書法與經(jīng)學(xué)論文大全（23篇）

傳統(tǒng)文化是我們民族的寶藏，如何在現(xiàn)代社會中傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化是我們所需要思考的。一個好的總結(jié)應(yīng)該具備簡明扼要的特點(diǎn)，避免過于冗長和廢話。接下來是一些來自各行各業(yè)的精彩總結(jié)范文，值得借鑒。

書法與經(jīng)學(xué)論文篇一

時間：20xx年2月26日-27日，每天上午8：00-下午4：00。

地點(diǎn)：曲阜校區(qū)體育科學(xué)學(xué)院球類館,考生憑縣區(qū)報考證、二代身份證報名。

(二)考試時間、科目及分值：

時間：20xx年2月28日。

考試科目：

1.碑帖背臨：在所列碑帖范圍中任選一帖，背臨該帖指定內(nèi)容。

2.創(chuàng)作：指定內(nèi)容，考生自選書體創(chuàng)作。

分值：背臨40%，創(chuàng)作60%。

(三)考生須知。

1.美術(shù)學(xué)(書法)、美術(shù)學(xué)(篆刻)專業(yè)可兼報。

2.學(xué)校測試號報名時隨機(jī)產(chǎn)生;考試使用學(xué)校測試號條碼，不須填寫姓名和考號;學(xué)校測試號條碼含有考生在本校的考試信息，嚴(yán)禁污損。

3.考生憑縣區(qū)報考證、學(xué)校準(zhǔn)考證、二代身份證(原件、缺一不可)提前15分鐘進(jìn)入考場，待監(jiān)考老師驗(yàn)證后，按號就座，考生只需攜帶必需的.書寫工具。

4.考生不得攜帶碑帖、字典、手機(jī)進(jìn)入考場。

5.背臨帖范圍：

隸書：史晨碑、曹全碑、乙瑛碑、張遷碑、禮器碑、石門頌。

行書：蜀素帖、集王雁塔圣教序。

篆書：李斯泰山刻石、吳讓之小篆代表作品。

6.背臨與創(chuàng)作考試時間為四小時，前段時間為背臨，后段時間為創(chuàng)作，時間由考生自主安排?？荚囬_始先發(fā)背臨試題紙，考生上交背臨試卷后領(lǐng)取創(chuàng)作科目試題紙。

7.山西考生請參照外省招生計劃表中的規(guī)定參加考試。河南省計劃使用河南省書法統(tǒng)考成績。

20xx藝考相關(guān)信息滾動更新：最新動態(tài)備考指南最新簡章進(jìn)入專題。

書法與經(jīng)學(xué)論文篇二

這種藝術(shù)形式深受我國歷代人民的喜愛，也被世界各國人民所欣賞。在新一輪中小學(xué)課程改革中，小學(xué)語文課程也增加了毛筆字教學(xué)的內(nèi)容，對毛筆書法教學(xué)指出了明確的目標(biāo)，這就是對毛筆書法最好的發(fā)揚(yáng)方式。下面結(jié)合我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剮c(diǎn)小學(xué)階段書法教學(xué)的看法：

一、講究工具。

俗話說“工欲善其事，必先利其器”，只有選擇好工具，才能在練習(xí)時達(dá)到最佳的效果。對小學(xué)生來說，選擇一支合適的毛筆是關(guān)鍵，它對我們寫好漢字有著直接的關(guān)系。

當(dāng)然除了這些工具之外，還有其他工具也需要準(zhǔn)備，例如：選擇合適的字帖、毛氈、筆簾等等。只有選擇好工具，學(xué)習(xí)起來才能事半功倍。

二、講究姿勢。

工具、興趣都具備了，還要講究寫字的姿勢。

1、講究執(zhí)筆方法：筆桿放在拇指、食指和中指的三個指之間，食指、中指并列在前，拇指在左后，食指應(yīng)較拇指低些，手指尖應(yīng)距筆尖約3厘米，如果是懸腕，那么執(zhí)筆稍高一些。筆桿與紙張保持垂直，掌心虛圓，指關(guān)節(jié)略彎曲。

2、講究坐、立姿勢。坐：身體坐正，兩腿自然平放，頭和上身稍向前傾，胸部離桌子一拳，兩臂平放在桌面。右手執(zhí)筆寫字，左手按紙。站：兩腿自然分開，保持身體平衡，上身略向前俯，腰微曲，距離不宜太遠(yuǎn)，左手按紙，同時要注意桌子不能太低。

這些姿勢要持之以恒的練習(xí)，做到“提筆即是練字時?！狈侥苷莆照_的執(zhí)筆方法和寫字姿勢。

學(xué)生在學(xué)習(xí)書法過程中首先要掌握正確的筆法，小學(xué)生學(xué)習(xí)書法，應(yīng)從楷書入手，而在眾多的楷書中，我主張從顏體或柳體、隸書開始學(xué)起。直接教授筆法，無疑是比較枯燥的，那么我們怎么樣才能提高教學(xué)效果呢？我覺得可以用以下幾種方法：

1、注重激發(fā)興趣。

古人說：“知之不如好之者，好知者不如樂之者”。興趣是激發(fā)兒童主動學(xué)習(xí)最活躍的因素。學(xué)生對學(xué)書法產(chǎn)生興趣，他會想辦法，去練寫，并且會以此為樂。這種快樂又能促使他進(jìn)一步學(xué)習(xí)書法，所以我們要學(xué)會激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我總結(jié)的激發(fā)興趣的方法有以下幾種：

a、講故事。聽故事是學(xué)生最感喜歡的事。在書法教學(xué)中，我們可以用講故事的形式，把學(xué)生引入到教學(xué)的內(nèi)容中去，一般將故事排在課的導(dǎo)入部分比較恰當(dāng)，教師要注意語言生動、形象，故事情節(jié)要與教材內(nèi)容相符合。故事的內(nèi)容可以是書法家的練字故事；可以是某幅作品的由來；可以是書法家寫這幅作品時的心境等等。例如學(xué)寫《千字文》的時候，可以講講周興嗣編寫千字文的故事。

b、做游戲。如教學(xué)部首時，把各個筆畫與我們生活事物聯(lián)系起來，再通過教師的`講解幫助學(xué)生來理解，最后將做好的筆畫頭飾發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生扮演，加上教師獨(dú)白，加深對筆畫書寫的掌握。在書法課上適當(dāng)增加一些游戲活動能極大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

c、多媒體的引入。我們可以利用電教手段，可以使抽象的起筆、收筆等過程直觀化，使靜態(tài)的內(nèi)容動態(tài)化，使學(xué)生看得更為清晰，感受更為完整，易于理解字的間架結(jié)構(gòu)，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察方法。

2、教學(xué)語言兒童化。以顏體字筆畫“橫”為例。這樣告訴學(xué)生：“橫”像一根長長的有韌性的扁擔(dān)，寫的時候要前低后高，這樣挑扁擔(dān)的人才能走得穩(wěn)。同樣的內(nèi)容不同的教法效果肯定也不一樣，將筆畫類比作相近或相似的事物既降低了難度又易于學(xué)習(xí)和掌握。

3、設(shè)計口訣易記化。把規(guī)律性較強(qiáng)和特點(diǎn)比較突出的筆畫或者偏旁串連起來歸結(jié)成易于識記的口決，有利于學(xué)生掌握寫法。如：“‘口’字‘口’字上寬下窄”；“‘橫’畫‘橫’畫前低后高”。

4、示范為主，講解為輔。

指導(dǎo)學(xué)書不能忽視運(yùn)筆的訓(xùn)練。每一筆的運(yùn)筆過程，教師要在講清要領(lǐng)的基礎(chǔ)上多做示范。讓學(xué)生親眼看到怎樣起筆、怎樣行筆、怎樣收筆；如何提、按、頓；什么叫逆鋒，什么叫回鋒；輕、重、緩、疾如何把握等。

四、講究教學(xué)環(huán)節(jié)。

個人認(rèn)為在書法課上，不是單純的教筆法就行的，尤其針對小學(xué)生，適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計也是必要的。教學(xué)環(huán)節(jié)可以這樣設(shè)計：

1、激趣導(dǎo)入：上課時，教師可以播放古箏等優(yōu)美的古典音樂或講一些書法家的名人軼事，把學(xué)生帶入到情境中去，以喚起學(xué)生的求知欲望。

2、范寫講解：老師的范寫講解，使學(xué)生更好的理解書寫的基本知識，如何起筆、行筆、收筆等等，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

3、先描后寫：描紅是寫初學(xué)毛筆字的必要環(huán)節(jié)，只有先進(jìn)行描紅，使筆畫或者字在心中留下印記，然后再臨寫，效果才能好。臨寫過程中要讓學(xué)生盡力做到“三到”即眼到、心到、手到?！把鄣健本褪亲屑?xì)觀察范字的筆畫、結(jié)構(gòu)；“心到”就是認(rèn)真分析范字的用筆方法，結(jié)構(gòu)特征和各種筆畫位置，做到心中有數(shù)?！笆值健本褪窍鹿P臨寫，把眼中看到的，心中體會到的用手表現(xiàn)出來。

4、老師巡視：學(xué)生書寫時，老師應(yīng)該進(jìn)行巡視，針對學(xué)生寫的情況及時予以指導(dǎo)。

5、適當(dāng)點(diǎn)評：通過點(diǎn)評，肯定優(yōu)點(diǎn)，激發(fā)寫字興趣，指出缺點(diǎn)明確不足，讓學(xué)生及時獲得反信息，以此培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，最終達(dá)到書寫美觀的效果。

以上闡述，僅是我對毛筆書法進(jìn)入小學(xué)課堂的粗淺看法，其中還有很多不足，有待商榷。但是不管怎樣，就現(xiàn)在的教育形式來看，毛筆書法教學(xué)進(jìn)入小學(xué)課堂勢在必行，因?yàn)槲覀兪侵袊?，書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，我們要做龍的傳人，那就應(yīng)該，也必須把書法藝術(shù)傳承下去！相信在我們的共同努力下，一定能讓校園的“中國味”更濃一點(diǎn)！

書法與經(jīng)學(xué)論文篇三

為全面展示我州近年來的書法篆刻藝術(shù)成就，進(jìn)一步推動全州書法事業(yè)健康發(fā)展，促進(jìn)我州書法藝術(shù)創(chuàng)作和文化品牌建設(shè)，定于11月在興義舉辦第二屆黔西南州“張之洞獎”書法篆刻雙年展?，F(xiàn)將征稿有關(guān)事項(xiàng)公布如下：

一、舉辦單位。

主辦單位：黔西南州文聯(lián)。

聯(lián)合主辦:貴州省浙興置業(yè)有限公司。

承辦單位：黔西南州書法家協(xié)會。

二、組織機(jī)構(gòu)。

1、組委會。

第二屆黔西南州“張之洞獎”書法篆刻雙年展組委會由黔西南州書法家協(xié)會和貴州省浙興置業(yè)有限公司相關(guān)人員組成。岑嵐擔(dān)任組委會辦公室主任，負(fù)責(zé)本次活動的統(tǒng)籌策劃和組織協(xié)調(diào);韋鋒任組委會辦公室副主任，負(fù)責(zé)辦公室日常事務(wù)。

2、評審委員會和監(jiān)審委員會。

(1)評審委員會主任由岑嵐擔(dān)任，成員由州內(nèi)的中國書法家協(xié)會會員組成。

(2)監(jiān)審委員會主任由張宏全擔(dān)任，成員由州書協(xié)相關(guān)人員組成。

三、征稿要求。

1、投稿范圍。

黔西南州籍年滿十八周歲以上的書法愛好者均可投稿。

2、作品要求。

(1)內(nèi)容：健康向上的古今詩詞、楹聯(lián)、文賦等(須標(biāo)出原作者及篇名，附作品釋文)，提倡書寫自撰內(nèi)容和贊美黔西南的'內(nèi)容，內(nèi)容要相對連貫、完整。

(2)規(guī)格：投稿作品分為書法、篆刻兩個部分。

書法部分：書法作品請投寄作品原件，書體不限，尺寸為六尺整張以內(nèi)(高度不超過180cm，寬度不超過97cm)，一律為豎式。不收手卷和冊頁作品。所有作品請勿裝裱。不符合尺寸要求者不予評選。

篆刻部分：篆刻作品寄印稿6-10方，附兩個以上邊款，貼在4尺對開的豎式宣紙上。

3、投稿數(shù)量。

每位作者根據(jù)自己擅長的書體投稿(每一種書體限投稿一幅)，投稿總數(shù)不得超過3幅。征稿期間不辦理換稿、退稿等事宜。

4、費(fèi)用。

此次展覽不收參評費(fèi)。

5、填寫信息。

(1)請在書法作品、篆刻印屏背后右下方用鉛筆正楷注明：作者真實(shí)姓名、性別、身份證號、常用通訊地址、郵編、聯(lián)系電話(固定電話、手機(jī))。

(3)為便于準(zhǔn)確登記，及時聯(lián)系作者，請認(rèn)真填寫《第二屆黔西南州“張之洞獎”書法篆刻雙年展投稿作品登記表》(啟事后附表格，可復(fù)印使用)，隨作品一并寄出。

四、評審、獲獎與入展設(shè)定。

1、評出獲獎作品15名。其中一等獎2名，二等獎5名，三等獎8名。

2、入展作品數(shù)量根據(jù)來搞數(shù)量和質(zhì)量而定。

五、作者待遇。

1、向獲獎作者頒發(fā)獎金、證書、展覽作品集一冊。其中：一等獎每名4000元，二等獎每名元，三等獎每名1000元。

2、入展作者均頒發(fā)證書、大賽作品集。

3、非會員作者入展，即具備加入州書法家協(xié)會條件。

4、獲獎、入展作品由貴州省浙興置業(yè)有限公司收藏。未入展的作品，限于人力，不退稿。

六、征稿時間。

自公告之日起至209月10日截止，以當(dāng)?shù)剜]戳為準(zhǔn)(請用掛號或特快專遞郵寄，歡迎直接聯(lián)系送達(dá))。逾期不予受理。

七、展出時間。

定于2015年11月在興義貴州省浙興置業(yè)有限公司開幕并頒獎。

八、投稿及聯(lián)系方式。

地址：興義市建設(shè)路27號州公安局政治部。

收稿人：韋鋒郵編：562400電話：32913885915187。

九、其它事項(xiàng)。

1、所有來稿必須符合本啟事要求。

2、凡投稿者視為認(rèn)同并遵守本啟事各項(xiàng)要求。

3、本征稿啟事解釋權(quán)歸黔西南州書法家協(xié)會。

4、評委和監(jiān)審組成員不得投稿參評。

黔西南州書法家協(xié)會。

書法與經(jīng)學(xué)論文篇四

所謂書法課堂教學(xué)的有效性，是指在書法課堂教學(xué)的過程中，教師通過采用各種教學(xué)手段和方式，進(jìn)行師生之間雙向的互動和交流，用最少的時間，投入最小的精力，來實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果，完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，滿足社會以及個人教育價值的各種需求，從而取得學(xué)校、家庭和師生的共同認(rèn)可。具體可以從5個方面來認(rèn)識：一是高中書法課堂教學(xué)有效性必須將學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展放到首位；二是在書法教學(xué)中，要重視教學(xué)效益的開發(fā)，即利用最少的時間取得最佳的收益，獲得學(xué)生的肯定；三是書法教學(xué)要充分重視教師自身的發(fā)展，教師要做到品德高尚、書法藝術(shù)高超、教學(xué)水平一流；四是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)的能力；五是要關(guān)注教師教學(xué)方法的改進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)手段，采取學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)形式。

1.書法課堂教學(xué)有效性是課程改革的迫切需要。

新課程改革已經(jīng)實(shí)施了一段時間，取得了一定的成績和效果，但由于部分教師對于新課改的精神實(shí)質(zhì)把握不夠準(zhǔn)確，過分追求新理念，在書法課堂教學(xué)中很少考慮學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)生書法水平的'差異性，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用卻忽視了教師的引導(dǎo)性，過分關(guān)注情感目標(biāo)教學(xué)卻輕視技能目標(biāo)，致使書法課堂教學(xué)的效率低下，因此，提高書法課堂教學(xué)的有效性是廣大教師所面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

2.書法課堂教學(xué)有效性研究是學(xué)生發(fā)展的需要。

提高書法課堂教學(xué)的有效性是教學(xué)活動發(fā)展的客觀要求，教師應(yīng)通過落實(shí)良好的教學(xué)效果來完成特定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，從而真正滿足學(xué)生發(fā)展的需要，滿足社會的需要。在書法教學(xué)中通過對教學(xué)行為的研究，可以促進(jìn)學(xué)生掌握對書法學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對書法學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)習(xí)的效率，讓學(xué)生在書法學(xué)習(xí)的過程中體驗(yàn)樂趣，促進(jìn)學(xué)生智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.書法課堂教學(xué)有效性是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的需要。

書法教學(xué)是高中教學(xué)中一門新的課程，學(xué)好書法對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要的意義。對當(dāng)前書法教學(xué)過程中所存在的問題進(jìn)行深入地探究和分析，有助于書法教學(xué)的進(jìn)步。對于當(dāng)前的高中書法教育工作者來說，首先要解決的問題是積極改進(jìn)陳舊的課堂教學(xué)模式，總結(jié)和把握學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，克服書法教學(xué)過程中違背教育規(guī)律的做法。增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)過程中的自覺性和主動性，避免教師的隨意性和盲目性，實(shí)現(xiàn)書法教學(xué)中理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提高書法課堂教學(xué)的效果。

三、提高書法課堂教學(xué)有效性的策略與方法。

1.優(yōu)化書法教學(xué)過程，構(gòu)建正確的教學(xué)理念。

在傳統(tǒng)的文化課程的教學(xué)中，由于受應(yīng)試教育思想的影響，教學(xué)模式過于單一和落后，在教學(xué)過程中，往往都是教師講授，學(xué)生只是機(jī)械、被動地接受學(xué)習(xí)，教學(xué)過程就是教師對學(xué)生單方面培養(yǎng)的過程。主要表現(xiàn)為以教為中心，學(xué)生只能圍繞著教師轉(zhuǎn)，這不利于學(xué)生個性的發(fā)揮和學(xué)習(xí)，也是違背教育教學(xué)規(guī)律的。為了能夠真正提高書法課堂教學(xué)的有效性，高中書法教師必須要結(jié)合書法教學(xué)的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，更新教學(xué)理念，優(yōu)化書法教學(xué)的過程，要在新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)理念下，重視書法教學(xué)過程的互動性學(xué)習(xí)和交流。當(dāng)然，這并不是要否定教師的重要作用，對于高中書法教學(xué)來說，教師的正面引導(dǎo)作用也是非常重要的，只有教師的正確示范和科學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生才能取得有效進(jìn)步。為此，在書法課堂教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識到書法教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的不同，要樹立學(xué)生對于書法學(xué)習(xí)的認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生對書法教學(xué)的重視程度，激發(fā)學(xué)生對書法學(xué)習(xí)的積極性，通過書法教學(xué)中師生之間的交流互動和溝通，分享彼此之間書法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，從而在書法課堂學(xué)習(xí)中獲得新的發(fā)現(xiàn)，達(dá)到共識、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，取得共同進(jìn)步的效果。

2.改變單一的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生的價值建構(gòu)。

書法教學(xué)有別于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，要想實(shí)現(xiàn)書法課堂教學(xué)的有效性，首先要建立書法學(xué)習(xí)的真實(shí)環(huán)境，提高學(xué)生對書法學(xué)習(xí)的認(rèn)識程度，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生能夠真正喜歡書法，愿意學(xué)習(xí)書法，成為書法學(xué)習(xí)的真正主人，從而在書法課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)書法教學(xué)的有效性。為此，高中書法教師要積極創(chuàng)建科學(xué)、真實(shí)的書法學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供良好的書法學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生能夠主動投身于書法學(xué)習(xí)的濃厚氛圍中，并開展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)新模式，使書法課堂教學(xué)能夠真正發(fā)揮學(xué)生的價值和意義，促進(jìn)學(xué)生對知識意義的建構(gòu)。

3.改變傳統(tǒng)的評價方式，建立多角度評價方式。

傳統(tǒng)教學(xué)模式下，對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價是比較固定的，只關(guān)注結(jié)果而忽視過程與方法，這種評價方式應(yīng)用于書法課堂教學(xué)中是不利于學(xué)生進(jìn)步的。為此，要想提高書法課堂教學(xué)的有效性，就必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)評價方式，注重從多角度、多方位去對學(xué)生的書法學(xué)習(xí)進(jìn)行評價，尤其是在書法學(xué)習(xí)的過程中，教師要經(jīng)常性地給予學(xué)生鼓勵和肯定，提高學(xué)生書法學(xué)習(xí)的自信心和積極性，從而增強(qiáng)書法練習(xí)的效果。同時，教師在書法課堂教學(xué)過程中，還要注意營造民主、和諧的教學(xué)關(guān)系，因?yàn)榱己脦熒P(guān)系的建立對于學(xué)生的書法學(xué)習(xí)具有重要的促進(jìn)作用。師生關(guān)系是教學(xué)活動中最基本的也是最普遍的人際關(guān)系，如果在書法課堂學(xué)習(xí)中師生之間能夠建立一種民主、平等、和諧、親切的關(guān)系，學(xué)生就能夠在愉悅的心情下學(xué)習(xí)，就能夠積極投身于書法學(xué)習(xí)的過程中，從而吸引學(xué)生去主動練習(xí)書法，提高書法能力和素養(yǎng)。

4.積極創(chuàng)設(shè)問題情境，樹立學(xué)生的問題意識。

書法學(xué)習(xí)和其它學(xué)科一樣，同樣需要創(chuàng)新教育，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來源于學(xué)生的問題意識，為此，在書法學(xué)習(xí)中教師要善于去問。如在寫字的過程中，一些筆畫的運(yùn)用、間架結(jié)構(gòu)的搭建等，都是學(xué)生需要注意的問題，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提出問題，指導(dǎo)學(xué)生去解決問題。書法教學(xué)的實(shí)踐證明，學(xué)生的問題意識越強(qiáng)烈，學(xué)生書法學(xué)習(xí)的注意力就會越集中，學(xué)生才能主動投身于書法學(xué)習(xí)中。所以，在書法課堂教學(xué)中，教師要結(jié)合書法課程的學(xué)科特點(diǎn)，有效開發(fā)書法教學(xué)中的問題，激發(fā)學(xué)生思維的活躍性，通過問題的提出與解答，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，提高學(xué)生的書法學(xué)習(xí)水平?？傊?，高中書法教學(xué)是高中教育的重要組成部分，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立書法學(xué)習(xí)的意識，增強(qiáng)學(xué)生書法學(xué)習(xí)的積極性，并通過改革書法教學(xué)的手段和方法來提高書法課堂教學(xué)的有效性，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的書法能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李毅.小議提高書法課程教學(xué)的有效性[j].青少年書法(少年版),2011，(3).

書法與經(jīng)學(xué)論文篇五

書法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異彩。書法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們在欣賞中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。下面我們來看看關(guān)于書法教學(xué)論文，歡迎閱讀。

書法是我國傳統(tǒng)民族文化的精髓，是中華民族所特有的文化藝術(shù)。在高中教育工作中，要想提高學(xué)生的寫字能力和水平，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，上好書法課是最重要的途徑之一。文章就如何提高書法課堂教學(xué)的有效性進(jìn)行了探討。

所謂書法課堂教學(xué)的有效性，是指在書法課堂教學(xué)的過程中，教師通過采用各種教學(xué)手段和方式，進(jìn)行師生之間雙向的互動和交流，用最少的時間，投入最小的精力，來實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果，完成教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)，滿足社會以及個人教育價值的各種需求，從而取得學(xué)校、家庭和師生的共同認(rèn)可。具體可以從5個方面來認(rèn)識：一是高中書法課堂教學(xué)有效性必須將學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展放到首位；二是在書法教學(xué)中，要重視教學(xué)效益的開發(fā)，即利用最少的時間取得最佳的收益，獲得學(xué)生的肯定；三是書法教學(xué)要充分重視教師自身的發(fā)展，教師要做到品德高尚、書法藝術(shù)高超、教學(xué)水平一流；四是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)的能力；五是要關(guān)注教師教學(xué)方法的改進(jìn)，創(chuàng)新教學(xué)手段，采取學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)形式。

1.書法課堂教學(xué)有效性是課程改革的迫切需要。

新課程改革已經(jīng)實(shí)施了一段時間，取得了一定的成績和效果，但由于部分教師對于新課改的精神實(shí)質(zhì)把握不夠準(zhǔn)確，過分追求新理念，在書法課堂教學(xué)中很少考慮學(xué)生的實(shí)際情況和學(xué)生書法水平的差異性，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用卻忽視了教師的引導(dǎo)性，過分關(guān)注情感目標(biāo)教學(xué)卻輕視技能目標(biāo)，致使書法課堂教學(xué)的效率低下，因此，提高書法課堂教學(xué)的有效性是廣大教師所面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

2.書法課堂教學(xué)有效性研究是學(xué)生發(fā)展的需要。

提高書法課堂教學(xué)的有效性是教學(xué)活動發(fā)展的客觀要求，教師應(yīng)通過落實(shí)良好的教學(xué)效果來完成特定的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，從而真正滿足學(xué)生發(fā)展的需要，滿足社會的需要。在書法教學(xué)中通過對教學(xué)行為的研究，可以促進(jìn)學(xué)生掌握對書法學(xué)習(xí)的科學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對書法學(xué)習(xí)的熱情，提高學(xué)習(xí)的效率，讓學(xué)生在書法學(xué)習(xí)的過程中體驗(yàn)樂趣，促進(jìn)學(xué)生智力因素和非智力因素的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.書法課堂教學(xué)有效性是實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的需要。

書法教學(xué)是高中教學(xué)中一門新的課程，學(xué)好書法對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高具有重要的意義。對當(dāng)前書法教學(xué)過程中所存在的問題進(jìn)行深入地探究和分析，有助于書法教學(xué)的進(jìn)步。對于當(dāng)前的高中書法教育工作者來說，首先要解決的問題是積極改進(jìn)陳舊的課堂教學(xué)模式，總結(jié)和把握學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，克服書法教學(xué)過程中違背教育規(guī)律的做法。增強(qiáng)學(xué)生在教學(xué)過程中的自覺性和主動性，避免教師的隨意性和盲目性，實(shí)現(xiàn)書法教學(xué)中理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，提高書法課堂教學(xué)的效果。

在傳統(tǒng)的文化課程的教學(xué)中，由于受應(yīng)試教育思想的影響，教學(xué)模式過于單一和落后，在教學(xué)過程中，往往都是教師講授，學(xué)生只是機(jī)械、被動地接受學(xué)習(xí)，教學(xué)過程就是教師對學(xué)生單方面培養(yǎng)的過程。主要表現(xiàn)為以教為中心，學(xué)生只能圍繞著教師轉(zhuǎn)，這不利于學(xué)生個性的發(fā)揮和學(xué)習(xí)，也是違背教育教學(xué)規(guī)律的。為了能夠真正提高書法課堂教學(xué)的有效性，高中書法教師必須要結(jié)合書法教學(xué)的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，更新教學(xué)理念，優(yōu)化書法教學(xué)的過程，要在新課程改革所倡導(dǎo)的教學(xué)理念下，重視書法教學(xué)過程的互動性學(xué)習(xí)和交流。當(dāng)然，這并不是要否定教師的重要作用，對于高中書法教學(xué)來說，教師的正面引導(dǎo)作用也是非常重要的，只有教師的'正確示范和科學(xué)引導(dǎo)，學(xué)生才能取得有效進(jìn)步。為此，在書法課堂教學(xué)中，教師要充分認(rèn)識到書法教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)的不同，要樹立學(xué)生對于書法學(xué)習(xí)的認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生對書法教學(xué)的重視程度，激發(fā)學(xué)生對書法學(xué)習(xí)的積極性，通過書法教學(xué)中師生之間的交流互動和溝通，分享彼此之間書法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，從而在書法課堂學(xué)習(xí)中獲得新的發(fā)現(xiàn)，達(dá)到共識、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，取得共同進(jìn)步的效果。

2.改變單一的教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生的價值建構(gòu)。

書法教學(xué)有別于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，要想實(shí)現(xiàn)書法課堂教學(xué)的有效性，首先要建立書法學(xué)習(xí)的真實(shí)環(huán)境，提高學(xué)生對書法學(xué)習(xí)的認(rèn)識程度，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生能夠真正喜歡書法，愿意學(xué)習(xí)書法，成為書法學(xué)習(xí)的真正主人，從而在書法課堂教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)書法教學(xué)的有效性。為此，高中書法教師要積極創(chuàng)建科學(xué)、真實(shí)的書法學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供良好的書法學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生能夠主動投身于書法學(xué)習(xí)的濃厚氛圍中，并開展自主、合作、探究的學(xué)習(xí)新模式，使書法課堂教學(xué)能夠真正發(fā)揮學(xué)生的價值和意義，促進(jìn)學(xué)生對知識意義的建構(gòu)。

3.改變傳統(tǒng)的評價方式，建立多角度評價方式。

傳統(tǒng)教學(xué)模式下，對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價是比較固定的，只關(guān)注結(jié)果而忽視過程與方法，這種評價方式應(yīng)用于書法課堂教學(xué)中是不利于學(xué)生進(jìn)步的。為此，要想提高書法課堂教學(xué)的有效性，就必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)評價方式，注重從多角度、多方位去對學(xué)生的書法學(xué)習(xí)進(jìn)行評價，尤其是在書法學(xué)習(xí)的過程中，教師要經(jīng)常性地給予學(xué)生鼓勵和肯定，提高學(xué)生書法學(xué)習(xí)的自信心和積極性，從而增強(qiáng)書法練習(xí)的效果。同時，教師在書法課堂教學(xué)過程中，還要注意營造民主、和諧的教學(xué)關(guān)系，因?yàn)榱己脦熒P(guān)系的建立對于學(xué)生的書法學(xué)習(xí)具有重要的促進(jìn)作用。師生關(guān)系是教學(xué)活動中最基本的也是最普遍的人際關(guān)系，如果在書法課堂學(xué)習(xí)中師生之間能夠建立一種民主、平等、和諧、親切的關(guān)系，學(xué)生就能夠在愉悅的心情下學(xué)習(xí)，就能夠積極投身于書法學(xué)習(xí)的過程中，從而吸引學(xué)生去主動練習(xí)書法，提高書法能力和素養(yǎng)。

4.積極創(chuàng)設(shè)問題情境，樹立學(xué)生的問題意識。

書法學(xué)習(xí)和其它學(xué)科一樣，同樣需要創(chuàng)新教育，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)來源于學(xué)生的問題意識，為此，在書法學(xué)習(xí)中教師要善于去問。如在寫字的過程中，一些筆畫的運(yùn)用、間架結(jié)構(gòu)的搭建等，都是學(xué)生需要注意的問題，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生提出問題，指導(dǎo)學(xué)生去解決問題。書法教學(xué)的實(shí)踐證明，學(xué)生的問題意識越強(qiáng)烈，學(xué)生書法學(xué)習(xí)的注意力就會越集中，學(xué)生才能主動投身于書法學(xué)習(xí)中。所以，在書法課堂教學(xué)中，教師要結(jié)合書法課程的學(xué)科特點(diǎn)，有效開發(fā)書法教學(xué)中的問題，激發(fā)學(xué)生思維的活躍性，通過問題的提出與解答，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力，提高學(xué)生的書法學(xué)習(xí)水平。總之，高中書法教學(xué)是高中教育的重要組成部分，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立書法學(xué)習(xí)的意識，增強(qiáng)學(xué)生書法學(xué)習(xí)的積極性，并通過改革書法教學(xué)的手段和方法來提高書法課堂教學(xué)的有效性，從而進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的書法能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

[1]李毅.小議提高書法課程教學(xué)的有效性[j].青少年書法(少年版),2011，(3).

書法與經(jīng)學(xué)論文篇六

中國書法是一種獨(dú)特藝術(shù)。

它不僅是中華民族文化遺產(chǎn)中的瑰寶，也是世界藝術(shù)殿堂中的一朵奇葩。

中國的書法藝術(shù)不僅歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，而且影響深遠(yuǎn)。

打從漢字一產(chǎn)生，便出現(xiàn)了書法藝術(shù)的萌芽。

經(jīng)過漫長的歷史演進(jìn)和發(fā)展，直至秦代，統(tǒng)一了文字，創(chuàng)制了秦篆(小篆)、秦隸。

這一具有劃時代意義的光輝業(yè)績，在中國書法藝術(shù)史上寫下了燦爛的一頁，為書法作為一門獨(dú)立的藝術(shù)而存在，奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)，也為后世漢隸、楷書、草書、行書的變革、發(fā)展和繁榮，開辟了廣闊的道路。

與中國書法藝術(shù)的發(fā)展、繁榮相適應(yīng)，我國古代的書法理論也逐步發(fā)展、興盛起來。

相對而言，古代書法理論的出現(xiàn)比書法藝術(shù)的形成要晚一些。

據(jù)目前所能見到的資料，古代書論著作最早出現(xiàn)于漢代。

西漢大學(xué)者、文學(xué)家揚(yáng)雄在他的《法言·問神》中，提出了一個著名的論斷：“書，心畫也?！边@里的“書”雖不是專指書法，但它最早論述了有關(guān)中國書法理論的根本命題——書法同書法家思想感情之間的關(guān)系和書法藝術(shù)表情達(dá)性的特質(zhì)等問題，對后世的書法創(chuàng)作和書法理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國書論史的源頭。

中國古代書法理論的發(fā)展、興盛與繁榮，大致可以分為以下幾個時期。

漢代是我國古代書法理論的初創(chuàng)期。

隨著書法藝術(shù)的成熟和興盛，專門研究書法的理論著作便應(yīng)運(yùn)而生。

最早論述書法的一篇文章是東漢書法家崔瑗的《草書勢》。

崔氏在文中認(rèn)為，草書的出現(xiàn)正是由繁到簡的社會需要的反映，并描述、贊揚(yáng)了書法的形態(tài)美和動態(tài)美。

對書法的藝術(shù)審美功能和價值作了充分肯定。

繼此之后又出現(xiàn)了幾篇重要的書論著作，如趙壹的〈〈非草書》、蔡邕的《篆勢》、《筆賦》、《筆論》、《九勢》等。

尤其是大書家蔡邕的《筆論》和《九勢》，在中國書論史上占有重要地位。

魏晉南北朝是我國古代書法理論的成熟期。

這一時期，書法藝術(shù)非常興盛，出現(xiàn)了一大批書法名家。

書法藝術(shù)的發(fā)展也帶動了書法理論的研究。

西晉時，出現(xiàn)了一批以自然界中千姿百態(tài)的物象、動態(tài)來描繪、比喻各種書體形態(tài)美的理論著作，如成公綏的《隸書體》、衛(wèi)恒的《四體書勢》、索靖的《草書狀》、劉劭的《飛白勢》、楊泉的《草書賦》等，表現(xiàn)出一種“尚象”的審美趨向。

東晉時，書家已不滿足于對書法外在形態(tài)的描述，而開始探求用筆、結(jié)體和章法技巧的規(guī)律，并注意研究人的主觀意志與書法的關(guān)系。

如世傳衛(wèi)夫人的《筆陣圖》、王羲之的《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》、《書論》、《筆勢論》、《用筆賦》、《記白云先生書訣》等，都是這方面的重要書論。

至南北朝時，受時風(fēng)的影響，開始重視對各個書家的評論。

這方面有影響的著作有羊欣的《采古來能書人名》、虞和的《論書表》、瘐肩吾的《書品》等。

尤其是王僧虜?shù)摹稌x》、《論書》、《筆意贊》等書論，著意探求書法創(chuàng)作的過程和特征，對后世書法藝術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

隋唐是我國古代書法理論的興盛期。

隋代雖立朝時間很短，但其書法上承南北朝碑刻，下啟唐楷諸家，為唐代楷書法式的建立奠定了基礎(chǔ)。

其書論也重在探討楷書的筆法與結(jié)體，智永的《永字八法》和智果的《心成頌》是這方面的代表。

隨著唐代書法藝術(shù)的達(dá)到鼎盛，書法大家、名家輩出，流派紛呈，書法理論也興盛起來，大批成系統(tǒng)、有分量的書論著述陸續(xù)問世，對細(xì)部技法的探討和對書法創(chuàng)作規(guī)律的剖析逐漸代替了對書法藝術(shù)總體印象的闡述，涉及了書法藝術(shù)的各方面，體現(xiàn)了唐代“尚法”的風(fēng)氣。

歐陽詢的《三十六法》、孫過庭的《書譜》、張懷域還的《書議》、《書信》、《書斷》、《文宇論》、《六體書論》,《論用筆十法》，竇泉的《述書賦》，徐浩的《論書隊顏真卿的《述張長史筆法十二意》、張彥遠(yuǎn)編的《法書要錄》等都是這一時期書論的代表作。

尤其是歐陽詢的《三十六法》、孫過庭的《書譜》、顏真卿的《述張長史筆法十二意》，在中國書法理論史上占有重要地位。

宋代是古代書法理論的變革期。

由于各種原因，宋代的書法無法與唐代相比肩，卻能另辟蹊徑，一時帖學(xué)盛行。

而且在書法理論上也有所革新和發(fā)展。

宋人論書主張書法創(chuàng)作不應(yīng)受法度的束縛，不必斤斤計較于點(diǎn)畫、布置等具體方法，而應(yīng)重視作品中的風(fēng)神意韻及書家的內(nèi)在精神與氣質(zhì)，自由地抒發(fā)其胸臆，力求創(chuàng)新。

它是宋代“尚意”書風(fēng)的反映。

朱長文的《續(xù)書斷》、蘇軾的《論書》、《東坡題跋》、黃庭堅的《論書》、米莆的《書史》、《海岳名言》、姜夔的《續(xù)書譜》等，都是這一時期書論的'代表著作。

《續(xù)書譜》尤為系統(tǒng)精到，為歷代書家所推祟，影響巨大。

元明兩代的書法藝術(shù)也沒有多大發(fā)展，帖學(xué)仍然盛行，尚未走出書法創(chuàng)作的低谷。

在書論方面，由承繼晉唐之法，對宋人“尚意”書風(fēng)進(jìn)行否定，進(jìn)而重視書法藝術(shù)的形態(tài)美，標(biāo)舉魏晉風(fēng)格。

元代書論主要是講究法度，代表論著有鄭構(gòu)撰、劉有定注的《衍極》和陳繹曾的《翰林要訣》。

明代書論則強(qiáng)調(diào)崇尚古雅，倡導(dǎo)骨力與研美兼善。

陶宗儀的《書史會要》、豐坊的《書訣》、項(xiàng)穆的《書法雅言》等則是其代表論著。

清代是古代書法理論繼往開來的一個時期。

從清中期開始便逐漸形成了帖學(xué)與碑學(xué)明顯分流的格局，而且帖學(xué)逐漸由盛轉(zhuǎn)衰，碑學(xué)則日漸興盛。

故書法理論前期重視對筆墨技巧的闡發(fā)，代表著作有笪重光的《書筏》和朱履貞的《書學(xué)捷要》。

后期則主要是對碑學(xué)理論的探討，阮元的《南北書派論》、《北碑南帖論》、包世臣的《藝舟雙揖》和康有為的《廣藝舟雙揖》是這方面的代表著作，并形成了一股抑帖尊碑、重北輕南的風(fēng)氣。

劉熙載的《藝概·書概》對南北書風(fēng)的特色分別作了概括，強(qiáng)調(diào)他們各有所長，則顯得比較公允、客觀。

不僅如此，《書概》還對中國古代書法藝術(shù)的歷史、書體演變的歷史和書法藝術(shù)的技巧、風(fēng)格等問題進(jìn)行了全面、系統(tǒng)而精要的理論總結(jié)。

這些論著在中國古代書論史上占有重要地位。

它們對清代碑學(xué)的理論和實(shí)踐進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的總結(jié)，促進(jìn)了清代書法藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。

并對近現(xiàn)代書法的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

中國古代書法理論發(fā)展的大致輪廓如前所述，我們不難從中發(fā)現(xiàn)以下幾個突出特點(diǎn)：

首先，重視對審美風(fēng)尚的總結(jié)與引導(dǎo)。

一般說來，一個社會必然有一個社會的風(fēng)尚，這種社會風(fēng)尚也必然要影響社會文化的各個方面;而社會文化各方面對這一風(fēng)尚的歡迎或抵制，又必然會直接影響到這一社會風(fēng)尚的興盛與消亡。

同樣，各個時代對書法藝術(shù)的審美風(fēng)尚也不一樣。

如何引導(dǎo)這種審美風(fēng)尚，使之成為這一時代審美的主導(dǎo)風(fēng)尚，就成為各個時代書論家們所關(guān)注和探討的問題。

如漢魏時書論中的“尚象”、晉時書論中的“尚韻”、唐時書論中的“尚法”、宋時書論中的“尚意”等等，無一不是對各個時代書法藝術(shù)實(shí)踐中審美風(fēng)尚的總結(jié)，而通過總結(jié)反過來又指導(dǎo)書法創(chuàng)作的實(shí)踐，促進(jìn)書法藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。

其次，對書法藝術(shù)的研究全面而系統(tǒng)。

只要我們粗略翻閱一下中國古代書法理論著作，你就會看到：我國古代對書法藝術(shù)的研究和總結(jié)是全方位的，涉及到書法藝術(shù)的各個方面，而且自成體系。

如果將它與中國古代畫論相比較，就更能顯示出這一特點(diǎn)。

比如對書法發(fā)展史的研究，自從南朝宋羊欣的《采古來能書人名》開其端，以后各個朝代幾乎都有這樣的一批著作。

它們論列了從上古至清末書法發(fā)展的歷史，保存了中國書法發(fā)展歷史的完整面貌。

又如對書體演變歷史的研究，論及了大篆、小篆、八分、楷書、行書、章草、今草等書體的產(chǎn)生、發(fā)展、變化以及概念、特點(diǎn)等各個方面，系統(tǒng)而全面。

再如對書法技法的研究也是極為深人、全面，大凡用筆、用鋒、執(zhí)筆、結(jié)宇、用墨、布白等等，皆有詳細(xì)而精到的研究。

再次，重視書品與人品的關(guān)系。

早在西漢時揚(yáng)雄就提出了“書為心畫”的著名觀點(diǎn)，認(rèn)為書法藝術(shù)作品是書家思想意識、德行、品藻的直接反映。

這一觀點(diǎn)對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

北宋書論家朱長文在其《續(xù)書斷》中就認(rèn)為，一個人書法藝術(shù)的高下與他的品格修養(yǎng)有很大關(guān)系，并舉例說：“魯公可謂忠烈之臣也，……其發(fā)于筆翰，則剛毅雄特，體嚴(yán)法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節(jié)而不可奪也。

揚(yáng)子云以書為心畫，于魯公信矣?！边@實(shí)際上就是說顏氏端莊雄健的風(fēng)格來自于他的高風(fēng)亮節(jié)。

近代書論大家劉熙載在《藝概·書概》中更明確地說：“書，如也。

如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已。”他認(rèn)為通過書法不僅可以看出書家的“學(xué)”、“才”、“志”，而且可以想見書家其人。

人品好書品必定好。

另外，善于借助生動形象的比喻來表達(dá)評賞者的感受，以充分顯示欣賞過程中多種心理活動交織的情狀。

早在東漢蔡邕的《筆論》中，就運(yùn)用豐富、美好的比喻，來強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作的體勢應(yīng)融人大自然各種生動的形態(tài)。

自此，歷代書論家留繼承了這一傳統(tǒng)。

如孫過庭《書譜》中寫道：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形。

或重若崩云，或輕如蟬翼;導(dǎo)之則泉注，頓之則山安;纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢……?！痹谶@里，作者就運(yùn)用了一系列生動形象的比喻——實(shí)際上是博喻，來比擬鐘繇、張芝和二王書法的神妙景象，從而使人獲得一種感性的認(rèn)識，便于領(lǐng)會。

此類例子真是舉不勝舉。

總之，中國古代書法理論是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和繼承。

書法與經(jīng)學(xué)論文篇七

摘要：書法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異彩。書法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們在欣賞中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；書法。

書法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異彩。書法藝術(shù)內(nèi)涵豐富、博大精深，蘊(yùn)自然的性靈、溢美的芬芳、凝智的妙趣，人們在欣賞中可以得到審美的享受、哲思的啟迪、心靈的美化。然而一段時間以來，由于受現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展與普及，對漢字書寫教育產(chǎn)生了一定負(fù)面的影響，造成書法教育在廣大中小學(xué)校一度中斷。二o一一年全國政協(xié)十一屆四次全會上，時任全國政協(xié)主席賈慶林同志指出要大力發(fā)展“中小學(xué)書法教育”，緊接著，教育部又下發(fā)了《關(guān)于中小學(xué)開展書法教育的意見》（簡稱《意見》）、《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（簡稱《課標(biāo)》）、《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》（簡稱《指導(dǎo)綱要》）等系列文件，“要求小學(xué)三至六年級的課程中，每周安排一課時書法課”，“三年級到四年級的學(xué)生不僅要能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔，還要用毛筆臨摹正楷字帖。五年級到六年級的學(xué)生能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的美感?！痹谶@一系列講話和文件的指導(dǎo)下，與漢字書寫“久違”了的孩子們，又可以在校內(nèi)課堂上接觸到中國古老的書法藝術(shù)了。

小學(xué)生為什么要學(xué)習(xí)書法呢？

《指導(dǎo)綱要》給出了四條核心回答：

第一，中小學(xué)書法教育的根基是漢字素質(zhì)教育?！拔臅弦弧?、“文書相彰”是中國傳統(tǒng)文化的一大精髓，《指導(dǎo)綱要》中強(qiáng)調(diào)寫字課與小學(xué)語文教育之間的關(guān)系，其教學(xué)目標(biāo)也重在訓(xùn)練學(xué)生用硬筆和毛筆書寫出規(guī)范、勻稱、美觀的漢字，旨在提高小學(xué)生的漢字綜合素養(yǎng)與書寫水準(zhǔn)。

第二，重視漢字書寫共性美。在小學(xué)的書法課堂上，教師要傳授給孩子們的是漢字書寫的基本規(guī)范與要求，它們是千年以來漢字美化書寫的根基，代表了書法的傳統(tǒng)精神，老師的一個重要職責(zé)就是讓學(xué)生詳細(xì)了解書法美的標(biāo)準(zhǔn)。

第三，在共性美的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)與加強(qiáng)學(xué)生的書法審美體驗(yàn)，接受中國幾千年來流傳下來的書法精品的美的熏陶。

第四，書法藝術(shù)的.教育是對小學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，通過書法課的學(xué)習(xí)，小學(xué)生能夠在一定程度上提高自身的文化素養(yǎng)，加深對中國傳統(tǒng)文化的了解。

另外，小學(xué)生學(xué)習(xí)書法還有其他一些好處：

一、字是“門面”，一手好字受益一生。字如其人，寫字越漂亮的小朋友，當(dāng)然越受人喜歡，無論升學(xué)、比賽、參加活動、考試、寫作業(yè)……都勝人一籌！讓孩子更多自信，更多機(jī)會。

二、學(xué)習(xí)書法可以修身養(yǎng)性，陶冶情操。學(xué)書法能使人變“靜”，培養(yǎng)人的專心、細(xì)心、耐心和毅力等優(yōu)秀素質(zhì)，從而提高人的整體素質(zhì)。

三、提高孩子觀察、分析、表達(dá)能力。通過觀察，分析點(diǎn)畫的形狀特點(diǎn)、書寫方法、形式效果等，來完成每個字的書寫過程，長此以往，孩子的觀察能力、分析能力、表達(dá)能力必定得到發(fā)展。

當(dāng)前，小學(xué)生書法教育的現(xiàn)狀可謂“喜憂參半”?！跋病钡姆矫?，時下的少兒書法教育較若干年前有了長足發(fā)展，各地小學(xué)對書法教育越來越重視，逐步納入正常教學(xué)，各類校外書法輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)也越來越多，成為學(xué)校書法教育的有益的補(bǔ)充。

重點(diǎn)談一下“憂”的方面：

一是小學(xué)書法師資力量奇缺。大部分的基層小學(xué)多年未開設(shè)書法課，都沒有專業(yè)的書法教師，大都是由語文老師或其他“寫字好”的老師來上書法課，水平參差不齊，無書法教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，老師教的吃力，學(xué)生學(xué)的更吃力。

二是書法教材不統(tǒng)一，或有統(tǒng)一教材又太籠統(tǒng)粗放。有的學(xué)校讓任課老師自由選擇自己熟悉的書體字帖當(dāng)教材，不能照顧到學(xué)生的選擇，不能因材施教。

三是教學(xué)場所配備不規(guī)范。學(xué)習(xí)書法應(yīng)有專業(yè)的教室，配備專門桌椅、投影儀、洗筆池等，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校是在平時上課的教室內(nèi)上書法課，桌面太小，不適合于寫毛筆書法。

四是尚有部分學(xué)校對書法教學(xué)不重視，只做表面文章，流于形式，甚至?xí)ㄕn被其他科占用。《課標(biāo)》中規(guī)定的每周一課時本就不多，如何利用好這不多的時間完成既定的教學(xué)目標(biāo)，應(yīng)是各個學(xué)校要考慮和解決的問題。

另一方面，校外各類少兒培訓(xùn)機(jī)構(gòu)同樣也面臨一些問題。

首先是規(guī)范化的問題。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教師隊伍也存在良莠不齊現(xiàn)象，水平差距很大。

其次是有的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)迎合家長急功近利思想，教授一些短期內(nèi)看似有成效的不正規(guī)練習(xí)方法，養(yǎng)成不好習(xí)慣，為以后的學(xué)習(xí)造成障礙。

三是培訓(xùn)費(fèi)用越來越高，本來在學(xué)校內(nèi)就應(yīng)教好學(xué)好的東西，反而要到校外去學(xué)習(xí)，給家長和學(xué)生都造成了額外負(fù)擔(dān)。

一是加強(qiáng)書法教師隊伍的建設(shè)。目前的小學(xué)書法教師隊伍亟待規(guī)范和提高是毋庸置疑的，途徑主要有兩條：

一方面學(xué)校招聘專業(yè)院校的專業(yè)書法人才來配備書法老師，另一方面是加強(qiáng)對現(xiàn)任書法老師的培訓(xùn)。因?yàn)榈谝粋€途徑受諸多因素影響，一時半會兒不可能到位。

第二個途徑是當(dāng)務(wù)之急。要建立書法教師培訓(xùn)的長效機(jī)制，對現(xiàn)任書法教師進(jìn)行定期、連續(xù)地培訓(xùn)，使其掌握必要的書法理論、技法及書法教學(xué)基本規(guī)律，以適應(yīng)小學(xué)書法教學(xué)的需要。同時要科學(xué)合理地安排培訓(xùn)內(nèi)容，除關(guān)注技法外，還應(yīng)培訓(xùn)一定的文字學(xué)和文學(xué)等方面的知識，還要培養(yǎng)老師的審美眼光。另外，學(xué)校要加強(qiáng)第一個途徑，盡可能招聘專業(yè)人才，逐步補(bǔ)充到教師隊伍中去，形成良性循環(huán)，徹底解決師資問題。

二是加快試驗(yàn)總結(jié)，形成規(guī)范系統(tǒng)的小學(xué)書法教材體系。從某種意義上解，教材是教學(xué)的靈魂，其質(zhì)量將直接影響教師的教學(xué)效果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。教材的要求是要系統(tǒng)且實(shí)用，內(nèi)容豐富。系統(tǒng)才能跟上學(xué)生水平的逐步提高，內(nèi)容豐富才能適應(yīng)因材施教的需要。

三是強(qiáng)化硬件建設(shè)。學(xué)校配備專業(yè)書法教室和專業(yè)設(shè)備，配備書法展覽場所，為小學(xué)生學(xué)習(xí)和練習(xí)書法提供必要的保障。

四是校內(nèi)外要加強(qiáng)聯(lián)合，互學(xué)互補(bǔ)。相關(guān)教育主管部門要規(guī)范校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，提高其培訓(xùn)水平。學(xué)校的書法教學(xué)也要走出學(xué)校，加強(qiáng)與外部交流，取長補(bǔ)短，可以聯(lián)合舉行書法比賽、觀看書展、參觀書法勝跡等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，共同提高。

書法與經(jīng)學(xué)論文篇八

現(xiàn)在由于種種原因，讓學(xué)生寫一手漂亮的字，似乎是一件很難的事?！毒拍炅x務(wù)教育教學(xué)大綱》把寫字教學(xué)編入了語文課本，努力糾正現(xiàn)在學(xué)生握筆不正確，坐姿不端正，書寫凌亂、潦草，不夠整潔、美觀的缺點(diǎn)。但是在語文教學(xué)中的寫字課堂上，教師們只是偏頗地讓學(xué)生掌握筆順、識記字形、認(rèn)識結(jié)構(gòu)。學(xué)生是掌握了，而且有的記得很牢，但是這代替不了寫字，更不能代表學(xué)生從此能寫好字。所以學(xué)生的寫字技能仍是語文教學(xué)中的重中之重。《九年義務(wù)教育教學(xué)大綱》中明確規(guī)定了寫字的要求：正確、端正、整潔，并有一定的速度。所以，要走出寫字教學(xué)費(fèi)時費(fèi)力，不是語文教習(xí)內(nèi)容，并重視識記字形，輕視寫字方法指導(dǎo)的觀念和錯誤認(rèn)識，在教學(xué)中要讓學(xué)生在寫對字的基礎(chǔ)上，把每一個字寫得整潔、美觀，真正達(dá)到我們寫字教學(xué)的要求。教師要通過以下方法，注重寫字教學(xué)中的基本筆畫和基本筆順的難點(diǎn)、重點(diǎn)，強(qiáng)化訓(xùn)練，使學(xué)生從根本上提高寫字技能。

一、教學(xué)生認(rèn)真描紅，為學(xué)好書法打好基礎(chǔ)。

寫字教學(xué)是語文教學(xué)的一部分，他比較細(xì)碎、枯燥，但是教師在教學(xué)中一定要按照科學(xué)、有效的方法來進(jìn)行輔導(dǎo)孩子。首先選好描寫的字貼，讓學(xué)生通過描寫掌握筆畫書寫的特點(diǎn)和規(guī)律，熟悉每一個字的間架結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在心里明白某一個字應(yīng)該寫成什么樣子才算是正確的，勻稱的、平衡的、協(xié)調(diào)的，如何寫每個筆畫才能把這個字寫得舒展、美觀。好的是，現(xiàn)在教學(xué)中有了與教材同步的描紅字貼，讓學(xué)生有了很好的范本、例子，學(xué)生可以從描紅中蒙著字寫、照著字寫，充分改正學(xué)生在寫字中的不正確寫法和錯誤的運(yùn)筆走勢，養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣，并通過有序的練習(xí)，鞏固了一些生字的識記，提高語文學(xué)習(xí)效率。

二、教師手把手教，才能確實(shí)達(dá)到練習(xí)的有效性。

小學(xué)生由于年齡的限制，他們認(rèn)識不到寫好字的重要性，更不會想到寫一手漂亮的字對他們學(xué)習(xí)生活有多大的助益作用。因此，他們不管是在基本筆畫的練習(xí)中，還是整體結(jié)構(gòu)的練習(xí)中都很容易出現(xiàn)偏差，形成不良的寫字習(xí)慣。這時作為小學(xué)語文教師，就要不厭其煩，細(xì)心地給學(xué)生示范，糾正學(xué)生執(zhí)筆錯誤，運(yùn)筆錯誤，姿勢錯誤，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下親身體會運(yùn)筆的整個過程，掌握運(yùn)筆的要領(lǐng)和方法，這樣才能幫助學(xué)生正確的書寫。所以，在寫字教學(xué)中教師一定要遵從少講多練的教學(xué)方法，耐心地手把手教學(xué)生，在示范中讓學(xué)生真正掌握執(zhí)筆、運(yùn)筆的要領(lǐng)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)信心，確實(shí)達(dá)到練習(xí)的有效性。

三、指導(dǎo)學(xué)生用心臨摹，掌握書寫要領(lǐng)。

小學(xué)生好奇心強(qiáng)，在臨摹時總帶著一種玩的心態(tài)，這會大大影響臨摹的效果，失去臨摹學(xué)習(xí)的意義。教師要指導(dǎo)學(xué)生在描紅練習(xí)的基礎(chǔ)上，由照樣畫到對著帖寫，使學(xué)生在認(rèn)真臨摹的過程中，掌握要領(lǐng)，把每一個筆畫，每一個字都寫出它自己的特點(diǎn)。所以，在臨摹這個環(huán)節(jié)的教學(xué)中，首先要教師教會學(xué)生基本筆畫的書寫方法，讓學(xué)生掌握橫、豎、撇、捺、折、鉤、提的運(yùn)筆要領(lǐng)。

四、在練習(xí)中嚴(yán)格要求，切實(shí)達(dá)到教學(xué)的有效。

要想讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正提高書寫水平，切實(shí)達(dá)到我們教學(xué)目的，教師一定要在練習(xí)的每個環(huán)節(jié)嚴(yán)格要求學(xué)生，不能把筆畫練習(xí)當(dāng)成是細(xì)枝末節(jié)，無足輕重的工作或?qū)W習(xí)任務(wù)，更不能在書法課上走過場，讓學(xué)生白白浪費(fèi)大把大把的寶貴時間。教師要在書法課堂上給學(xué)生留足訓(xùn)練的時間，不為了趕作業(yè)而寫字，也不要讓學(xué)生為了寫字而寫字，要避免學(xué)生亂寫亂畫，做到每一次作業(yè)都要認(rèn)認(rèn)真真地寫，保質(zhì)保量的完成，避免返工、重做的現(xiàn)象出現(xiàn)。所以，教師在課堂教學(xué)中，要結(jié)合寫字教材的學(xué)習(xí)要求，從講析到練習(xí)到反饋的教學(xué)安排；從溫故到鞏固到遷移的復(fù)習(xí)要求；從展示到評析到練習(xí)的研究學(xué)習(xí)；從展示到欣賞到內(nèi)化的不同學(xué)習(xí)和鞏固中，創(chuàng)造良好的寫字環(huán)境，激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)生創(chuàng)作的欲望，提高學(xué)生寫字的水平。

五、保證練習(xí)時間，使寫字水平達(dá)到熟能生巧的地步。

要想有一手漂亮的字不是一日的練習(xí)就能達(dá)到的，要有計劃、有步驟地進(jìn)行階段性，長期性的訓(xùn)練，才能達(dá)到熟能生巧，舉一反三的學(xué)習(xí)效果。比如，讓學(xué)生每周保證一節(jié)課的練習(xí)時間，每天至少練習(xí)一篇字帖，熟練一個到兩個筆畫，并保證練習(xí)的扎實(shí)認(rèn)真，指導(dǎo)也認(rèn)真有效，讓學(xué)生形成良好的寫字技能。所以，老師一定要在保證學(xué)生訓(xùn)練時間的同時，嚴(yán)格要求，認(rèn)真檢查，讓每一個學(xué)生都能在教師的指導(dǎo)下，嚴(yán)格要求下提高寫字水平，達(dá)到練習(xí)效果。當(dāng)然，老師要在指導(dǎo)中，肯定學(xué)生在練習(xí)中取得的成績，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的信心，使學(xué)生在不斷的收獲中，增加學(xué)習(xí)的`熱情，逐漸提高寫字水平，提高寫字的綜合素質(zhì)。

六、著重方法指導(dǎo)，讓小學(xué)生學(xué)會寫字。

寫字對小學(xué)生來說是一項(xiàng)重要的基本技能，教師在教學(xué)生學(xué)習(xí)筆畫的同時，注意教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生學(xué)會寫字，愛上書法。比如，使用井字方格，讓學(xué)生在寫每一個字的過程中，知道每一個字的筆畫寫在井子格中的哪個位置才是最佳的，才能使字顯得端正、大方、舒暢。也可以用形象和對比的方法讓學(xué)生學(xué)會對漢字的分析，掌握漢字的結(jié)構(gòu)布局，才能在寫字時做到規(guī)范書寫，體現(xiàn)漢字的結(jié)構(gòu)美。如“一”略向右上傾斜的動感就會讓學(xué)生想到翹翹板的生動形象，還有漢字“二”兩橫的長短、俯仰進(jìn)行對比分析，了解漢字結(jié)構(gòu)中協(xié)調(diào)與平衡的原則。又如在書寫上下結(jié)構(gòu)的漢字“品”時，要上小下大才美觀，可是小到什么程度，又大到什么程度，這就要學(xué)生在田字格中書寫時，堂握平衡、協(xié)調(diào)，使上下大小搭配適合，美觀大方。

總之，萬丈高樓平地起，要想讓學(xué)生寫好漢字，掌握、熟練每一個筆畫在不同結(jié)構(gòu)的字中的寫法和特點(diǎn)是寫好字的基本功。所以，教師要在教學(xué)中讓學(xué)生從描繪到臨摹，再到老師嚴(yán)格要求，手把手傳授學(xué)習(xí)方法，寫字技巧等等的過程中，使學(xué)生有充足的練習(xí)時間內(nèi)，從而真正提高學(xué)生的寫字水平，還有語文的綜合學(xué)習(xí)能力。

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書法與經(jīng)學(xué)論文篇九

摘要：基于教學(xué)實(shí)踐，筆者就如何提高高中書法教學(xué)的有效性提出了幾方面建議，以提高學(xué)生的漢字書寫能力。

關(guān)鍵詞：高中；書法；教學(xué)。

書法是中華民族的文化瑰寶，蘊(yùn)含著豐厚的民族文化和深刻的民族精神，是人類文明的寶貴財富。通過書法練習(xí)可以緩解壓力、調(diào)整心態(tài)，能幫助學(xué)生提高書寫能力，感受中國漢字藝術(shù)的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和理解。然而在電子文本已大量代替了人工書寫的歷史大潮面前，人們動手寫字的能力越來越差，因此，開展書法教學(xué)具有重要意義。

一、善用多媒體激趣，提高學(xué)習(xí)興趣。

在書法教學(xué)中我們可以利用幻燈、投影、錄音、錄像、電腦及其網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)，通過示范、比較、觀摩、展示等各種方法，使乏味的書法課變得生動、形象、有趣，讓學(xué)生注意到寫字的細(xì)微動作，掌握漢字的筆畫特征、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、書寫規(guī)律，使每一個范字都在屏幕上“活”起來，增強(qiáng)書法教學(xué)的趣味性，讓學(xué)生把書法當(dāng)做一件非常有意義的事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如將唐代書家顏真卿的《祭侄文稿》通過大屏幕直觀的展示出來，學(xué)生不僅能欣賞到書法家高妙的技法，還可以聯(lián)系時代背景，字句的跳蕩騰挪，從墨法的出神入化的運(yùn)用和自然流暢的行文章法中感受到作者個人悲憤、激昂的感情，品味書法作品外在形式和內(nèi)在思想情感之美。此外，在課余時間，還可以以年級為單位，開展各類關(guān)于書法的比賽，搜集各班級優(yōu)秀的書法作品進(jìn)行展示，以提升學(xué)生們學(xué)習(xí)書法的興趣。此外還應(yīng)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，如在教室、走廊、風(fēng)景點(diǎn)懸掛一些格言、警句等書法作品，讓學(xué)生在不經(jīng)意間學(xué)習(xí)，加深印象，激發(fā)學(xué)習(xí)書法的熱情和興趣。

二、運(yùn)用典故與傳說，培養(yǎng)學(xué)生意志力。

中國書法史上的典故、傳說較多，每一個典故都蘊(yùn)含著啟迪人生的道理和做人的智慧，結(jié)合教學(xué)講給學(xué)生聽，不僅能豐富課堂內(nèi)容，活躍課堂氣氛，提高學(xué)生興趣，還能在學(xué)習(xí)當(dāng)中不知不覺地培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì)。如，文征明少時“拙于書”，因?yàn)樽植顨q考沒通過，而后勤學(xué)書法，臨寫智永《千字文》每天一遍，終張芝臨池學(xué)書，池水盡墨。鐘繇入抱犢山十年，木石盡黑?？道镔缳缑咳兆昧T，寫一千字芒。在這些故事中，學(xué)生得到潛移默化的影響，既對書法產(chǎn)生濃厚興趣，也會學(xué)到書法家的苦練精神和學(xué)習(xí)的毅力，更能有所啟發(fā)、激勵以及提高書法認(rèn)識和鑒賞水平的作用。

三、引導(dǎo)學(xué)生多看、多思、多練“多看”是了解書法、學(xué)習(xí)書法的基礎(chǔ)。

古人云：“古碑貴熟看，不貴生臨。心得其妙，筆始入神?！苯虒W(xué)過程中，可以先從筆畫的起筆、收筆形態(tài)和行筆的輕重緩急、粗細(xì)變化進(jìn)行觀察，再到單字結(jié)體、全篇章法、墨法及神采的分析理解和全面把握。臨帖前“胸有成竹”，方能將得于心的妙法應(yīng)之于手。我們可引導(dǎo)學(xué)生多利用學(xué)校的圖書館、閱覽室等文化陣地，擴(kuò)充自己相關(guān)知識面。同時，還可以引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查閱自己喜歡的、感興趣的書法知識，通過學(xué)習(xí)增強(qiáng)自己的基本書法素質(zhì)和意識，增加對傳統(tǒng)文化的了解，體會書法的魅力?！岸嗨肌笔墙⒃凇岸嗫础钡幕A(chǔ)上，從根本上分析、領(lǐng)略書法作品與形式，即楷、隸、行、草、篆不同字體的用筆、結(jié)構(gòu)等變化，思考其形態(tài)所處的文化背景對它們的影響及審美意識的形成．用心去體會、揣摩、交流?！岸嗑殹笔亲钪匾囊徊?。書法的學(xué)習(xí)需要學(xué)生花更多的時間進(jìn)行“練”。一手好字是練出來的'，功夫不到，是不可能成為高手的。我國古代書法家強(qiáng)調(diào)學(xué)書首先要練就扎實(shí)的基本功，達(dá)到筆墨精熟的境界。我國東晉時期著名的書法家王羲之，不知道歷經(jīng)多少個寒來暑往，才成就了偉大的造詣。

四、提高書法教師的專業(yè)素養(yǎng)，發(fā)揮人格魅力。

高中生正處于長知識階段，其模仿能力極強(qiáng)，很多老師的板書通常就是他們的模仿對象。在課程改革深入發(fā)展的今天，新知識、新理念層出不窮，教師應(yīng)主動研究書法教育的發(fā)展和教育教學(xué)方法，練好基本功，積極進(jìn)取，不斷提高自身專業(yè)素養(yǎng)，并加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，以用自身人格魅力吸引學(xué)生、感染學(xué)生。在課下，教師要把在書法教學(xué)中學(xué)生反映出的問題進(jìn)行歸納和總結(jié)，了解學(xué)生的現(xiàn)有學(xué)習(xí)層次和學(xué)習(xí)難點(diǎn)，然后要在這方面加大教學(xué)和輔導(dǎo)力度。除此之外，書法教師還應(yīng)在業(yè)余時間努力鉆研各種書法，力求增強(qiáng)自身的書法業(yè)務(wù)水平，這樣才能保證自身在教學(xué)時能得以順利地開展各項(xiàng)書法內(nèi)容的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)自身藝術(shù)水平和教學(xué)技能的雙重進(jìn)步與發(fā)展。總之，書法是中華民族特有的且有著悠久歷史傳統(tǒng)的一門藝術(shù)，積淀著博大精深的民族文化。作為高中書法教師，要注重提高書法教學(xué)的有效性，引導(dǎo)高中生懂得欣賞書法藝術(shù)，提高學(xué)生的漢字書寫能力，從而使得書法藝術(shù)這一燦爛的藝術(shù)瑰寶得到繼承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：[1]趙葉晴.轉(zhuǎn)。

書法與經(jīng)學(xué)論文篇十

教學(xué)方法：講解、欣賞和學(xué)生刻印練習(xí)相結(jié)合。

教學(xué)目的：

通過書法和篆刻的鑒賞，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書法和篆刻的興趣，了解我國書法、篆刻的起源和類別，使他們受到書法、篆刻美的陶冶，增強(qiáng)民族自豪感。

通過篆刻的講解和示范，使學(xué)生初步懂得治印的基本技法與步驟。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。

難點(diǎn)：篆刻時如何把運(yùn)刀的方向、角度與力度。

重點(diǎn)：篆刻的治印步驟及方法。

教具與學(xué)具。

教具：各種字體的碑帖及名家書法作品數(shù)幅;狼毫小楷、刻刀、章料(青田石等)、宣紙、硯、墨、印泥、砂紙(粗細(xì)兩種)圓鏡、毛刷等演示用具;刻好的`印章二枚、供學(xué)生仔細(xì)看。

學(xué)具：刻刀、毛筆、墨、青田石或肥皂、土豆、橡皮等，砂紙、小圓鏡、小牙刷、毛刷等。

教學(xué)步驟。

組織教學(xué)：檢查學(xué)具、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真聽課。

講授新課：

文字的產(chǎn)生和發(fā)展。我國是文字記載的歷史是從殷商時代應(yīng)用甲骨文開始，距今約三千七百余年。最古老的文字是用圖畫方式表達(dá)，讓人一看就可以用自己的語言讀出來，并明白它的意思，后來由于實(shí)際需要，又產(chǎn)生了音意相兼的形聲字，以及運(yùn)用了轉(zhuǎn)注、假借的手法，有象形、指事會意的實(shí)體字和形聲字，漢字的創(chuàng)造正是沿著這個道路發(fā)展下來的：

書法的分類：綜合歷代各種文字大致分為篆、隸、楷、行、草五大類。

篆書：甲骨文-------是殷、周時期的古文，因刻在龜骨上故名;石鼓文---------石鼓是秦朝的刻石，上面所刻的文字屬于大篆的體系，也是我國最早的石刻;秦《泰山刻石》-------又稱《封秦山碑》字體屬于小篆，相傳是秦代丞相李斯所寫，小篆是從大篆省改而來的。

隸書：相傳是獄史程邈被囚在監(jiān)獄里時，把大小篆的筆畫和結(jié)體作簡化，便于書寫。這種字體便在公文上使用起來。當(dāng)時辦公文的小官叫做“徒隸”，便把這種字體稱為“隸書”

楷書：楷書真書，楷書，由隸書、隸草演變而成，字形方正，大小相近，有楷模的意思。

行書：行書書寫速度較快，常作文章起稿用，沒有一套規(guī)定的寫法，寫得規(guī)矩一點(diǎn)而接近楷書的叫“行楷”，寫得放縱一點(diǎn)而接近草書的叫“行草”。

草書：章草-------又稱隸草，其字形特點(diǎn)是解散隸體，趨于簡便，但仍存隸書的形勢，字字區(qū)別不相連綿;今草--------相傳是后漢的張芝從章草加以演變而成。特點(diǎn)是體勢連綿，筆意奔放，常常是上一字的終筆，也就是下一字的起筆。

篆刻的用途及分類?？逃≌路Q為治印，治印多為篆字，故稱為篆刻。篆刻要求書法、章法、刀法三方面的完美與巧妙的結(jié)合。古代在印面上刻著官階或姓名來佩帶，作為取得對方信任的標(biāo)志，流傳至今，仍保持了它從屬性的用途，如取款，寫證明必加蓋公、私章等。

印章作為一種輔助藝術(shù)運(yùn)用在繪畫、書法等藝術(shù)上，或用來說明主題內(nèi)容、作者姓名、創(chuàng)作年月、收藏者等，或用來增加畫面構(gòu)圖完整，成為世態(tài)作品的一個重要組成部分。因此，常把篆刻、書法、繪畫相提并論，稱它們?yōu)椤敖鹗瘯嫛?。一幅好的國畫作品，要求詩、書、畫、印四絕。

印章從印文制作看，有白文印(即陰文印)和朱文印(陽文印)、肖形印等。(舉例說明)。

從字意上來看，有姓名印、別號印、年齡印等。(參照課本或舉例各不同圖說明)。

從印章蓋在書畫作品的位置上看，又可分為名章(姓名、別號、地名、年齡印均蓋在靠作者姓名的下面或后面)、閑章(如詩句、成語、吉語、肖形圖案等，均蓋在作品的上首或下角)。

邊款，陰刻在印章的一邊，好像畫上題詩文款志一樣，可以記錄制作年代，作者情感和作者姓名。

在設(shè)計當(dāng)中，既要照顧全局的和諧、平衡、又要考慮局部在分朱布白時字與字之間相互呼應(yīng)、聯(lián)絡(luò)的關(guān)系，要學(xué)會在自然錯落、似不平衡的空間對比當(dāng)中去尋找空間美感。在篆法上，一印當(dāng)中所采用的字體必須是同一時期、同一體勢的文字。

三、作業(yè)布置。

同學(xué)們回家構(gòu)思設(shè)計一題自己的印稿，注意章法、篆法的和諧處理。

課堂小結(jié)。布置下節(jié)課的用具。

書法與經(jīng)學(xué)論文篇十一

稷下學(xué)宮中的百家爭鳴是齊文化尊賢重士傳統(tǒng)的產(chǎn)物,而經(jīng)學(xué)則是漢武帝通過“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”建構(gòu)起來的意識形態(tài).兩漢時期的.經(jīng)學(xué)分為今文經(jīng)學(xué)和古文經(jīng)學(xué).其中今文經(jīng)學(xué)被漢王朝立為官學(xué),設(shè)博士,置弟子員,優(yōu)秀者可以依次入仕做官,經(jīng)學(xué)借著政治的力量得到廣泛傳播,直接將經(jīng)文與現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合,講陰陽災(zāi)異,講微言大義,從而形成了學(xué)風(fēng)活潑、議論合時的風(fēng)格.經(jīng)學(xué)在的形成過程中,無論是從經(jīng)學(xué)大師的“參政”、“議政”,還是從經(jīng)學(xué)的內(nèi)容與學(xué)術(shù)特點(diǎn)來看,都與稷下學(xué)有著密不可分的關(guān)系.

作者：邱文山qiuwenshan作者單位：山東理工大學(xué),齊文化研究院,山東,淄博,255049刊名：管子學(xué)刊cssci英文刊名：guanzijournal年，卷(期)：“”(1)分類號：b222.9關(guān)鍵詞：稷下爭鳴經(jīng)學(xué)一統(tǒng)

書法與經(jīng)學(xué)論文篇十二

學(xué)號：_______。

課程：書法欣賞。

指導(dǎo)老師：_______。

目錄。

1.書法學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)與體會，書法學(xué)習(xí)的方法；

2.書法發(fā)展歷程、規(guī)律的理解；

3.如何欣賞書法；

4.我對書法課程設(shè)置、教學(xué)方法的優(yōu)缺點(diǎn)，建議。

文章摘要:書法是我國精髓之一，不僅具有天生的傳統(tǒng)藝術(shù)，而且更以滄桑的發(fā)展為榮。欣賞書法作品是獲得高尚精神的享受同時陶冶情操，我們應(yīng)該理解這是一個漫長的過程，逐漸學(xué)會把握其中的美。本文是對書法的初步理解以及對書法欣賞的看法。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)心得中國書法史書法欣賞。

一、書法學(xué)習(xí)的淺談。

書法——我國的國粹，是反映生命的藝術(shù)。它作為一種藝術(shù)，玄妙而艱深。人人皆知寫字容易，但是要想達(dá)到爐火純青的書法藝術(shù)境界卻十分艱難。書法藝術(shù)的神奇之處，在于能夠通過作品將書法家個人的生活感受、學(xué)識、修養(yǎng)、個性等等不動聲色地折射出來，給人留下一種最解放、最自由的心靈之美。書法的學(xué)習(xí)看似容易，其實(shí)是個艱辛的旅程。

書法學(xué)習(xí)是付出努力的過程，我們用眼睛去感受寫字的美感，用聯(lián)系探求美，用心感受美。隨著社會發(fā)展，人民生活水平的提高，更加注重高質(zhì)量的生活，也許忽略了書法的學(xué)習(xí)。書法學(xué)習(xí)對于學(xué)生來說，從小培養(yǎng)良好的書法興趣是重要的內(nèi)部動力，有了興趣學(xué)習(xí)就變得會認(rèn)真起來。我從小就學(xué)過硬筆書法，對于基礎(chǔ)的書法還是有點(diǎn)講究的。我覺得學(xué)習(xí)書法要勤奮，貴在堅持練習(xí)，書法是沒有捷徑可走的，只有堅持練習(xí)下去，一定的時間之后才能有所成績，不要想著立竿見影和一步登天。

其次，學(xué)習(xí)書法的時候要勤于思考，若有老師可以指導(dǎo)你則更佳。在小學(xué)之前，我的寫字大多都出自于老師的幫助，老師以別樣的方法讓我們習(xí)字，感受書法學(xué)習(xí)的妙趣橫生。到了后來，就要學(xué)會自己去觀察，可以經(jīng)?？纯醋痔蜌v代名家大家的作品，看作品的時候思考這字的結(jié)構(gòu)、形體、筆畫。如果是更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與鑒賞，更要全面觀察書法的用力、布局等等方面，思考如何才能字的藝術(shù)感，美感，和神韻。

再者，書法學(xué)習(xí)要養(yǎng)成自己獨(dú)特的方式。隨談不上自己能寫出書法字體的特色，但是要能去領(lǐng)悟到一個比較高的境界，將自己的這種想法在書法中體現(xiàn)出來，真正做到字不僅有形，形美，而且要做到有神，神形俱備。

二、書法發(fā)展史及習(xí)字的規(guī)律。

我國的書法有著輝煌的歷史，作為一門古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。

從夏商周，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國，到秦漢王朝，二千多年的歷史發(fā)展也帶動了書法藝術(shù)的發(fā)展。各種書法體相續(xù)出現(xiàn)，其中篆書、隸書、草書、行書、楷書等字體已經(jīng)定型，書法藝術(shù)猜開始了有序發(fā)展。而為這一發(fā)展揭開序幕的是秦朝，秦篆以小篆的形式將字體統(tǒng)一出現(xiàn)，但是幾百年的運(yùn)用中，人民認(rèn)為小篆篆法苛刻，隸書便應(yīng)運(yùn)而生。到魏晉南北朝時期，中國書法藝術(shù)進(jìn)入北碑南帖時代。期間二王的行書與楷書為代表，才有了“天下第一行書”。而我們所說的魏碑，是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過渡時期書法。

到了唐代，其鼎盛繁榮的文化使得達(dá)到了中國封建文化的最高峰，中國書法藝術(shù)也在這一時代迎來了全盛時期。唐朝在書法史上最令人矚目的莫過于楷書，其以顏真卿為代表為楷書奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹立了楷模，形成為正統(tǒng)。從此中國書法文體已全部確定下來。

此后由宋至明，書法發(fā)展都相對緩慢了下來，宋代盛行帖學(xué)，這一風(fēng)氣延綿至元代，元代書法受晉唐影響，崇尚復(fù)古而缺少創(chuàng)新，沒有自己的時代風(fēng)格，仍沿宋習(xí)盛于帖學(xué)。而這種以真、行、草書為主流的書法，發(fā)展到了清代才得到改變。清代書法則可以算得上是書法史上一次極其重要的革新,它突破了宋、元、明以來帖學(xué)的樊籠,開創(chuàng)了碑學(xué)，形成了雄渾淵懿的書風(fēng)。尤其是碑學(xué)書法家借古開今的精神和表現(xiàn)個性的書法創(chuàng)作，使得書壇顯得十分活躍，流派紛呈，一派興盛局面。

書法也要培養(yǎng)一套自己的書寫規(guī)律，像大家的手法包括執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、布局（分布、行次、章法）等內(nèi)容。例如，執(zhí)筆指實(shí)掌虛，五指齊力；運(yùn)筆中鋒鋪毫；點(diǎn)畫意到筆隨，潤峭相同；結(jié)構(gòu)以字立形，相安呼應(yīng)；分布錯綜復(fù)雜，疏密得宜，虛實(shí)相生，全章貫氣；從書體和章法上看，現(xiàn)代書法它是在傳統(tǒng)書法基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，突出“變”字，融詩書畫為一體，力求形式和內(nèi)容統(tǒng)一，使作品成為“意美、音美、形美”的三美佳作。所有這些可以看出書法和其他事物一樣，也是在不斷地發(fā)展和變化著。這一點(diǎn)必須引起書法界人士的高度重視。

三、書法欣賞。

作為一名學(xué)生來說，對書法的.掌握似乎不是很重要，但是我們要抱有一種獨(dú)特的眼光來欣賞每一件書法作品。書法也有優(yōu)劣之分，我覺得如何去判別必須從幾個方面來說：

1.看字體的線條：書法的“永”字八法，道出了書法線條的本質(zhì)真理。書法線條講求人格化的形象意味和內(nèi)涵，講求情感意興、意念的滲透和綜合。書法線條的意味絕非生活和大自然的忠實(shí)描摹和機(jī)械復(fù)制，是非具象的，是抽象的造型藝術(shù)。書法線條的意味跟用筆技巧和用墨功夫十分相關(guān)。書法線條的完成均依賴毛筆的恰到好處的運(yùn)用，然而沒有墨這個“現(xiàn)形劑”，“筆走龍蛇”的效果就無法呈現(xiàn)出來，一切精美的用筆皆無濟(jì)于事。

2.字體結(jié)構(gòu)的全局把握：一幅優(yōu)秀的書法作品，首先應(yīng)能從字體整體上感染欣賞者，要把握好全局字體的本身結(jié)構(gòu)，就要與作品保持一定的距離，作品的整體布局、意味都會在一定空間距離外閃現(xiàn)出來。書法作品的整體美，即一幅作品的章法布局之美。如王羲之的《蘭亭序》，終篇筆意顧盼、首尾呼應(yīng)，偃仰起伏、似欹反正。血脈相連、一氣貫注。所以在整體達(dá)到了上下承接、左右呼應(yīng)、通篇團(tuán)聚不散的藝術(shù)效果。章法的布局美又在于它符合自然美的法則，妙在各得其所。

3.正確領(lǐng)會作品意境：在書法欣賞過程中，要能體會當(dāng)時書法家的年代背景，體會到意境，想要表達(dá)的感情，再將書法形象與現(xiàn)實(shí)生活中相類似的事物進(jìn)行比較，使書法形象具體化。如欣賞顏真卿楷書，可將其書法形象與“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳”等具體形象類比聯(lián)想，從而可以得出：體格強(qiáng)健，有陽剛之氣，富于英雄本色，端嚴(yán)不可侵犯的特征，由此聯(lián)想到顏真卿楷書端莊雄偉的藝術(shù)風(fēng)格。

后記——談?wù)剷ㄕn程的優(yōu)缺點(diǎn)：在書法課程上，能夠?qū)W到關(guān)于書法欣賞的知識，以適當(dāng)有效的方法學(xué)習(xí)書法，能在極短時間內(nèi)培養(yǎng)創(chuàng)作、書寫作品的能力，適時顯露才華獲得極大的鼓舞，有得到了廣大的文學(xué)素養(yǎng)，從歷代碑帖中了解許多古典文籍和詩詞，增長文學(xué)的素養(yǎng)；可惜書法開課人數(shù)太多，不能對每個習(xí)字之人得到幫助，有些內(nèi)容帶過，有基礎(chǔ)的學(xué)生自然理解，入門的學(xué)生可能并不了解就以隨便的形式在紙上得以表現(xiàn)，這才是書法的可悲之處。

參考文獻(xiàn)：

3.《中國書法鑒賞》黃正明主編南京大學(xué)出版社。

4.張懷瓘《歷代書法論文選》1979。

書法與經(jīng)學(xué)論文篇十三

當(dāng)烏云掩蓋天空時，只要陽光夠強(qiáng)，就能沖破黑暗的遮掩；當(dāng)黑夜覆蓋大地時，只要月光夠強(qiáng)，就能擺脫黑夜的枷鎖；當(dāng)絕望占據(jù)心靈時，只要信念夠強(qiáng)，就能尋找到生的希望。尋找黑暗中的光。

我曾聽過一個故事：有兩個人走在沙漠中，天上是熾熱的太陽，地上是一望無際的沙路。一人提議去找水，另一個人沒十分鐘開一槍，好確認(rèn)位置。過了一會兒，打槍的人覺得沒戲了，就毫不猶豫的朝自己的腦袋開了一槍，而另一個人正在送水來的路上。哈爾西曾說過：“沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人！”是??！我們有時在黑暗中找不到出口的方向和生的希望，但只要堅信有光，那么光就在眼前！馬克思曾說過：“自暴自棄，這是一條永遠(yuǎn)腐蝕和啃噬心靈的毒蛇，它吸走心靈新鮮的血液，并在其注入?yún)捠篮徒^望的毒汁?！笔前。∮袝r并不是生命放棄了你，而是你放棄了生命。尋找黑暗中的光。

有時他們放棄生命是因?yàn)樗麄儧]有靜如大海的心。尋找黑暗中的光。

我曾看過這么一幕：在《中國漢字聽寫大會》，杭州外國語學(xué)校只剩下劉浥塵，賽場上出現(xiàn)了一比七的局面，這對劉浥塵非常不利，劉浥塵并沒有因此緊張，也沒有因此放棄。在每位選手聽寫完畢時總是熱烈的給他們鼓掌，這種局面在第九回合的時候，就煙消云散了，賽場上出現(xiàn)了一比一的局面。對手上去聽寫了，她的手心全是汗，錯了。全場都屏住呼吸，一切都變得那么沉重，空氣都仿佛凝固了，只看到劉浥塵用筆不快不慢的寫下答案，他有些有些猶豫，因?yàn)樗池?fù)著全隊的使命，最終他按下了“確認(rèn)”鍵?！皳渫ā薄皳渫ā薄皳渫ā保腥硕甲⒁曋@一幕，隊友們都著急的蹦蹦跳跳，對了！場下響起了暴風(fēng)雨般的掌聲！塞內(nèi)加在《致魯西流書信集》上寫道：“沒有絕望便無所謂希望，沒有希望便無所謂絕望。”尋找黑暗中的光。

烏云再多，也要沖破黑暗的遮掩；黑夜在暗，也要擺脫黑夜的枷鎖；絕望再痛，也要心如止水，不能自暴自棄。尋找黑暗中的光。

尋找黑暗中的光。

書法與經(jīng)學(xué)論文篇十四

書法，是我國漢字書寫的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華民族文化中的一件瑰寶。它不僅深得我國歷代廣大人民的喜愛和相傳，而且早已遠(yuǎn)涉重洋、為世界人民所贊賞和相傳。我們是中華民族的炎黃子孫，繼承和弘揚(yáng)民族文化，這是責(zé)無旁貸的。況且，在人們?nèi)粘Ｉ钪校瑹o論是美化環(huán)境、裝飾物品，還是歡慶節(jié)日、書寫標(biāo)語等等，都不難發(fā)現(xiàn)各種書法的神姿。所以讓學(xué)生愛上書法，學(xué)習(xí)書法，讓書法走進(jìn)學(xué)生心里，是我們老師不可懈怠的責(zé)任。書法不同于文字，文字要求書寫整齊看懂即成。而書法的觀賞形式是屬于繪畫角度的，書法的外在氣質(zhì)是流動的線條，即美感神韻，內(nèi)涵則更近于文學(xué)。因此從描紅、仿影到臨帖，逐步做到寫得勻稱，紙面要干凈。要注意培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真寫字和愛惜寫字用具的習(xí)慣，不斷提高寫字課的教學(xué)質(zhì)量。

一、學(xué)習(xí)書法的重要性。

(一)、書法教育能發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)觀察力、模仿力。

小學(xué)書法教育主要是毛筆書法教育，在教學(xué)形式上小學(xué)階段應(yīng)以摹寫為主，書法理論為輔。在書法教學(xué)中摹寫與識字有密切的聯(lián)系。識字是寫字的基礎(chǔ)，而寫字是鞏固識字的手段，能促進(jìn)辨認(rèn)字形的記憶。識字教學(xué)中，有機(jī)結(jié)合毛筆書法教學(xué)對學(xué)生掌握字的基本知識幫助很大。書寫毛筆字就是用眼觀察、用腦思考、用手描畫的過程。如：寫“法”字，指導(dǎo)學(xué)生觀察字形是左右結(jié)構(gòu)，筆畫有點(diǎn)、橫豎等，而左邊三點(diǎn)水的三個點(diǎn)也有不同變化；接著回憶所掌握的書寫規(guī)則，在腦海中形成“法”字的輪廓。然后手在腦的指揮下書寫。當(dāng)寫出來的字與理想化有差異時，便及時反饋到大腦，做好動筆方向、力度大小的監(jiān)視調(diào)控。一連貫的動作，綜合了視覺、動作、思維的協(xié)調(diào)反應(yīng)。所以毛筆書法的書寫可促進(jìn)大腦發(fā)育，思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、模仿力。

(二)、書法教育能培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

俗話說“字如其人”，就是能把字寫得正確、端正、整潔的學(xué)生都有認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度。相反字寫的馬虎、潦草，錯別字多的學(xué)生，態(tài)度會散漫，紀(jì)律松懈。因此我們要通過毛筆書法教育來磨煉學(xué)生的意志，使之形成嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)、守紀(jì)、耐心的性格品質(zhì)。通過長期毛筆書法訓(xùn)練，發(fā)揮潛移默化的教育作用，改變學(xué)生不良的行為習(xí)慣、性格品質(zhì)。如：一位思考能力強(qiáng)，但時時粗心大意的學(xué)生。教育指導(dǎo)他通過毛筆書法訓(xùn)練，認(rèn)真觀察、細(xì)心思考、用心描畫。幾個月后這位學(xué)生的老毛病改掉了，形成有恒心、有耐心的品性，樹立了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖詫W(xué)意識。

（三）、書法教學(xué)是陶冶學(xué)生道德情操、益于身心的重要途徑。

我國漢字起源歷史悠久，有書畫同源的說法。它不僅具有主觀形勢的美，還具有客觀的形象美。漢字的結(jié)構(gòu)千姿百態(tài)，書法之美不可言狀?；蝻h逸，或雄強(qiáng)，或沉厚，或精細(xì)。觀之如山河之麗，令人心曠神怡。練字時對身體的積極影響，古人已有認(rèn)識，如清代的周星蓮說過:“作書能養(yǎng)氣，也能助氣，靜坐做楷法數(shù)百字，便覺令躁俱平，若行草，意揮灑至痛快淋漓之時，又覺心靈煥發(fā)”。毛澤東說:“書法是很好的休息，是積極的消遣娛樂，也是養(yǎng)神健康健身之法”。寫字使腦子得到休息，從而使工作學(xué)習(xí)時更有精神。同時，學(xué)習(xí)書法可以改造心理結(jié)構(gòu)，啟發(fā)智慧。有很多心理學(xué)家將注意力集中看著是“開啟智慧的金鑰匙”。許多人特別是青少年好動多于好靜，做事往往不認(rèn)真。坐下來一筆一畫的寫字，既鍛煉人的耐性和定力，又可以培養(yǎng)人的觀察和分析能力，提高人們的審美情趣。

（四）、書法教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

中國書法藝術(shù)的萌芽與成長，是伴隨著漢文字的產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)生的，經(jīng)過歷朝歷代的發(fā)展創(chuàng)新，中國獨(dú)特的藝術(shù)形成了蔚為大觀的景象：古趣盎然的篆書、寬博精深的隸書、法度森嚴(yán)的楷書、率真流暢的行書和恣情縱意的草書等交相輝映、異彩紛呈。那一幅幅成功的書法作品，藝術(shù)本身所表現(xiàn)的思想感情同書寫的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在一起，將人們帶入詩、文的意境。

書法藝術(shù)通過優(yōu)美的形象形式，抒情達(dá)意，表達(dá)審美感情，能夠激動人心，悅?cè)诵男?，陶冶性情。書法家揮毫運(yùn)筆，通過點(diǎn)、線、形的組合變化，寫成不同的字體，聯(lián)成整幅，形成抒發(fā)感情的意境，創(chuàng)造出千姿百態(tài)的書法美。

二、談?wù)勎以谵r(nóng)村小學(xué)進(jìn)行書法教學(xué)的實(shí)踐。

（一）激發(fā)興趣，培養(yǎng)感情，端正認(rèn)識，是上好書法的前提。

教育家夸美紐斯認(rèn)為“興趣是創(chuàng)造一個歡樂和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一。”俄國教育教烏申斯基指出“沒有任何興趣，被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會扼殺學(xué)生掌握知識的愿望?！比绻處熢趯懽纸虒W(xué)中，只是單純地向?qū)W生講授一些用筆、運(yùn)筆、筆畫的寫法和字形結(jié)構(gòu)等理論知識，空洞而枯燥，只能使學(xué)生望而生畏，不敢接近，自然就談不上喜歡不喜歡了。學(xué)習(xí)書法是一件很枯燥但又必須持之以恒的事情，而由于小學(xué)生性格、心理特點(diǎn)，使他們?nèi)菀自趯W(xué)習(xí)上變成“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”的毛病。這時教師就要發(fā)揮自己的學(xué)識與智慧，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)書法的情趣，培養(yǎng)學(xué)生對書法藝術(shù)的喜歡與愛好，端正對書法的認(rèn)識態(tài)度，讓學(xué)生從書法中吸取豐富的精神營養(yǎng)。

1.利用表揚(yáng)鼓勵機(jī)制。

在教學(xué)中我注意針對每一個學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步給予及時的表揚(yáng)鼓勵，讓他們嘗到成功的喜悅，從而激起他們學(xué)習(xí)的興趣。利用人的自尊心和榮譽(yù)感，多用鼓勵性語言使學(xué)生潛在的能力得到最大限度的發(fā)揮。還注意在班級中表揚(yáng)寫字好的同學(xué)作為榜樣，在班級中選出幾名寫字優(yōu)秀的學(xué)生，授予“小書法家”稱號，頒發(fā)證書和獎品。在校內(nèi)定期舉行書法競賽活動，對獲獎的同學(xué)頒發(fā)獎品和證書。榜樣具有強(qiáng)化作用，有了榜樣，班級里就出現(xiàn)了一股寫好字的氛圍。

2.創(chuàng)設(shè)幽雅宜人的環(huán)境。

在學(xué)生練習(xí)書法的過程中播放一些輕柔優(yōu)美的歌曲讓學(xué)生在輕松的音樂聲中心情舒暢地練習(xí)，既可以給學(xué)生以美的享受，陶冶學(xué)生的情操，更能不斷提高他們的興趣。

3．向?qū)W生講古人習(xí)字學(xué)書的感人事跡是培養(yǎng)學(xué)生興趣的良方。

平時在書法教學(xué)過程中，可以經(jīng)常給學(xué)生講述一些通俗有趣的古今著名書法家勤學(xué)苦練，直至成名的故事。如：王羲之每天“臨池學(xué)書”、清水池變“墨池”的故事，三國時鐘繇抱犢入山學(xué)書的故事，讓他們學(xué)到了勤奮；岳飛在沙上練字的故事，使他們學(xué)到了自強(qiáng)不息，懷素用芭蕉葉練字的故事，文征明臨摹《千字文》一天一遍的故事??書法課上，我就有計劃地講給同學(xué)聽，使學(xué)生在饒有興趣的故事中，在愉快、輕松的氣氛中受到教育，受到啟發(fā)，從而活躍課堂氛圍，讓學(xué)生從中感受到書法藝術(shù)的無窮魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的興趣，使每一個學(xué)生都能積極參與書法學(xué)習(xí)活動,提高學(xué)生的書法水平，達(dá)到修身養(yǎng)性的效果。

4.采用靈活多變的教學(xué)方法。

我借助遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生了解中國悠久的文化歷史和漢字的演化過程，播放一些書法講座和漢字字體的演變歷史，講授漢字的形成演變。比如漢字的形成演變與歷史文化一脈相承，書法涵蓋了文字在歷史中的表現(xiàn)形式。無論是甲骨文、青銅銘文還是簡犢，都是社會發(fā)展的再現(xiàn)，也是審美的演變史。如“馬”字在甲骨文中就是一匹活靈活現(xiàn)的小馬的寫照，而到了西周晚期演化成了“馬”，書法雖不是習(xí)字，在現(xiàn)代社會中卻承擔(dān)著寫好字的任務(wù)。字如其人，寫好字是現(xiàn)代人才所需要的能力，以此提高學(xué)生的求知欲和對書法課必要性、重要性的認(rèn)知。

另外在教學(xué)中還可以參觀展覽一些古今書法家的作品欣賞等等，讓學(xué)生了解優(yōu)秀書法作品筆法，章法及氣韻，讓學(xué)生懂得書法欣賞，吸引學(xué)生，給學(xué)生以新的感受，樹立學(xué)習(xí)書法的信心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。我們只有采取多種多樣的形式來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生對書法的主動性積極性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到感受快樂的興趣。

大書法家趙孟頫，是一位非常聰明而又善于學(xué)習(xí)者。他早年學(xué)智永，宋高宗，中年學(xué)王羲之，王獻(xiàn)之。他的作品《湖州妙嚴(yán)寺記》中字的結(jié)體，方闊，壁畫開張舒展，點(diǎn)劃精妙，使轉(zhuǎn)靈語。腴莊嚴(yán)規(guī)整中見瀟灑俊逸，書法藝術(shù)水平很高，是學(xué)習(xí)“趙體”書法的良好范本。

（二）、個性特征與讀貼、臨帖、臨摹，是書法教學(xué)的主要途徑。

學(xué)生剛開始學(xué)習(xí)書法，常常為選那種帖，那種字體而頭痛，在這問題上，建議學(xué)生以個人意見為主，老師意見為輔，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好進(jìn)行選擇。實(shí)踐證明，性之所近的事物，也就是人們所感興趣的事物，學(xué)起來往往易見成效。另外，學(xué)習(xí)方法，必須從臨帖入手。而臨帖要做到幾點(diǎn)：

首先，是讀貼。用心去感受去分析所臨的碑帖，了解原作者當(dāng)時的歷史文化，以及每個字的間架結(jié)體，用筆的特點(diǎn)。

其次，是要對臨，對臨就是對每個字的間架結(jié)構(gòu)，運(yùn)筆規(guī)律進(jìn)行掌握。再次，就是在對臨的基礎(chǔ)上對字帖的選擇性的臨摹，對對臨過的字進(jìn)行歸納，總結(jié)，常用字重點(diǎn)臨。比如，顏真卿的《多寶塔碑》?！芭R”和“摹”是兩種不同而有聯(lián)系的學(xué)習(xí)方法。一般程序是“摹”在先，“臨”在后，但兩者交替穿插地進(jìn)行，就能起到事半功倍的效果。臨摹要做到“三定”，即定師、定時、定量。定師就是幫學(xué)生選定一本字帖，并要求堅持不懈地練下去，而不能今天練這個帖，明天練那個帖。定時就是每天安排一定的時間，不要間斷，一般每天寫半個小時左右。定量就是每天寫一定數(shù)量的字。我要求學(xué)生每天練八個字，每個字寫二十遍左右，而且力爭達(dá)到與范字相似。臨摹不僅達(dá)到掌握范字的筆畫特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)規(guī)律和章法原理的目的，還能吸取其書法經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生今后創(chuàng)造自己的書寫風(fēng)格打下基礎(chǔ)。

最后要做到背臨，包括意臨和臨意，必須建立在“對臨”的基礎(chǔ)上，在反復(fù)臨習(xí)書法作品的同時，盡可能背誦作品文字內(nèi)容。凡是臨摹各家，不過竊取用筆，非規(guī)矩形似只取大意，尊古為實(shí)臨，意臨為求新；同時也可以拋開章法臨意，借“意”書寫，做到走出字帖，寫出自己的風(fēng)格。《小倉山房詩文集》中說，不學(xué)古人法無一可。竟似古人何處著我?？梢哉f，臨帖知識學(xué)習(xí)書法的前提途徑，是一個“跳板”。一旦離開“跳板”，就得走自己的路，不能老停在“跳板”上，要通過不斷的實(shí)踐探索，取其各家長處，為我所用，慢慢形成自己的特點(diǎn)風(fēng)格。

（三）、掌握正確的執(zhí)筆方法，養(yǎng)成良好的學(xué)書習(xí)慣。

在教學(xué)的過程中，要注意強(qiáng)調(diào)學(xué)生的書寫姿勢。正確的寫字姿勢，是寫好字的基礎(chǔ)。姿勢不正確，不但不利于寫好字，而且會對學(xué)生的身體造成很多的危害，因此我非常重視寫字姿勢的教學(xué)。小學(xué)生學(xué)習(xí)書法首先要有正確的執(zhí)筆姿勢，講究指、掌、腕配合與協(xié)調(diào)的執(zhí)筆法比較科學(xué)。此外，還要注意正確的坐姿，就是我們通常所說的“雙姿”。正確的雙姿對于小學(xué)生來說極為重要，但小學(xué)生容易遺忘老師對他們提出的要求，因此，在書法教學(xué)中我們要經(jīng)常性地提醒他們注意，發(fā)現(xiàn)不正確的就逐個幫助糾正。這樣才能有利于小學(xué)生的生長發(fā)育，更能從小培養(yǎng)他們“端端正正寫字，堂堂正正做人”的道德情操。

（四）、啟迪學(xué)生思維，養(yǎng)成動腦的書寫習(xí)慣。

有人說“字無百日功”，認(rèn)為只要多寫，將來必有成就。這種理解是片面的。那么是不是說經(jīng)常練習(xí)不重要、不必要呢？也不是，多練多寫是必需的。我要求學(xué)生天天寫，時間不求太長，字?jǐn)?shù)也不需過多，但要保證每天有二、三十分鐘的認(rèn)真訓(xùn)練，使學(xué)生一直處于學(xué)習(xí)的興奮狀態(tài)。然而書法練習(xí)并不是錯誤的“嘗試”和機(jī)械的重復(fù)，它是一種有目的、有步驟、有指導(dǎo)的活動。如果學(xué)生只用手寫，不用眼“寫”、用腦“寫”，不作理性的分析，往往事倍功半。所以學(xué)生不僅要做到認(rèn)真寫字，還要“用心、用腦、帶著思考”去寫字。使學(xué)生自己能鉆到字帖中去，陶醉在書法藝術(shù)所呈現(xiàn)的美之中。這是一種主動的、積極的學(xué)習(xí)方法，能解決學(xué)生“怎樣學(xué)”的問題。我認(rèn)為善于觀察、琢摩、用心、用腦來寫字才能寫好漂亮字。

（五）、學(xué)生要勤抓“外財”，搞好課堂延伸，提高學(xué)生的知識廣度。

僅靠上課的時間來提高學(xué)生的書寫水平是不夠的，課外功夫?qū)τ跁▽W(xué)習(xí)是非常重要的。人們常說“馬無夜草不肥，人無外財不富”。就書法來說“外財”不僅僅是指向外人學(xué)習(xí)，更重要的是要知曉文學(xué)有關(guān)知識，有必要多讀古今詩詞歌賦，要向書法課堂外延伸，提高自己的文學(xué)水平。如茶與書法的聯(lián)系。中國書法藝術(shù)，講究的是簡單的線條中求得豐富的思想內(nèi)涵。就像茶與水那樣在簡明的色調(diào)對比中求得五彩繽紛的效果，特別是唐宋以后茶與書法的關(guān)系更為密切。有蘇東坡《一夜帖》、米芾《召溪詩》等作品是在品茶之際創(chuàng)作出來人?？梢?，“外財”對于書法學(xué)習(xí)是非常重要的。

（六）、以勤為徑，加強(qiáng)輔導(dǎo)，是書法教學(xué)的有效方法。

書法家馮國語先生的名言“無情何必來斯世，有好終須累此身”?？梢姡朐跁▽W(xué)習(xí)上有所進(jìn)步，不經(jīng)過勤學(xué)苦練，不經(jīng)過深鉆細(xì)研和認(rèn)真的體驗(yàn)醒悟是不能的，但光“悶著頭”苦練也不行，易走彎路。教師的課堂輔導(dǎo)，課堂引導(dǎo)，課堂輔導(dǎo)實(shí)踐課占比重較大。明解晉的《春雨雜述論學(xué)書法》中說：“學(xué)術(shù)之法，非口傳心授不得其精大要須臨古人墨跡，布置間架，但破管畫破被，方有之大?！睂W(xué)生大量臨帖，加上老師課堂指導(dǎo)，課堂示范，作業(yè)點(diǎn)評，能使學(xué)生少走彎路，更快地提高自己。教師要集中講解，做出示范，并且鼓勵他們勤奮苦練。

（七）、搞好作業(yè)的批改和開展作業(yè)講評。

書法教學(xué)中占主要地位的是學(xué)生的實(shí)踐操作。從學(xué)生方面講，作業(yè)是掌握書寫技能的重要途徑；從教師方面講，作業(yè)是發(fā)現(xiàn)問題的重要手段。因而，認(rèn)真布置作業(yè)，及時批改、評講是很有必要的。教師批改作業(yè)時應(yīng)緊緊地圍繞著作業(yè)前的教學(xué)目的和重點(diǎn)。如教漢字的基本筆畫時，應(yīng)著重注意點(diǎn)畫方面掌握得如何，而對結(jié)構(gòu)及布局等少些苛求；如教漢字上下結(jié)構(gòu)是內(nèi)容時，則應(yīng)著重根據(jù)上下結(jié)構(gòu)的基本要求進(jìn)行批改。

教師批改作業(yè)時，在寫得較好的字的右上角畫“o”，用它來鼓勵學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的興趣。對“o”達(dá)到一定次數(shù)的學(xué)生適當(dāng)?shù)亟o予獎勵，我覺得效果更佳。在寫得不好的部位畫“/”，并寫上簡明、扼要的批語。對于較差的作業(yè)盡可能地要面批。

作業(yè)批改后，還要及時地開展作業(yè)講評。這里面有橫向和縱向兩個方面：一方面是學(xué)生之間的比較，一方面是學(xué)生和自己以前的習(xí)作進(jìn)行比較。教師對好的典型字例、習(xí)作進(jìn)行評析，我不僅指出具體好在哪里，還讓學(xué)生傳閱欣賞；而對一些帶有共性毛病的作業(yè)，我不但指出毛病所在、產(chǎn)生原因和改正措施，而且教師在演示并寫范字。這樣就做到一人長處，大家學(xué)習(xí)；一人毛病，眾人記取。

（八）、教師自身知識的廣度和深度、自身的書寫修養(yǎng)的提高，是教好學(xué)生書法課的有力保障。

書法這門學(xué)問猶如浩瀚無際的大海，有許多知識需要去探求。作為一名書法教師，要時時刻刻注重提自己的文化素質(zhì)及自身素質(zhì)修養(yǎng)，在學(xué)生心目中教師是權(quán)威人物，教師一言一行也在潛移默化地影響著學(xué)生。作為書法教師，如果不懂漢字的形體演變、漢字的結(jié)法規(guī)律，如果不懂書法理論，不懂得書寫技能、技巧、技法，不懂美學(xué)知識，只憑單純“會寫字”，憑現(xiàn)有水平想把書法課教好，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

我認(rèn)為，在書法教學(xué)過程中應(yīng)敢于突破舊有的教學(xué)觀念及教學(xué)模式。在教學(xué)過程中，應(yīng)貫徹探究性教學(xué)思想，并本著系統(tǒng)、循序漸進(jìn)的原則，多樣、靈活地去開展教學(xué)。書法是中國所特有的，書法教學(xué)模式無可借鑒，一切都得靠教師去積累、探索、創(chuàng)新。提高自身教育教學(xué)能力。教師書寫得好，能作示范，才有可能深入地把握教材，靈活地駕馭課堂教學(xué)，使學(xué)生在書法學(xué)習(xí)上學(xué)得更好。

（九）、注重學(xué)生的課外發(fā)展。

為了提高學(xué)生的書法成績，我們還可以充分利用課余時間，積極組織學(xué)生參加各種書法練習(xí)活動，增加學(xué)生參與學(xué)習(xí)書法的機(jī)會和空間。如在春節(jié)來臨之際，我們可以組織學(xué)生積極開展為當(dāng)?shù)卮迕駥懘郝?lián)、壽聯(lián)和喜聯(lián)的活動，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的為民服務(wù)意識，更重要的是可以極大的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的興趣；在國慶節(jié)、勞動節(jié)等重要節(jié)日來臨之際，我們可以鼓勵學(xué)生積極參加學(xué)校組織的“迎五·一”、“慶祝國慶”等書法比賽活動，對獲獎的學(xué)生除了進(jìn)行在物質(zhì)上的獎勵和精神上的鼓勵外，還可以在學(xué)校書畫專欄里展出他們的書法作品,并鼓勵他們積極向各類報刊雜志社投寄自己的書法稿件，以增強(qiáng)他們的榮譽(yù)感和學(xué)習(xí)書法的成就感。對于那些在學(xué)習(xí)書法上還存在一定差距的學(xué)生，我們要主動幫助他們找出落后的原因，并鼓勵他們虛心向書法水平較高的學(xué)生學(xué)習(xí)，充分利用放學(xué)后或星期天等課外時間進(jìn)行書法練習(xí)，不斷提高自己的書法成績。經(jīng)過這樣的課外學(xué)習(xí)和發(fā)展，同學(xué)們學(xué)習(xí)書法的興趣就會日益增濃，寫字教學(xué)的效果就會一天比一天提高。

參考文獻(xiàn)：

書法與經(jīng)學(xué)論文篇十五

偽造的漢字之所以能成為“書”，披上經(jīng)典藝術(shù)作品的外衣，很重要的介質(zhì)即是“線條”。無論是象形漢字，酷似“雞腸”的拉丁字母，還是《天書》中糅合了錯誤筆畫的“偽造字”，它們當(dāng)中一個鮮明的共性是，必須以“線條”作為媒介和框架，而所有美感價值、藝術(shù)形式的營造也殊途同歸地集中在“線條”之上?；厮萋L的藝術(shù)史和繪畫史，西方人和中國人一直將“線條”視為一種重要的造型手段，但由于各自不同的造型理解和審美觀念，線條在視覺藝術(shù)中也扮演著不同的角色。

在相當(dāng)長的時期內(nèi)，線條對于西方藝術(shù)家是一種觀念，對于中國藝術(shù)家則是一種趣味，也就是說：西方繪畫中的線條，基本上是一種概念性的線條。正如列奧納爾多·達(dá)·芬奇所說：“繪畫科學(xué)首先從點(diǎn)開始的，其次是線，再次是面，最后是由面規(guī)定著的形體。”在他那里，線的功能只有兩個：一是顯性的輪廓線，一是隱性的透視線。兩種不同的線條觀，在20世紀(jì)的中西繪畫交匯中，在藝術(shù)家們的筆下，便出現(xiàn)了種種有趣的現(xiàn)象。落到“書法”這個領(lǐng)域上，東西方書法“線條”的差別，鮮明地展示著東方人對“意韻”的追求，西方人對“形美”的執(zhí)著，這種觀念上的微妙差距，或許也將成為“書法”向“當(dāng)代藝術(shù)”過渡的一個伏筆。

但“書法”與“當(dāng)代藝術(shù)”結(jié)合，畢竟不是一個三言兩語、嘴上論道就能解決的話題。正如知名書法家邱振中對南都記者所說的那樣：“書法是一個傳統(tǒng)深厚的藝術(shù)，但是跟當(dāng)代藝術(shù)、當(dāng)代文化的關(guān)系很重要，很多人都有一種把書法做成當(dāng)代藝術(shù)的愿望，但是成績還不是特別樂觀，我覺得這是一條艱難的道路。”

書法與經(jīng)學(xué)論文篇十六

書法是中國及其周邊深受中國文化影響的國家和地區(qū)獨(dú)特的文字美的藝術(shù)表現(xiàn)。包括中國書法、蒙古書法、阿拉伯書法和英語書法。它的中國書法，它是一種獨(dú)特的傳統(tǒng)漢字藝術(shù)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

中國書法是一門古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展.

世界上,擁有書法藝術(shù)的民族屈指可數(shù),中國書法,具有悠久的歷史.

書法作為一種藝術(shù)創(chuàng)作,具有很深的玄妙.從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書,到東漢、魏、晉時期,草書、楷書、行書、諸體基本定型,書法時刻散發(fā)著古老藝術(shù)的魅力.為一代又一代人們所喜愛.

書法,是在潔白的紙上,靠毛筆運(yùn)動的靈活多變和水墨的豐富性,留下斑斑跡相,在紙面上形成有意味的黑白構(gòu)成,所以,書法是構(gòu)成藝術(shù)；書家的筆是他手指的延伸,筆的疾厲、徐緩、飛動、頓挫,都受主觀的驅(qū)使,成為他情感、情緒的發(fā)泄,所以,書法也是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)；書法能夠通過作品把書家個人的生活感受、學(xué)識、修養(yǎng)、個性等悄悄地折射出來,所以,通常有"字如其人"、"書為心畫"的說法；書法還可以用于題辭、書寫牌匾,因此,也是一種實(shí)用性的藝術(shù).總之,書法,是具有更強(qiáng)的綜合性藝術(shù),是更傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù).書法比較集中地體現(xiàn)了中國藝術(shù)的基本特征.正像在西方美術(shù)中建筑和雕塑統(tǒng)領(lǐng)著其他門類造型藝術(shù)一樣,書法和繪畫則統(tǒng)領(lǐng)著中國美術(shù)的其他門類,而列為中國美術(shù)之首.當(dāng)把書法與繪畫并提時,又將書法擺在繪畫前面,稱之為"書畫",如"書畫同源"、"琴棋書畫"、"書畫緣"、"能書會畫"等等.書法與傳統(tǒng)中國畫的關(guān)系是十分密切的.特別是在宋元文人畫出現(xiàn)以后,繪畫用筆講究從書法中來,水墨寫意與書法的行草意趣相通.中國古代雕塑中也蘊(yùn)含著書法的特征.中國古代雕塑的紋理即是線的組合,造型的裝飾性與書法中的篆隸保持著內(nèi)在聯(lián)系.中國古代建筑從布局到主體的梁柱結(jié)構(gòu),都遵循對稱、均衡、主從關(guān)系等法則,園林建筑中的含蓄、借景,以及亭、臺、樓、榭追求的空靈、飛動等都與書法的結(jié)體、章法和節(jié)奏、氣韻密切相關(guān).至于工藝美術(shù)和民間美術(shù),也不同程度地受到書法的影響.書法可以視為中國美術(shù)之魂.

中國書法歷史悠久,藝術(shù)青春常在.在每個時代,社會環(huán)境不同、人們的審美欣賞角度不同,又隨著文化地發(fā)展容入,書法有著自己的特點(diǎn),并不斷完善.瀏覽歷代書法,"晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元、明尚態(tài)"為精辟的總結(jié):。

晉人尚韻--晉代書法流美妍媚,風(fēng)流瀟灑,反映了士大夫階級的清閑雅逸,流露出一種嫻靜地美.

唐人尚法--唐代書法法度嚴(yán)謹(jǐn)、氣魄雄偉,表現(xiàn)出封建鼎盛時期國力富強(qiáng)的氣派和勇于開拓的精神,具有力度美.

宋人尚意--宋代書法縱橫跌宕、沉著痛快的書鳳,正是在"國家多難而文運(yùn)不衰"的局面下,文人墨客不滿現(xiàn)實(shí)的個性書法,以書達(dá)意,表達(dá)一種心境.

元、明以來,中國封建社會停滯不前,江河日下,反映在書法上則是崇尚摹古,平庸無奇.

至于明末書壇"反流俗"的狂飚,以及清代后期崇尚碑版金石之風(fēng)的興起,正如地下奔突的巖漿,黑夜中閃掣的電光或是火石,折射出一個社會巨大變動的征兆.真所謂"披圖幽對,思接千載".

追尋三千年書法發(fā)展的足跡,我們可以清淅地看到他與中國社會的法發(fā)展同步,強(qiáng)烈的反映出每個時代的精神風(fēng)貌.中國書法是我們民族永遠(yuǎn)值得自豪的藝術(shù)瑰寶.它具有世界上任何藝術(shù)都無與倫比的深厚的群眾基礎(chǔ)和高級藝術(shù)的特征.書法藝術(shù)在群眾中以逐步普及,也愈加受到大家的青睞.

摘要：藝術(shù)鑒賞指運(yùn)用你的視覺、聽覺、感覺等，結(jié)合相關(guān)知識與生活經(jīng)歷對文化知識藝術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)及聯(lián)想判斷的過程，在這個過程中，你可以體會到藝術(shù)的美好與藝術(shù)家的高超，獲得審美享受，同樣，也可以在藝術(shù)鑒賞的過程中，提高自己的審美能力。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)鑒賞；教育教學(xué)。

引言：

無論是欣賞美術(shù)、音樂或者雕塑作品，藝術(shù)鑒賞的能力越來越適用于我們的文化生活中，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞的必要性也在新課改的不斷發(fā)展中得到體現(xiàn)。因此，本文從學(xué)習(xí)藝術(shù)鑒賞的重要性出發(fā)，淺談如何正確啟發(fā)、進(jìn)行藝術(shù)鑒賞教學(xué)。

1.1藝術(shù)鑒賞作為人們的審美活動，往往以一個或者多個藝術(shù)形象為對象。隨著物質(zhì)生活的提高，人們更關(guān)注精神需求，而藝術(shù)鑒賞是人類精神生活的重要組成部分。審美能力的提高，有助于提高對事物的認(rèn)知度和開拓思維，能夠讓人們更加合理和客觀地認(rèn)識世界、改造世界，形成良好的價值觀。一方面，生動的藝術(shù)作品往往會喚起欣賞者的某些形象記憶、對生活的再思考，從而獲得情感上的滿足感；另一方面，欣賞者通過畫家藝術(shù)作品的藝術(shù)形象、表達(dá)的情感，畫家的生平事跡產(chǎn)生聯(lián)想，具體、系統(tǒng)地了解藝術(shù)作品，自然而然地就會更容易接受畫家對生活的表現(xiàn)。

1.2藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化，有著獨(dú)特魅力，它的存在對生活、社會都產(chǎn)生著必不可少的重要作用。藝術(shù)能夠啟發(fā)人們的認(rèn)知、活躍人的思維。如，我們可以從畫面中一塊光亮的大紅色認(rèn)知太陽、蘋果，甚至聯(lián)想到其他相似的物體；可以寥寥幾筆表現(xiàn)人的姿態(tài)、動作；可以通過畫面表達(dá)情感；可以用圖像語言訴說事情。藝術(shù)還能縮短人與人之間的距離，人與人之間可以通過藝術(shù)交流情感，通過繪畫、音樂、詩集等藝術(shù)作品表達(dá)愛情、友情、感恩等。人們可以通過藝術(shù)提高審美能力，以此從生活中發(fā)現(xiàn)美、享受美。

1.3藝術(shù)在生活中占據(jù)著重要位置。隨著人們物質(zhì)水平的提高，更多的人尋求精神需求，對精神文化生活提出更高的要求，而藝術(shù)就自然而然地充當(dāng)了生活的調(diào)和劑。在生活中，人們深切感受到了藝術(shù)教育對加強(qiáng)社會精神文明建設(shè)的作用，有助于培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的新一代。藝術(shù)在提高全民素養(yǎng)、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高生活品質(zhì)等方面，有著不容忽視的重要作用與意義。生活中到處存在著藝術(shù)與藝術(shù)品，只要人類生存活動就會有藝術(shù)的存在。每個人都是個藝術(shù)家，我們的整個人生其實(shí)就是一件價值非凡的藝術(shù)品。生活中的藝術(shù)是不可替代的，是人們智慧的結(jié)晶。它存在于人們的生活中，更高于人們的生活。

1.4藝術(shù)鑒賞是人們以藝術(shù)形象為對象的一種審美活動，是人類精神生活的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)美育社會功能的重要環(huán)節(jié)，也是一種通過藝術(shù)形象去認(rèn)識客觀世界的思維活動。

2.1注意。

2.1.1鑒賞藝術(shù)作品，顯然離不開注意的心理功能。藝術(shù)鑒賞的最初階段。就需要鑒賞主體的整個心理機(jī)制進(jìn)入一種特殊的審美注意或?qū)徝榔诖隣顟B(tài)，從日常生活的意識狀態(tài)進(jìn)入到藝術(shù)鑒賞的審美心理狀態(tài)之中，使主體從實(shí)用功利態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缿B(tài)度。

2.1.2在藝術(shù)鑒賞中，注意這個心理功能還有另外一個重要作用，這就是把感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等諸多心理要素指向并集中于某一特定的藝術(shù)作品，并且保持相當(dāng)一段時間的注意穩(wěn)定性。

2.2感知。

2.2.1藝術(shù)鑒賞心理是以感知為基礎(chǔ)的，它包含感覺和較復(fù)雜的知覺。

2.2.2藝術(shù)鑒賞活動的真正開始是感知藝術(shù)作品。藝術(shù)作品首先是以特殊的感性形象作用于人們的感覺器官。藝術(shù)之所以區(qū)分為視覺藝術(shù)（如繪畫）、聽覺藝術(shù)（如音樂）和視聽藝術(shù)（如電影），正是由于這些藝術(shù)門類采用了不同的藝術(shù)媒介和藝術(shù)語言，因而作用于人們不同的感覺器官。

審美感知在表面上是迅速地和直覺地完成的，但它卻是人的一種積極主動的心理活動，在感知的后面潛藏著鑒賞主體的全部生活經(jīng)驗(yàn)，還有著聯(lián)想、想象、情感、理解等多種心理因素的積極參與。

2.3聯(lián)想。

聯(lián)想可以分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想、自由聯(lián)想和控制聯(lián)想等。

聯(lián)想在審美心理中有著不容忽視的地位和作用。通過聯(lián)想，不僅使得藝術(shù)形象更加鮮明生動，而且能使感知的形象內(nèi)容更加豐富深刻，從而使藝術(shù)鑒賞活動不只是停留在對藝術(shù)作品感性形式的直接感受上，而且能夠更加深入地感受到感性形式中蘊(yùn)含的更為內(nèi)在的意義。音樂欣賞中，聯(lián)想這一心理活動大量存在。

藝術(shù)鑒賞中的聯(lián)想必須以藝術(shù)作品和藝術(shù)形象作為依據(jù)，不能離開作品的內(nèi)容和情緒。這種聯(lián)想應(yīng)當(dāng)是在作品的啟發(fā)下。針對藝術(shù)形象而進(jìn)行。

2.4想象。

藝術(shù)創(chuàng)作不能離開想象，藝術(shù)鑒賞離開了想象，也同樣無法進(jìn)行。想象可以分為創(chuàng)造想象和再造想象兩種類型。藝術(shù)鑒賞活動以再造想象為主，同時也包含有一定的創(chuàng)造想象。藝術(shù)鑒賞活動中的想象與藝術(shù)創(chuàng)作活動中的想象二者之間既有聯(lián)系、又有區(qū)別。作為想象。二者都是飛躍的，不受時間和空間的限制，變化無窮，具有能動性和創(chuàng)造性。但是，前者又必須在后者的基礎(chǔ)上進(jìn)行。鑒賞主體的想象必須以藝術(shù)作品為依據(jù)，只能在作品規(guī)定的范圍和情境中馳騁想象，藝術(shù)作品對鑒賞活動的想象起著規(guī)定、引導(dǎo)和制約的作用。

2.5情感。

藝術(shù)鑒賞中，情感作為一種審美心理因素也有著非常重要的地位與作用。強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，正是審美活動區(qū)別于科學(xué)活動與道德意識活動的人為顯著的特點(diǎn)。

藝術(shù)鑒賞活動中，情感總是以注意和感知作為基礎(chǔ)。心理學(xué)認(rèn)為，人的情感總是針對特定的對象而產(chǎn)生的。世界上沒有無緣無故的情感，日常生活中人們常會觸景生情，在藝術(shù)鑒賞中也有這種情形。

藝術(shù)鑒賞中由藝術(shù)對象所激發(fā)的主體的情感性，既表現(xiàn)為情感性的感動，產(chǎn)生強(qiáng)烈的喜怒哀樂，又表現(xiàn)為心靈性的領(lǐng)悟，能決定情感的去從是非，并且往往是在感動中有所領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中又倍加感動。審美鑒賞中的情感性既不只是感性認(rèn)識的產(chǎn)物，也不只是理性認(rèn)識的反應(yīng)，而是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識融合為一的結(jié)果。

藝術(shù)鑒賞中的情感又與聯(lián)想和想象密不可分。一方面，聯(lián)想和想象常常受到鑒賞主體情感的影響；另一方面，這種聯(lián)想和想象又會進(jìn)-步強(qiáng)化和深化情感。因此，鑒賞中的聯(lián)想與想象總是以情感作為中介的。

2.6理解。

藝術(shù)鑒賞心理中的理解因素，并不是單獨(dú)存在的，而是廣泛滲透在感知、情感、想象等心理活動中，構(gòu)成完整的審美心理過程。因此，審美心理中的理解因素，不同于通常的邏輯思維，而是往往表現(xiàn)為-種似乎是不經(jīng)思索直接達(dá)到對于藝術(shù)作品的理解。

藝術(shù)審美心理中的理解因素至少有以下三層含義：首先，對于藝術(shù)作品內(nèi)容的鑒賞離不開理解因素；其次，對于藝術(shù)作品形式的鑒賞離不開理解因素；最后，對于每一部藝術(shù)作品內(nèi)在意蘊(yùn)和深刻哲理的認(rèn)識，更不能脫離理解因素。

總而言之，通過藝術(shù)鑒賞可以提高生活的情趣、加深對藝術(shù)的理解，通過鑒賞，我們可以更加進(jìn)一步的了解藝術(shù)，讓藝術(shù)走近我們的生活，讓我們懂得鑒賞作品，提高自身的審美、更好的甄別生活中的美與丑，讓我們更好的生活在這處處充滿藝術(shù)的社會之中。

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摘要：在以往傳統(tǒng)教學(xué)模式下的美術(shù)鑒賞課程中，油畫鑒賞這一階段的教學(xué)活動往往都是采取由教師為主體的教學(xué)方式，學(xué)生喪失在學(xué)習(xí)活動中的主體地位。這就使得學(xué)生這一階段的學(xué)習(xí)積極性下降，使學(xué)生對現(xiàn)階段的鑒賞知識不能進(jìn)行有效把握，油畫鑒賞的教學(xué)目標(biāo)也不能很好地完成，從而使整個美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)體系的發(fā)展和創(chuàng)新受到阻礙。所以，本文就現(xiàn)階段高校美術(shù)鑒賞課程中存在的問題進(jìn)行分析，提出相應(yīng)的合理的改進(jìn)措施，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞;油畫鑒賞;教學(xué)。

1進(jìn)行油畫鑒賞教學(xué)的重要作用。

油畫有著悠久的歷史，其構(gòu)圖方法、空間的表達(dá)形式、色彩的搭配運(yùn)用、光影的變換都有著其獨(dú)到之處。加強(qiáng)油畫鑒賞教學(xué)可以令高校學(xué)生將視覺感受與藝術(shù)鑒賞能力相結(jié)合，不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生對于文化藝術(shù)的審美、鑒賞能力，還能夠優(yōu)化健全學(xué)生的性格。[1]進(jìn)行油畫鑒賞教學(xué)，培養(yǎng)高校學(xué)生的審美能力，在這個過程中不僅要聯(lián)系想象、進(jìn)行評價，還要完善自己的觀察力、分析能力和情感感受能力，塑造一個完整而強(qiáng)大的精神世界。在開展油畫鑒賞課程的過程中，我們教師在教學(xué)活動中不能只向?qū)W生教授關(guān)于優(yōu)化的內(nèi)容知識，還要引導(dǎo)學(xué)生對油畫中所包含的情感進(jìn)行深入分析，理解油畫中所表達(dá)的精神。這樣才能提高學(xué)生對藝術(shù)的鑒賞能力，鍛煉他們形成一個良好的鑒賞思維。

2現(xiàn)階段高校美術(shù)鑒賞課程中油畫鑒賞教學(xué)存在的弊端。

2.1教師在教學(xué)活動中對精神層面重視不足，片面教授知識內(nèi)容。

教師在油畫鑒賞課程的教學(xué)過程中，過于重視油畫的知識內(nèi)容，讓學(xué)生在課堂中學(xué)習(xí)油畫的創(chuàng)作背景、作者的生平簡介、油畫的色彩搭配、構(gòu)圖形式以及創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作手法和技巧等等。這些知識內(nèi)容對于廣大的非美術(shù)專業(yè)學(xué)生來說，晦澀枯燥，對專業(yè)的要求過高，一般同學(xué)學(xué)習(xí)起來很困難，這就使得學(xué)生對油畫學(xué)習(xí)望而生畏，喪失了對油畫鑒賞的學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)增設(shè)美術(shù)鑒賞課程的目的就是為了提高學(xué)生的審美能力，可是教師在教學(xué)活動的過程中忽視了藝術(shù)感悟和精神的探索，沒有將油畫中的精神氣息向?qū)W生們展示出來，沒有將油畫鑒賞同精神教育結(jié)合起來。

2.2油畫鑒賞課程中的教學(xué)目標(biāo)不夠清晰。

2.3在油畫鑒賞的教學(xué)過程中不夠重視油畫的文化性。

3針對現(xiàn)階段高校油畫鑒賞教學(xué)中存在的問題提出的合理措施。

3.1教師在教學(xué)活動中要重視學(xué)生在油畫鑒賞中的精神感悟。

教師在教學(xué)活動的過程中不能只向?qū)W生教授油畫的構(gòu)圖方式、創(chuàng)作風(fēng)格、理論技巧、色彩搭配等美術(shù)專業(yè)知識，從而忽視了油畫作品中所包含的精神內(nèi)涵。我們首先要將專業(yè)知識的名詞進(jìn)行轉(zhuǎn)化和簡化，讓非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生能夠很容易地接受，激發(fā)他們對油畫鑒賞課程的積極性。其次我們要在油畫鑒賞的教學(xué)過程中，加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生對油畫作品精神層次的探索、對情感方面的感受以及對藝術(shù)方面的感悟。將美術(shù)教育與油畫鑒賞緊密地聯(lián)合起來，促使學(xué)生能夠體會到油畫作品中所包含的價值和思想內(nèi)涵，增強(qiáng)自身的審美情趣、觀察能力以及鑒賞能力。

3.2在油畫鑒賞的教學(xué)中要明確教學(xué)目標(biāo)。

3.3在油畫鑒賞的教學(xué)過程中重視油畫的文化性。

在油畫鑒賞的教學(xué)過程中我們要引導(dǎo)學(xué)生對油畫中包含的特定的民族文化、鮮明的時代背景、個人的生活經(jīng)歷、獨(dú)特的地域風(fēng)格進(jìn)行正確的把握，重視油畫中包含的巨大的文化價值。我們要讓學(xué)生充分了解油畫作品的創(chuàng)作背景、作者的生活經(jīng)歷，讓學(xué)生能夠感受到油畫作品中展現(xiàn)出來的人文關(guān)懷以及文學(xué)和美學(xué)價值。對油畫作品的文化價值進(jìn)行深入分析，令學(xué)生對作品進(jìn)行更加深刻的理解和感悟，讓學(xué)生在鑒賞的過程中感受到社會的進(jìn)步與發(fā)展，文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，培養(yǎng)他們對發(fā)揚(yáng)民族文化的責(zé)任感。

3.4在油畫鑒賞教學(xué)中要注重油畫語言的表達(dá)方式。

油畫內(nèi)在情感的主要表達(dá)方式就是色彩，色彩在油畫的發(fā)展過程中占據(jù)重要作用。在教學(xué)過程中我們要引導(dǎo)學(xué)生對油畫的色彩語言進(jìn)行重視，感受色彩對于油畫作品注入的魅力和靈魂;還要加強(qiáng)學(xué)生對于油畫肌理語言的重視，通過油畫的肌理語言把握作品的思想情感。

4結(jié)語。

高校開展油畫鑒賞課程具有重要的意義，不僅能夠加強(qiáng)學(xué)生對文化藝術(shù)的審美、鑒賞能力，還能夠優(yōu)化健全學(xué)生的性格，增強(qiáng)自身的鑒賞力與觀察力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但是現(xiàn)階段高校在開展油畫鑒賞的教學(xué)過程中還存在著許多問題和不足之處，比如教師在教學(xué)活動中對精神層面重視不足，片面教授知識內(nèi)容，油畫鑒賞課程中的教學(xué)目標(biāo)不夠清晰，在油畫鑒賞的教學(xué)過程中不夠重視油畫的文化性等諸多問題。但我們針對這些問題也提出了一系列的解決措施，教師在教學(xué)過程中要明確教學(xué)目標(biāo);引導(dǎo)學(xué)生重視油畫語言的表達(dá)，感受油畫精神內(nèi)涵，理解油畫文化價值，完善學(xué)生的審美觀念，拓寬學(xué)生的審美思維，從而提升油畫鑒賞教學(xué)的效果，增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)底蘊(yùn)。

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字是每個人都重視的，俗話說得好，看人要看你字練得怎么樣。書法是當(dāng)今社會流傳的一種文化，它具有獨(dú)特的魅力，一張好的書法需要耐心和仔細(xì)去練出來的，還需要用敏銳的眼睛去找出錯誤并加以改正。

每當(dāng)?shù)搅诵瞧诹揖蜁?zhǔn)時在八點(diǎn)以前起來，刷好牙，洗好臉，吃好早飯準(zhǔn)備出家門。在前往老師家的路上，我邊哼著小曲邊拿著毛筆袋散步，悠閑的很。到了老師家里我總會看到幾個勤奮的孩子在那專心致志地寫書法。我找了個空位子，把家里寫的書法拿出來給老師看，老師過來點(diǎn)評一下我就可以進(jìn)入“暴走狀態(tài)”。

當(dāng)我寫完最后的一筆時，松了口氣，我整個人感覺輕松了很多，感覺到了心中的石頭碎了。老師也像有了瞬間功能一樣，一下子走到了我的身邊，老師檢查了我的書法，一般老師檢查的話有幾大要求：1先把紙拿起來，看看有沒有寫歪。2檢查我寫字的時候有沒有寫的的不到位的地方。3最后再看一遍我的整體情況。說到這里，我早就已經(jīng)不合格了，誰叫我寫錯字了，老師語重心長地說：”寫書法講究的是看你能不能把握住每一個字和寫字時的筆畫。還有最重要的是：要心平氣和，心穩(wěn)了，寫出來的字也能保持平穩(wěn)。我們每個寫書法的人都要具備這樣的品質(zhì)?！袄蠋煹脑挾际侵攸c(diǎn)，它就像無價之寶，無比的寶貴。我點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后說了句：”恩，知道了”我把紙折好，然后拿了一張新的宣紙開始寫。就在這個時候，老師跟我們說了一聲，寫字的時候一定要認(rèn)真，這是我才懂得書法寫得好是要靠自己的心態(tài)，心態(tài)平穩(wěn)了，字自然也很穩(wěn)。

書法是有趣的，它給人帶來了自信心和快樂，給人一種無比的快樂。

前言。

高中語文教材中涉及的古詩詞通常都是比較經(jīng)典的內(nèi)容，既可以為高中語文教學(xué)增添色彩，也能夠給學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的全面發(fā)展創(chuàng)造良好條件。再加上其獨(dú)特的魅力，在語文教學(xué)中一直都占據(jù)著重要地位。但就目前來看，高中語文古詩詞鑒賞課堂教學(xué)活動，在具體開展中也存在一些有待完善的問題，需要其教師結(jié)合具體情況，結(jié)合各層次學(xué)生不同階段的認(rèn)知和發(fā)展需求，進(jìn)一步優(yōu)化古詩詞鑒賞課堂教學(xué)活動的組織。

在高中語文教學(xué)中，通過不斷優(yōu)化古詩詞鑒賞教學(xué)活動，能夠幫助學(xué)生不斷拓展文化視野。在學(xué)習(xí)中，通過一首詩、一首詞，便能夠?qū)崿F(xiàn)對當(dāng)時社會環(huán)境以及文化歷史背景的深入了解。同時，還有助于學(xué)生文本解讀能力的培養(yǎng)。在深度、自主與立體賞析有機(jī)整合背景下，學(xué)生的個性化解讀思維能力也能夠得到進(jìn)一步發(fā)展。最后，作為中華民族的精神畫卷，在古詩詞學(xué)習(xí)中，學(xué)生的人文情懷也能夠得到不斷豐富。

首先，從教師層面來講，大多數(shù)教師都將高考考點(diǎn)視為鑒賞教學(xué)側(cè)重點(diǎn)。同時，為了追求效率，通常都會精簡教學(xué)內(nèi)容，只讓學(xué)生欣賞學(xué)習(xí)高考會考的題型。這樣不僅會導(dǎo)致學(xué)生無法實(shí)現(xiàn)對詩詞的到位理解，也難以實(shí)現(xiàn)對鑒賞技巧的熟練掌握，更別提能夠?qū)υ姼枨楦幸饩匙龀錾羁填I(lǐng)會了。其次，從學(xué)生層面來講，在應(yīng)試教育模式的長期影響下，學(xué)生普遍都將古詩詞鑒賞視為高考的必考內(nèi)容，習(xí)慣性地對常見分析方法進(jìn)行套用，難以實(shí)現(xiàn)到位鑒賞。大多數(shù)學(xué)生都未認(rèn)識到詩詞鑒賞的真正目的其實(shí)是陶冶自身情操，進(jìn)一步提升文化素養(yǎng)，所以，很少會從情感內(nèi)容的體會入手。高中古詩詞的語句大多都是高度凝練的，運(yùn)用了豐富的表達(dá)方式，這也會讓一些學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，失去鑒賞學(xué)習(xí)的興趣與信心。

（一）整合資源，基于專題開展立體學(xué)習(xí)。

就目前來看，高中語文教材中的古詩詞，通常都是基于先秦兩漢詩歌、唐詩、宋詞的順序來進(jìn)行編排的。而新課標(biāo)提出的各項(xiàng)要求也能夠從大體上將古代問題的流變過程呈現(xiàn)出來。在實(shí)際授課中，教師可以從單篇文本入手，然后以相連接的文本資源來進(jìn)行拓展延伸，引用跨文本、跨篇章的視角來優(yōu)化學(xué)習(xí)方案設(shè)計，這樣既可以突顯、增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)活動的綜合性、開放性，基于不同類別來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度、立體的學(xué)習(xí)，也能夠?yàn)閷W(xué)生知識遷移能力的培養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。如，可以針對同一作家不同作品的語言、風(fēng)格與情感等方面入手，以“專題”形式來開展鑒賞教學(xué)。

例如：針對婉約派代表詞人李清照來講，在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞其后期作品《聲聲慢》的過程中，就可以與其前期作品《醉花陰》《一剪梅》對比講解，以此來讓學(xué)生對其前后期作品在思想內(nèi)容、人物情感上發(fā)生的變化做出全面把握，使得學(xué)生可以更深入地了解李清照的悲慘人生。又如：針對浪漫主義詩人李白的作品來講，在鑒賞中，就可以將其《行路難》《將進(jìn)酒》等作品組成一個專題，讓學(xué)生著重從語言、內(nèi)容，以及情感等不同維度，來對其豪放飄逸的風(fēng)格深入體會;或者從意象、意境上存在的差別、聯(lián)系的角度來進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，以此來幫助學(xué)生構(gòu)建出更完善的關(guān)于李白詩作的知識體系。

（二）積極探索新穎的古詩詞鑒賞教學(xué)方法。

一是，優(yōu)化課堂誦讀，拓展教學(xué)空間。針對古詩詞鑒賞教學(xué)來講，其主要目標(biāo)是對詩歌意象的準(zhǔn)確把握，能夠?qū)υ娙饲楦猩钊氲伢w會。而不論是對詩詞情感的理解，還是能夠準(zhǔn)確把握古詩詞的意象，都離不開認(rèn)真閱讀的有力支持。簡單來講，學(xué)生只有多閱讀、多記錄，才能夠從不同層面來實(shí)現(xiàn)對古詩詞的意境、情感之美做出充分體會。在實(shí)際授課中，教師應(yīng)適當(dāng)擴(kuò)大課堂信息容量，整合更多詩詞作品，來豐富、優(yōu)化課堂誦讀、鑒賞教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生從不同層面來體會古詩詞的美。

比如：針對蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的鑒賞教學(xué)來講，教師就可以將辛棄疾、陸游等其他豪放派詞人的作品引入，這樣既可以讓學(xué)生通過對不同作者相同風(fēng)格詩詞的誦讀、鑒賞，來對豪放派的詞作特點(diǎn)做出深入了解，也能夠幫助學(xué)生不斷拓展認(rèn)知視野。另外，在詩詞鑒賞教學(xué)過程中，還可以帶領(lǐng)學(xué)生圍繞“當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流”等語句來分析詩詞主題，從不同層面來對豪放派詩詞與相關(guān)知識點(diǎn)存在的聯(lián)系做出深入探究。這樣，既可以引導(dǎo)學(xué)生對作品形象、意境，以及主題做出深入了解，學(xué)生也能夠在不斷拓展認(rèn)知視野的過程中，對詩詞的主旨、作者的情感有更深刻的領(lǐng)悟。

二是，突顯學(xué)生主體，完善課外拓展。在新課標(biāo)科學(xué)指導(dǎo)下，學(xué)生語感、文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)也逐漸成為了語文教學(xué)的一個主要目標(biāo)。但需要注意的是，不論是在哪一階段，對于哪一層次的學(xué)生來說，語感、文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)都不是一蹴而就的，傳統(tǒng)的授課模式也不利于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。因此，為了取得更理想的教學(xué)教育培養(yǎng)成果，要充分重視起學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的激發(fā)，充分發(fā)揮其主觀能動性。為此，在實(shí)際授課中，教師應(yīng)充分尊重、突顯學(xué)生的主體地位，除了要為學(xué)生盡可能多地提供獨(dú)立思考、討論的機(jī)會，還要重視、優(yōu)化課堂延伸，讓學(xué)生在不斷地學(xué)習(xí)、積累中進(jìn)一步提升自身的語文素養(yǎng)。比如：針對李煜的《虞美人》鑒賞教學(xué)中，教師著重從“借江水表愁情”的寫作手法入手，讓學(xué)生思考、討論古詩詞中有哪些表達(dá)愁情的名句，其中又有哪些是基于江水來進(jìn)行愁情表達(dá)愛的名句，含有哪些可以代表愁情的經(jīng)典意象。由此來將“深知身在情長在，悵望江頭江水聲”（李商隱《暮秋獨(dú)游曲江》），以及“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”（歐陽修《踏莎行·候館梅殘》）等詩句恰當(dāng)引出。這樣既可以讓學(xué)生更深入地了解梧桐、細(xì)雨，以及黃昏等經(jīng)典的“愁情”意象，也能夠幫助學(xué)生積累更豐富的知識。除此之外，在鑒賞教學(xué)中，教師還可以為學(xué)生布置一些課外的學(xué)習(xí)任務(wù)。如，可以對《虞美人·風(fēng)回小院庭蕪綠》《浪淘沙令·簾外雨潺潺》，以及《渡中江望石城泣下》等李煜的其他詩詞名篇進(jìn)行研讀、背誦，或者是嘗試著寫一些讀后感。這樣既可以做到讀寫結(jié)合，幫助學(xué)生適當(dāng)增加閱讀量，也能夠?yàn)閷W(xué)生良好語感、文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

三是，創(chuàng)新教學(xué)方式，挖掘詩詞內(nèi)在美。教學(xué)模式過于單一一直都是高中語文古詩詞鑒賞教學(xué)存在的比較突出的問題。雖然現(xiàn)在也在積極推進(jìn)素質(zhì)教育理念，但該問題卻一直都未得到妥善解決。而在新時期背景下，面對不斷涌現(xiàn)的高新技術(shù)手段，廣大高中語文教師也逐漸重視起了新穎教學(xué)方式的探索與嘗試。通過引用新穎、多樣化的教學(xué)手段，既可以引導(dǎo)學(xué)生從不同角度來對古詩詞的內(nèi)在魅力做出深入體會，也能夠充分滿足各階段教育改革提出的各項(xiàng)需求。為此，在古詩詞鑒賞教學(xué)中，教師可以通過多媒體技術(shù)的恰當(dāng)引用來活躍教學(xué)氛圍，吸引更多的學(xué)生全身心地參與其中，以期對詩詞意境有更深刻的領(lǐng)會。

比如：針對杜甫的《登高》來講，教師就可以基于多媒體技術(shù)，為學(xué)生播放一些與詩歌內(nèi)容、背景，或者是意境等方面相關(guān)的圖片、影像資料等內(nèi)容來達(dá)到目標(biāo)。如，可以通過視頻來呈現(xiàn)重陽佳節(jié)萬木凋零的秋天，詩人登上高樓，面對萬里江天愁上心頭的情景。或者是通過音樂的合理搭配，讓學(xué)生進(jìn)行全詩朗誦，然后再進(jìn)入這首詩歌由來的介紹。通過情景交融教學(xué)氛圍的營造，既可以讓學(xué)生在生動形象的教學(xué)情境中慢慢地走進(jìn)詩歌，對詩歌情感有更深刻的領(lǐng)會，也能夠讓學(xué)生對詩人的哀思、詩歌的內(nèi)在美產(chǎn)生切身的感受。通過開展這樣的古詩詞鑒賞教學(xué)活動，既可以獲得比較理想的教學(xué)成效，也能夠引導(dǎo)更多的學(xué)生喜歡上古詩詞的學(xué)習(xí)。

綜上所述，對于古詩詞鑒賞教學(xué)活動的精心設(shè)計來講，其不僅有助于豐富高中語文教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生進(jìn)一步拓展認(rèn)知和視野，更能夠?yàn)閷W(xué)生審美意識、欣賞品味的培養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。因此，為了獲得理想的詩詞鑒賞教學(xué)效果，教師就要及時更新自身的教育理念，突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的種種局限。這樣，既可以從不同層面來激活學(xué)生的主觀能動性，也能夠促進(jìn)課堂教學(xué)水平的顯著提升，從而有效地落實(shí)古詩詞鑒賞課堂教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。

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"手書無愧，無懼人間是非;雨打蕉葉，又瀟瀟了幾夜;我等春雷，來提醒你愛誰......."心中默默做答，我愛的，是書法!

在我剛剛接觸漢字的那一刻，我就對鉛字有著濃厚的興趣。可那時，寫的字總是有高有矮，有胖有瘦，總是形態(tài)各異。自己知道自己寫得字不堪入目，便爭取把字寫得更好。每天坐在桌前練兩個小時，寫斷了多少支筆，又削了多少次筆;手流過多少次血，又包扎過多少次;背又累過多少次，又......但是，我從沒有放棄過，堅持不懈，朝著最高的頂級艱難前進(jìn)......

漸漸地，每天練字已成了家常便飯，已成了我生活的一部分，我愛上了書法!三年級，拿在手中兩年的鉛筆也換成了鋼筆。剛開始，寫鋼筆字手總是顫抖，手上總是沾滿了墨?？梢院?，媽媽給我報了書法培訓(xùn)班，我的字不僅寫得更棒，我的歷史知識還開闊了不少呢!就說"車"字吧，我以前只知道寫字，卻從來沒想過字的演變過程。這個"車"字，兩橫是車軸，中間為座，馭者橫其中，豎是車轍。

轉(zhuǎn)眼之間，我從一個懷抱毛絨熊的小女孩變成了一個懷撫書香的亭亭少女，我的思想也升了一級，覺得書法不僅是修身養(yǎng)性的首選，筆墨之間更透出了一種人生。余秋雨在《筆墨祭》中對歷代的書法家都透過其作品風(fēng)格作了一番評價。顏體飽滿方正的楷書，折射出他剛正不阿的性格;趙體書風(fēng)柔媚，透露出他有些阿諛的本性;遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，王羲之走了來，人如其字一般瀟灑。最愛還是米芾，字體大氣豪邁。猶愛其《梅花賦》。記得剛開始學(xué)習(xí)書法時，行書、篆書、棣書、草書都寫得很糟，唯獨(dú)楷書得心應(yīng)手。書法老師說我性格正如楷書相符。讓我不由感慨，人一落筆，其字就決定了他的性格，甚至是一生。

終于成功的花兒，開出自我最艷麗的色彩。在那場中小學(xué)生硬筆大賽上，我努力，憑著刻苦堅持不服輸?shù)囊庵竞托拍?，用自己結(jié)出的果實(shí)打動了在場的評委老師們，我的努力迎來了一個燦爛的春天，我的果實(shí)獲得全省一等獎的佳績!我的字體也有了很大的變化，從楷變成了行，寫得還不錯嘞!

回想起來，是高興卻又夾雜著絲絲苦澀，喜悅來得多么不容易!自己的努力付出終有一天會得到回報，哪怕是小小的略得苦澀的喜悅!你，書法，陪伴著我!在我的成長歲月中，磨練我，教會了我不要輕言放棄，所以，我學(xué)會了堅強(qiáng)，懂得了阻礙是成就天才的秘密法碼!

現(xiàn)在，用鋼筆寫上這樣幾個大字：

成功源于付出，付出的汗水和成績是成正比的。所以，我會堅持付出!堅持努力付出!因?yàn)?，我最愛書?

書法與經(jīng)學(xué)論文篇十七

在進(jìn)行書法鑒賞時，每個人都可以有不同見解。在古今中外文字闡述中，一些文字闡述帶有許多玄妙，給人感覺常常會意想不到。筆者根據(jù)自己多年實(shí)踐，結(jié)合對經(jīng)典書法見解，從客觀出發(fā)，總結(jié)出書法藝術(shù)鑒賞對于臨摹創(chuàng)作的啟示。

一、首要賞心悅目。

在進(jìn)行書法臨摹創(chuàng)作時，書法創(chuàng)作究竟是為誰而創(chuàng)作是一個一直爭論不休的問題。對于一些人來說，書法臨摹創(chuàng)作主要是為自己創(chuàng)作，也可以為他人創(chuàng)作。筆者認(rèn)為，書法創(chuàng)作主要是為了自己進(jìn)行創(chuàng)作，但是客觀上也達(dá)到了為他人創(chuàng)作的效果。主觀上為自己進(jìn)行創(chuàng)作，這一理解非常簡單，因?yàn)樵谶M(jìn)行書法臨摹創(chuàng)作時，要求創(chuàng)作者身心愉悅，可以陶冶情操，其主要本質(zhì)還是在為自己進(jìn)行創(chuàng)作。但在創(chuàng)作的過程中，我們應(yīng)當(dāng)注意一個現(xiàn)象，如果一件書法作品創(chuàng)作成功，他就成為了一個藝術(shù)品，具有自身獨(dú)特的魅力。由于藝術(shù)品可以感染他人，也可以感染書法家本身。從這種角度進(jìn)行分析，作品已經(jīng)成為了作者與觀眾之間交流媒介，通過作品向觀眾傳達(dá)自己內(nèi)心，以便做到兩者內(nèi)心的共鳴。

在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，我又可以分為大我和小我。效果主要是指個人的初始狀態(tài)，大我是指個人在經(jīng)歷滄桑之后的精神境界。只有實(shí)現(xiàn)了小我才能完成大我，這是人類人性升華的必備階段。在這一過程中進(jìn)行書法創(chuàng)作，通過對自我進(jìn)行歷練，使得自我的精神境界可以提升，以達(dá)到大我的情懷，與欣賞者形成共鳴。

對于任何一門藝術(shù)而言，藝術(shù)都具有一定的社會功能。盡管藝術(shù)在表現(xiàn)形式上存在差異，但在最終的目標(biāo)上卻具有一致性，都是滿足人們的精神需求。我們可以看到，無論是經(jīng)典作品還是優(yōu)秀佳作，無論創(chuàng)作者出于何種主觀狀態(tài)，想表達(dá)何種情感。一件優(yōu)秀作品的誕生，客觀上產(chǎn)生了陶冶情操的效應(yīng)，可以供人欣賞。

二、妙在傳情達(dá)意。

一件書法作品是用文字和筆墨組成的，并有文字和筆墨傳達(dá)情意。在傳達(dá)的過程中，有兩種因素取到了決定性作用。由于書法作品是由中國漢字組成，而漢字是方型字并且漢字是圖式的。與此同時，在進(jìn)行書法寫作時常常使用毛筆進(jìn)行創(chuàng)作，而毛筆的特性是軟。正是由于以上兩個特征，在進(jìn)行書法臨摹時常?？梢赃_(dá)到傳情達(dá)意的效果。

我們偉大的祖先發(fā)明方塊字又稱象形文字，象形文字的'一個重要特征是可以把人與人或者人與自然的關(guān)系明顯表達(dá)出來。隨著社會的不斷發(fā)展，人與人之間的感情變得越來越復(fù)雜，單個的文字無法表達(dá)豐富的情感，為了適應(yīng)人們生活的發(fā)展需要，漢字的構(gòu)字方法也逐漸出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。在書法漢字中出現(xiàn)了六書，他們分別是指事、會意、轉(zhuǎn)注、象形、假借。通過這些轉(zhuǎn)變，使得漢字構(gòu)字方法產(chǎn)生了豐富和創(chuàng)新，使得內(nèi)在精神得到升華。

從毛筆上進(jìn)行分析，由于毛筆性軟，所以在進(jìn)行創(chuàng)作時可以有方有圓、粗細(xì)得當(dāng)、虛實(shí)有異，表達(dá)出人與人和人與自然之間復(fù)雜的情感。

在進(jìn)行書法創(chuàng)作中，書法創(chuàng)作可與一般的文字書寫區(qū)分開來，主要是因?yàn)閮烧呔哂蟹浅４蟛顒e。書法創(chuàng)作可以表達(dá)人與人之間情感，還可以表達(dá)人與自然關(guān)系。寫作主要是為了傳遞語言，進(jìn)行文字記載。我們在對一幅書法作品進(jìn)行評價時，既需要對書法的力度、章法、墨法等技術(shù)因素進(jìn)行考量，還需要看他是否能夠做到傳情達(dá)意，從而衡量出該部書法作品品格高低。但對于寫字而言，寫字只需要易于辨認(rèn)即可。

在進(jìn)行書法創(chuàng)作時，我們需要表達(dá)何種感情呢？一般而言，人與人之間的關(guān)系有多種，而書法創(chuàng)作可以通過自身點(diǎn)、線、面與章法等因素相結(jié)合，形成語言，抒發(fā)人與人之間美好情感。在進(jìn)行臨摹時，書法家由于自身修養(yǎng)不斷提高，可以通過自身雙手將真善美表達(dá)出來。例如，通過觀察書法家不同書法真跡，我們可以感受到不同內(nèi)涵。王羲之的書法優(yōu)雅瀟灑、黃庭堅的書法耿直重義、傅山的書法海闊天空、林散之的書法仙風(fēng)道骨，這些都是書法傳神的典范。

三、功在傳承有緒。

文中所指緒主要是指書法傳承。我們在進(jìn)行書法臨摹創(chuàng)作時，我們首先要明白書法字體從何而來，需要對書法淵源進(jìn)行探討。在進(jìn)行書法臨摹創(chuàng)作時，我們只有了解了事情來龍去脈，才能夠進(jìn)行有效臨摹創(chuàng)作，從而形成自身獨(dú)具一格書法形式。如果我們在進(jìn)行書法傳承過程中不去追根溯源，而是盲目跟風(fēng)，則我們只能學(xué)到皮毛。

在進(jìn)行書法學(xué)習(xí)時，臨摹是學(xué)習(xí)書法最佳途徑。在對一個書法家功力進(jìn)行探討時，我們可以看他對傳統(tǒng)研究深度。對于一個喜歡學(xué)習(xí)書法人而言，必須需要借鑒傳統(tǒng)，否則等于白手起家，很難達(dá)到新高度。在進(jìn)行書法創(chuàng)作時，對于經(jīng)典書畫學(xué)習(xí)必不可少，這樣可以使我們少走彎路，用同樣時間獲取更多知識，并從中悟出真諦，創(chuàng)造出屬于自己的書法。在進(jìn)行臨摹時，我們需要選擇合適臨摹標(biāo)準(zhǔn)。首先必須符合自己性格，這樣才能夠吸收精華，開發(fā)出古人沒有開發(fā)的空間，做到揚(yáng)長避短。

四、趣在形式對比。

在不同時期，書法擁有自身特征，通常可以用一個形容詞來進(jìn)行形容。在晉朝，書法尚韻；在唐朝，書法尚法；在宋朝，書法尚意；在明朝，書法尚態(tài)；在清朝，書法尚勢。對于當(dāng)今書法而言，我們并不能用一個詞來進(jìn)行形容，筆者也不會輕易下一個定論，這個定論應(yīng)當(dāng)由后人進(jìn)行評價。在當(dāng)前人們內(nèi)心審美需求中，尚趣是非常貼近人們內(nèi)心世界。雖然每個時代的書風(fēng)各不相同，但是這些都是由人們的生存狀態(tài)及內(nèi)心審美訴求共同決定的。書法藝術(shù)發(fā)展到今天，在字體上已經(jīng)相當(dāng)?shù)耐陚?，各種字體已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)完善的程度。在這個時代，書法要想得到更好的發(fā)展，就必須在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。我們可以從生存狀態(tài)進(jìn)行分析，做到推舊成新，在字體的技法上進(jìn)行豐富。對于當(dāng)今的書法家而言，應(yīng)當(dāng)整合當(dāng)前的書法資源，推古成新，創(chuàng)作出更加具有吸引力的書法作品。對于一個時代而言，時代的疏忽如何并不是由個人決定的，它是一個時代的反映。但是一個時代存在不同的書風(fēng)，卻并不違背客觀規(guī)律，當(dāng)今時代存在著尚趣的傾向，但并不排除以往的書法形態(tài)。

對于現(xiàn)代生活而言，不僅書法存在著尚趣的現(xiàn)象，其他的藝術(shù)表現(xiàn)形式同樣有這樣的價值取向。由于當(dāng)前社會競爭異常激烈，生活節(jié)奏非?？?，人們在緊張的工作之余希望通過藝術(shù)形式放松心聲。例如馮小剛導(dǎo)演的1942和徐崢導(dǎo)演的泰囧，本以為1942憑借自身很好的功底，可以取得不俗的票房成績，哪知在現(xiàn)實(shí)生活中卻被泰囧一舉奪冠，而泰囧的思想雖然沒有1942那么深刻，但這部片子本身的幽默情節(jié)可以使人哈哈一笑，達(dá)到愉悅身心的目的。

五、貴在個性鮮明。

書法創(chuàng)作必須做到個性鮮明，有自己的面貌，做到創(chuàng)新。創(chuàng)新必須有一定的維度，從技法上進(jìn)行分析，首先要熟練掌握傳統(tǒng)的技法，并且擁有深厚的功底進(jìn)行駕馭。例如在駕馭線條時，使用者在使用毛筆時必須做到穩(wěn)、準(zhǔn)、通。與此同時，我們還必須對自己的生活有所感悟，并通過筆墨的形式表達(dá)出來，你使得自己的生活具有藝術(shù)氣息，表達(dá)出真實(shí)的生活情感。

在彰顯自我個性時，我們必須深入生活，深入傳統(tǒng)。在深入傳統(tǒng)的過程中，我們必須做到傳承有緒。眾所周知，生活是藝術(shù)的來源。在進(jìn)行書法創(chuàng)作時，我們必須有效地結(jié)合生活，深入生活進(jìn)行創(chuàng)作。筆墨雖然隨著時代變化會產(chǎn)生一定變動，但所有變動都必須深入到生活之中，這些生活既包含有社會生活又包含有自然生活。當(dāng)今世界生活變得日益豐富，為書法的創(chuàng)作提供了源源不斷的源泉。深入生活，洞察人的內(nèi)心世界，了解人民的訴求，已經(jīng)成為了書法家必備的一個功課。當(dāng)前人們的心情都非常浮躁，內(nèi)心渴望得到一片寧靜之地。當(dāng)今社會中存在的太多爾虞我詐，人們內(nèi)心也呼喚真誠社會。

在進(jìn)行臨摹創(chuàng)作時，我們需要與社會生活和自然生活相接處。當(dāng)今世界是一個信息化的世界，科技空前發(fā)達(dá)，而古人主要生活在農(nóng)耕文明時期，使得古人生活節(jié)奏比較緩慢，生活相對閑適，但信息也相對閉塞。在王羲之的年代沒有高鐵，沒有飛機(jī)，更沒有太空飛船。而我們當(dāng)前的時代既可以去青藏高原進(jìn)行探險，還可以去海底進(jìn)行游玩，甚至可以登陸月球進(jìn)行探索。這些新興的變化都可以通過筆墨語言進(jìn)行表達(dá)創(chuàng)新，這種創(chuàng)新才具有真正的生命力。

六、高在自然天成。

對于書法家來說，在進(jìn)行書法臨摹的過程中，最高的境界在于做到自然天成。自然天成往往排除小我、大我、無我的障礙，做到天人合一，直通宙宇。在思想境界上，我們應(yīng)當(dāng)從小我提升到大我，最終做到天人合一。與此同時，在進(jìn)行書法臨摹創(chuàng)作中，由于書法中的諸元素存在的一定量的約定，因此在創(chuàng)作中需要把握一定的度。在自然天成的書法中字法章法墨法等等不同的書法技能都有高低之分，一定必須符合自然天成的標(biāo)準(zhǔn)，這樣才可以使人感到舒適協(xié)調(diào)。反之，如果過分追求某一項(xiàng)內(nèi)容，會使得整個作品非常不協(xié)調(diào)，給人不舒適的感覺。

參考文獻(xiàn)：

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書法與經(jīng)學(xué)論文篇十八

書法，它能陶冶人的性情，給人以美的享受。學(xué)習(xí)書法并非一朝一夕的事，而是需要經(jīng)過長時期的艱苦練習(xí)方才可能有所收獲。古人云：“書者玄妙之技也?！彼裕屵@些以前幾乎沒有接觸過書法或剛接觸書法的小學(xué)生對書法產(chǎn)生興趣、在學(xué)習(xí)中有所領(lǐng)悟、有所進(jìn)步，那就更困難了。我認(rèn)為困難主要體現(xiàn)在：

一、興趣不足：真正的書法興趣并非憑空而來，而是需要經(jīng)過一段時間的書法實(shí)踐，并對書法的基本理論有所了解后，才會逐漸產(chǎn)生。書法學(xué)習(xí)最初往往要從最簡單的基本筆畫開始臨習(xí)，這樣的臨習(xí)是很枯燥、很乏味和很艱苦的。但學(xué)習(xí)書法就必須要經(jīng)過這段時期的臨習(xí)，就像嬰兒學(xué)走路，首先學(xué)會站起來是最簡單的，也是最重要的。由于許多同學(xué)對一筆一畫都有嚴(yán)格要求的基礎(chǔ)筆法興味索然，有的同學(xué)甚至干脆放棄，或是找借口經(jīng)常請假，交作業(yè)時隨便應(yīng)付或干脆不交，在學(xué)書法的第一階段敗下陣來。

二、積習(xí)難改：有很多小學(xué)生在以前的寫字過程中，執(zhí)筆、姿勢、認(rèn)真程度等方面都無形中形成自己的一套寫字的特性，并且還有些學(xué)生未受到規(guī)范的寫字教育，正處于不良的寫字習(xí)慣中。俗話說：“習(xí)慣成自然”，一旦不良的習(xí)慣形成，就很難改正。就如：有些學(xué)生臨習(xí)碑帖時，在老師的叮囑下，剛提起筆來練習(xí)時，姿勢還是規(guī)范的。但過一會兒后毛病都出來了，有的學(xué)生在不注意中就把毛筆當(dāng)硬筆來執(zhí)，或是整個身子都扒在寫字臺上??要糾正這些不良的習(xí)慣，對剛剛接觸書法的小學(xué)生來說非常困難。

三、不夠?qū)Ｐ?，不肯吃苦：學(xué)書法如同學(xué)做人，要求誠懇、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍，不能馬虎，不能草率，對任何一個細(xì)小的筆畫或一個動作，都要認(rèn)真處理。然而，對于練習(xí)時喜歡講話，精神不集中，姿勢不規(guī)范的學(xué)生，需要改正這些壞習(xí)慣時，就有些人不愿意吃苦下功夫了，隨便翻開碑帖就隨意臨寫，淺嘗輒止，甚至有些學(xué)生連碑帖都沒有打開就亂圖亂畫了。這樣的學(xué)習(xí)效果當(dāng)然不好。

四、缺乏觀察。

小學(xué)生在臨習(xí)過程中常出現(xiàn)這樣的情況：臨寫前不讀帖，臨寫時不認(rèn)真看貼，有的看一筆寫一筆，寫得生硬做作，有的甚至純粹抄字。他所看到的，只是一個什么字，至于筆畫、結(jié)構(gòu)如何，他都視而不見。這便是缺乏觀察的主動性所造成的。這種學(xué)習(xí)方法是事倍功半的，長此以往，學(xué)生還會喪失對書法學(xué)習(xí)的信心，從而對此失去興趣。

基于以上幾點(diǎn)在書法教學(xué)中存在的主要困難，我的對策以下：

一、激發(fā)興趣：我國教育學(xué)家程頤提出，“教人未見其趣，必不樂學(xué)”?？梢?，興趣是最好的老師。在小學(xué)生書法藝術(shù)的教學(xué)過程中，激發(fā)興趣是頭等大事。由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)，我們的教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)定得過高，應(yīng)以學(xué)生的長期發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)書興趣，讓學(xué)生樂在其中。那么，我們教師如何培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓其感受到樂趣呢？我認(rèn)為可以在以下幾個環(huán)節(jié)進(jìn)行嘗試：

學(xué)生知道書法藝術(shù)可以陶冶美的心靈，給人以美的享受；學(xué)好書法，將給自己以后的學(xué)習(xí)、生活、工作帶來極大的方便和樂趣。與此同時再適當(dāng)插入一些理論知識，等等，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中不知不覺的學(xué)到知識。

2、環(huán)境熏陶，在書法教學(xué)環(huán)境中布置復(fù)印放大的所學(xué)碑帖，創(chuàng)設(shè)濃厚書法古典氛圍。適當(dāng)?shù)匕褜W(xué)生優(yōu)秀的作品或練習(xí)展示出來，增添學(xué)生的自信與自豪感。把一些比賽通知粘貼出來，鼓勵學(xué)生踴躍參加。

3、融洽關(guān)系，與學(xué)生交朋友，不居高臨下，讓學(xué)生結(jié)對拜師，共同進(jìn)步。

4、舉辦展覽，給學(xué)生布置諸如臨摹展、創(chuàng)作展等小型系列展覽，并給學(xué)書成績優(yōu)秀者及時的表揚(yáng)。

5、組織活動，組織學(xué)生經(jīng)常參賽，因?yàn)橘惽皩W(xué)生的訓(xùn)練興趣特別濃厚。

斷提高學(xué)生的臨帖能力和自學(xué)能力。

三、培養(yǎng)審美能力：書法的審美特點(diǎn)主要體現(xiàn)在形式的變化中。書法無論在點(diǎn)畫上，還是結(jié)構(gòu)上，章法上都是變化著的。如果失去了變化，千篇一律，就失去了書法藝術(shù)的美感。如音樂中的節(jié)奏變化等其實(shí)都是類似的道理。書法教學(xué)不但要使學(xué)生認(rèn)識點(diǎn)線各處形態(tài)及其變化之美，而且要讓學(xué)生領(lǐng)會點(diǎn)線在書寫動態(tài)中所顯示的節(jié)奏韻律美。

四、重視讀帖：教師必須明確要求學(xué)生在動筆臨習(xí)之前，一定要先對所臨的字進(jìn)行詳細(xì)的觀察、記憶后再臨寫，寫完后將自己所寫的字與碑帖中的范字進(jìn)行細(xì)致的比較，找出不足之處，再臨第二遍改正。讀帖應(yīng)從以下幾點(diǎn)出發(fā)：

1、找出帖中字的主要共同特點(diǎn)；

2、觀察并說出字形結(jié)構(gòu)的主要規(guī)律；

3、找出帖中字的相同筆畫之區(qū)別所在；

4、對每一筆畫的起筆、行筆、轉(zhuǎn)折、收筆做仔細(xì)觀察；

5、對筆畫的行筆快慢進(jìn)行分析概括等。通過這樣的讀帖，有利于學(xué)生養(yǎng)成由整體到局部、由輪廓到細(xì)節(jié)、由現(xiàn)象到本質(zhì)的全面有序觀察習(xí)慣。

五、重視筆法：用筆是書法教學(xué)中最關(guān)鍵的一環(huán)，也是學(xué)生在學(xué)書過程中最難掌握的一環(huán)。趙孟頫曾云：“結(jié)構(gòu)因時而異，用筆千古不變?！庇霉P重要性可窺一斑。用筆即各種筆畫的書寫要領(lǐng)，要充分給學(xué)生講透講細(xì)，細(xì)到每一個筆畫每一個動作，如何停頓，用力如何變化，如何注意快慢，筆鋒如何使轉(zhuǎn)，學(xué)生只有將這些充分掌握，才能領(lǐng)會筆法精神，寫出形神兼?zhèn)涞墓P畫。

六、講練結(jié)合：書法教學(xué)，應(yīng)堅持講練結(jié)合的原則，講和練相互。

穿插，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。只講不練那只是紙上談兵，因?yàn)闀ㄓ?xùn)練是一門技能訓(xùn)練，一些問題只有在學(xué)生實(shí)際書寫的時候才會暴露出來。同樣，只練不講也不行，因?yàn)閷W(xué)生臨習(xí)時并不容易抓住問題的關(guān)鍵，而是盲目的、隨意的臨習(xí)，這樣不會很快掌握其技法，反而走彎路。因此，本人提倡在教學(xué)過程中應(yīng)講練兼?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)問題及時解決。

七、學(xué)用結(jié)合。正確處理學(xué)和用的關(guān)系也是書法教學(xué)中一個主要的問題。如果學(xué)而不用或不會用，就不能促進(jìn)學(xué)習(xí)效果。通過運(yùn)用可以使學(xué)生了解臨習(xí)的不足和問題，促使學(xué)生臨帖時對范字進(jìn)行再認(rèn)識，增加學(xué)書的動力和目的性。但一些學(xué)生練字時寫的是一個樣，而在實(shí)際寫作業(yè)、寫信等應(yīng)用時又是一個樣，學(xué)用沒有統(tǒng)一，這樣一來，練字不會從根本上改變字的面貌，學(xué)的也不會扎實(shí)。在教學(xué)中只有不斷鼓勵學(xué)生學(xué)用結(jié)合，學(xué)一個會一個而改一個，才能逐漸改變原來的書寫壞習(xí)慣，才使學(xué)生的整體書法水平有所提高。

總而言之，小學(xué)書法教學(xué)過程中存在著許多困難，需要我們教師盡心盡力、想方設(shè)法不斷地幫助、引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生進(jìn)行書法學(xué)習(xí)，并且不斷探索總結(jié)科學(xué)有效的教學(xué)方法，這樣，我們的書法教育必定能取得更好的成績，學(xué)生的綜合素質(zhì)也必然會有較大的提高。

書法與經(jīng)學(xué)論文篇十九

書法是一門古老而獨(dú)特的藝術(shù)形式，它以獨(dú)特的筆墨、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏，傳遞著文化的沉淀和審美的愉悅。在學(xué)習(xí)書法的過程中，我逐漸領(lǐng)悟到書法的重要性以及它對于心靈成長和審美修養(yǎng)的深刻影響。在這篇文章中，我將分享我在書法學(xué)習(xí)中的心得和體會。

首先，書法教會了我耐心和毅力。在練習(xí)書法的過程中，每一個字一個字的描摹都需要投入大量的時間和精力。細(xì)致入微的筆畫加上復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，使得一篇簡單的練習(xí)作品也需要數(shù)小時甚至數(shù)天才能完成。在這個快節(jié)奏的社會中，人們往往沒有耐心去專注于一件事情，而書法的練習(xí)正好能夠幫助我培養(yǎng)專注力和耐心。每一次練習(xí)都是以一顆平靜的心去對待，體會每一筆每一劃的變化和力量。通過不斷的練習(xí)和堅持，我逐漸掌握了書法的技巧，并培養(yǎng)了耐心和毅力的品質(zhì)。

其次，書法教給了我審美的眼光。書法藝術(shù)追求的不僅僅是字的形態(tài)，更重要的是其中蘊(yùn)含的意境和氣韻。學(xué)習(xí)書法的過程中，我開始注重細(xì)致觀察字形的變化，并品味其中所蘊(yùn)含的美感。每一次寫字的時候，我都會反復(fù)修改和修飾，追求字的線條流暢和形態(tài)美。同時，我也樂于欣賞他人的書法作品，通過比較和分析，不斷提高自己的審美標(biāo)準(zhǔn)。這種自我修養(yǎng)和審美眼光的培養(yǎng)不僅在書法上有幫助，在日常生活中也能更加細(xì)膩地感受和欣賞美的存在。

第三，書法讓我更加注重細(xì)節(jié)和精益求精。在書法的世界里，每一個筆畫和字形都需要精雕細(xì)琢，追求完美。只有從細(xì)節(jié)做起，不斷修正和提升，才能完成一幅優(yōu)秀的作品。學(xué)習(xí)書法后，我也逐漸將這種追求精益求精的態(tài)度融入到日常生活中。不論是學(xué)習(xí)、工作還是生活，我都注重每一個小細(xì)節(jié)的處理，并且勇于追求更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。我相信只有在精益求精、追求卓越的路上，才能實(shí)現(xiàn)個人的成長和進(jìn)步。

此外，書法也給了我一種心靈的寧靜和平和感。在每一次寫字的過程中，我可以從繁雜的世界中抽身而出，全身心地投入到書法的境界之中。這種專注和平和讓我感到內(nèi)心的寧靜，使我能夠暫時忘卻生活的煩惱和壓力。書法的行書和楷書韻味十足的筆畫和線條，給我一種恬靜和舒適的感受。尤其是在忙碌的日子里，與一支毛筆和墨汁相伴，寫寫字、練練字，能使我得到身心的放松和平和，從容應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)和困擾。

最后，書法讓我意識到每一個作品都需要用心去寫，而不是敷衍了事。書法并不是簡單的寫字，而是一種表達(dá)自我的方式，一種與自己和內(nèi)心對話的過程。每一次寫字都需要全神貫注地傾聽自己內(nèi)心的聲音，并將其通過筆畫和線條表達(dá)出來。只有用心去寫，才能讓作品有靈魂、有情感，才能展示出自己的特點(diǎn)和個性。

總的來說，書法給了我很多的收獲和體會。它不僅教會了我耐心和毅力、培養(yǎng)了審美眼光和追求精益求精的態(tài)度，還給了我心靈的寧靜和平和感。通過書法的修習(xí)，我不僅得到了技能上的提升，更重要的是心靈的滋養(yǎng)和內(nèi)心世界的升華。有了這些心得和體會，我相信我將能夠以更加積極的態(tài)度去面對生活中的種種困擾，用書法所教給我的智慧和力量去展現(xiàn)并分享美。

書法與經(jīng)學(xué)論文篇二十

書法藝術(shù)發(fā)生于原始的刻畫符號，雖然它僅僅是一種不自覺的朦朧行為，但這已經(jīng)是一種帶有文字性質(zhì)的言說方式。像原始人的結(jié)繩記事都屬于這個范疇。

兩漢書法分為兩大表現(xiàn)形式。一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡帛盟書墨跡?！昂鬂h以來，碑碣云起，”是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石門頌》等為最著名，書家視為“神品”。于此同時蔡邕的《嘉平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸、胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，康有為將其分為八類，認(rèn)為“至于隸法，體氣益多”，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效?？梢哉f，每碑各出一奇，莫有同者。北書雄麗，南書樸古，體現(xiàn)了“士”、“庶”階層的不同美學(xué)追求。

至于瓦當(dāng)璽印、簡帛盟書則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。漢代墨跡的重視，是由于《流沙墮簡》及《遣冊簡》的出土，古代簡牘是由竹木加以牛筋等串編而成，用墨筆書寫，字體篆隸兼具，率直淳樸，與秦簡筆法無波挑不同，漢簡增加了波磔俯仰，在《居延漢簡》中時有今草出現(xiàn)，圓筆運(yùn)行，懸針垂露等特色已十分明顯，具蠶頭雁尾，是漢代墨跡的代表作品，較之書于玉石上的“盟書”更具有時代特點(diǎn)。

有文字便有書寫，這是毫無疑問的，但書寫能否成為書法，或者說書寫能否成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，卻取決于使用這些文字的人們。

當(dāng)然，真正意義上的書法依賴于毛筆的發(fā)明。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，六千年前的仰韶文化時期就已經(jīng)有毛筆，秦漢的毛筆出土頗多。河南安陽市殷墟小屯出土的商代甲骨文，便有用毛筆書寫者。

魏晉是書法藝術(shù)的自覺時期，王羲之被稱為“書圣”，他的書法被人用重金收買，不僅僅表明他的字寫得好，更主要的是，書法是一門獨(dú)立的藝術(shù)這一觀念已經(jīng)成為當(dāng)時人的共識。

隋代上承兩晉南北朝沿革，下開唐代規(guī)范化的新局。隋有碑版遺世，多為真書，分四種風(fēng)格，一為平正淳和，如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等；一為峻嚴(yán)方飭，如《董美人墓志銘》等。一為深厚圓勁，如《信行禪師磚塔銘》等，一為秀朗細(xì)挺，如《龍藏寺碑》等。

唐初，國力強(qiáng)盛，氣象宏大。書法從六朝遺法中蟬蛻而出?？瑫蠹覛W陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷、歐陽通、鐘紹京，在李世民倡導(dǎo)下，掀起崇王熱潮，繼承傳統(tǒng)，力創(chuàng)楷書新規(guī)范。初唐以歐、虞、褚、薛四家為書法主流，總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整飭。故后代論書有“唐重間架”之說，一時尊為“翰墨之冠”。延至盛唐歌舞升平，儒道結(jié)合。李邕變右軍行法，獨(dú)樹一幟，張旭、懷素以顛狂醉態(tài)將草書表現(xiàn)形式推向極致，孫過庭草書則以儒雅見長，余如賀知章、李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠，風(fēng)骨豐麗之新境界。而顏真卿一出，“納古法于新意之中，生新法于古意之外”，董其昌謂唐人書取法，魯公大備。到晚唐五代，國勢轉(zhuǎn)衰，沈傳師、柳公權(quán)再變楷法，以瘦勁露骨自矜，進(jìn)一步豐富了唐楷之法。到了五代，楊凝式兼采顏柳之長，上溯二王，側(cè)鋒取態(tài)，鋪毫著力，遂于離亂之際，獨(dú)饒承平之象，也為唐書之回光。五代之際，狂禪之風(fēng)大熾，此亦影響到書壇，“狂禪書法”雖未在五代一顯規(guī)模，然對宋代書法影響不小。

宋朝書法尚意，此乃宋大倡理學(xué)所致，晚唐禪風(fēng)大播，禮樂崩壞，為倡新秩序理學(xué)興起，兩者互制平衡，衍而為意。意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書卷氣，三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)。同時倡導(dǎo)書法創(chuàng)作中個性化和獨(dú)創(chuàng)性。這些在書法上有所體現(xiàn)。如果說隋唐五代的尚法，是求“工”的體現(xiàn)，那么到了宋代，書法開始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。這就要求書家除了具有“天然”、“工夫”兩個層次外，還需具有“學(xué)識”，即“書卷氣”，黃庭堅所說的“胸中有道義，廣之以圣賢之學(xué)，書乃可貴”的話指的就是這個道理。北宋四家一改唐楷面貌，直接晉帖行書遺風(fēng)，無論是天資既高的蔡襄和自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅和蕭散奇險的米芾，都力圖在表現(xiàn)自己書法風(fēng)貌的同時，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài)，使學(xué)問之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間。并給人以一種新的審美意境。這在南宋的吳說、趙估、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書家中進(jìn)一步得到延伸，然南宋書家的學(xué)問和筆墨功底已不能和北宋四家相比肩了。

元朝書壇的核心人物是趙孟頫，他所創(chuàng)立的楷書“趙體”，與唐楷之歐體、顏體、柳體并稱四體，成為后代規(guī)摹的主要書體。由于趙孟頫的書法思想絕對不逾越二王一步，所以，他的書法對王派書法的精妙之處頗有獨(dú)到的領(lǐng)悟，表現(xiàn)為“溫潤閑雅”、“秀研飄逸”的風(fēng)格面貌。這也和他篤信佛教、審美觀趨向折衷平和、清恬、淡雅有關(guān)，同時和他寄人籬下的心境，以閑雅飄逸的超然之態(tài)獲得一種精神解脫有一定聯(lián)系。在元朝書壇也享有盛名的還有鮮于樞、鄧文原，雖然成就不及趙孟頫，然在書法風(fēng)格上也有自己獨(dú)到之處。

明朝統(tǒng)治者指摘元朝統(tǒng)治者重視書法不力，把帖學(xué)推至極致。明朝書法的發(fā)展表現(xiàn)為三個階段：第一階段，明初書法陷于“臺閣體”泥淖。雖然擅行草書的劉基、工小楷的宋濂、精篆隸的宋璲和名滿天下的章草名家宋克、宋廣表現(xiàn)不俗。但沈度、沈粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致，“凡金版玉冊，用之朝廷，藏秘府，頒屬國，必命之書”，二沈書法被推為科舉楷則。于是書壇“一字萬同”，“臺閣體”盛行。

第二階段，明中期吳中四家崛起，書法開始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高，筆調(diào)亦雅，其中祝允明高古無華，文徵明娟秀骨清，唐寅風(fēng)華絕代，王雅宜風(fēng)流儒雅，這和當(dāng)時思想觀念的開拓解放有關(guān)，書法開始邁入倡導(dǎo)個性化的新境域。

清代書法的總體傾向是尚質(zhì)，同時分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時期。

明末書壇的放浪筆墨、狂放不羈、憤世嫉俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如朱聾、傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命力和一種不可遏止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期“揚(yáng)州八怪”的身上又一次復(fù)現(xiàn)。于此同時，晚明的帖學(xué)傳統(tǒng)也同時進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng)，姜宸英、張照、劉墉、王文治、梁同書、翁方綱等人在刻意尊幸傳統(tǒng)的時候，力圖表現(xiàn)出新面貌?；蛞缘珪鴮懀蚋淖冋路ńY(jié)構(gòu)等，但由于帖學(xué)長時期傳承，未有很好地加以清理、認(rèn)識、調(diào)整，某種積弊也日益加深，這就使帖學(xué)的頹勢不可避免地出現(xiàn)了。

正此時，金石出土日多，士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)。一時朝野內(nèi)外，學(xué)碑者趨之若鶩，最后成為清朝書壇的發(fā)展主流。加之阮元、包世臣、康有為大力張揚(yáng)，碑學(xué)作為一種與貼學(xué)相抗衡的書學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時著名的書家和鄭簠、金農(nóng)、鄭燮、李（魚單）、伊秉綬、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張裕釗、康有為等紛紛用碑意寫字作畫，達(dá)到了盡性盡量，璀燦奪目的境地，可胃是中國書法文化中的一大景觀。如果說，帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒有實(shí)現(xiàn)的話，那么這種愿望在碑學(xué)那里實(shí)現(xiàn)了。

結(jié)語。

博大精深的中華文明，孕育出了無比燦爛的文化，而其中一枝光彩奪目的當(dāng)屬書法藝術(shù)，歷朝歷代的書法家為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，同時也是世界文化歷史大觀園中的引人注目的一片土壤。

書法與經(jīng)學(xué)論文篇二十一

選擇你所愛的，愛你所選擇的。

——題記。

20xx年，二年級的我惴惴不安地推開了老師家的門，想到日后能如文人墨客般筆走龍蛇，揮毫于指尖，從那一刻起，我就決定與書法為伴，絕不半途而廢，直到學(xué)成為止。那時的我天真幼稚，更不懂得做成一件事所要付出的努力和毅力。老師握著我的小手一筆一畫地寫下每一個字，方方正正?？匆娒P在手中劃過一道道弧線，我更是仿佛遇到了摯友般，無限的想和它接近，勵志學(xué)好它的愿望更濃了?！巴酢笔俏矣秒`書寫下的第一個字，雖然只是生硬地依葫蘆畫瓢，但端詳著它，首尾圓潤，中間平滑，不溫不火，沒有楷書尖銳的傲氣，有的只是一種和氣，有種謙謙君子，溫潤如玉的內(nèi)斂之感。我也正是秉著著種心智學(xué)習(xí)書法，緩緩起筆收筆，凝神于筆尖，如同雕刻藝術(shù)品般追求細(xì)節(jié)上的完美，不知不覺間時光在筆下悄悄溜過，我享受著這個過程。時光荏苒，數(shù)年一晃而過，我如數(shù)家珍：免檢的作業(yè)，獎勵到的綠毛龜，掛在墻上展覽的作品……書法更是小有所成，同時學(xué)習(xí)的數(shù)本字帖，一路劈波斬浪，學(xué)習(xí)到了行草。

那時的書法對我來說意義又不同，我已可以寫出自己的風(fēng)格，這是一種陶冶性情的途徑。每每寫字我都會沉浸其中，好像總有一種獨(dú)特的感覺，這是一種禪的境界，周圍的環(huán)境全部消失，只剩下一筆，一紙，一人。提起筆，筆下宣紙仿佛化身為宇宙，第一筆就像在茫茫宇宙中投胎，身體化為虛無，感悟著，摸索著，時而精雕細(xì)琢，細(xì)膩動人；時而粗獷豪邁，刷刷點(diǎn)點(diǎn)；時而小巧玲瓏，內(nèi)有乾坤；時而宏偉壯觀，震懾四方。我不斷領(lǐng)悟著古代詩詞大家作品中所蘊(yùn)含的意境“林花謝了春紅，太匆匆”是李煜的追悔莫及；“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲”是白居易的無奈；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是杜甫的救世豪言……抬手間，一個個文人的人生在我眼前略過，體悟著他們的酸甜苦辣，用字來體現(xiàn)我的感悟。七年習(xí)字生涯讓我初窺其境，功利如考級的書法并非真正的書法。有些書法家的字為何珍貴，正是源于他們對字和人生關(guān)系的理解。

卷一襲馥郁的墨香，散一卷空靈的宣紙，我的衣角在風(fēng)中飄揚(yáng)。撫琴一曲，執(zhí)豪錄世間之大道，豐哉！

書法與經(jīng)學(xué)論文篇二十二

中國的書法藝術(shù)與京劇、武術(shù)、針灸是國際社會公認(rèn)的四大國粹。在華夏五千年文明的發(fā)展過程中，漢字的書寫逐漸升華為一門藝術(shù)，這在世界各種文字的發(fā)展史上不能不說是一個奇跡。

中國書法藝術(shù)與中國文化相表里，與中華民族精神成一體。中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強(qiáng)調(diào)整體和諧的思想，肯定事物是多樣性的統(tǒng)一，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概，兼容并包，使社會達(dá)到“太和”的理想境界。書法的理想境界也是和諧，但這種和諧不是簡單的線條均衡分割，而是通過參差錯落、救差補(bǔ)缺、調(diào)輕配重、濃淡相間等藝術(shù)手段的運(yùn)用，達(dá)到的一種總體平衡，即中國文化“和為貴”的價值觀，通過書法藝術(shù)的中和之美得到了完美體現(xiàn)。

儒道互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)是中國傳統(tǒng)文化的又一基本內(nèi)容。儒家倡導(dǎo)剛健有為、自強(qiáng)不息，《論語》用“任重而道遠(yuǎn)”來勉勵“弘毅”的“士”；《老子》主張“致虛極，守靜篤”，引導(dǎo)士人以清靜無為從喧囂的塵世中得到解脫，成為儒家思想的補(bǔ)充。中國書法藝術(shù)對陽剛之美和陰柔之美的追求，毫無疑問受儒道兩家追求理想人格的影響。當(dāng)然，書法藝術(shù)中對陽剛與陰柔的表現(xiàn)，不是二者僅取其一，非此即彼，而是兼而備之，有所側(cè)重。以王羲之為代表的晉人書法，由于晉代士人的價值取向，崇尚高邁俊逸的精神風(fēng)格，灑脫清遠(yuǎn)的精神氣度，其書法藝術(shù)總體上以陰柔為基調(diào)，含蓄蘊(yùn)藉，寓俊宕之骨于清逸之氣，柔中帶剛；反之，清代又由于漢民族在心理上有著抑郁憤懣之情結(jié)，特別是金石之學(xué)昌盛，使書家從中獲取一種強(qiáng)勁的動力，以釋抑郁之懷。

先秦哲學(xué)中，道家的虛無思想對中國傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)。書法藝術(shù)中注重對空白的經(jīng)營，強(qiáng)調(diào)在無墨處施展才華，計白當(dāng)黑，正是這一觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。在書法藝術(shù)中，一紙之上，著墨處為黑，無墨處為白；有墨處為實(shí)，無墨處為虛；有墨處為字，無墨處亦為字；有字處固要，無字處尤要。白為黑之憑，黑為白之藉，黑白之間，相輔相成；虛為實(shí)所參，實(shí)為虛所映，虛實(shí)之際，互為所系。老子的對立統(tǒng)一思想，被書法藝術(shù)中計白當(dāng)黑之實(shí)踐體現(xiàn)得淋漓盡致。

書為心畫。就個體而言，書法作品中的筆墨線條，是書者情感的傾訴，心性的抒發(fā)，懷抱的展示：《蘭亭序》可見王右軍之飄逸，《祭侄稿》可睹顏魯公之悲憤。就整體而言，自古至今的書法珍品，憑借著千姿百態(tài)的線條構(gòu)建，共同聚集著對中國文化的陳述，對民族精神的彰顯。

中國書法藝術(shù)對中國文化的詮釋深刻而周詳，對中華民族精神的體現(xiàn)博雅而細(xì)膩。我們從對中國書法文化的研究中，看到了中國文化中富有生機(jī)的精華，更看到了書法藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的生生不息的民族精神。

（選自《中國書法報》，有刪節(jié)）。

5．下列對于中國書法藝術(shù)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）。

a．中國書法藝術(shù)是文字發(fā)展史上的奇跡，是國際社會公認(rèn)的中國四大國粹之一。

b．中國書法藝術(shù)追求總體平衡，反映了中國文化和諧統(tǒng)一的思想。

c．中國書法藝術(shù)不是線條藝術(shù)，而是綜合運(yùn)用位置、色調(diào)、黑白等手段的藝術(shù)。

d．中國書法藝術(shù)周詳?shù)卦忈屃酥袊幕N(yùn)含著生生不息的民族精神。

a．通過對書法藝術(shù)的`鑒賞，我們能夠感受到“剛健有為、自強(qiáng)不息”和“清靜無為”的中國文化思想。

b．書法藝術(shù)對陽剛之美和陰柔之美的表現(xiàn)，體現(xiàn)了書法藝術(shù)或受儒家思想影響，或受道家思想影響。

c．晉人書法藝術(shù)受儒家思想和民族心理的影響，總體上以陰柔為基礎(chǔ)，含蓄蘊(yùn)藉，寓俊宕之骨于清俊之氣，柔中帶剛。

d．清代由于漢民族在心理上有著抑郁憤懣之情緒，使得書家從金石之學(xué)中獲取一種柔中帶剛的動力，以釋抑郁之懷。

7．下列對原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是（）。

a．中國文化的精神是天人合一、貴和尚中。這種強(qiáng)調(diào)整體和諧的思想與中國書法的中和之美構(gòu)成了一里一表的關(guān)系。

b．我們對自古至今留存的書法珍品加以研究，發(fā)現(xiàn)每一幅作品都是憑借它千姿百態(tài)的線條構(gòu)建聚集著中國文化的陳述。

c．中國書法藝術(shù)注重對空白的經(jīng)營，強(qiáng)調(diào)計白當(dāng)黑，在無墨處施展才華，這正是道家虛無思想對書法藝術(shù)影響的體現(xiàn)。

d．《蘭亭序》體現(xiàn)王右軍的飄逸，《祭侄稿》表現(xiàn)顏魯公的悲憤，可見，中國書法藝術(shù)借助筆墨線條，傾訴情感，抒發(fā)心性。

參考答案：

5．c（“不是線條藝術(shù)”錯誤）。

6．a(chǎn)（b原文中是“陽剛與陰柔的表現(xiàn)，不是二者僅取其一，非此即彼，而是兼而備之，有所側(cè)重”；c“儒家思想”應(yīng)為道家思想；d“使得”關(guān)系不當(dāng)，“柔中帶剛”與原文“強(qiáng)勁”不符）。

7．b（并非每幅作品，而是“就整體而言”）。

書法與經(jīng)學(xué)論文篇二十三

第一段：引言（120字）。

書寫是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，它在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)個人修養(yǎng)方面具有不可替代的作用。作為一種藝術(shù)形式的書法，不僅能夠磨練技巧、塑造氣質(zhì)，更能開啟內(nèi)心的智慧之門。通過多年的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我深刻認(rèn)識到書法背后蘊(yùn)含的智慧和美麗，它回饋給我信心和力量，讓我受益匪淺。

第二段：技法與態(tài)度（240字）。

書法中的技法對于每一位書法愛好者來說都非常重要。正確的握筆姿勢、筆畫的起承轉(zhuǎn)合、各種結(jié)構(gòu)形式的把握等等，都是需要不斷學(xué)習(xí)和精進(jìn)的。同時，態(tài)度也是非常重要的。書寫時，要有敬畏之心，心懷忍耐和堅持，用筆剛?cè)嵯酀?jì)，字跡留白，才能感悟書法的真諦。在修煉書法的過程中，我發(fā)現(xiàn)每一筆每一劃都需要時間和耐心的積累，這也正是提高自己的一個過程。

第三段：情感表達(dá)與內(nèi)心凈化（360字）。

書法是一種最能表達(dá)人情感的藝術(shù)形式之一。寫字時，通過筆端的揮灑，我們能夠傾訴內(nèi)心的疑惑與痛苦，也能以此釋放內(nèi)心的喜悅與對生活的熱愛。在書法中，我感受到了無限的樂趣與放松，它不僅能夠凈化內(nèi)心的負(fù)面情緒，還能夠讓我更加深入地思考人生和世界的本質(zhì)。在忙碌的日常生活中，書寫成為了我調(diào)整自己狀態(tài)的一種方式，我發(fā)現(xiàn)每一次書寫都是一次心靈的旅行。

第四段：審美與個性（240字）。

書法作品不僅僅是一種藝術(shù)，更是一種審美之旅。每個人心中都有自己對于美的獨(dú)立判斷和追求，不同的人在書法作品中看到的美也是不同的。書法是一門無聲的藝術(shù)，它需要靜下心來去欣賞。通過觀賞各種書法作品，我逐漸明白了審美的多樣性，以及書法中藝術(shù)感和個性表達(dá)的問題。書法的表達(dá)無需刻意追求華麗的筆法與外觀，而是要有自己的作品風(fēng)格和審美特色才能真正獲得認(rèn)可。

第五段：力量與成長（240字）。

通過學(xué)習(xí)書法，我更加深刻地理解到成長是一種內(nèi)心的力量。在書法的教導(dǎo)下，我學(xué)會了面對困難和挑戰(zhàn)時堅持不懈的精神，更學(xué)會了寬容和謙卑。書法的學(xué)習(xí)過程需要對自己進(jìn)行不斷地反思和思考，我通過每一次的練習(xí)都能感受到自己對于書法掌握的進(jìn)步，這種成長中的成就感，也讓我在日常生活中擁有更強(qiáng)大的力量去面對一切困難。

結(jié)束語（100字）。

綜上所述，通過我的書法學(xué)習(xí)與實(shí)踐之路，我不僅收獲到了技法的精進(jìn)和審美的提升，更重要的是獲得了內(nèi)心的凈化和成長的力量。書法是一門可以讀心、改變?nèi)松乃囆g(shù)，希望未來我能更加熱愛書法，不斷挑戰(zhàn)自己，在書法的世界中追求更高的境界。在書寫中，我愿意永遠(yuǎn)保持平和的心態(tài)，用心與筆融合，在書法這條康莊大道上走得更遠(yuǎn)。

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