(yàn)+反思。對于一堂課,我們應(yīng)該對教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)評價等進(jìn)行及時的反思,通過教學(xué)反思可以直接推動教師主動學(xué)習(xí)教學(xué)的相關(guān)知識,不斷去完善自己的專業(yè)知識結(jié)構(gòu),促使自己不斷成長和進(jìn)步,從而更有利于教育教學(xué)工作。

作為教師,把審視的目光投向自己的教育教學(xué)活動的時候,心中就開始了對舊的教學(xué)理念和行為的揚(yáng)棄,不僅對自己還是學(xué)生都是一種超越與發(fā)展,更是教師日漸成熟的標(biāo)志。

教學(xué)是一門藝術(shù),藝術(shù)是無止境的,我們要把課堂塑造成猶如藝術(shù)創(chuàng)造的精品,那并非一朝一夕就能完成的,要有意識地長期追求和探索,才能成為教育新理念的優(yōu)秀教育工作者。

教育學(xué)讀后感篇二十一

這一周,我懷著激動的心境迫不及待地看了名著——《愛的教育》。在三年級時我也曾學(xué)過《愛的教育》里面的幾篇文章,那感人的故事把我深深地迷住了。

書中以小學(xué)生的口吻,記錄了發(fā)生在四年級學(xué)生中的一百個動人的故事。故事中的主人公主要是學(xué)生、教師,以及學(xué)生的父母等平凡的人。他們都具有高尚的`品德。作者亞米契斯把這部日記體小說寫出了他們對祖國和人民、對長輩和同學(xué)之間深厚而真摯的愛。其中讓我最感動的兩篇《雪球》和《訪問負(fù)傷者》。它們講了評價公安利柯的同學(xué)卡洛斐玩雪球時不細(xì)心打傷了老人的眼睛??∨惆橹屐骋煌サ狼?。正直的卡隆讓我感到無比的歡喜!朋友做錯了事,陪伴他道歉,讓他感到溫暖;朋友做錯了事,應(yīng)用自己的一舉一動來告訴他:做錯了事就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)錯誤!第二天,安利柯和爸爸一起探望老人。老人依然在為卡洛斐著想著。不久,卡洛斐來了,送給了老人一個禮物——正是他平時費(fèi)盡心血,如寶貝般珍愛的集郵冊!這個比他生命還重要的東西,竟然用來做贈品!這時,我不禁為老人的寬宏很多而贊賞,為卡洛斐的誠心誠意而贊揚(yáng)!

《愛的教育》告訴我們:愛能讓大家變得正直、仗義、勇敢。

愛是一絲春風(fēng),給人以清爽;愛是一陣香氣,給人以芳香;愛是一句“對不起”,給人以真誠!在生活中,我們應(yīng)當(dāng)用自己的一點(diǎn)一滴關(guān)愛,讓人間充滿溫暖,讓世界充滿愛!

教育學(xué)讀后感篇二十二

教育需要愛心,兒童渴望得到愛。讀罷《陶行知教育學(xué)》,掩卷沉思,頓覺獲益匪淺。

教師要熱愛、尊重每一個學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重,尤其是教師的理解和尊重。教師應(yīng)該做一個和氣的人,一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍粋€值得尊敬的人。正如德國教育家第斯多惠所說的,教育的藝術(shù)不在于傳授知識,而在于激勵、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念,樹立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識,創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關(guān)系。

“愛是什么”不會有明確的答案,但我知道,“愛”是沒有限制的。同學(xué)之間的友好交談,老師對學(xué)生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……都可以稱之為愛。沒有愛就沒有教育?!皭邸笨梢哉f是事關(guān)教育成敗。教師對學(xué)生表示好感,學(xué)生就會在學(xué)業(yè)、品德、習(xí)慣方面表現(xiàn)進(jìn)步;教師對學(xué)生表示厭惡或失望,學(xué)生心理就會產(chǎn)生負(fù)效應(yīng),表現(xiàn)為退步。在集體中得到教師接納的學(xué)生,往往積極樂觀,充滿信心,容易產(chǎn)生于社會、集體一致的價值觀、道德觀。相反,一個在集體面前遭到教師另眼相看的學(xué)生,則會在學(xué)習(xí)、生活上心灰意懶,在行為上違規(guī)、違紀(jì)。因而,學(xué)生的成長離不開教師的關(guān)愛、接納。

教育不是單純的精英教育,而是提高全體學(xué)生的整體素質(zhì)。因而,我們要接納一切學(xué)生,特別是對“后進(jìn)生”。每個學(xué)生都有各自的優(yōu)點(diǎn),善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),是學(xué)生進(jìn)步的支柱,發(fā)展的希望。作為教師,不僅對學(xué)生取得的成績進(jìn)行鼓勵,而是要能正確對待學(xué)生發(fā)展的過程中的缺點(diǎn)。

我班上有一位學(xué)生,父親去世,母親改嫁,從小缺乏教養(yǎng),十分頑皮,成績又差,但在體育方面非常突出。我在眾多的缺點(diǎn)后面終于發(fā)現(xiàn)他這個優(yōu)點(diǎn),并以此鼓勵、引導(dǎo),推薦他擔(dān)任體育委員,幫助他確立做一個有文化的合格學(xué)生的志向。通過反復(fù)做細(xì)致的工作,這位學(xué)生最后評上了優(yōu)秀少先隊員,學(xué)習(xí)成績也達(dá)到了良好的水平。如果只抓學(xué)生的缺點(diǎn),那師生心理對恃是在所難免的,幫助學(xué)生主動發(fā)展就會變得更困難。

接納學(xué)生應(yīng)該貫穿于教育的全過程,落實(shí)于學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活的方方面面。在課堂上,要選擇適當(dāng)?shù)膯栴},給學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會,調(diào)動學(xué)生的積極性,激發(fā)其學(xué)習(xí)信心,要善于用各種機(jī)智方法作一些引導(dǎo)和啟示。即使學(xué)生是在回答不下去的時候,也要鼓勵學(xué)生作進(jìn)一步的努力,相信在下一次回答中成功,盡力避免“后進(jìn)生”在公眾場合處于尷尬境地。教師對學(xué)生的接納不僅表現(xiàn)在課堂上等公共場合,還滲透到日常與學(xué)生的隨意接觸中。通過平時的拉家常、交流信息,是每個學(xué)生感到教師對自己的情感。他們不僅能體會教師的一言一行,甚至還能揣摩教師的一些自己未曾注意的非言語行為。一個眼神、一個微笑,對他們都會有特殊的涵義。我班有一位學(xué)生在日記中寫到:“老師,你好久沒有對我微笑了,也沒有提問我了,是不是由于我那次遲到了。老師,我一定向魯迅先生學(xué)習(xí),保證以后天天早到校?!逼鋵?shí),我不是故意不理他。由此可見,我們教師不經(jīng)意的一舉手、一投足、一個眼神對學(xué)生的情緒影響都是很大的,這需要我們時時保持一份愛心,去接納、關(guān)心每一位學(xué)生。

“長大后我就成了你,才知道那支粉筆,畫出的是彩虹灑下的是淚滴;長大后我就成了你,才知道那個講臺舉起的是別人,奉獻(xiàn)的是自己……”每次聽到這首歌,心中都會不由地產(chǎn)生那份對教師的崇敬之情,無數(shù)次彎腰,無數(shù)次微笑,他們不辭辛勞地守護(hù)著身邊的小天使,給他們愛的呵護(hù),心的撫慰。多年來,我一直被感動著,并默默許諾:長大后我要成為你。今天夢想終于成真了,我興奮地高聲呼喊:長大后我真的成了你。我也終于擁有了自己的莘莘學(xué)子,但喜悅之時,我擔(dān)心稚嫩的我無力面對時刻的挑戰(zhàn),害怕缺乏經(jīng)驗(yàn)的我無法馬上勝任繁雜的教育工作。我開始彷徨,我渴望鼓勵與幫助。作為一名剛剛踏上工作崗位沒多久的新教師,我開始摸索,開始前進(jìn),開始自己人生中一次新的征程。

一提到教育與愛,在小學(xué)的生活中我們就會聯(lián)想到教師對幼兒“像媽媽一樣的關(guān)懷”,和藹可親地對待幼兒,其實(shí),教育意義上的愛不等同于一般的情感呵護(hù),教育與愛是密不可分的,是教師對幼兒以母愛為起點(diǎn)的“投入式教育”。在平時的教育中我們要不斷的給予孩子不同的愛,要時刻站在孩子的立場上看問題。教師這個職業(yè),不是權(quán)力的象征,教師沒有權(quán)力禁止孩子做一些事,也沒有權(quán)力收回你的愛或挖制其程度。在對待孩子們的同時,不要偏激地理解你的愛,不要認(rèn)為愛孩子是規(guī)定,是任務(wù),而是要從內(nèi)心真正理解后再去愛,這樣的愛才是最真的,才是最適合孩子的。在每天工作結(jié)束后,老師要反思自己一天工作中對孩子的愛是不是最真的,有哪些不足,這樣以便以后的工作順利開展。

細(xì)細(xì)的體會后,我知道了作為一名教師,在教師的職業(yè)道德上,教書育人是我們的原則,教書育人是一項(xiàng)職責(zé)重大的嚴(yán)肅工作,來不得半點(diǎn)虛假、敷衍和馬虎,否則必辱使命。我們要在教師這個崗位上做到樂教勤業(yè)。我明白了教師就是為人師表,老師的一舉一動都會直接影響著學(xué)生的發(fā)展,作為一名人民教師就要有好的職業(yè)道德。同時,我們要熱愛學(xué)生,因?yàn)闊釔蹖W(xué)生有助于學(xué)生良好思想品德的培養(yǎng)。

當(dāng)然,愛不是放縱,愛里有嚴(yán),愛里有教育,陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時,又囑之以儉樸為美德,絕不可浪費(fèi),特別是看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時,就及時送上關(guān)懷與指導(dǎo),這樣學(xué)生在承受師愛的過程中找到前進(jìn)的路。

作為人類靈魂的工程師,必須具有高尚的道德品質(zhì),真正做到“捧著一顆心來,不帶半根草去”對學(xué)生要有慈母般的愛心,做學(xué)生喜歡的老師,并不斷更新、充實(shí)自己的知識,做一個學(xué)生喜愛的老師仍是我努力的目標(biāo)。

老師們,熱愛自己的學(xué)生吧!當(dāng)我們對學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學(xué)生人格的事,是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯,需要更多的愛去熔煉鍛造呢?當(dāng)一些學(xué)生輟學(xué),是否反思自己將愛灑向他的心間去了呢?有一個鄉(xiāng)村女教師為走訪學(xué)生翻山越嶺,不幸摔傷,但第二天又冒雪走訪了,她硬是以滿腔的愛找回20多個輟學(xué)生。我們能否用自己的愛將孩子牢牢留住,不讓他們流失呢?教師愛學(xué)生,就不能沒有自我克制,“怒”是必須要“制”的,否則既無補(bǔ)于事又傷神傷身,久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn),“把你的生命放在學(xué)生的生命里”,樂其所樂,憂其所憂,用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。

愛的教育確是一門深而活的學(xué)問,愛的教育將是一本大書,讓我們每一個人學(xué)習(xí)陶行知,用愛的實(shí)踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。

教育學(xué)讀后感篇二十三

愛,是一個微妙的字眼,融入生活時將五彩繽紛,走進(jìn)孩子的世界。

《愛的教育》正是一本記錄學(xué)生生活中微妙的愛的書籍。整部小說以一個小學(xué)生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡,完全在用愛去感受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。閱讀該書籍,我們也會變得敏感,變得小心翼翼……夏沔尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:“教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣。沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育?!庇纱丝梢?,《愛的教育》不僅能教育孩子,而且能教育那些正在教育別人的人。孩子需要在成長過程中享受、給予愛,童年也許無法五彩繽紛,但不能在他們小小的心底留下無法磨滅的傷痕,缺少愛的教育不叫教育,只能稱其為“教”,而教書以“育人”為本。用愛去育人,孩子才能在一舉一動中流露內(nèi)心的純真,倍受溫暖,童年才能完善,至少不在回想之際盤旋腦海的竟是教師那嚴(yán)肅的面孔及無盡的.怒言。而這,正是夏沔尊說的《愛的教育》“能教育那些正在教育別人的人”即我們。成人的世界也許已經(jīng)麻木,經(jīng)歷多了心就冷了,也忘記了如何去感受。此時注入溫暖的泉涌令人心生感動,進(jìn)而萌發(fā)愛的種子,以一顆柔軟的心來面對社會。孩子是我們接觸的對象,也是最單純、美好的,面對他們時,我們的內(nèi)心會滋生一種保護(hù)的愿望,那么讓愛在此播種。孩子,也許有很多讓我們生氣的地方,也許做得不夠好,可是他們也很努力,沒有人希望自己是差人一步的。有時想想,他們也很辛苦,常常說,現(xiàn)在的孩子心理壓力極大,正在承受著我們大人無法想象的壓力。而我們卻依然在責(zé)備他們的不足之處,可曾想過,他們的天真、快樂、童年就這么扼殺了。閱讀《愛的教育》,我們走進(jìn)孩子的內(nèi)心,那小小的真、善、美又怎能不觸動我們原已冷卻的心?撇開一切,孩子只是孩子,大人的世界不適合他們,或者說不能過早的干涉進(jìn)入他們。書中的老師家長,就如同一個朋友靜靜地聆聽他們的內(nèi)心,他們更懂孩子,也在愛著孩子。那么我們呢?可曾閉著嘴巴聽孩子講述,可曾用心去聆聽,可曾……當(dāng)孩子做錯了什么,以恐懼的眼神望著我時,總是不忍心去批評,此時,他們已經(jīng)知道了自己的錯誤不是嗎?那么我們多說無益,此刻,能做的是詢問犯錯的原因,也許這個原因讓人心疼。走進(jìn)孩子的內(nèi)心,我們的心也會變得稚嫩。這種由孩子帶給我們的快樂何不好好地享受,同孩子一起哭笑。那一聲聲甜美的問候,正是孩子對你的愛,她們更愿意去愛一個愛自己的人,這種愛是世間最單純、寶貴的。身為教師的我們,這是一種幸運(yùn)。

教育學(xué)讀后感篇二十四

有一種東西叫永恒,如天上的星星,山間的小溪和你手中這些美麗的童話故事。這一本書是你一生中不可不讀的經(jīng)典,這就是《愛的教育》,《愛的教育》展現(xiàn)給我們的是兩個世紀(jì)以前的生活。在這里,有師生鄰里,有父母家長。有人與人之間的友情親情,有故土祖國的深深眷戀。無處不在,無所不包的是一個“愛”字,一個生生不息的神圣字眼。

這本書是意大利作家亞米契斯寫的,《愛的教育》這本書是通過一個小學(xué)生的日記的.形式反映了社會各階層的人以及他們之間的關(guān)系,他們的生活狀況已以及他們對各種事物不同的態(tài)度,不同的感情與不同的處置方法,它是通過對生活的樸素的描寫,使感到人類多么需要相互幫助,相互關(guān)心,相互理解!

里面有許多作者的小伙伴,他們是可愛講道理的孩子,雖然有的貧窮,有的富有,有的殘疾,有的學(xué)習(xí)落后,但作者他從不計較,與他們玩的開心,學(xué)的快樂,并從開心和快樂中得到了教育,《愛的教育》這本塑造了一個個貌似渺小卻并不平凡的人物:小石匠,小鐵匠,賣炭人的兒子,少年鼓手等等,這些平凡的人物在許多感人事件,在我心中激起了一陣陣強(qiáng)烈的感情。

這本書還教育了許多做人的道理。我毫不后悔用我暑假里的十天時間來讀完這本書,因?yàn)檫@本書令我受益匪淺,使我懂得了做人的道理。

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