聊齋志異故事的讀書(shū)心得(實(shí)用23篇)

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聊齋志異故事的讀書(shū)心得(實(shí)用23篇)
時(shí)間:2023-12-03 09:52:03     小編:文鋒

科技創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量,我們應(yīng)該加大科技投入。"完美的總結(jié)應(yīng)該突出我們?nèi)〉玫某晒徒?jīng)驗(yàn)教訓(xùn),同時(shí)也要對(duì)未來(lái)有所規(guī)劃。"小編為大家精心搜集了一些總結(jié)的優(yōu)秀范文,供大家閱讀和借鑒。

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇一

國(guó)十大名著,部部精彩非凡,流傳百年,每一本書(shū)都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩,都在文學(xué)史上留下了重要的一筆。而《聊齋志異》卻與眾不一樣,別有一番情趣。下面是小編為大家收集關(guān)于《聊齋志異故事》讀書(shū)心得7篇,歡迎借鑒參考。

一看到這本書(shū)熟悉的題目,不少人第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟的故事電視?。骸懂?huà)皮》,電視劇里那些夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸,所以很多人必須會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō),錯(cuò)!那就大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話,它還會(huì)從清代一向流傳至今嗎?它不僅僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事,它還透過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)深長(zhǎng)的道理,讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

前年寒假,媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》?!读凝S志異》十分搞笑,不久我就看完了這本書(shū)?!读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)?!读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)。

從中我感受到,眼睛所看到那美麗的景象深處并不必須是完美的,正如俗話所說(shuō)“人不可貌相,海水不可斗量?!蓖橇钊丝床黄鸬耐獗硐?,有著一顆純潔、完美加鉆石般透明。

其實(shí),《聊齋》表面上在講鬼、狐……一類(lèi)的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,在康熙時(shí)期的中后期,也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在那里,我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。

我國(guó)十大名著,部部精彩非凡,流傳百年,每一本書(shū)都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩,都在文學(xué)史上留下了重要的一筆。而《聊齋志異》卻與眾不一樣,別有一番情趣。

初讀此書(shū)時(shí),我感到納悶,為什么這本書(shū)取名為《聊齋志異》,莫非另有其因?一看前言,便恍然大浯,“聊齋”乃作者蒲松齡書(shū)屋的名稱(chēng),“志”是記述之意,“異”指奇異的故事。《聊齋志異》資料廣泛,以狐、妖、仙、鬼,來(lái)概括當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系,表現(xiàn)了我國(guó)17世紀(jì)的社會(huì)面貌和風(fēng)氣。

在《聊齋志異》整本書(shū)中中,我對(duì)《聶小倩》一文情有獨(dú)鐘。野魂聶小倩進(jìn)入書(shū)生寧采臣所借宿的寺廟去誘惑他。誰(shuí)知,寧采臣剛正不阿,不受鬼魅之誘,不昧不義之財(cái),義不容辭拒絕了聶小倩的東西和提議。寧采臣雖為一位平凡的趕考書(shū)生,卻是世間少有的正人君子,并非貪婪好色之徒。那時(shí)腐敗、混亂的世代當(dāng)中,如此耿直的人已市極其少有,更別說(shuō)是兩袖清風(fēng)的官員了,簡(jiǎn)直是屈指可數(shù)。此刻,大公無(wú)私的清官比比皆是,但是,貪官污吏也不是消失得無(wú)影無(wú)蹤。所以,為了讓我們的祖國(guó)更加富強(qiáng),我們新一代就就應(yīng)好好監(jiān)督自我,向曾子所說(shuō)的:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”長(zhǎng)大以后不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個(gè)小小的職位,也要做到“清廉”二字。文中的妖怪可惡至極,利用聶小倩引誘他人,助于自我練功,這一招“借刀殺人”害了不少無(wú)辜男人。怪字妖怪心狠手辣,更怪那些被害之人色、財(cái)兩迷心竅。

這一個(gè)故事給我的啟發(fā)很大,它告訴我一個(gè)做人的道理:一個(gè)人不能夠有貪得無(wú)厭的欲望、野心和習(xí)慣,不可貪戀美色。做一個(gè)大公無(wú)私,清廉公正,擁有耿直之心的人。

一個(gè)星期六的下午,我讓媽媽給我買(mǎi)了一本我期盼以久的書(shū)——《聊齋志異》,我拿起這本書(shū)就如癡如醉地看了起來(lái),這本書(shū)的作者是蒲松齡。這本書(shū)是蒲松齡到民間查訪搜集到了一些關(guān)于妖魔鬼怪的故事編成的,個(gè)性好看!

《聊齋志異》這本書(shū),我認(rèn)為精彩的片斷有:《青鳳》、《聶小倩》、《俠女》、《夜叉國(guó)》、《翩翩》、《姐妹易嫁》、《竹青》、《粉蝶》。其中我最喜歡《竹青》。講的是有個(gè)名叫魚(yú)容的,從小父母雙亡,又與河南省的舅舅斷了聯(lián)系,考試又落了榜,于是他的盤(pán)纏一天一天用光了,急得不明白該怎樣辦,有一天他聽(tīng)說(shuō)吳王那里缺少一人黑衣兵,所以他就進(jìn)了吳王的宮殿,吳王聽(tīng)了他的要求,立刻給了他一件黑色的衣服讓他披上,他披上了衣服立刻變成了一只烏鴉跟著黑衣兵的烏鴉一齊飛,烏鴉群里有一個(gè)名叫竹青的女子跟他一齊飛,忽然碰見(jiàn)一群獵人,獵人拿著獵槍打死了好幾十只烏鴉,魚(yú)容也被打中了,幸虧竹青叼著他飛到了樹(shù)上才避免了災(zāi)禍,過(guò)了兩三天,吳王憐惜他沒(méi)有配偶,所以把竹青許配給他,然后魚(yú)容與竹青一齊跟著那些烏鴉到處流浪,三年后,他回到了原先的地方,吳王把他的黑衣服摘了下來(lái),他便恢復(fù)了人形。

魚(yú)容看到竹青沒(méi)有恢復(fù)原形很奇怪,又不明白竹青是哪一個(gè),就像吳王要了些食物,烏鴉看到食物就搶著吃,魚(yú)容大喊一聲:“竹青留下”,結(jié)果一只烏鴉都沒(méi)有留下,突然有一只飛鳥(niǎo)停在了案桌上,搖身一變,變成了一位二十多歲的少女,魚(yú)容驚奇地問(wèn)她是誰(shuí),她說(shuō):“你不認(rèn)識(shí)竹青了嗎?”,魚(yú)容這才明白她是竹青,他帶著竹青住在船里過(guò)了幾個(gè)夜晚,然后與竹青一齊回湖南叔叔去了,竹青說(shuō)她是神鳥(niǎo)使者派來(lái)的,神鳥(niǎo)使者要求她一個(gè)月之內(nèi)回到那里,于是竹青又給魚(yú)容找了另外一個(gè)妻子名叫和氏,竹青就離去了,竹青走之前生了兩男一女。從此和氏與魚(yú)容恩恩愛(ài)愛(ài)地過(guò)了一輩子。這個(gè)故事與塞翁失馬差不多,因?yàn)椋~(yú)容剛開(kāi)始與叔父斷開(kāi)了聯(lián)邦,迫不得已當(dāng)了黑衣兵,所以才能有之后巧遇竹青這個(gè)故事。

還有《粉蝶》也挺好看的,主要講了陽(yáng)日旦一日從外地來(lái)家,在海上遇到臺(tái)風(fēng),船立刻就要沉下去的那一刻,一陣風(fēng)就把他吹走,一向吹到一個(gè)島嶼,島嶼上住的就是他姑姑還有很多丫鬟,陽(yáng)生的姑姑一開(kāi)始教他彈琴,有一天一個(gè)丫鬟侍奉他休息,兩人動(dòng)了情,姑姑就將丫鬟驅(qū)逐到人間不讓她成仙,那個(gè)丫鬟就叫粉蝶,她被逐下人間化名為荷氏又與陽(yáng)生結(jié)了婚,從此他們過(guò)上了和和美美的日子。

看完這本書(shū),我感覺(jué)個(gè)個(gè)故事都寫(xiě)得很精彩。

今年暑假里,媽媽給我買(mǎi)了厚厚的一本《聊齋志異》。打開(kāi)書(shū)的第一頁(yè),上方介紹了作者的姓名:蒲松林,生于清初,是個(gè)文學(xué)家。他寫(xiě)的《聊齋志異》充滿了傳奇色彩,并寫(xiě)了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。

從中我感受到,眼睛所看到那美麗的景象深處并不必須是完美的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相,還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下,有著一顆純潔、完美加鉆石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還深的心靈。

一聽(tīng)到《聊齋志異》這個(gè)名字,我就不由得毛骨悚然,因?yàn)槁?tīng)說(shuō)這本書(shū)里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事。但是,今年暑假趙老師卻給我們推薦了這本書(shū),作為我們五年級(jí)的必讀書(shū)目。沒(méi)辦法,當(dāng)媽媽把這本書(shū)買(mǎi)回來(lái)的時(shí)候,我只好硬著頭皮,懷著恐懼的心理,翻開(kāi)了這本書(shū)。

剛看第一個(gè)故事《小官人》,我就被那離奇的故事情節(jié),充滿童趣的語(yǔ)言給吸引住了。沒(méi)想到,越往后看越精彩,書(shū)中有各種各樣的故事,每一個(gè)故事都充滿了傳奇色彩,那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理,讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理。

給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢(qián)人家的孩子,他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝。剛開(kāi)始,道士只讓王七干粗活,他忍了很久,道士還是什么也沒(méi)有教他,他就準(zhǔn)備下山回家。在王七回家之前,他懇求道士教他穿墻術(shù),道士教會(huì)了他,并在他臨走之前囑咐:“回家后不要賣(mài)弄法術(shù),否則就不靈了?!蓖跗弋?dāng)時(shí)答應(yīng)了道士,但是,他一回到家,就迫不及待地向別人炫耀,并給別人表演,結(jié)果法術(shù)果然不靈了,他的頭上被撞了一個(gè)大包,還遭到了別人的嘲諷。

我覺(jué)得故事中的王七真是自作自受,他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù),就覺(jué)得自我很了不起了,一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后。我真想對(duì)王七說(shuō),你雖然學(xué)會(huì)了一種法術(shù),但是你不就應(yīng)那么的驕傲自大,回家以后你就應(yīng)先去刻苦地練習(xí),即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了,也不要這么驕傲,不要急著去向別人炫耀,而是要把道士的話牢記在心,因?yàn)轵湴林粫?huì)帶給你失敗。

讀完了這個(gè)故事,我不由得反思了自我。在生活中,我也有驕傲自滿的時(shí)候。有一次,我數(shù)學(xué)考試得了一百分,而且全班就我一個(gè)考一百分的,我覺(jué)得考一百分太容易了,自我真是太了不起了,就有點(diǎn)兒驕傲。結(jié)果第二次考試,我一看題真是太簡(jiǎn)單了,所以根本就沒(méi)把這些題放在眼里,拿起筆就馬馬虎虎地做了起來(lái),做完后也沒(méi)有細(xì)致、認(rèn)真地檢查,就把卷子交上去了。我美滋滋地等著一百分再來(lái)找我,結(jié)果,發(fā)下試卷后,我卻只考了九十五分,而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的。自從那次以后,我就明白了“驕傲使人落后,謙虛使人進(jìn)步”這個(gè)道理。此刻,我認(rèn)真地看書(shū),認(rèn)真地寫(xiě)作業(yè),認(rèn)真地練小提琴,再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。

這本書(shū),雖然每個(gè)故事都很短小,卻都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的大道理。這本書(shū),讓我一下子懂得了許多,讓我在以后更加懂事,更加優(yōu)秀,這本書(shū),真是讓我收獲多多。

想想是帶領(lǐng)我們走向夢(mèng)幻王國(guó)的天使?!}記。

走到床前,一陣?yán)滹L(fēng)吹過(guò),讓我不禁想起了那讓人毛骨聳立的《聊齋志異》。翻開(kāi)書(shū),打開(kāi)鋪滿灰塵的第一頁(yè),那記載著歲月的灰塵更把我拉進(jìn)了一個(gè)陰森恐怖的境界。我蜷縮在床的一角,發(fā)現(xiàn)那里是多么的靜。直立在街頭的路燈這是也一閃一閃的,我把被子蓋過(guò)肩頭,帶著既興奮又害怕的感覺(jué)開(kāi)始用眼睛從書(shū)本上掃過(guò)?!八验T(mén)窗輕輕地?cái)n上,拂起那長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子走到郎君的身旁,用她那帶著香味的手絹拭去他頭上那豆大的汗珠。忽然,一個(gè)黑影在輕薄的窗前來(lái)回踱步……”我的心懸到了喉嚨。各種奇形怪狀的畫(huà)面在腦海中陸續(xù)放映。這時(shí),手心里已滿是那濕漉漉的汗。原先這些情景在我們的生活中是不可能發(fā)生的,但是作者卻以生動(dòng)形象的手法將他們一一列舉了出來(lái),讓人感到懸殊、緊張與恐懼,怪不得使它成為了人們喜愛(ài)的書(shū)之一。“喬郎,我們生生世世永不分離!”最后又以溫馨、激昂的語(yǔ)句將文章結(jié)尾。這真讓我感受到想象力的無(wú)窮力量。

生活中處處有想象,就像是在大街上,你也會(huì)想到人們的摩肩接踵;在湖邊,想到魚(yú)兒在水中歡快的玩耍;天空中的白云在和小鳥(niǎo)談話……我更是一個(gè)想象力豐富的人,我在黑暗的小巷我會(huì)想到有一只青面獠牙的魔鬼向我伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的手,在小草叢生的草地上與小草交談,,這些便是我在寫(xiě)作上充滿靈感,使文章更生動(dòng)。誰(shuí)說(shuō)想象力不重要?就是想象力使《聊齋志異》成為中學(xué)生必讀的書(shū)目之一。

想象力隨處可在,哪怕是一絲的靈感,我們也要把它想象成無(wú)窮無(wú)盡的。就讓想象力把我們帶領(lǐng)到夢(mèng)幻王國(guó)中去吧,或許那里有屬于我們的太陽(yáng)!

假期間,我看完了一本厚厚的書(shū):《聊齋志異》,相信同學(xué)們都明白這本書(shū),看過(guò)電視之后再來(lái)讀書(shū),發(fā)現(xiàn)很多東西還是書(shū)中寫(xiě)的好,是影視作品無(wú)法表達(dá)的。

是什么東西這么吸引我呢?哦!原先是里面的情節(jié)寫(xiě)得很精美。尤其是書(shū)中的《趙城虎》這則故事個(gè)性好玩兒。它講是一只通人性的老虎。一天,一位七十多歲的老奶奶的兒子上山砍柴,不料被一只饑餓的老虎給吃了。老奶奶聽(tīng)說(shuō)后嚎啕大哭,但是又一想光哭有什么用,還不如到縣衙去告狀。她到了縣衙后帶著哭腔說(shuō):“我的兒子被老虎吃了?!笨h官遺憾地回答道:“我們只逮捕人,不逮捕老虎?!甭?tīng)了這句話,老奶奶又大哭了起來(lái)??h官?zèng)]辦法,只好問(wèn)左右兩邊的人有沒(méi)有人肯去捉老虎。要明白捉老虎可不是件容易的事兒,所以沒(méi)人肯去。正在這時(shí),一個(gè)人醉熏熏地走了出來(lái)說(shuō):“我去”,說(shuō)著拿起公杖就走。但等他酒醒了,立刻就后悔了,只好雙手空空地回來(lái)了,結(jié)果挨了板子。第二天清晨,他就去菩薩那里訴苦。他剛剛要回去,忽然,一只老虎撲了進(jìn)來(lái)。那人嚇壞了。但那老虎不但沒(méi)有要吃他的意思,反而覺(jué)得很羞。于是,那人把老虎帶到縣衙去審問(wèn)。審問(wèn)過(guò)后,老虎就經(jīng)常去幫忙老奶奶。于是老奶奶就和這只老虎相依為命了。

自我介紹。

的“曲折離奇的鬼怪故事,百讀不厭的古代奇書(shū)?!?/p>

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇二

清代短篇小說(shuō)集《聊齋志異》是蒲松齡的代表作品,作者通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法,對(duì)作者所屬的社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力的批判,下面是小編為大家提供的聊齋志異。

讀后感。

歡迎閱讀。

蒲松齡的《聊齋志異》我很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò),但一直以來(lái)只看過(guò)它的電視劇、電影等,所以對(duì)此書(shū)充滿興趣。正好,今年暑假,爸爸給我買(mǎi)了這本厚厚的《聊齋志異》。打開(kāi)書(shū)的第一頁(yè),上面介紹了作者的姓名:蒲松林,生于清初,是個(gè)文學(xué)家。他寫(xiě)的《聊齋志異》充滿了傳奇色彩,并寫(xiě)了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。

從中我感受到,眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相,還水不可斗量?!蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐?,有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還深的心靈。

暑假,媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》?!读凝S志異》非常有趣,不久我就看完了這本書(shū)。

《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō),是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)?!读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中,講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事,嬰寧有情有義、心靈純潔,比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精,可她并沒(méi)有邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬,并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照,后來(lái),子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮,一年過(guò)后,嬰寧生下一個(gè)胖兒子,不認(rèn)生,見(jiàn)人就笑,很像他母親。

其實(shí),《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。從這本書(shū)上感受到了,蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里,還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí),去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想,每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人,都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義,要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活,那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始,從身邊做起,以自己為榜樣,做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!

這幾天,我以很快的速度看完了一本厚厚的《聊齋志異》。

是什么東西這么吸引我呢?哦!原來(lái)是里面的情節(jié)寫(xiě)得很精美。尤其是書(shū)中的《趙城虎》這則故事特別好玩兒。它講是一只通人性的老虎。一天,一位七十多歲的老奶奶的兒子上山砍柴,不料被一只饑餓的老虎給吃了。老奶奶聽(tīng)說(shuō)后嚎啕大哭,但是又一想光哭有什么用,還不如到縣衙去告狀。她到了縣衙后帶著哭腔說(shuō):“我的兒子被老虎吃了。”

縣官遺憾地回答道:“我們只逮捕人,不逮捕老虎?!甭?tīng)了這句話,老奶奶又大哭了起來(lái)??h官?zèng)]辦法,只好問(wèn)左右兩邊的人有沒(méi)有人肯去捉老虎。要知道捉老虎可不是件容易的事兒,所以沒(méi)人肯去。正在這時(shí),一個(gè)人醉熏熏地走了出來(lái)說(shuō):“我去”,說(shuō)著拿起公杖就走。但等他酒醒了,立刻就后悔了,只好雙手空空地回來(lái)了,結(jié)果挨了板子。第二天清晨,他就去菩薩那里訴苦。他剛剛要回去,忽然,一只老虎撲了進(jìn)來(lái)。那人嚇壞了,但那老虎不但沒(méi)有要吃他的意思,反而覺(jué)得很羞。于是,那人把老虎帶到縣衙去審問(wèn)。審問(wèn)過(guò)后,老虎就經(jīng)常去幫助老奶奶。于是老奶奶就和這只老虎相依為命了。

自我介紹。

的“曲折離奇的鬼怪故事,百讀不厭的古代奇書(shū)。”

前兩天,我讀了蒲松齡先生的《聊齋志異》?!傲凝S”是祂書(shū)屋的名稱(chēng),“志”是記述的意思,“異”是指奇異的故事。連起來(lái)解釋?zhuān)櫭剂x,在聊齋這茖書(shū)屋記述的奇異故事。

《聊齋志異》以神奇怪異作為情節(jié)構(gòu)思的基本風(fēng)格,以曲折離奇作為情節(jié)結(jié)構(gòu)的基本模式,以簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)刻畫(huà)作為情節(jié)的侑機(jī)組成部分,以刻畫(huà)人物形象作為情節(jié)的最終宗旨,并間以豐富多變,千姿百態(tài)的敘事手法,使其成為情節(jié)小說(shuō)的典范。這本書(shū)題材的特點(diǎn)就在于一茖“異”字。它大多寫(xiě)花妖狐鬼的故事。其中侑寫(xiě)鬼的,侑寫(xiě)狐的,也侑既寫(xiě)鬼又寫(xiě)狐的。此外蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸,花草樹(shù)木,在蒲松齡的筆下無(wú)不可以成精變?nèi)?。就是一些沒(méi)侑出現(xiàn)蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木的故事中,也總侑怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀,《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等。

這些神狐鬼寐的故事,侑的揭露封建官府的黑暗,侑的批判科舉制度的弊病,侑的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想,在一定程度尙揭露了社會(huì)矛盾,以懲惡揚(yáng)善為主,表達(dá)了人民的愿望。我們也應(yīng)該努力學(xué)習(xí),弘揚(yáng)社會(huì)真理。

寒假期間,有一天,媽媽帶我去書(shū)店讀書(shū),我在書(shū)店讀了《聊齋志異》,便有感而發(fā),寫(xiě)出了一篇讀后感。

聊齋表面雖然是些妖魔鬼怪與書(shū)生仙士敵對(duì)與情感的故事,內(nèi)在卻透露著封建王朝的黑暗面,如其中的《席方平》這一章,在人們看來(lái),不過(guò)只是寫(xiě)閻王、郡縣城隍受羊家賄賂,不問(wèn)青紅皂白將席方平以及其父親加以酷刑,不允其再告貪贓枉法的官吏與羊家,最后二郎神給席方平平反,將羊家、郡縣城隍以及閻王加以重罰,使羊家財(cái)糧一日比一日少,席家財(cái)源不斷。

其實(shí)暗地里透露著舊社會(huì)貪贓枉法的官員受賄、官官相護(hù),置善者水火于不顧,對(duì)惡人萬(wàn)般恭敬,這才導(dǎo)致百姓民不聊生。我非常佩服聊齋志異的作者蒲松齡的勇氣,在那樣一個(gè)黑暗的社會(huì),他的作品若被惡人讀出,隨時(shí)都會(huì)被揭發(fā),收到官府的嚴(yán)刑審問(wèn),甚至還會(huì)影響到身家性命。同時(shí),我們也要學(xué)習(xí)蒲松齡正直善良勇敢的精神,不做傷天害理的事情。正如李世民的《百字箴言》所說(shuō)“交友德之朋,絕無(wú)義之友。取本分之財(cái),戒無(wú)名之酒?!?/p>

在《聊齋志異》中,每個(gè)妖都有情有義。你若覺(jué)得我寫(xiě)得有意思,也可以自己來(lái)看一看《聊齋志異》。

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇三

《聊齋志異》是蒲松齡寫(xiě)的一部?jī)?yōu)秀的的文言文短篇小說(shuō)。運(yùn)用的題材十分廣泛,資料極其豐富,藝術(shù)成就很高。作品塑造了眾多的藝術(shù)典型,人物形象刻畫(huà)的鮮明生動(dòng),多談狐、鬼、花、妖,以此來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)系和反映了17世紀(jì)中國(guó)社會(huì)面貌,既有對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿,又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平。

其中既有對(duì)貪官污吏狼狽為奸的鞭答,又有對(duì)勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民稱(chēng)贊。寫(xiě)得最多最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真的感情篇章。情節(jié)曲折離奇,幻化形象刻畫(huà)得獨(dú)具特色。

這篇文言小說(shuō)集抓住了人們內(nèi)心對(duì)鬼、妖的恐懼,和對(duì)神靈的深信不移,多處運(yùn)用象征手法,把當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致。更能讓人深刻體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不堪。以及讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活與此有共同之處,巧妙地到達(dá)了與讀者產(chǎn)生共鳴的目地。

《狼》這篇文言文就是其中的一篇,資料情節(jié)曲折。語(yǔ)言生動(dòng)。隨著情節(jié)的波瀾起伏,生動(dòng)地表現(xiàn)了狼的貪婪、兇惡、狡猾的本性,也襯托屠夫的勇敢機(jī)智。這篇文言文反映現(xiàn)實(shí)生活中像狼一樣貪婪、兇惡、狡詐卻愚蠢的惡人,不滾怎樣狡猾,不滾要耍什么花招,總歸是會(huì)被識(shí)破、被殲滅的。

在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒(méi)有鬼、神之說(shuō),但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己,殘害人民,助紂為虐,仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是“鬼”。反之,在生活中那些樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、尊老愛(ài)幼的人,在人們心中就是“神”。以前的封建社會(huì)讓人們無(wú)法安居樂(lè)業(yè),但此刻雖說(shuō)科技發(fā)展迅速,人們不必為吃飽穿暖而煩惱,但是總有那么一些小人作出損人利己的事,不到目的,決不罷休。這些人是社會(huì)的敗類(lèi),是國(guó)家的恥辱。

《聊齋志異》讓我們徹底明白了,人類(lèi)無(wú)論生活在那個(gè)時(shí)代,都會(huì)有相符的磨難,似乎人類(lèi)的生活水平再高,人的道德觀念和自身素養(yǎng)卻總是也提高不了,因?yàn)樵谶@世上的人內(nèi)心總有一種特殊的信念,你把握好它,它就使你不如正道,相反,即使是一念之差,它也會(huì)讓你誤入歧途,不能自拔,這要看你是如何控制它的。世間總有善惡之分,我們不能控制這種局面,但是我們能夠進(jìn)自我的綿薄之力,適量地去改變一下,讓善良的人多一些,兇惡的人少一些?;蛟S有一天善良的人感化兇惡的人,幫忙他們走入正途,讓這世間不再有善惡之分,只有善,那么我們的生活將會(huì)有多么祥和,多么完美。

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇四

《聊齋》可以說(shuō)是蒲松齡的精神寄托,它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗,抨擊科舉制度的腐朽,反抗封建禮教的束縛。下面是小編為大家收集關(guān)于《聊齋志異故事》讀書(shū)心得1000字5篇,歡迎借鑒參考。

聊齋志異是清代小說(shuō)作家蒲松齡的作品,全篇收錄短篇小說(shuō)491篇,內(nèi)容多為鬼神精怪之說(shuō),在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,《聊齋》的形成可以說(shuō)是必然的。這一點(diǎn)從作者經(jīng)歷便可探知一二。蒲松齡,字留仙、一字劍臣,號(hào)柳泉居士,世稱(chēng)“聊齋先生”。他出生于清朝一個(gè)沒(méi)落的書(shū)香門(mén)第,艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志,同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫(xiě)下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒(méi)落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí),家中豐厚的藏書(shū)也為他汲取知識(shí)提供了幫助。像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣,蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來(lái)沉重的打擊。在一次次名落孫山后,他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗,懂得了“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”的原因??婆e失利后,蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害,中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場(chǎng)的腐敗人民的痛苦?!读凝S》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?!读凝S》可以說(shuō)是蒲松齡的精神寄托,它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗,抨擊科舉制度的腐朽,反抗封建禮教的束縛,具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱(chēng)贊的就是它對(duì)男女情愛(ài)的突破。自古男女婚姻都是“父母之命,媒妁之言?!闭嬲囊灰?jiàn)鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說(shuō):“我們既無(wú)媒妁之言,又無(wú)父母之命,偷偷摸摸地來(lái)往,怎么可能白頭偕老?”婚姻愛(ài)情的不自由極大程度上限制了人性的釋放,而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制,為自己的愛(ài)情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖,戀愛(ài)對(duì)象多是溫文爾雅的書(shū)生秀才,更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。例如《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對(duì)自由愛(ài)情的追求。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的女兒,長(zhǎng)得美麗絕倫,不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿?,家境雖貧寒但為人卻憨厚老實(shí)。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對(duì)方心意時(shí),擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說(shuō):“孫子楚名聲才學(xué)倒也不差,只是他家實(shí)在是太窮了,我們選擇了那么多年,竟得了這么一個(gè)女婿,恐怕會(huì)被別人笑話啊?!焙蟀殦?jù)理力爭(zhēng)堅(jiān)決不嫁給別人,父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢(shì)力的頑固強(qiáng)大,也更能體現(xiàn)廣大青年男女對(duì)自由愛(ài)情的憧憬和渴望。

其次,《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對(duì)封建社會(huì)科舉制的批判,和對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)生醉心功名的揭露諷刺。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn),窮極一生只為考取功名,考中后的喜悅都能把人逼瘋?!读凝S》中也有類(lèi)似的故事?!度~生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年,因時(shí)運(yùn)不好次次名落孫山。后來(lái)遇到命中知己,在他的幫助下終于考中舉人,從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時(shí),卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無(wú)影無(wú)蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿,考取功名,進(jìn)入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎?不,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個(gè)人的理想愿望,這已經(jīng)形成了一種社會(huì)風(fēng)氣,這種醉心功名不關(guān)心國(guó)家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對(duì)科舉制的絕望。

總之,《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說(shuō)集。說(shuō)來(lái)也有趣,“聊齋”指在棚子下聊天,“志”是記載,“異”是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個(gè)棚子,每天請(qǐng)一些人聊一聊他們的奇異見(jiàn)聞,晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來(lái),久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編,《聊齋志異》所涉及的范圍較廣,簡(jiǎn)練的文筆細(xì)膩的描寫(xiě)和結(jié)構(gòu)布局的巧妙嚴(yán)謹(jǐn),以及其中反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使《聊齋志異》具有極高的藝術(shù)成就。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中,如聶小倩,嬰寧,席方平等。《聊齋》的故事還在繼續(xù),其本身的價(jià)值也在歷史的歷練中愈加光彩動(dòng)人。

中國(guó)清代小說(shuō)家蒲松齡的著作《聊齋志異》共包括491篇短篇靈異小說(shuō)。聊齋志異,顧名思義,“聊齋”是蒲松齡書(shū)屋的名字,“志”是記述的意思,“異”則指奇異的故事。小說(shuō)中的題材十分廣泛,內(nèi)容極其豐富。

《聊齋志異》中,看起來(lái)偏重講鬼、狐、仙、怪等奇異故事,其實(shí)都是人情世態(tài),字裡行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō):“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。”的確,《聊齋》中有很多作品,都是通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法,巧妙地諷刺了社會(huì)的腐敗和黑暗,在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾與當(dāng)時(shí)的時(shí)代特徵,表達(dá)了人渴求自由、不願(yuàn)被世俗看法以及制度所束縛的願(yuàn)望。

在名篇《席方平》一文中,席方平的父親遭奸人陷害,席方平的魂魄在入城隍廟為父申冤無(wú)果後,憤恨不平,無(wú)奈之下,認(rèn)為冥王能為自己申冤的他只好進(jìn)入冥府。不料,整個(gè)地府全被羊懼收買(mǎi)了,他們相互勾結(jié),上下串通,對(duì)席方平威逼利誘,想使他屈服。然而席方平錚錚鐵骨,硬是不從,面對(duì)淫威毫不屈服,連對(duì)他用刑的鬼吏也肅然起敬。席方平面對(duì)的陰司地府,就是黑暗的封建社會(huì)的曲折寫(xiě)照,而鬼吏、獄吏、城隍、閻羅王正是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的剝削者、壓迫者的形象,他們?cè)谏鐣?huì)中充當(dāng)?shù)氖菤埧釅赫ハ聦觿趧?dòng)人民的角色,而席方平正式通過(guò)伸冤的方式對(duì)其抗?fàn)帯!断狡健肥菍?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映,方平的申冤不僅僅是一般意義的申冤,而是一種正義與邪惡的較量,而這種反抗精神,恰恰是生活在封建社會(huì)裡的勞苦人民大眾所需要的,鼓勵(lì)著人們起來(lái)反抗剝削和壓迫,而故事的最後,席方平遇到了二郎神並向其伸冤並得以昭明,也體現(xiàn)了下層人民受壓迫無(wú)法反抗,只能期待更高層的解救,算得上是一種苦澀而又美好的期望。

同時(shí)在《聊齋志異》中,我們不難發(fā)現(xiàn),作者塑造了很多女鬼的形象。這些女鬼大都在豆蔻之年死於非命,她們?cè)谄阉升g筆下栩栩如生、富有才學(xué)、重情重義、多愁善感、天真善良、不願(yuàn)為世俗所羈,而這些,恰恰是那個(gè)時(shí)候的婦女在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所罕見(jiàn)的可貴的品質(zhì),當(dāng)時(shí)風(fēng)氣要求女子三從四德,而清朝對(duì)女性的壓迫也是達(dá)到了頂峰,更出現(xiàn)了為了迎合男子審美而自殘己身的纏足行為。作品中女鬼的形象,或者說(shuō)這只是作者的一種幻想,因?yàn)檫@種人在現(xiàn)實(shí)生活中幾乎是不存在的,這也更能說(shuō)明了她們是作者心目中理想女性的寄託體。讓我情有獨(dú)鐘的是《聶小倩》,它寫(xiě)出了聶小倩與寧采臣之間的真摯愛(ài)情。聶小倩在十八歲病死,被葬在破廟旁,被惡鬼逼迫去做害人的勾當(dāng)。而寧采臣為人正直,不受金錢(qián)和美色的誘惑,最終他的品行感動(dòng)了小倩。可以看到,寧采臣的這種品行,也是世間難能可貴的,作者最終給了他們一個(gè)幸福美滿的結(jié)局,我想大概也是他對(duì)社會(huì)的一種希望和寄託吧。

蒲松齡歷盡滄桑,閱遍人間百態(tài);他雖身處蝸居卻心系天下、憤世嫉俗,揮其生花之筆,終成一部沉甸甸的《聊齋志異》。

郭沫若先生一幅“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入木三分”的名聯(lián),評(píng)價(jià)蒲松齡和《聊齋志異》,可謂恰到好處。但是,蒲松齡決不是一位板著臉、瞪著眼的老夫子;相反,他是一位在觥籌交錯(cuò)時(shí)出口成文、頗善雅謔的才子,也是一個(gè)在柳蔭下為遠(yuǎn)道而來(lái)的你端上一壺好茶的老頭兒,更是一位飽讀詩(shī)書(shū)下筆如有神的智者。所謂文如其人,也正因?yàn)槿绱?,《聊齋志異》沒(méi)有成為千篇一律、淺薄無(wú)比的諷刺小說(shuō),也沒(méi)有成為“為志而志”的志怪小說(shuō)?!读凝S志異》自有其獨(dú)到之處:思想性有之,藝術(shù)性自不必待言。

蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊;那時(shí)侯,“西學(xué)東漸”剛剛開(kāi)始,或是還未開(kāi)始。相信,達(dá)爾文的遺傳進(jìn)化話思想不會(huì)“漸”到蒲先生的耳朵里。但是,“龍生龍,鳳生鳳”這種樸素的遺傳觀念,蒲先生應(yīng)該是知道的。在他的作品中,他多處用“遺傳學(xué)”的規(guī)律來(lái)借寫(xiě)子女而實(shí)寫(xiě)其父母,寫(xiě)得卻也精致可人,令人不免會(huì)意一笑。今擷其幾篇,妄加評(píng)說(shuō),以博眾一樂(lè)。

《嬰寧》的主人公最大的特點(diǎn)恐怕就是她的愛(ài)笑了:“年已十六,呆癡裁如嬰兒?!逼严壬谶@一點(diǎn)的刻畫(huà)上可沒(méi)少花氣力。本來(lái)吧,寫(xiě)到嬰寧夫婦安居樂(lè)業(yè)也就足矣,最后又神來(lái)一筆:“女逾年生一子,見(jiàn)人輒笑,亦大有母風(fēng)云?!薄獌鹤訉⒛赣H的特點(diǎn)繼承下來(lái),言子猶在言母,實(shí)在妙甚!

《嬌娜》一篇中,孔雪笠之狐妻松娘“舉一男,名小宦”,嬌娜“掇提而弄,曰:‘姊姊亂吾種矣’”。讀至此,大笑——虧作者想得出來(lái)!到篇尾,“小宦長(zhǎng)成,貌韶秀,有狐意;出游都市,共知為狐兒也。”乍一看,似無(wú)多大深意;細(xì)一想,儼然是聊齋先生在“都市”中親眼見(jiàn)過(guò)一般!弄得讀者半信半疑,又一大妙!

此二篇中皆為母子相似,而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同:鴉頭“儀度嫻婉,實(shí)神仙也”,她受盡了其母的凌楚;而王孜卻“孔武有力,喜田獵,不務(wù)生產(chǎn),樂(lè)斗好殺”。雖為母子,為何如此之異?想來(lái)定是發(fā)生了基因變異吧!而且這“變異”程度還非常之大:王孜殺老狐之后,鴉頭“命持葬郊野”。而王孜卻“剝其皮而藏之”——豈非暴戾之甚?雖則如此,王孜為母報(bào)仇,大快人心,使人長(zhǎng)舒一口悶氣,亦是快哉!

但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí),作家在書(shū)中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命,在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道,在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱,另外再一些公案故事中,想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。

《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒,進(jìn)行了深刻的揭露,對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。

《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,凡考生初次謁見(jiàn),要先割脾肉一塊孝敬司主,但賄賂豐者可以免割??墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。

今天,我讀了冰心奶奶所著的《繁星春水》,它的語(yǔ)句時(shí)而婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅,時(shí)而高昂激越。它的語(yǔ)言真是優(yōu)美,雖然沒(méi)有華麗的詞語(yǔ),但也似乎讓人捉摸不透,又能流露出深深的感情,而且它有種語(yǔ)言的魅力,不僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)句的精煉,能把一篇篇文章濃縮成一首首優(yōu)美的詩(shī),更因?yàn)樗鼥V的詩(shī)意,留給我們遐想的余地,讓我們感到詩(shī)人細(xì)膩的心情。

風(fēng)吹彎了路旁的樹(shù)木,撕碎了店戶(hù)的布幌,揭凈了墻上的報(bào)單,遮昏了太陽(yáng),唱著,叫著,吼著,回蕩著;忽然直弛,像驚狂了的大精靈,扯天扯地的疾走;忽然慌亂,四面八方地亂卷,像不知怎樣好而決定亂撞的惡魔;忽然橫掃,乘其不備的襲擊著地上的一切,扭折了樹(shù)枝,吹掀了屋瓦,撞斷了電線;可是,祥子在那里看著;他剛從風(fēng)里出來(lái),風(fēng)并沒(méi)能把他怎樣了!

反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度,歌頌純真愛(ài)情,也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?!读凝S志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn):作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神,來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下,那些花妖狐魅所幻化的少女,盡管性情各異,但大多美麗聰明,善良無(wú)私,不圖富貴,不慕權(quán)勢(shì),以才德取人,愛(ài)的忠誠(chéng),愛(ài)的堅(jiān)貞,歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如,離合隨心,不受封建戒律拘束;不矯情,不虛偽,生氣勃勃,一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì),獲得了幸福的愛(ài)情。例如:《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女,在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大,他能擺脫人世間任何的束縛,不受封建禮教的規(guī)范,不受庸俗的世間人情污染,天真無(wú)邪,純潔透明,,是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子,作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合,曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿?!读凝S志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇,人們都能尋著故事發(fā)展的線索,窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。

小時(shí)候總把《聊齋》定義為鬼故事精編,對(duì)它常懷著敬畏之情,不敢近賞,尤其是看過(guò)電影《畫(huà)皮》后,更是因電影特效而對(duì)一切妖魔鬼怪產(chǎn)生了心理陰影。

直到后來(lái),才知道那些花妖狐鬼并非歹徒,他們甚至有著人類(lèi)不曾擁有的美貌和才智。在好奇心的驅(qū)使下,我翻開(kāi)了《聊齋》光滑的書(shū)頁(yè),仿佛用盡力氣打開(kāi)了那一扇秘境的大門(mén)。

神游于這個(gè)充滿傳奇的世界,不難看出蒲松齡將他對(duì)生活的理想全部賦予了鬼怪,以浪漫瑰麗的手法,將美貌給了佳人,將智慧給了才子;他使死人年年可以歸家團(tuán)圓,又使活人不用再受相思之苦。在這里,一切都是完滿且好壞分明的。

作為中國(guó)古代最優(yōu)秀的小說(shuō)之一,《聊齋》幾乎和《紅樓夢(mèng)》承擔(dān)了相同的責(zé)任,細(xì)細(xì)品讀每一個(gè)環(huán)節(jié),我仿佛看見(jiàn)了那瘦削的老人橫眉怒指這鋪滿陰瘴的山河,大罵所謂上位者的貪婪腐朽,痛批科舉的陰險(xiǎn)不公??僧?dāng)目光掠過(guò)那一個(gè)個(gè)性格鮮活的才子佳人,悟了這一段段傳奇故事,我又像是聽(tīng)見(jiàn)了對(duì)真摯情感不加掩飾的贊美,對(duì)道德品格不吝言辭的稱(chēng)頌。它就像一把利刃,在中國(guó)持續(xù)了兩千年的黑色夜空上劈下了光明的一刀。

《聊齋》中塑造了無(wú)數(shù)個(gè)經(jīng)典的形象,可每個(gè)人物都有鮮明的特點(diǎn)。每位女子都有相同的美貌,同時(shí)又有不同的個(gè)性,剛強(qiáng)如俠女庚娘,嬌美如嬰寧小倩,都有著細(xì)致入微的分別。又如陸判和嶗山道士,同樣能力非凡的他們又有著不同的外貌和性情。在蒲松齡神乎其神的雕琢之下,每個(gè)人物都是那樣的獨(dú)一無(wú)二,可見(jiàn)作者對(duì)人事的觀察之深刻,若無(wú)多年積淀,常人只怕是難以成就如此巨作。

從這樣一片天地走出來(lái),我的心中有敬佩,亦有心酸。聯(lián)想到蒲松齡一生郁郁不得志,我想這厚重的紙張和一粒粒鉛字,大約是他唯一的精神寄托吧。他將這巨著留在世間,是存下了一縷誠(chéng)摯高貴的靈魂,或許也是想用自己獨(dú)特的方式警醒后世,發(fā)人深省。

那精靈與小妖嬉戲的幻想走遠(yuǎn)了,像是清風(fēng),滌蕩空谷山澗,可那位老者留下的洞察人世的滄桑卻已經(jīng)融入民族的記憶,成為我們不可忘卻的傳奇。即使過(guò)去千萬(wàn)年,我相信,依然會(huì)有人從這浪漫旖旎的文字中,感悟人性的可珍與可敬。

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇五

在課文中,電視作品里早就接觸過(guò)《聊齋》的資料,但對(duì)狐仙、鬼妖、人獸一類(lèi),心理總是存在著一絲害怕。

這個(gè)暑假,老師布置我們要閱讀《聊齋志異》。只好硬著頭皮翻開(kāi)了這本書(shū),

很快就被小說(shuō)里面一個(gè)個(gè)神仙狐鬼精魅故事所吸引了。

里面的故事大致能夠分為以下幾大類(lèi):一是才子佳人式的感情故事;二是人與人或非人之間的友情故事;三是不滿黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反抗故事;四是諷刺不良品行的道德訓(xùn)誡故事。

讓我印象最深的是《聶小倩》這個(gè)故事,上學(xué)期與同學(xué)一齊曾看了《倩女幽魂》這部電影,但是書(shū)中的資料似乎和電影上的情節(jié)一點(diǎn)也不一樣,小倩是一個(gè)十八歲就病死的貌美女子的孤魂,故事都是發(fā)生在蘭若寺,她受妖怪脅迫,殺死了不少貪財(cái)好色之人。

她遇見(jiàn)那些對(duì)她貪色輕浮的壞人,就悄悄用錐子刺入他腳心,并在他神志還清楚的時(shí)候,吸他的血分配供給妖怪們喝;有時(shí)候,她也用金子去引誘人,其實(shí)那不是金子,而是惡鬼的骨頭,貪心的人如果它留下來(lái)的,就會(huì)被惡鬼掏去心肝。

看到那里,我想:那美人和金子不就是我們古今生活當(dāng)中的各種誘惑嗎?

自古以來(lái),有多少帝王被美色所迷住了雙眼:夏桀時(shí)的喜,商紂王時(shí)的妲己,周幽王時(shí)的褒姒……因?yàn)榻?jīng)不住美人的誘惑,而葬送自我的性命與江山社稷。

現(xiàn)今社會(huì),也不乏經(jīng)不住美色和金錢(qián)誘惑的人,剛剛從加拿大押解回來(lái)的罪犯賴(lài)昌星就是用美色和金錢(qián)腐蝕了許多身居要位的領(lǐng)導(dǎo)干部。

中國(guó)百姓此刻最痛恨的人就是貪官,貪官們最典型的形式就是斂財(cái)好色,從前北京的市長(zhǎng)陳希同,到我市的前市長(zhǎng)許宗衡,他們貪污、生活腐化,最終走向了滅亡的深淵。

重新回到《聊齋志異》,作者透過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判,在必須程度上揭露了社會(huì)矛盾,表達(dá)了人民的愿望。雖然作品中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。

但《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型,人物形象鮮明生動(dòng),故事情節(jié)曲折離奇,結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,文筆簡(jiǎn)練,描述細(xì)膩,堪稱(chēng)中國(guó)古典短篇小說(shuō)的高峰。

現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家郭沫若評(píng)曾評(píng)價(jià)該書(shū)說(shuō):“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分?!?/p>

刺貪。不就是我們此刻倡導(dǎo)的反腐嗎?但愿我們的社會(huì)少一些貪官,少一些被美色和金錢(qián)誘入深淵的人!

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇六

清末,有一“鬼狐居士”,其《聊齋志異》流傳于后世,謂之蒲松齡。松齡怪異,喜以鬼狐為記,故得名。鬼、狐、精、怪,在人看來(lái)是不及人的,那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自我,然而只要是別的“東西”,便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番,卻恍然大悟:哦,原先這就是我們自我。

以比較幼稚的分法,鬼狐精怪也就分那么兩類(lèi):要么是好的,要么是不好的;要么是奸詐的,要么是真誠(chéng)的;要么是深邃的,要么是無(wú)知的。它們的分類(lèi)的確比較明顯,人可就不一樣了。

人有時(shí)看狐,覺(jué)得狐比人好;而狐看人,又覺(jué)得狐不如人。在人看來(lái),鬼狐自由;在鬼狐看來(lái),人活得踏實(shí)。在人看來(lái),鬼狐法力無(wú)邊;在鬼狐看來(lái),平凡是福。于是,人認(rèn)為鬼狐沒(méi)有要“成人”的理由,然而,鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。

鬼狐之中,道行高的,此志不渝;道行不足的,前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng),或是魂飛魄散,或是含恨而終。對(duì)于它們來(lái)講,成人的道路是那樣的崎嶇,那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧,多少降妖術(shù)士,他們本著“狐是狐,人是人”的“公理天命”,狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞?。但是鬼狐們屢敗屢?zhàn),就算尸骨無(wú)存,也在所不惜。人們看來(lái),鬼狐們是那樣值得同情的主角,那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無(wú)情。盡管如此,人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之,他們怕它們那種追求時(shí)的頑固,追求時(shí)的陰險(xiǎn),追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是能夠輕易放下的欲望,而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望,逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中,就有這么的一個(gè)信念:要成為一個(gè)真正的人。“人”字,是一種奢侈。于是,或是誘惑,或是驚嚇;或是勾魂,或是索命;或是投之以情,或是殺之以暴。然后,鬼狐們得以換上了人的衣裳,嘗著人間的疾苦,經(jīng)歷著人世的生老病死,而無(wú)怨無(wú)悔。

而活在塵世中的人,卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老,千辛萬(wàn)苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力,不惜上刀山、下油鍋。

有時(shí)候覺(jué)得,要是兩者能夠一開(kāi)始便將主角對(duì)換,那也許就沒(méi)有了不必要的杯具。其實(shí),即便將他們的主角對(duì)調(diào),結(jié)果還會(huì)是一樣的,因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的主角。

在沒(méi)有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒(méi)有絕對(duì)的平等,那么這種追逐便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸福小日子的老百姓們,都期望有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人,在心底卻向往著平凡的日子。于是,在這兩者之間,便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人,便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人,也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然,在這之前,有一段艱苦的追逐,甚至有痛苦的杯具。

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪,追逐的低手,卻是遺忘的高手。

倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐,人安心做他們平凡甚至于庸俗的人,世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求,那所謂的安寧,卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事,更是沒(méi)有了進(jìn)步的光彩。現(xiàn)實(shí)之中,亦當(dāng)如此。

再讀了《聊齋》,再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇,不去嘆息人世間的世道炎涼,不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò)。偶得謬感,不知所言。

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇七

但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí),作家在書(shū)中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命,在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道,在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱,另外再一些公案故事中,想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。

《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒,進(jìn)行了深刻的揭露,對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。

《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,凡考生初次謁見(jiàn),要先割脾肉一塊孝敬司主,但賄賂豐者可以免割。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。

今天,我讀了冰心奶奶所著的《繁星春水》,它的語(yǔ)句時(shí)而婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅,時(shí)而高昂激越。它的語(yǔ)言真是優(yōu)美,雖然沒(méi)有華麗的詞語(yǔ),但也似乎讓人捉摸不透,又能流露出深深的感情,而且它有種語(yǔ)言的魅力,不僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)句的精煉,能把一篇篇文章濃縮成一首首優(yōu)美的詩(shī),更因?yàn)樗鼥V的詩(shī)意,留給我們遐想的余地,讓我們感到詩(shī)人細(xì)膩的心情。

風(fēng)吹彎了路旁的樹(shù)木,撕碎了店戶(hù)的布幌,揭凈了墻上的報(bào)單,遮昏了太陽(yáng),唱著,叫著,吼著,回蕩著;忽然直弛,像驚狂了的大精靈,扯天扯地的疾走;忽然慌亂,四面八方地亂卷,像不知怎樣好而決定亂撞的惡魔;忽然橫掃,乘其不備的襲擊著地上的一切,扭折了樹(shù)枝,吹掀了屋瓦,撞斷了電線;可是,祥子在那里看著;他剛從風(fēng)里出來(lái),風(fēng)并沒(méi)能把他怎樣了!

反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度,歌頌純真愛(ài)情,也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?!读凝S志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn):作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神,來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下,那些花妖狐魅所幻化的少女,盡管性情各異,但大多美麗聰明,善良無(wú)私,不圖富貴,不慕權(quán)勢(shì),以才德取人,愛(ài)的忠誠(chéng),愛(ài)的堅(jiān)貞,歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如,離合隨心,不受封建戒律拘束;不矯情,不虛偽,生氣勃勃,一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì),獲得了幸福的愛(ài)情。例如:《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女,在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大,他能擺脫人世間任何的束縛,不受封建禮教的規(guī)范,不受庸俗的世間人情污染,天真無(wú)邪,純潔透明,,是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子,作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合,曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿。《聊齋志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇,人們都能尋著故事發(fā)展的線索,窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇八

作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗,而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的腐蝕和精神摧殘。下面是小編為大家收集關(guān)于《聊齋志異故事》讀書(shū)心得5篇,歡迎借鑒參考。

前幾天我我和媽媽看了《聊齋志異》,原來(lái)我一直以為妖魔鬼怪是害人的,但是現(xiàn)在我不這么認(rèn)為了。

作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗,而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的腐蝕和精神摧殘,這本書(shū)反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度,歌頌純真愛(ài)情,也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。那些花妖狐魅所幻化的少女,盡管性情各異,但大多美麗聰明,聰明善良,不圖富貴,不慕權(quán)勢(shì),以才德取人,愛(ài)的忠誠(chéng),愛(ài)的忠貞,歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如,離合隨心,不受封建戒律拘束;不矯情,不虛偽,生氣勃勃,一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì),獲得了幸福。例如:《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女,在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大,她能擺脫人世間任何的束縛,不受封建禮教的規(guī)范,不受庸俗的世間人情污染,天真無(wú)邪,純潔透明,是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。還有《蓮香》跟嬰寧有同樣的命運(yùn),而《畫(huà)皮》則不同,畫(huà)皮外表美麗但是個(gè)魔鬼,王生好心救她,但畫(huà)皮卻忘恩負(fù)義,妻子陳氏經(jīng)歷了種種苦難,終于救活王生。

奇就奇在異上,有的是進(jìn)入奇幻夢(mèng)境,有的就是借尸還魂,像《夢(mèng)狼》,共生醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己成了一只老虎,處處去危害人家,結(jié)果是夢(mèng)妖作怪,一個(gè)名叫銅兒的女子救了自己,后來(lái)兩人結(jié)成夫妻,恩恩愛(ài)愛(ài)、白頭偕老。

說(shuō)到名著,我看的也不少了??稍诤迫鐭熀5臅?shū)中,我還是比較喜歡既集大眾為一體又有自己獨(dú)特風(fēng)格的《聊齋》。

《聊齋》既有《水滸》的奔放,又有《西游記》的神奇。既有《三國(guó)》的“大江東去浪淘盡,千古風(fēng)流人物”,也給人一種《紅樓夢(mèng)》那“滿紙荒唐言”的感覺(jué),不過(guò),它自己的風(fēng)格:說(shuō)鬼也把人嚇得哇哇大叫。

初讀此書(shū),便由然而生一股陰冷的怪感。再往下讀,一股寒意直沖脊梁上來(lái),周?chē)还須饧m纏著,天地昏暗無(wú)光,一團(tuán)黑煙在紙上生出手腳……驚叫一聲,沖到陽(yáng)光下一看,只見(jiàn)滿紙鬼氣,再仔細(xì)一看,不過(guò)一個(gè)個(gè)小字排列的方陣,不禁讓人感嘆蒲作者把方塊漢字使得出神入化!

這就是《聊齋》,一本神奇、刺激、可愛(ài)、純真、邪惡、黑暗的名著,獨(dú)一無(wú)二之名著,值得好好“品味”!

想到“鬼”,我們就一定都會(huì)想到蒲松齡寫(xiě)的《聊齋志異》。在我們的想象當(dāng)中,“鬼”都是無(wú)惡不作的反面角色,但《聊齋志異》這本書(shū),所描寫(xiě)的鬼都是善良仁義的好鬼。

《聊齋志異》中寫(xiě)貪財(cái)官污吏,面目丑惡,官官相護(hù);寫(xiě)科舉考試,那些應(yīng)舉者鸚鵡學(xué)舌,考官則有眼無(wú)珠;寫(xiě)花花公子,貪色酗酒,誣以人命……但寫(xiě)到的小謝、花姑子、小翠、青娥……這些鬼卻都是善良仁義、勇于反抗、敢于復(fù)仇的化身。

看完《聊齋志異》,我深深地感嘆道:“鬼居然比人好呀!”在當(dāng)今社會(huì)中,很多人為了錢(qián),就去別人家盜竊、光天化日下?lián)尳?還有人為了私吞共有財(cái)產(chǎn),竟然把自己的妻子活活殺死,還剁成小塊封藏起來(lái);還有的人心生嫉妒,竟用硫酸毀壞別人的容貌。這些人真是可惡至極!而再看看《聊齋志異》中人們所鄙棄的鬼吧:小翠,滴水之恩卻涌泉相報(bào);封三娘,雖然是狐仙,卻救活了一個(gè)已經(jīng)死去的善良可憐的女孩。他們雖然都是鬼,但卻有著比人還好的一顆火熱的心,我被這些鬼深深地感動(dòng)了;鬼?yè)碛械倪@些優(yōu)秀品質(zhì)而我們?nèi)藚s缺少,這讓人多么痛心啊!

有人說(shuō):“有的人活著,但他已經(jīng)死了;有的人死了,但他卻活著。”《聊齋志異》中的這些好鬼,他們雖然沒(méi)有人的血肉之軀,但是他們的靈魂卻永遠(yuǎn)活在人們的心中。

這幾天,我以很快的速度看完了一本厚厚的《聊齋志異》。是什么東西這么吸引我呢?哦!原來(lái)是里面的情節(jié)寫(xiě)得很精美。尤其是書(shū)中的《趙城虎》這則故事特別好玩兒。它講是一只通人性的老虎。

一天,一位七十多歲的老奶奶的兒子上山砍柴,不料被一只饑餓的老虎給吃了。老奶奶聽(tīng)說(shuō)后嚎啕大哭,但是又一想光哭有什么用,還不如到縣衙去告狀。她到了縣衙后帶著哭腔說(shuō):“我的兒子被老虎吃了?!笨h官遺憾地回答道:“我們只逮捕人,不逮捕老虎?!甭?tīng)了這句話,老奶奶又大哭了起來(lái)??h官?zèng)]辦法,只好問(wèn)左右兩邊的人有沒(méi)有人肯去捉老虎。要知道捉老虎可不是件容易的事兒,所以沒(méi)人肯去。

正在這時(shí),一個(gè)人醉熏熏地走了出來(lái)說(shuō):“我去”,說(shuō)著拿起公杖就走。但等他酒醒了,立刻就后悔了,只好雙手空空地回來(lái)了,結(jié)果挨了板子。第二天清晨,他就去菩薩那里訴苦。他剛剛要回去,忽然,一只老虎撲了進(jìn)來(lái)。那人嚇壞了。但那老虎不但沒(méi)有要吃他的意思,反而覺(jué)得很羞。于是,那人把老虎帶到縣衙去審問(wèn)。審問(wèn)過(guò)后,老虎就經(jīng)常去幫助老奶奶。于是老奶奶就和這只老虎相依為命了。

自我介紹。

的“曲折離奇的鬼怪故事,百讀不厭的古代奇書(shū)?!?/p>

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇九

但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí),作家在書(shū)中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命,在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道,在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱,另外再一些公案故事中,想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。

《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端,批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒,進(jìn)行了深刻的揭露,對(duì)考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。

《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例,凡考生初次謁見(jiàn),要先割脾肉一塊孝敬司主,但賄賂豐者可以免割??墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。

作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗,而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?,自以為中了進(jìn)士翰林,大擺進(jìn)士翰林的架子,鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹T凇锻踝影病分凶骷覍?duì)考生們的心理和神態(tài),作了窮形盡相的描繪,他們?nèi)雸?chǎng)考試,似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo);他們盼望喜報(bào),坐立不安,如癡如狂,對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫(huà)細(xì)致入微。作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變態(tài)心理的描寫(xiě),告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處,是它揭示了腐敗制度對(duì)民族精神之摧殘。

反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度,歌頌純真愛(ài)情,也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?!读凝S志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn):作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神,來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下,那些花妖狐魅所幻化的少女,盡管性情各異,但大多美麗聰明,善良無(wú)私,不圖富貴,不慕權(quán)勢(shì),以才德取人,愛(ài)的忠誠(chéng),愛(ài)的堅(jiān)貞,歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如,離合隨心,不受封建戒律拘束;不矯情,不虛偽,生氣勃勃,一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì),獲得了幸福的愛(ài)情。例如:《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女,在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大,他能擺脫人世間任何的束縛,不受封建禮教的規(guī)范,不受庸俗的世間人情污染,天真無(wú)邪,純潔透明,,是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子,作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合,曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿?!读凝S志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇,人們都能尋著故事發(fā)展的線索,窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。

《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)提出的新的愛(ài)情觀?!栋殹泛汀哆B城》是在愛(ài)情觀上別開(kāi)聲面的作品?!栋殹穼?xiě)的是一個(gè)迂訥的孫子楚,不顧門(mén)第懸殊,迷戀著富商大賈的女兒阿寶。女戲曰:“渠去其枝指,余當(dāng)歸之”。他果真用斧頭砍去枝指,雖“大痛徹心,血溢傾注,濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡,飛達(dá)女室。精誠(chéng)所至,金石為開(kāi),孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻。這個(gè)故事寫(xiě)的是癡情,全篇筆筆寫(xiě)癡,字字關(guān)情。它鼓勵(lì)讀者:在男女之間要的是真心,有至情,就可以沖破一切阻力,實(shí)現(xiàn)婚姻的理想。這種愛(ài)情觀,突破了封建主義的樊籬,帶有強(qiáng)烈的市民意識(shí),具有進(jìn)步的民主思想。《連城》寫(xiě)孝廉之女連城詩(shī)求偶,喬生的詩(shī)受到它的賞識(shí),但他的父親以喬生貧窮不許,女又贈(zèng)金助喬生學(xué),于是喬以女為知己,“傾城結(jié)想,如饑似啖”。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病,需男胸肉一錢(qián),搗合藥屑,王化城不肯獻(xiàn)肉,喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來(lái)女并負(fù)發(fā)而死,喬生進(jìn)魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生,終成夫妻?!哆B城》給了人一個(gè)全新的觀念,那就是要男女雙方互相知心。喬生愛(ài)連城,是因?yàn)樗p識(shí)了自己的詩(shī)。連城愛(ài)喬生,是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘?。這樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固,可以沖破任何障礙,終成眷屬。

出上述的三類(lèi)作品外,《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判,或諷刺事態(tài)的庸俗,和刻畫(huà)人心得險(xiǎn)惡,或描寫(xiě)統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理,或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢??傊读凝S志異》所戰(zhàn)士的人生畫(huà)圖是十分廣泛的,反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富。

但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想,就是在那些優(yōu)秀的篇章中,也常常夾雜著封建性的糟粕。例如:有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義,有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)、生死輪回,有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德,還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外,猥褻的語(yǔ)言和淫穢的描寫(xiě)也不少。

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十

暑假,媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》?!读凝S志異》非常有趣,不久我就看完了這本書(shū)。

《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō),是蒲松齡的著作?!读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,有“空前絕后”之美譽(yù)?!读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中,講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事,嬰寧有情有義、心靈純潔,比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精,可她并沒(méi)有邪惡,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬,并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照,后來(lái),子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮,一年過(guò)后,嬰寧生下一個(gè)胖兒子,不認(rèn)生,見(jiàn)人就笑,很像他母親。

其實(shí),《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。從這本書(shū)上感受到了,蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代,貪污成風(fēng),贓官比比皆是,清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里,還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí),去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?我想,每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人,都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義,要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活,那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始,從身邊做起,以自己為榜樣,做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神!

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十一

《聊齋志異》不只故事別致,也給人沉思。每個(gè)故事都像是無(wú)聲的言語(yǔ),通知咱們善有惡報(bào),吉人天相;通知咱們要多做壞事,積德行善,沒(méi)有要胡作非為,出爾反爾;通知咱們要節(jié)儉浪費(fèi),沒(méi)有要浪費(fèi)糜費(fèi)······此中,令我最印象深入的即是《翩翩》中的一個(gè)情節(jié):翩翩的老友花城來(lái)給二人道賀,羅子浮賦性難改,借撿筷子之機(jī)往捏花城的腳,忽然感觸身上一陣冰冷,本來(lái)翩翩給他的華服變回了芭蕉樹(shù)葉。羅子浮曉得錯(cuò)了,發(fā)出了手,樹(shù)葉又釀成了錦衣。何等戲劇性的一幕?。“l(fā)生雜念,衣服變樹(shù)葉;發(fā)出雜念,樹(shù)葉變衣服。這沒(méi)有正提示了咱們沒(méi)有要發(fā)生雜念嗎?郭沫若師長(zhǎng)教師曾經(jīng)給蒲松齡新居寫(xiě)過(guò)如許一副春聯(lián):寫(xiě)鬼寫(xiě)妖頭角崢嶸,刺貪刺虐進(jìn)骨三分。《聊齋志異》寫(xiě)的鬼妖高高遠(yuǎn)于其余作家,由于聊齋鬼狐有深入的理想內(nèi)收留與艱深的思惟意蘊(yùn)?!翱嘈猩逼阉升g青年沒(méi)有失意,便以創(chuàng)作集編鬼魅故事為樂(lè),這些故事里,挖苦了古代社會(huì),也表白了他對(duì)于當(dāng)時(shí)沒(méi)有良景象的無(wú)法。蒲松齡用他手中的筆警覺(jué)眾人,通知咱們事理,使人獲益良多。

《聊齋志異》給了我沉思,也正在糊口上給我莫年夜的協(xié)助。有一次,我走正在大巷上,看到了一些意愿者站正在北風(fēng)中,手中抱著一個(gè)白色的紙箱,張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛(ài)心”的紙條。媽媽看了看我的口袋,表示我把上衣中的錢(qián)捐進(jìn)來(lái)。可我并無(wú)舉動(dòng),而是緊皺著眉頭,想:這些錢(qián)但是我十分困難攢上去買(mǎi)文具的呀。假如就如許捐了,豈沒(méi)有是買(mǎi)沒(méi)有到心儀已經(jīng)久的鋼筆了嗎?沒(méi)有,不克不及捐!但是又有一個(gè)聲響正在我心中響起:他們真的需求協(xié)助,多不幸??!我心中好象有一架天平,擺布搖晃沒(méi)有定。忽然,我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事,鄉(xiāng)間人不愿協(xié)助他人,梨便不了。羽士吃到了梨,又種了梨樹(shù),將梨分給大師,失掉大師的稱(chēng)譽(yù)。想到這兒,我便下了心,決然向救濟(jì)站走往,媽媽也對(duì)于我抱以稱(chēng)譽(yù)的一笑。

蒲松齡神鬼妖狐話百姓,馳想天外的志怪,是白云蒼狗的人生,人神來(lái)往,人鬼瓜代,人妖轉(zhuǎn)換,花妖媚惑同化為蕓蕓眾生,組成《聊齋志異》最調(diào)和的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說(shuō)寶典。

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十二

《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼,但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中,曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望,熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō):“集腋為裘,妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書(shū):寄托如此,亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中,作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事,當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀,而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨,悲憤和喜悅,以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集,故事來(lái)源不同,作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化,加上作者世界觀本身存在矛盾,因而全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊,比較復(fù)雜。但從總體看來(lái),優(yōu)秀之作占半數(shù)以上,主要傾向是進(jìn)步的,真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾,反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美,抨擊假、惡、丑,是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求,也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。

書(shū)中的作品情節(jié)離奇曲折,但又簡(jiǎn)潔,幻化形象刻劃得獨(dú)具特色。雖為文言,但凝練之外又極形象傳神,富有表現(xiàn)力,而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來(lái),《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰,先后被譯成十幾種文字,成為世界人民共同的精神財(cái)富。《聊齋志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品,這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄,成書(shū)之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外,已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本?!读凝S志異》在敘述、描寫(xiě)人和各種靈異之物的交往時(shí),往往按照同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié)。同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求是一種古老的觀念,指的是同類(lèi)事物能夠彼此趨近,產(chǎn)生感應(yīng),實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通?!读凝S志異》的許多就是以同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。

郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō):“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分。”

聊齋志異》,清代短篇小說(shuō)集,是蒲松齡的代表作,在他40歲左右時(shí)基本完成,此后不斷有所增補(bǔ)和修改。“聊齋”是他的書(shū)屋名稱(chēng),“志”是記述的意思,“異”指奇異的故事。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛,內(nèi)容極其豐富。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判,在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,表達(dá)了人民的愿望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想。《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型,人物形象鮮明生動(dòng),故事情節(jié)曲折離奇,結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,文筆簡(jiǎn)練,描寫(xiě)細(xì)膩,堪稱(chēng)中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。

據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫(xiě)這部《聊齋志異》時(shí),專(zhuān)門(mén)在家門(mén)口開(kāi)了一家茶館,請(qǐng)喝茶的人給他講故事,講過(guò)后可不付茶錢(qián).聽(tīng)完之后再作修改寫(xiě)到書(shū)里面去。

《聊齋志異》,是一部文言文短篇小說(shuō)集。有傳奇、志怪、軼事等,諸體兼?zhèn)?,為中?guó)文言小說(shuō)集大成之作。內(nèi)容十分廣泛,多談狐、魔、花、妖,以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系,反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)花妖鬼狐的世界,既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿,又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞,又有對(duì)勇于反抗,敢于復(fù)仇的平民的稱(chēng)贊;而數(shù)量最多、質(zhì)量上乘、寫(xiě)得最美最動(dòng)...

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十三

《聊齋志異》是蒲松齡的一部典范作品,傳播至今,良多人都很愛(ài)好外面哪些鬼神的故事,我也沒(méi)有破例,看過(guò)了《聊齋志異》,也讓我理解了良多的事理。

以比擬老練的分法,鬼狐精怪也就分那末兩類(lèi):要末是好的,要末是欠好的;要末是刁滑的,要末是樸拙的;要末是艱深的,要末是蒙昧的。它們的分類(lèi)確實(shí)比擬分明,人可就紛歧樣了。

人偶然看狐,感到狐比人好;而狐看人,又感到狐沒(méi)有如人。正在人看來(lái),鬼狐自在;正在鬼狐看來(lái),人活患上浮躁。正在人看來(lái),鬼狐法力無(wú)際;正在鬼狐看來(lái),偉大是福。因而,人以為鬼狐不要“成人”的來(lái)由,但是,鬼狐們卻為此而費(fèi)盡心機(jī)。

鬼狐當(dāng)中,道行高的,此志沒(méi)有渝;道行缺乏的,前赴后繼。很多的鬼狐有著凄慘的了局,或者是魂不附體,或者是抱恨而終。關(guān)于它們來(lái)說(shuō),成人的路途是那樣的坎坷,那樣的艱險(xiǎn)。幾多患上道高僧,幾多降妖方士,他們本著“狐是狐,人是人”的“正義定命”,狠狠地?fù)跽诹斯砗鼈兂扇擞鸹穆飞?。但是鬼狐們屢敗屢?zhàn),就算骸骨無(wú)存,也正在所不吝。人們看來(lái),鬼狐們是那樣值患上憐憫的腳色,那些所謂降魔服妖的羽士僧人又是那樣的多管正事、冷血有情。雖然如斯,人們卻還是對(duì)于鬼狐們敬而遠(yuǎn)之,他們怕它們那種尋求時(shí)的固執(zhí),尋求時(shí)的兇險(xiǎn),尋求時(shí)的不吝統(tǒng)統(tǒng)。鬼狐們的追趕曾經(jīng)沒(méi)有是能夠隨便放下的愿望,而似乎有這一種沒(méi)有出名的力氣正在安排著它們。那種沒(méi)有出名的成人或者是羽化的愿望,逐步調(diào)集成為了一種自覺(jué)而可駭?shù)膶で?。正在它們的心中,就有這么的一個(gè)信心:要成為一個(gè)真實(shí)的人。“人”字,是一種樸素。因而,或者是引誘,或者是驚嚇;或者是勾魂,或者是索命;或者是投之以情,或者是殺之以暴。而后,鬼狐們患上以換上了人的衣裳,嘗著人世的痛苦,閱歷著人間的生老病逝世,而無(wú)怨無(wú)悔。

而活正在凡間中的人,卻為了失掉鬼狐所丟棄的天保九如,含辛茹苦。為了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力,不吝上刀山、下油鍋。

偶然候感到,如果二者能夠一開(kāi)端便將腳色對(duì)調(diào),那大概就不了不用要的喜劇。實(shí)在,即使將他們的腳色對(duì)換,后果還會(huì)是同樣的,由于二者城市追趕對(duì)于方的腳色。

正在不鬼狐的理想社會(huì)中,人卻有著異樣的追趕。只需人與人之間不相對(duì)的對(duì)等,那末這類(lèi)追趕便無(wú)休無(wú)止。過(guò)著幸運(yùn)小日子的老蒼生們,都但愿有朝一日能夠升官加祿。而那些位高權(quán)重的人,正在心底卻憧憬著偉大的日子。因而,正在這二者之間,即是一種思惟尋求上的輪回。貧民一旦釀成了窮人,便會(huì)思念貧民的糊口;窮人若可憐釀成了貧民,也天然會(huì)回憶那窮人的糊口。固然,正在這以前,有一段艱辛的追趕,乃至有苦楚的喜劇。

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪,追趕的低手,倒是忘記的妙手。

假使鬼狐放心做它們活患上如浮萍同樣的鬼狐,人放心做他們偉大乃至于卑鄙的人,世受騙然是能安定些許。但那停息了的尋求,那所謂的安定,卻會(huì)使凡間不單少了些惹人的故事,更是不了提高的光榮。理想當(dāng)中,亦當(dāng)如斯。

再讀《聊齋》,再患上后感。沒(méi)有往慨嘆鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇,沒(méi)有往感喟人間間的世道炎涼,沒(méi)有往評(píng)論辯論人怪之間的孰對(duì)于孰錯(cuò)。偶患上謬感,沒(méi)有知所言。

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十四

萊有個(gè)叫宋玉叔的先生,當(dāng)部曹官的時(shí)候,租賃了一套宅院,很是荒涼。有一天夜里,兩個(gè)丫鬟侍奉著宋先生的母親睡在正屋,聽(tīng)到院里有撲撲的聲音,就像裁縫向衣服上噴水一樣。宋母催促丫鬟起來(lái),叫他們把窗紙捅破個(gè)小孔偷偷地往外看看。只見(jiàn)院子里有個(gè)老婆子,身體很矮、駝著背,雪白的頭發(fā)和掃帚一樣,挽著一個(gè)二尺長(zhǎng)的發(fā)髻,正圍著院子走;一躬身一躬身像鶴走路的樣子,一邊走一邊噴著水,總也噴不完。丫鬟非常驚愕,急忙回去告訴宋母。宋母也非常驚奇地起了床,讓兩個(gè)丫鬟攙扶著到窗邊一起觀看。忽然,那老婆子逼近窗前,直沖著窗子噴來(lái),水柱沖破窗紙濺了進(jìn)來(lái),三個(gè)人一齊倒在地上,而其他家人們都不知道。

清晨日出時(shí),家人們都來(lái)到正屋,敲門(mén)卻沒(méi)有人答應(yīng),才開(kāi)始害怕。撬開(kāi)門(mén)進(jìn)到屋里,見(jiàn)宋母和兩個(gè)丫鬟都死在地上。摸一摸,發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)丫鬟還有體溫,隨即扶她起來(lái)用水灌,不多時(shí)醒了過(guò)來(lái),說(shuō)出了見(jiàn)到的情形。宋先生聞?dòng)嵍鴣?lái),悲憤得要死。細(xì)問(wèn)了丫鬟那老婆子隱沒(méi)的地方,便命家人們?cè)谀堑胤酵峦?。挖到三尺多深時(shí),漸漸地露出了白發(fā)。繼續(xù)往下挖,隨即露出了一個(gè)囫圇尸首,和丫鬟看見(jiàn)的完全一樣,臉面豐滿如同活人。宋先生命家人砸她,砸爛骨肉后,發(fā)現(xiàn)皮肉內(nèi)全都是清水。

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十五

最近,我讀了十大名著中蒲松齡寫(xiě)的杰出的短篇小說(shuō)《聊齋志異》這本書(shū)起到了尤為突出的啟發(fā)作用。

本書(shū)匯聚眾多優(yōu)美而動(dòng)人的鬼、狐、仙、怪等故事,書(shū)中顛沛流離的故事滲透了作者對(duì)生活的真切體驗(yàn),寄托了作者的人間理想。

書(shū)中塑造了各種性格的人物,有溫柔體貼的,也有兇暴殘忍的,還有雄心壯膽肯與鬼神做斗爭(zhēng)的英勇人物。讓我感受到了這本書(shū)帶給我的各種恐懼與好奇。

這本書(shū)寫(xiě)了中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō),篇篇章章都寫(xiě)了鬼、狐、仙、怪字字句句人、情、世、態(tài),玄奇、驚悚、刺激,營(yíng)造出一個(gè)浪漫神奇、超塵絕俗的靈異世界。

《聊齋志異》又名《鬼狐傳》,可見(jiàn)鬼跟狐是全書(shū)的精粹,共有神怪故事445篇,與狐貍有關(guān)的故事有82篇,是全書(shū)重要的形象。當(dāng)中寫(xiě)狐女的故事更是充滿文學(xué)蘊(yùn)味與傳奇色彩。以下部分論及的',包括《聊齋志異》狐女形象分析和狐女的存在意義。

這就是這本書(shū)帶給我的無(wú)限樂(lè)趣,你也來(lái)讀一讀吧!

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十六

蒲松齡先生寫(xiě)的《聊齋志異》,讓我們明白了做人的道理,讓我們?cè)谖磥?lái)的人生旅途中受益匪淺。

《聊齋志異》不僅揭示了統(tǒng)治階級(jí)的殘酷,還熱情地贊揚(yáng)了被壓迫人民的反抗,塑造了一系列反抗的人物形象。

看來(lái)《聊齋志異》講的是鬼、狐、仙、怪。其實(shí)字里行間充滿了真情實(shí)感,字里行間充滿了蒲先生豐富的'人生和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和深刻的智慧。在蒲先生的作品中,狐仙的鬼魅不再猙獰可怕,而是笑、怒、怒,讓人仿佛置身于一個(gè)浪漫、溫暖、超塵、超俗的不同世界。

我對(duì)《聊齋志異》中的聶小倩記憶尤新:不顧過(guò)去的嫌疑,寧采臣拯救了聶小倩的鬼魂,接受了她,甚至愛(ài)上了她。寧的母親從“辭使歸宿,不設(shè)床墊”到“心德”,越來(lái)越熟悉,親愛(ài)如自己,卻忘了它是鬼,不忍遲到,留下來(lái)和她一起躺下”,直到她“有女人味”。甚至那些在宴會(huì)上認(rèn)識(shí)聶小倩的親戚朋友也“反不疑鬼”。懷疑是仙女”,以小倩的畫(huà)作為榮耀,這些變化并不都反映了人們,至少作者的同情心,追求真理,贊美善良,渴望美麗的愿望!

當(dāng)然,聶小倩也是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對(duì)正義的宣傳和對(duì)貪婪的鞭打仍然不容忽視。這是一個(gè)動(dòng)人的故事,善與惡、美與丑形成了強(qiáng)烈的對(duì)比,最終善戰(zhàn)勝惡、美戰(zhàn)勝丑。

這本書(shū)告訴了我很多道理。最讓我印象深刻的是,做人不能貪財(cái)好色,要很正直,才不會(huì)有悲慘的后果。

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十七

這天,我讀完了媽媽給我買(mǎi)的《聊齋志異》,雖然那本書(shū)上的故事只是全部故事的一小部分,可讀完后依然給我留下了很深的印象。

《聊齋志異》這本書(shū)的作者是蒲松齡,全篇總共有短篇小說(shuō)491篇,它的資料十分廣泛,有傳奇、志怪、軼事等,大多是經(jīng)過(guò)幻想的形式談人、狐、魔、花、妖、仙等之間的愛(ài)、恨、情、仇,經(jīng)過(guò)這些故事來(lái)告訴人們一些道理。

如果你肯靜心的.坐下來(lái),細(xì)細(xì)的品味著這本書(shū),你會(huì)發(fā)現(xiàn)它不僅僅給我們帶來(lái)了一個(gè)個(gè)精彩故事,它還告訴我們了一個(gè)個(gè)深刻的道理。那些妖魔鬼怪,在人們的印象中一向都是兇狠的、殘忍的,而在蒲松齡的筆下,他們卻有著和人一樣的思想感情,甚至有著比人類(lèi)更為高尚的品質(zhì)。雖然他表面上講的是人、狐、魔、花、妖、仙,但卻字字句句都流露出人間那份最完美的、最純真的情感。

那些妖魔鬼怪雖然看似兇猛,但卻都有一顆最完美的心靈,有些人雖然看似美麗、善良,但卻笑里藏刀、圖謀不軌,俗話說(shuō)得好:“人不可貌相,海水不可斗量?!彼?,人們必須要認(rèn)清他人的真面目后再下結(jié)論,否則,害的只會(huì)是你自我。

《聊齋志異》這本書(shū)教會(huì)了我很多知識(shí),讓我學(xué)會(huì)了很多道理,它真的是一本讓你受益終身的書(shū)!

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十八

先說(shuō)說(shuō)整體感受,這本書(shū)寫(xiě)了很多的人和鬼,人和狐貍或者狐仙的愛(ài)情故事,聽(tīng)起有些人鬼情未了后者有些恐怖,但其實(shí)還是蠻感動(dòng)的。鬼或者狐貍身上也有人性的光輝,比如知恩圖報(bào)等。除了愛(ài)情故事,這本書(shū)還有寫(xiě)真人真事的,比如其中有一篇就記錄了清朝期間的一次地震。也有一些很詭異如夢(mèng)境的短小精悍之作,如《江中》。還有一些類(lèi)似于寓言故事如《武技》。當(dāng)然還有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)化中道教的東西,比如《嶗道士》,其中嶗在很多篇故事都有提到。一些也是作者自己或者別人的夢(mèng)境。書(shū)里面的命名也很多有特點(diǎn),基本以主人公的名字為標(biāo)題,比如《聶小倩》,《阿秀》等。

這本書(shū)中的愛(ài)情故事,可以說(shuō)是非常典型的“書(shū)里面的愛(ài)情故事”,真的很簡(jiǎn)單也很完美,很多都是兩個(gè)人一見(jiàn)鐘情,你情我愿就在一起了,相愛(ài)非常容易,浪漫也很簡(jiǎn)單??赡苓@就是書(shū)里面的特點(diǎn)吧。如果把現(xiàn)實(shí)因素參雜進(jìn)去,比如兩個(gè)人結(jié)婚要不要買(mǎi)房的問(wèn)題,買(mǎi)了房一個(gè)月需要還多少月供,生了孩子需要打疫苗,疫苗如果是假的怎么辦?奶粉是不是假的?孩子上學(xué)搖號(hào)等很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,估計(jì)愛(ài)情就沒(méi)有那么美好了。

其中令我印象比較深的一篇是《花姑子》,這里面主人公是安幼輿和花姑子。安是陜西人,講義氣,喜歡放生。其中就放過(guò)一個(gè)獐子,而它就是花姑子。一天安在華迷了路,一個(gè)老頭帶他到屋里歇息,安看到花姑子容貌俏麗,二八芳齡,就產(chǎn)生了愛(ài)慕之心。于是他主動(dòng)問(wèn)花姑子想求婚,花姑子表現(xiàn)的很?chē)?yán)肅。安就跪在地上哀求,但花姑子依舊沒(méi)有答應(yīng)。安回家之后對(duì)花姑子朝思暮想,也許得了相思病吧,飯吃不下,覺(jué)睡不著,自己眼花繚亂,腦袋昏昏沉沉,好像很快就要死了。沒(méi)想到花姑子了,用手給他揉搓,安看到花姑子頓時(shí)神清氣爽了(exusee?這就是愛(ài)情的力量?)。安像一個(gè)小孩子,眼睜睜看著花姑子,眼淚不住的往下流(男兒有淚不輕彈,只是未到傷心時(shí)啊)。花姑子這個(gè)時(shí)候也很調(diào)皮,她歪著腦袋看著安躺在床上說(shuō):癡心人,怎么病成這樣了?。說(shuō)完坐在安的腿上給他按摩太陽(yáng)穴(狗糧撒的也太狠了吧),安聞到了花姑子身上迷人的芳香,漸漸地他感到額頭冒汗,全身出汗。花姑子給他留了幾個(gè)蒸餅便走了。安吃了那幾個(gè)蒸餅過(guò)幾天就好了。過(guò)了幾天花姑子了,給安說(shuō)我做的一切都是為了報(bào)答你的大恩。但做夫妻可能不現(xiàn)實(shí)。這個(gè)時(shí)候安就很難受,悶悶不樂(lè)?;ü米涌闯隽司驼f(shuō):如果你一定要和我相好,那就到我家去提親吧。安心里當(dāng)然高興極了。但去了花姑子家之后沒(méi)想到是花姑子很決絕地要結(jié)束這段愛(ài)情。老頭因?yàn)榘埠团畠涸谝黄鹆R了花姑子。安灰溜溜地回家了。安實(shí)在求愛(ài)心切,于是第二天就去里找花姑子的家,但不小心迷路了。半路被變成花姑子的蛇精騙走害死了,尸體赤裸裸的放在了懸崖底下(感覺(jué)好慘,問(wèn)世間情為何物,直教人生死相許啊)。之后,花姑子救了安,并且懷了安幼輿的孩子。但兩個(gè)人還是不能在一起,因?yàn)榛ü米赢吘共皇侨耍驗(yàn)楹桶苍谝黄鹚呀?jīng)損失了十分之七的道行了。最后她留給安一個(gè)孩子。

知恩圖報(bào)是人性的光輝,但沒(méi)想到一個(gè)成了精的獐子也有這樣的人性特點(diǎn)。安幼輿平時(shí)樂(lè)于做好事,也是給自己積累福報(bào),也收獲了愛(ài)情。但和花姑子的愛(ài)情卻是蜿蜒曲折,一波三折。

《花姑子》算是一篇不完美的愛(ài)情故事。這可能啟示我們?nèi)绻胍斋@愛(ài)情,需要多做善事做好事同時(shí)自己也要優(yōu)秀。

《聊齋志異》是中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,有空前絕后之美譽(yù)。

《聊齋志異》有許多家喻戶(hù)曉的故事,如:《畫(huà)皮》、《小翠》、《促織》等?!懂?huà)皮》告訴我們要分清善惡是非,不能光看一個(gè)人的表面來(lái)妄下定論?!缎〈洹愤@故事告訴我們要知恩圖報(bào),不能忘恩負(fù)義。故事講的是一天晚上,夜深人靜,一只狐貍逃到了王府,并在王夫人的床底下躲了一夜,其實(shí)這狐貍就是小翠的母親。不久,一位婦人帶了一個(gè)少女登門(mén),說(shuō)要把女兒嫁給王夫人的兒子王元豐。過(guò)了幾天,王元豐在屋里一直喊熱,小翠并沒(méi)有注意。

過(guò)了一會(huì)兒,王元豐竟然悶死了。王夫人以為是小翠害死了王元豐,就把小翠趕出了家門(mén)。那個(gè)婦人就是躲在王夫人床底下的狐貍,因?yàn)楸浑娚褡窊簦坏靡巡盘舆M(jìn)了王府,躲過(guò)了一劫,為了報(bào)恩,才把女兒嫁給了王元豐,而王元豐的死只是一場(chǎng)意外,王夫人沒(méi)弄清來(lái)龍去脈就把小翠趕走了。

這些名著在中國(guó)的歷史上有著顯赫的地位,羅貫中通過(guò)《三國(guó)演義》帶我們回到了那個(gè)群雄紛爭(zhēng)、英杰輩出的戰(zhàn)亂年代,去結(jié)識(shí)忠肝義膽的關(guān)云長(zhǎng)、足智多謀的諸葛亮、狡詐多疑的曹操等典型人物;施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚山林、打家劫舍的綠林好漢,描寫(xiě)出了他們栩栩如生的人物形象;《西游記》則是一部偉大的神話,作者吳承恩憑借天才的想像力將神仙、妖怪和普通人的故事講得跌宕起伏、驚心動(dòng)魄;曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》呈現(xiàn)出一批可愛(ài)又可憐的青年男女,他們纏綿悱惻的感情故事感動(dòng)了所有讀者,成為千古絕唱;還有《聊齋志異》……它們都是我們中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,也是中國(guó)史上的耀眼明珠,其中我最喜歡看的還是《聊齋志異》。

崔猛是個(gè)世家弟子,性情剛毅,脾氣暴躁。誰(shuí)要稍微冒犯了他,他就拳腳相加。崔猛喜歡打抱不平,來(lái)求他辦事的人絡(luò)繹不絕。崔猛雖然脾氣暴躁,但是對(duì)母親十分孝順。

我長(zhǎng)大就想做一個(gè)崔猛這樣的人,除去天下的禍患,保祖國(guó)的平安。

一看到這本書(shū)熟悉的題目,不少人第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟的故事電視?。骸懂?huà)皮》,電視劇里那些夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸,所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō),錯(cuò)!那就大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話,它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事,它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)深長(zhǎng)的道理,讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

前年寒假,媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》?!读凝S志異》非常有趣,不久我就看完了這本書(shū)。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者,有空前絕后之美譽(yù)?!读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)。

從中我感受到,眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的,正如俗話所說(shuō)人不可貌相,還水不可斗量。往往那另人看不起的外表下,有著一顆純潔、美好加鉆石般透明。

其實(shí),《聊齋》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的敗壞,在康熙時(shí)期的中后期,也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代,贓官比比皆是,清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂盛世下的爛疤替那些飽受迫害的下層人民提出控訴!在這里,我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠,佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。

《聊齋志異》,雖說(shuō)已經(jīng)是清代小說(shuō)了,但本人讀起來(lái)還是有些吃力。故事大意雖能讀懂,但個(gè)中情節(jié)究竟怎樣迂回曲折,個(gè)中許多具體的詞語(yǔ)所指的人或物在如今的我看來(lái)也是不懂的。所以讀書(shū)的時(shí)候,讀完一遍文言,我不由得還得去看一看后人所寫(xiě)下的注解。

《王六郎》,這是我看這本書(shū)以來(lái),感到有意思的第一個(gè)故事。

因?yàn)橹暗墓适?,大都十分短小,?nèi)容也十分簡(jiǎn)單,或者是那種異??植赖拿鑼?xiě)。雖說(shuō)看的時(shí)候確實(shí)覺(jué)得蒲松齡描寫(xiě)的恐怖場(chǎng)景和情節(jié)十分精彩,但讀來(lái)總是讓人感到戰(zhàn)栗和排斥。

這篇故事則不同,雖然也是寫(xiě)人鬼之事,但卻少了恐怖,多了溫情,讓人不由得心生歡喜。

講的是一人一鬼之間的深厚友誼。

這個(gè)故事也改變了我之前對(duì)所謂溺死鬼的印象。往??吹降闹竟中≌f(shuō)或故事,總是把溺死鬼描述得十分可怖,它時(shí)時(shí)刻刻想要抓人償命的形象也十分鮮明地刻在人們的腦海中。這個(gè)故事中的溺死鬼卻不一樣,雖然已經(jīng)沒(méi)有了生命,但仍有著悲天憫人的偉大情懷,并且有情有義。諷刺的是,現(xiàn)實(shí)中活生生的許多人甚至都沒(méi)有王六郎這個(gè)鬼品德高尚,不說(shuō)高尚吧,有些人的所作所為都讓人不愿稱(chēng)之為一個(gè)“人”。

王六郎和主人公之前的情誼是十分令人感動(dòng)的。

剛看開(kāi)頭我以為這會(huì)是個(gè)以悲劇收尾的故事,王六郎會(huì)因?yàn)榇缺亩L(zhǎng)久地被困河中。然而小說(shuō)卻來(lái)了一個(gè)翻轉(zhuǎn),讓仁慈之人得到他應(yīng)有的善果——當(dāng)官,或者是當(dāng)神了。這就讓本來(lái)壓抑的讀者心情豁然開(kāi)朗,從正面宣揚(yáng)了善有善報(bào)的道理。

而王六郎在他鎮(zhèn)當(dāng)神,主人公不遠(yuǎn)千里前去探望的故事,更表明了二人之間的深厚友誼,主人公的敦厚守信與王六郎的知恩圖報(bào)。

故事最后以美滿結(jié)局結(jié)束,也是給予了讀者一個(gè)美好的愿望和想象吧。

第二則令我印象深刻的文章則是《偷桃》。

這是一篇以第一人稱(chēng)敘述的故事,使人讀來(lái)頗有一種回憶少時(shí)軼事的意味??春笕说淖⒔?,也有這么一說(shuō)。但是當(dāng)我閱讀這個(gè)故事時(shí),我不由得感到驚奇,故事中對(duì)于“偷桃”幻術(shù)的描寫(xiě)過(guò)于神奇了一些,以今人之眼光看來(lái)也是絕不可能發(fā)生之事。

其實(shí)之前我本以為這只是一個(gè)古時(shí)魔術(shù)——幻術(shù)中一個(gè)小把戲,但蒲松齡的描繪實(shí)在是讓人驚異,以至于讓我懷疑這不太可能是他年少時(shí)親眼所見(jiàn)的表演,如若他的確看過(guò)這個(gè)“偷桃”幻術(shù),那書(shū)中的敘述恐怕也是平添了許多夸張的描寫(xiě)吧。因?yàn)槲抑耙矊?duì)魔術(shù)這一藝術(shù)有些興趣,也探得了一些魔術(shù)的基本原理,可書(shū)中的幻術(shù)表演在我看來(lái)還是那么的難以想象,有些不切實(shí)際了。

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇十九

郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫(xiě)過(guò)這樣一副對(duì)聯(lián):寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。《聊齋志異》寫(xiě)的鬼妖高高遠(yuǎn)于其他作家,因?yàn)榱凝S鬼狐有深刻的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容與深邃的思想意蘊(yùn)?!翱嘈猩逼阉升g青年不得志,便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂(lè),這些故事里,諷刺了現(xiàn)代社會(huì),也表達(dá)了他對(duì)那時(shí)不良現(xiàn)象的`無(wú)奈。蒲松齡用他手中的筆警醒世人,告訴我們道理,令人受益無(wú)窮。

《聊齋志異》給了我深思,也在生活上給我莫大的幫助。有一次,我走在大街上,看到了一些志愿者站在寒風(fēng)中,手中抱著一個(gè)紅色的紙箱,張貼著“給白血病人獻(xiàn)愛(ài)心”的紙條。媽媽看了看我的口袋,示意我把上衣中的錢(qián)捐出去??晌也](méi)有行動(dòng),而是緊皺著眉頭,想:這些錢(qián)可是我好不容易攢下來(lái)買(mǎi)文具的呀。如果就這樣捐了,豈不是買(mǎi)不到心儀已久的鋼筆了嗎?不,不能捐!可是又有一個(gè)聲音在我心中響起:他們真的需要幫助,多可憐啊!我心中好象有一架天平,左右搖擺不定。突然,我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事,鄉(xiāng)下人不肯幫助別人,梨便沒(méi)有了。道士吃到了梨,又種了梨樹(shù),將梨分給大家,得到大家的稱(chēng)贊。想到這兒,我便下了心,毅然向救助站走去,媽媽也對(duì)我抱以稱(chēng)贊的一笑。

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇二十

《聊齋志異》表面上看來(lái)講的是鬼狐仙怪,其實(shí)字字都是人情世態(tài),字里行間無(wú)不包含著對(duì)人生社會(huì)的深刻體驗(yàn)和人生智慧;在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間,一個(gè)個(gè)狐仙鬼魅不再猙獰可怕,在嬉笑咋怒中透露著情深意重,讓人至于一個(gè)浪漫溫馨、超凡脫俗的別樣世界。而在那里面除了講述鬼怪們的情誼和許多陰陽(yáng)兩界的奇怪故事,還有講述人類(lèi)智慧的文章。

比如《狼》這篇文章,講述了農(nóng)夫如何殺死兩只狼的故事。一個(gè)屠夫在晚上回家,擔(dān)子里的肉賣(mài)完了,僅有剩下的骨頭。屠戶(hù)在路上遇到了兩只狼,緊隨著他走了很遠(yuǎn)。

屠夫十分害怕,擔(dān)心前后受到狼的攻擊。屠夫看見(jiàn)田野中有個(gè)麥場(chǎng),場(chǎng)主在里面堆柴,覆蓋成小山似的。屠夫于是奔向麥場(chǎng),倚靠在柴草堆下,卸下?lián)幽弥丁@遣桓疑锨?,瞪眼朝著屠?hù)。

一會(huì)兒,一只狼徑直走開(kāi),其中一只狼像狗一樣蹲坐在前面。很久,狼的眼睛好像閉上了,神情悠閑得很。屠夫突然起身,用刀劈砍狼的頭,又劈砍幾刀殺死了狼。屠夫正想要走,轉(zhuǎn)身看柴草堆后面,一只狼在其中打洞,意圖想要鉆洞進(jìn)入柴草堆來(lái)攻擊屠戶(hù)的后面。狼的身體已經(jīng)鉆進(jìn)入一半了,只露出屁股和尾巴。屠夫從后面砍斷狼的大腿,也殺死了這只狼。屠夫才明白之前的狼假裝睡覺(jué),原先是用來(lái)誘惑敵人。

還有一篇叫做《賈兒》的故事,講述了賈兒母親被狐貍纏身,日漸嚴(yán)重,家人防不勝防,最終母親神志失常了,不允許家里人接近她。賈兒卻立定主意要除掉狐貍,他佯裝游戲,實(shí)則精心準(zhǔn)備,可惜只砍掉狐貍的尾巴。之后得知狐貍要仆人去買(mǎi)酒,他又事先在買(mǎi)好的酒里面下毒,并喬裝成一個(gè)狐貍仆人,將毒酒送進(jìn)了狐妖的肚中,最終除掉了狐妖的故事。

看到這幾篇故事,讓我明白了,只要擁有智慧和勇氣,沒(méi)有事情是我們辦不到的。我原先十分怕狗,之后姐姐家養(yǎng)了一只小狗,慢慢的怕狗的毛病也改正了,以后我要鍛煉自我的勇氣,期望也能象這位少年一樣,擁有過(guò)人的勇氣和才智,以后成為國(guó)家的棟梁之才。

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇二十一

《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡寫(xiě)的一部文言小說(shuō)集。它利用聊齋志異來(lái)揭露和批評(píng)丑陋的現(xiàn)實(shí)社會(huì)?!读凝S志異》突出提出了幾個(gè)重大社會(huì)問(wèn)題。首先,它揭示了當(dāng)時(shí)的黑暗政治。

在蒲松齡的作品中,官員們都是狼心狗肺的東西,他們無(wú)處不在地刮地皮,為了錢(qián)散盡天良。席方平的父親被有錢(qián)人楊某殺害,因?yàn)檠蚰迟V賂了冥府的上下,席方平的父親被拘留。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司自上而下都是一些“人面獸心”的官員,讓他們貪得無(wú)厭,徇私枉法,胡作非為。這個(gè)陰司只是現(xiàn)實(shí)世界的一種虛幻手法。

蒲松齡尖銳地指出,官員本身就是為非作惡的強(qiáng)盜:“官員半強(qiáng)寇,不操矛弧的人耶?"(《成仙》)“天下官府而吏狼,比比也?!?《夢(mèng)狼》)其次,蒲松齡辛辣諷刺科舉制度,真實(shí)細(xì)致地描繪了科舉制度下的民俗習(xí)慣和畸形社會(huì)。蒲松齡19歲時(shí)是個(gè)學(xué)者,但他一生都很沮喪。他長(zhǎng)期以設(shè)立博物館為生。因此,他對(duì)科舉制度感到痛苦。他認(rèn)為這是一個(gè)傷害知識(shí)分子和埋葬人才的制度?!读凝S志異》寫(xiě)了很多人鬼狐妖的愛(ài)情故事。有的謳歌生死愛(ài)情,有的描述閨房嬉戲,夫妻恩愛(ài)。封建禮教在一定程度上突破,揭示了婦女解放的思想,但封建倫理綱要的說(shuō)教往往是混合在一起的。有趣的是,蒲松齡筆下的女主角,往往是一些異類(lèi),是狐、鬼、仙魅。他們純潔、善良、癡情,為了愛(ài)情,他們寧愿玉碎,也不愿瓦全。

他們的愛(ài)不受金錢(qián)地位的影響,也從不屈服于邪惡的力量。蒲松齡在他們身上寄托了美好的理想。《聊齋志異》也是一部世情小說(shuō)。他對(duì)那些虛偽的`紳士、勢(shì)利的眼睛、庸俗的、傲慢的、口是心非的人進(jìn)行了深刻而有力的諷刺和鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲吊》、《堪輿》、《雨錢(qián)》、《罵鴨》等文章,描寫(xiě)了封建“盛世”道德的淪喪,嘲諷那些見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、阿諛?lè)畛小⒑靡輴簞诘娜恕?/p>

在這類(lèi)作品中,童科特別幽默和深沉。當(dāng)慷慨自負(fù)的董生遇到劍仙童科時(shí),他稱(chēng)自己為忠臣孝子,但實(shí)際上是一把銀蠟槍頭。為了剝下董生華麗的外套,童科把茅草點(diǎn)變成了強(qiáng)盜。“強(qiáng)盜”深夜進(jìn)屋,抓住了董生的父親。然而,這個(gè)自封的“孝子”甚至沒(méi)有救他的老父親。平時(shí)“說(shuō)話大膽”,遇到危險(xiǎn)就退出三舍,這是對(duì)所有裝腔作勢(shì)的人的嘲諷。

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇二十二

謝遷造反時(shí),官宦人家的宅第都被賊占據(jù)著,成了賊窩子。有個(gè)叫王七襄的學(xué)使,家里住的賊尤其多。官兵破城后,掃蕩群賊,死尸都填滿了臺(tái)階,血順門(mén)而流。

王學(xué)使進(jìn)了城,回到家里,命人把盜賊的尸首抬出去,把血跡洗刷干凈,這才住下。但是大白天就往往見(jiàn)到鬼,夜晚床下磷火亂飛,墻角還時(shí)常有鬼哭,很不安寧。

一天,有個(gè)叫王迪的書(shū)生,借住在王公家。夜里聽(tīng)到床下有小聲連連叫:“迪!迪!”過(guò)了一會(huì)兒,聲音漸大,并說(shuō):“我死得好苦呀!”隨后就哭起來(lái),接著滿院子里都有哭聲。王公聽(tīng)見(jiàn)后,手持寶劍到王生屋里,大聲說(shuō):“你們不知道我是王學(xué)院?jiǎn)?”只聽(tīng)見(jiàn)眾鬼嗤嗤冷笑。

王公不得已,于是設(shè)了水道場(chǎng),命和尚、道士念經(jīng)超度,夜里做了飯拋到院子里讓群鬼吃。這時(shí)就見(jiàn)院子里磷火點(diǎn)點(diǎn),到處都是。

先前一個(gè)為王公看大門(mén)的姓王的人,病得很厲害,已經(jīng)昏迷幾天不知人事了。鬧鬼的這天,他忽然伸了伸身子,像是醒過(guò)來(lái)了。他老婆見(jiàn)這情形就給他端來(lái)飯,他卻說(shuō):“剛才主人不知為什么在院子里施飯,我也跟大伙一塊吃,這不才吃飽了回來(lái),所以不覺(jué)得餓?!?/p>

自此以后,鬼都絕跡了。難道道士奏樂(lè),和尚超度,施舍飯食,果然靈驗(yàn)嗎?

雹神。

太史唐濟(jì)武,到日照去為一姓安的人送葬。路經(jīng)雹神“李左車(chē)祠”,便進(jìn)去游覽眺望。祠前有個(gè)水池,池水清澈見(jiàn)底,里面有幾條紅魚(yú)正安詳?shù)赜蝿?dòng);其中一條斜尾巴的游上水面吃食,見(jiàn)人也不害怕。唐濟(jì)武便拾起塊小石子,要打它玩,一個(gè)道士急忙阻止。唐濟(jì)武洵問(wèn)緣故,道士說(shuō):“池里的魚(yú)都是龍類(lèi),打它會(huì)招致風(fēng)雹?!碧茲?jì)武譏笑道士太穿鑿附會(huì),不聽(tīng)他的話,還是打了魚(yú)。

從祠里出來(lái)后,唐濟(jì)武繼續(xù)坐車(chē)往東趕去。不一會(huì)兒,一塊黑壓壓的云彩,像蓋子一樣,罩在唐濟(jì)武頭頂上,隨他一塊前行,棉子大小的冰雹簌簌地落下來(lái)。又走了一里多路,天才放晴。唐濟(jì)武的弟弟唐涼武走在后面,追上哥哥詢(xún)問(wèn),唐濟(jì)武竟不知下過(guò)冰雹;又問(wèn)走在前面的人,都說(shuō)不知。唐濟(jì)武笑著說(shuō):“這難道是廣武君在作怪嗎!”心中還沒(méi)感到有多奇怪。

日照安家村外有座關(guān)圣祠,一個(gè)小商販正在祠門(mén)外放下?lián)有菹ⅲ鋈粧伭藘蓚€(gè)簍子,直奔入祠中,拔下架子上的大刀揮舞起來(lái),口里說(shuō)道:“我是李左車(chē),明天將陪同淄川的唐濟(jì)武前來(lái)幫助安家送葬,先敬告主人一聲?!闭f(shuō)完,便清醒過(guò)來(lái),并不知道自己說(shuō)了些什么,也不認(rèn)識(shí)唐濟(jì)武是什么人。安家聞知,十分恐懼,村里離關(guān)圣祠四十多里路,急忙恭敬地備下祭品,到祠里哀懇祈禱,只求雹神憐憫,千萬(wàn)別屈駕前來(lái)。

唐濟(jì)武趕到后,奇怪安家如此敬奉李左車(chē),詢(xún)問(wèn)主人,主人說(shuō):“雹神一向最靈,常借活人的口說(shuō)話,沒(méi)一次不靈驗(yàn)的。如不虔減禱告阻止他來(lái),那明天這里就要有大風(fēng)雹了?!?/p>

畫(huà)皮。

太原的王生,清晨早起趕路,遇到一個(gè)女子,懷里抱著個(gè)包皮袱,獨(dú)自在路上奔跑,露出很吃力的樣子。王生急忙趕上一看,是一個(gè)十幾歲的漂亮女子。王生心中很愛(ài)慕她,問(wèn)道:“你怎么天不亮就獨(dú)自一人趕路?”女子說(shuō):“你一個(gè)走路的人,又不能解除別人的愁?lèi)?,?wèn)我干什么?”王生說(shuō):“你有什么憂愁?如果我能效力,決不推辭!”女子很悲傷地說(shuō):“父母貪財(cái),把我賣(mài)給一家有錢(qián)人家做小老婆。那家的大老婆非常妒恨我。每天早上罵,晚上打,折磨得我實(shí)在受不了了,想逃到遠(yuǎn)處去?!蓖跎鷨?wèn):“你要到哪里去?”女子說(shuō):“逃亡的人,哪有一定的去處?”王生說(shuō):“我家離這里不遠(yuǎn),就委屈你到我家去吧?!迸勇?tīng)了很高興,答應(yīng)了。王生替她背著包皮袱,領(lǐng)著她一塊回家。

女子進(jìn)了門(mén),看到屋里沒(méi)人,問(wèn):“先生怎么沒(méi)有家口?”王生回答說(shuō):“這是我的書(shū)房。”女子說(shuō):“這地方很好。你如果可憐我,想救我,就要保守秘密,別讓別人知道?!蓖跎饝?yīng)了,于是二人便睡在了一處。女子藏在書(shū)房里,過(guò)了許多天也沒(méi)人知道。王生把這事稍微向妻子陳氏露了點(diǎn)風(fēng),妻子懷疑這女子是大戶(hù)人家的陪嫁女,勸王生打發(fā)她走,王生不聽(tīng)。

有一天,王生偶然到集市上,遇見(jiàn)一位道士。道士看見(jiàn)王生,露出很驚愕的樣子,問(wèn)道:“你遇到什么了?”王生回答說(shuō);“沒(méi)遇到什么。”道士說(shuō):“你周身邪氣圍繞,怎么說(shuō)沒(méi)有?”王生又竭力辯白,道士只好走了,說(shuō):“真蠢啊!世上竟有死到臨頭還不醒悟的人。”王生聽(tīng)了道士的話很詫異,不禁懷疑起那個(gè)女子。轉(zhuǎn)念一想,明明是個(gè)美妙女郎,怎么會(huì)是妖怪?肯定是道士要假借鎮(zhèn)邪祛災(zāi)騙飯吃。不一會(huì)兒,來(lái)到書(shū)房門(mén)口,發(fā)現(xiàn)門(mén)從里面關(guān)著,進(jìn)不去,王生心中疑慮,便從墻缺處跳進(jìn)院子;見(jiàn)房門(mén)也緊緊關(guān)著,他就悄悄地靠近窗口往屋里瞧,只見(jiàn)一個(gè)猙獰的惡鬼,面色青綠,吡著鋸齒般的尖牙,拿著彩筆,正在往一張鋪在床上的人皮上繪畫(huà)。畫(huà)完后,惡鬼扔掉彩筆,舉起人皮,像抖衣服那樣抖了抖,披在了身上,就立即變成了個(gè)女子。王生見(jiàn)此情景,恐懼萬(wàn)分,像狗一樣悄悄地爬了出來(lái),急忙去追趕道士,可道士已經(jīng)不知哪里去了。王生到處尋找,最后在野外碰見(jiàn)道士。王生直挺挺地跪在地上,求道士搭救。道士說(shuō):“讓我替你趕走它吧。這東西也費(fèi)了不少苦心,才找到個(gè)替身,我也不忍心傷害它的性命?!闭f(shuō)完,把一柄拂塵交給王生,叫王生掛在臥室門(mén)上。臨別時(shí),道士約他第二天在青帝廟會(huì)面。

王生回到家,不敢進(jìn)書(shū)房,就睡到妻子屋里,把拂塵掛到門(mén)上。到一更時(shí),王生聽(tīng)到門(mén)外有動(dòng)靜,自己不敢去看,叫妻子從門(mén)縫里瞧瞧。只見(jiàn)一個(gè)女子走過(guò)來(lái),女子看見(jiàn)房門(mén)上的拂塵,不敢進(jìn)來(lái),站在門(mén)外氣得咬牙切齒,過(guò)了很久才離去。不一會(huì)兒,女子又回來(lái)了,罵著說(shuō):“道士嚇唬我!總不能把吃到嘴里的東西再吐出來(lái)吧!”說(shuō)著,摘下拂塵,弄得粉碎,打破房門(mén)來(lái)到屋里,徑直登上王生的床,撕裂開(kāi)王生的肚腹,抓出心來(lái)捧著走了。王生的妻子大聲哭叫,女仆聽(tīng)到聲音進(jìn)來(lái),用燈一照,王生已經(jīng)死了,到處濺滿了污血。陳氏嚇得不敢哭出聲,只淌眼淚。

第二天,陳氏讓弟弟二郎跑去告訴道士,道士發(fā)怒地說(shuō):“我本來(lái)可憐它,鬼東西竟敢這樣!”就跟著二郎來(lái)到家,那女子已不知到哪里去了。道士抬頭四下里看了看,說(shuō):“幸虧沒(méi)逃遠(yuǎn),”問(wèn):“南院是誰(shuí)家?”二郎說(shuō):“是我的住處?!钡朗空f(shuō):“那鬼現(xiàn)在你家?!倍沙粤艘惑@,認(rèn)為不在他家。道士問(wèn)他說(shuō):“你家可曾有一個(gè)不認(rèn)識(shí)的人來(lái)?”二郎回答說(shuō):“我一早就到青帝廟去了,實(shí)在不知道。等我回家問(wèn)問(wèn)。”去了不多時(shí)又返回來(lái),說(shuō):“果然有這事。早晨有一個(gè)老婦人來(lái)過(guò),她想給我們家當(dāng)仆人,操持家務(wù),我妻子留下了她,現(xiàn)在還在家中?!钡朗空f(shuō):“就是這個(gè)東西。”于是同二郎一塊去了南院。進(jìn)了院子,道士手握一把木劍,站在院當(dāng)中,大喝道:“孽障!賠我的拂塵來(lái)!”那老婦人在屋里,嚇得驚慌失措,面無(wú)血色,竄出門(mén)想逃。道士追趕上一劍砍去,老婦人倒在地上,身上的人皮嘩的一聲脫落下來(lái),變成了一個(gè)惡鬼,躺在那里像豬一樣嗥叫著。道士用木劍砍下惡鬼的頭,鬼的身子化成一股濃煙,在地上旋成一堆。道士取出一個(gè)葫蘆,拔下塞子,放在煙中,只聽(tīng)嗖嗖地像吸氣一樣,眨眼間濃煙便都被吸進(jìn)葫蘆里去了。道士把葫蘆口塞嚴(yán),裝進(jìn)口袋里。大家看那張人皮,眉眼手腳,一樣不缺。道士卷起人皮,發(fā)出像卷畫(huà)軸一樣的聲音,也裝在口袋里,便告辭要走。陳氏迎門(mén)跪拜著,哭求道士救活王生。道士推辭無(wú)能為力,陳氏更悲傷了,趴在地上不起來(lái)。道士沉思了一會(huì),說(shuō):“我法術(shù)淺薄,確實(shí)不能起死回生。我指給你一人,他或許能救活你丈夫,你去求他,肯定會(huì)有辦法。”陳氏問(wèn):“是什么人?”道士說(shuō):“集市上有個(gè)瘋子,時(shí)常躺在糞堆里。你去求他試試,他若侮辱你,你也不要生氣?!倍梢猜?tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)瘋子,于是告別了道士,同陳氏一塊去了。

到了集市上,見(jiàn)一個(gè)瘋乞丐在路上顛顛倒倒地唱著歌,拖著三尺長(zhǎng)的鼻涕,臟得讓人不敢靠近。陳氏跪著爬到他跟前,瘋子笑著說(shuō):“美人喜歡我嗎?”陳氏講了緣故,瘋子又大笑著說(shuō):“人人都可以作丈夫,何必非得救活他?”陳氏苦苦哀求,瘋子叫道:“怪哉!人死了,求我救活他,我是閻王爺嗎?”生氣地用木棒打陳氏。陳氏忍痛挨打,集市上的人漸漸圍攏過(guò)來(lái),像堵墻一樣圍著他們。瘋子咳了口痰,吐了滿滿一把,舉到陳氏嘴前說(shuō):“吃了它!”陳氏臉漲得通紅,面有難色。繼而又想到道士的囑咐,只得硬著頭皮吃了。咽到喉中,覺(jué)得像團(tuán)棉絮,嘰哩咕嚕咽下去,最后堵在了胸口間。瘋子大聲笑著說(shuō):“美人喜歡我喲!”接著站起身,頭也不回地走了。陳氏在后面跟著,見(jiàn)他走進(jìn)廟里。陳氏進(jìn)去一看,不知到哪里去了;前前后后仔細(xì)搜尋,竟沒(méi)一點(diǎn)蹤影。陳氏又慚恨又羞愧地回去了。

回家后,陳氏既痛心丈夫死得慘,又悔恨吞痰的羞辱,哭得前仰后臺(tái),只求一死。她想給丈夫擦洗血污,收尸入棺,家里人都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著看,沒(méi)有敢靠近的。陳氏抱著丈夫的尸體收拾腸子,一邊收拾一邊哭,哭得聲嘶力竭。忽然想嘔吐,覺(jué)得胸中那塊堵著的東西,猛勁沖出來(lái),來(lái)不及回頭,已經(jīng)掉進(jìn)丈夫的腹腔中。陳氏吃驚地一看,原來(lái)是顆人心,在腹腔中突突地跳動(dòng),熱氣蒸騰像冒煙一樣。陳氏大為驚異,急忙用兩手合起丈夫的腹腔,用盡力氣擠抱著;稍一松勁,就有熱氣從縫中冒出來(lái)。于是她便撕了幅綢子捆扎起來(lái),用手撫摸著尸體,覺(jué)得漸漸溫暖起來(lái)。又蓋上被子,半夜里打開(kāi)被子一看,鼻中有了氣息。天亮后,王生竟然活了,自己說(shuō):“恍恍惚惚地像做了場(chǎng)夢(mèng),只覺(jué)得肚子隱隱約約有點(diǎn)痛?!笨纯丛瓉?lái)的傷口,結(jié)了個(gè)銅錢(qián)大的痂,不久就全好了。

聊齋志異故事的讀書(shū)心得篇二十三

我今天剛讀了《聊齋故事》這本書(shū)。作者蒲松齡書(shū)房的名字是“聊齋”。我最喜歡《夜叉國(guó)》的故事。有一個(gè)姓徐的商人,有一次他的商船遇到了一陣風(fēng),船被吹到峨眉山,遇到了夜叉。憑借自己的智慧,他不僅避免了被吃掉的命運(yùn),還娶了妻子,最終成為了夜叉族的首領(lǐng)。我羨慕徐商人的智慧,遇到危險(xiǎn)不慌張,善于原諒別人,這是我欽佩的兩點(diǎn)。

這本書(shū)的其他故事也很有趣,比如《狐貍嫁給女人》、《八王》、《偷桃子》、《水姑子》、《蛇人》、《雨錢(qián)》等等。雖然這六個(gè)故事不同,但它們都非常有吸引力和精彩。雖然英雄經(jīng)歷了不同的'故事,但他們也有相同的東西,比如非常生動(dòng)。

我也知道如何讓你的故事更有吸引力。只要你把情節(jié)寫(xiě)得更生動(dòng),人物寫(xiě)得更生動(dòng),你就能寫(xiě)出一篇好文章。

我很喜歡《聊齋故事》這本書(shū),還讓媽媽給我買(mǎi)了《聊齋志異》。

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