讀后感的寫作可以培養(yǎng)我們的想象力和創(chuàng)造力，提高我們的文學(xué)鑒賞能力和思維能力。寫讀后感時(shí)，可以從不同的角度和層面進(jìn)行分析，挖掘書中的內(nèi)涵和價(jià)值。以下是小編為大家收集的讀后感范文，希望可以給大家一些啟示和參考。
金剛經(jīng)讀后感字篇一
看完抗日電影《烈火金剛》，震撼了我心，一顆愛(ài)好和平，追求幸福的心。在片中，肖飛身負(fù)重創(chuàng)，最終還是來(lái)到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲“戰(zhàn)友們，請(qǐng)向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶。女戰(zhàn)士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無(wú)限敬仰。片尾中的熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們?cè)诹一鹬兄厣?、涅盤，在人民正義戰(zhàn)爭(zhēng)中歸于永恒。人民永遠(yuǎn)銘記他們?？赐甏擞?，我心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)意識(shí)與歷史時(shí)期的英雄們是一樣的,但奮不顧身、與邪惡抗?fàn)幍挠職?，是不可同日而語(yǔ)了。為什么在和平的年代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的如今，那么多丑陋的.行徑，罪惡的舉止，無(wú)人阻止或止而不絕?我認(rèn)為，是浮躁的時(shí)代冰封了人們的愛(ài)心和正義感，機(jī)制的不公與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的價(jià)值觀顛倒或泯滅。于是人們選擇了沉默，選擇了逃避。我深深相信，時(shí)代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，英雄歸來(lái)!
剛剛看完優(yōu)秀抗日題材電視劇《烈火金剛》，震撼了我心，震撼了一顆愛(ài)好和平，追求幸福的現(xiàn)代青年的心。
在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，或身縛手榴彈炸毀敵人正在修復(fù)的公路，或與敵人同歸于盡。在與戰(zhàn)友執(zhí)行任務(wù)時(shí)力爭(zhēng)獻(xiàn)身、最后訣別的環(huán)節(jié)，隊(duì)長(zhǎng)史更新忍悲送別戰(zhàn)友，雙目含淚，一個(gè)鐵打的漢子強(qiáng)忍內(nèi)心的強(qiáng)大悲痛，通過(guò)向戰(zhàn)友一拍肩膀和后來(lái)端起搶來(lái)的機(jī)槍向鬼子憤怒激射的鏡頭描寫，淋漓盡致地突現(xiàn)了英雄的愛(ài)恨情仇。而肖飛身負(fù)重創(chuàng)，最終還是來(lái)到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲“戰(zhàn)友們，請(qǐng)向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶，熱血沸騰。女戰(zhàn)士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無(wú)限敬仰、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義革命情感。同時(shí)，對(duì)窮兇極惡的敵人更是充滿了無(wú)比的仇恨。片尾中的熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們?cè)诹一鹬兄厣?、涅盤，在人民正義戰(zhàn)爭(zhēng)中歸于永恒。人民永遠(yuǎn)銘記他們。
看完此劇，心中久久仍不能平靜，我們現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)意識(shí)應(yīng)該與歷史時(shí)期的英雄們是一樣的。但奮不顧身、為國(guó)犧牲或與邪惡抗?fàn)幍挠職饧皩?duì)強(qiáng)寇頑敵舍命拼搏、視死如歸的大無(wú)畏精神境界，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代的我們與英雄們是不可同日而語(yǔ)了。面對(duì)英雄，我們應(yīng)該反思自己。要不，為什么在和平的年代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的如今，那么多丑陋的行徑，罪惡的舉止，無(wú)人阻止或止而不絕?公交車上肆無(wú)忌憚的騷擾、偷搶;大街上圍觀惡人的揮刀行兇，以及那么多貪贓枉法的貪官污吏，腐敗機(jī)構(gòu)的橫行霸道，魚肉民生的種種惡行。這林林總總的新聞或消息報(bào)道的內(nèi)容，都令人發(fā)指，深惡痛絕。
金剛經(jīng)讀后感字篇二
看著衰老的狼叔百病纏身，癡呆的教授全靠癲癇發(fā)威，x戰(zhàn)警其他人全部在背景中打完醬油，就感覺(jué)導(dǎo)演是單純?cè)诎衙篮玫臇|西毀滅給你看，就好像往你常吃的小吃里瘋狂放屎一樣，英雄落幕我沒(méi)意見(jiàn)，理由呢？整部電影看完，x戰(zhàn)警們死的不清不楚，除了是教授自己下的手外就沒(méi)什么信息了。
新變種人不再出生莫名其妙，25年沒(méi)有新變種人出生，普通人已經(jīng)把當(dāng)初能威脅人類生存的變種人當(dāng)做笑話看，最后被拯救的變種人孩子們還是基因工程制造的，為什么呢，電影中的反派博士介紹自己時(shí)說(shuō)過(guò)一句他要先消滅變種人再制造自己的變種人，憑什么做到的沒(méi)人知道，當(dāng)初就知道變種人是攜帶x基因的人，遍布全球，與人類完全混合，許多攜帶者終生也沒(méi)開發(fā)出超能力，一個(gè)美國(guó)x武器計(jì)劃負(fù)責(zé)人的兒子，生物公司的頭頭，用的什么技術(shù)讓新變種人不再出生的，秒天秒地秒全人類的巔峰時(shí)代的x教授也做不到啊，殺了全部變種人容易，但誰(shuí)也根本不能讓全世界所有攜帶x基因的新生兒不再開發(fā)出能力啊。
原來(lái)的變種人消失的莫名其妙，x戰(zhàn)警其他人被教授自己給一鍋端了我可以理解，學(xué)院的孩子們呢，戰(zhàn)斗中又不會(huì)帶上他們，萬(wàn)磁王派系的變種人呢，更何況從頭到尾x戰(zhàn)警和萬(wàn)磁王派系也只是變種人的小部分，世界各地的變種人都死了？20多年剛剛讓學(xué)院的孩子們成長(zhǎng)為巔峰狀態(tài)的中年戰(zhàn)士，就這么消失了？完全不合理。
金剛狼和教授活的這么low莫名其妙，教授是多有錢的一個(gè)人哪，整個(gè)學(xué)院都是他家的財(cái)產(chǎn)，開發(fā)了無(wú)數(shù)黑科技，就算x戰(zhàn)警被他自己搞死了，孩子們都四散了，他的錢總不會(huì)飛了吧，誰(shuí)敢說(shuō)在美帝這么一個(gè)資本主義社會(huì)這么大一個(gè)財(cái)團(tuán)說(shuō)沒(méi)就沒(méi)了，鋼鐵俠活的這么風(fēng)騷，蜘蛛俠活的這么苦逼，顯著說(shuō)明了有錢人是美帝的統(tǒng)治階級(jí)，跟是不是英雄無(wú)關(guān)。不管教授干了什么天怒神怨的事，人還能活的好好的錢就沒(méi)了，鬼都不信那。金剛狼一個(gè)活了兩百年的人，技能無(wú)數(shù)，最后去開出租車賺錢？你說(shuō)他是美隊(duì)這種完人我就信了，他一個(gè)鼓勵(lì)小朋友搶劫，自己還搶劫的超能力精英戰(zhàn)士會(huì)缺錢。。。
無(wú)視這些詭異的設(shè)定，就當(dāng)你是官方你說(shuō)的都對(duì)，強(qiáng)行自降智商看電影也毫無(wú)爽點(diǎn)啊，老狼叔一路苦逼，從頭到尾沒(méi)有爆發(fā)過(guò)，你一路百病纏身我就忍了，最后一戰(zhàn)了，注射了劇毒的興奮劑，就是給自己開了個(gè)加速，到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)就虛了是什么鬼，死都死的像屎。全劇焦點(diǎn)小狼女更詭異，出場(chǎng)戰(zhàn)斗還挺酷炫的，腳上帶爪愣被教授扯上公母獅子（她和狼叔不一直是狼么）后我還指望她大發(fā)神威呢，結(jié)果之后除了亂嚎以外全部作用就是開車和開了一槍，你是童工司機(jī)么。反派制造的狼叔弱的讓人驚嘆，爆發(fā)的時(shí)候也跟流浪狗被搶了骨頭一樣。正反派主角不給力就罷了，配角們真的是來(lái)打醬油的啊，博士裝了一路，在大優(yōu)勢(shì)中被一槍撂倒，教授全程就是個(gè)拖累，仿冬兵的雇傭兵隊(duì)長(zhǎng)我就呵呵了，他是來(lái)搞笑的么。
作為一部超級(jí)英雄電影，金剛狼3爽點(diǎn)全無(wú)，強(qiáng)行把它當(dāng)文藝片看呢，當(dāng)情懷呢，演技不上線讓人很為難哪。。。希望大家都能默默躲開漫威丟出的這坨，就當(dāng)它沒(méi)有存在過(guò)。
金剛經(jīng)讀后感字篇三
今天，我去觀看了真人版的《變形金剛》，真是非常得刺激，場(chǎng)面驚心動(dòng)魄，讓觀眾一刻也舍不得離開畫面。
倒塌的建筑物，飛機(jī)地毯似的轟炸，時(shí)時(shí)在我們的眼前浮現(xiàn)；飛機(jī)的轟鳴聲，汽車人的'引擎聲，也時(shí)時(shí)在我們耳邊響起。主人公山姆遇到了來(lái)尋找能量魔方汽車人大黃蜂，于是人類和汽車人結(jié)成了同盟。然而軍方則遇到了來(lái)找威震天的霸天虎，霸天虎使威震天解除冰凍，復(fù)活后的威震天帶領(lǐng)霸天虎和汽車人展開轟轟烈烈的大搏斗。在這場(chǎng)激戰(zhàn)中，擎天柱并不是威震天的對(duì)手，擎天柱為了不讓威震天的陰謀實(shí)現(xiàn)，想和魔方同歸于盡，山姆不想讓擎天柱死去，拿出勇氣把魔方塞入威震天的身體，毀滅了威震天。這樣世界才得到了和平。
真人版的《變形金剛》在片尾展開了威震天與擎天柱的大搏斗，這些體形龐大的汽車人，互相發(fā)動(dòng)絕招。擎天柱在緊要關(guān)頭拔出手中的劍，只見(jiàn)刀光一閃，那劍以穿過(guò)紅蜘蛛的要害，避免了山姆被殺的危機(jī)。此時(shí)的擎天柱真是英姿颯爽，帥極了！
真人版的《變形金剛》與動(dòng)畫篇版本的變形金剛，有著很大的改變。我很喜歡看這部片子，一邊在看，一邊也在為擎天柱、大黃蜂他們加油，場(chǎng)面無(wú)時(shí)無(wú)刻地吸引著我，看過(guò)這部片子真是激動(dòng)死了，很爽。激烈的場(chǎng)景貫穿始終，沒(méi)有一分鐘甚至一秒鐘不令人熱血沸騰，情緒激昂！
金剛經(jīng)讀后感字篇四
因某些機(jī)緣，抄錄了一部金剛經(jīng),今日拿出讀誦，有感略述如下特與同修分享。
我們凡夫和佛的差別就是一念之差，念頭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)就是佛，反之就是凡夫，就怎么簡(jiǎn)單。也就是常語(yǔ)說(shuō)的放下屠刀立地成佛。怎么放下屠刀呢？就是金剛經(jīng)說(shuō)的我相、人相、壽者相、眾生相。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是放下我們的分別心和執(zhí)著(我執(zhí)和法執(zhí))。我簡(jiǎn)單的說(shuō)一個(gè)比喻，比如一尊金佛像，他在人們的眼里是一個(gè)佛像，而其實(shí)質(zhì)是金子的。也許很多年后，這個(gè)金佛像，也許不在是佛像，而被熔化打成了戒指。其實(shí)質(zhì)還是金子，它在人們的眼里就成了戒指了。金子比喻我們的真如自性，金子永遠(yuǎn)是金子是不生不滅的'，金子由佛像變成戒指比喻我們眾生的生死輪回。這個(gè)比喻也許不是十分的恰當(dāng)，只有真正認(rèn)識(shí)到了自己的本性，才能不被外境所轉(zhuǎn)。
佛在金剛經(jīng)中說(shuō)，凡所有相，皆屬虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。也說(shuō)應(yīng)無(wú)所住而生其心！自性不能向外求，自性本來(lái)具足。跟剛才比喻一樣本來(lái)就是金子。佛是一真法界，是沒(méi)有分別的，也跟剛才的比喻一樣不論怎么樣變，它的本質(zhì)是金子。佛像和戒指是本性金子變現(xiàn)出來(lái)的。佛也說(shuō)了，不能以色相和音聲見(jiàn)如來(lái)。佛在最后說(shuō)如夢(mèng)幻泡影，如露，亦如電。所有這一切都是一合相。我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變我們的觀念，就是放下屠刀，才能得解脫。
金剛經(jīng)讀后感字篇五
星期日的下午，我們?nèi)w同學(xué)在班級(jí)觀看了《烈火金剛》這部電影，我看后感覺(jué)中華民族特別的偉大，給了我心靈的震撼，我為我是中國(guó)人而感到驕傲！
回想起這部電影，我記憶猶新。在片尾，肖飛、丁尚武、林麗、齊英等英雄人物，在關(guān)鍵的時(shí)刻，身敷手榴彈炸毀敵人正在修復(fù)的公路，與敵人同歸于盡。在戰(zhàn)友執(zhí)行任務(wù)時(shí)力爭(zhēng)獻(xiàn)身、最后訣別的環(huán)節(jié)，隊(duì)長(zhǎng)史新忍住悲痛送別戰(zhàn)友，雙目含淚，一個(gè)鐵打的漢子強(qiáng)忍住悲痛，通過(guò)向戰(zhàn)友一拍肩膀，端起搶來(lái)的機(jī)槍向鬼子憤怒掃射的鏡頭，淋漓盡致地展現(xiàn)了愛(ài)國(guó)英雄的愛(ài)恨情愁。
而肖飛身負(fù)重傷，最終還是來(lái)到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲：“戰(zhàn)友們，請(qǐng)向我投彈！”的吶喊，更讓我們熱淚盈眶、熱血沸騰。片尾中的熊熊烈火一一再現(xiàn)了犧牲的英雄們的光輝形象，他們?cè)诹一鹬兄厣?，在人民正義戰(zhàn)爭(zhēng)中歸于永恒，他們會(huì)永遠(yuǎn)活在我們心中。
看完此劇，心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)意識(shí)應(yīng)該與歷史時(shí)期的英雄們同步，熱愛(ài)自己的國(guó)家，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。
金剛經(jīng)讀后感字篇六
我想，大家一定都看過(guò)精彩好看的《變形金剛》吧。你們一定非常想和他們做朋友吧?！蹲冃谓饎偂肥且黄半U(xiǎn)類的科幻小說(shuō)，這里面充滿了許多的幻想?，F(xiàn)在，我就跟大家交流一下我的讀后感受吧。
我讀了《變形金剛》以后，受益匪淺啊，特別是“大黃蜂”那勇敢為了別人犧牲自己的品質(zhì)，在那次“擎天柱”和“威震天”打斗的時(shí)候眼看“擎天柱”快要被炸到了，“大黃蜂”馬上用自己的一條腿擋住了，一顆讓“擎天柱”致命的巨大的導(dǎo)彈，“擎天柱”得救了，“大黃蜂”的一條腿已經(jīng)離他而去了。
還有一段寫得特別感人：“擎天柱”為了報(bào)答“大黃蜂”的救命之恩，馬上叫汽車人醫(yī)療師“救護(hù)車”，幫他做了一條比原來(lái)還要強(qiáng)大的腿。雖然“大黃蜂”救了“擎天柱”一命，“擎天柱”就用那么貴重的禮物送給“大黃蜂”。“擎天柱”是一位好的領(lǐng)導(dǎo)者。
這里不僅寫了這兩位主人公，還寫了許多汽車家族的一些勇敢的'戰(zhàn)士，他們?yōu)榱司S護(hù)人類和“威震天”打了起來(lái)，還犧牲了許多汽車族的英雄。汽車族那自告奮勇的品質(zhì)讓我明白了只有付出了，才有回報(bào)。
《變形金剛》的內(nèi)容太精彩了，我無(wú)法和大家一一細(xì)數(shù)，同學(xué)們，趕緊去一飽眼福吧。
金剛經(jīng)讀后感字篇七
看完抗日電影《烈火金剛》，震撼了我心，一顆愛(ài)好和平，追求幸福的心。在片中，肖飛身負(fù)重創(chuàng)，最終還是來(lái)到準(zhǔn)備要炸毀的公路上，從容躺下，拉開身上捆綁著的數(shù)十枚手榴彈的導(dǎo)火索時(shí)，那一聲“戰(zhàn)友們，請(qǐng)向我投彈!”的大喊，更讓人看得熱淚盈眶。女戰(zhàn)士林麗奮力掙脫漢奸的阻擋，沖向敵群的英勇身姿，更是讓人肝腸寸斷，頓生無(wú)限敬仰。片尾中的熊熊烈火，又一一再現(xiàn)了犧牲了的英雄們光輝形象。他們?cè)诹一鹬兄厣?、涅盤，在人民正義戰(zhàn)爭(zhēng)中歸于永恒。人民永遠(yuǎn)銘記他們。看完此影，我心中久久不能平靜，我們現(xiàn)代的愛(ài)國(guó)意識(shí)與歷史時(shí)期的英雄們是一樣的,但奮不顧身、與邪惡抗?fàn)幍挠職?，是不可同日而語(yǔ)了。為什么在和平的年代，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的如今，那么多丑陋的.行徑，罪惡的舉止，無(wú)人阻止或止而不絕?我認(rèn)為，是浮躁的時(shí)代冰封了人們的愛(ài)心和正義感，機(jī)制的不公與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的價(jià)值觀顛倒或泯滅。于是人們選擇了沉默，選擇了逃避。我深深相信，時(shí)代在變，但我們呼喚英雄的聲音依然熱切。讓我們呼喚英雄，英雄歸來(lái)!
金剛經(jīng)讀后感字篇八
雪漠老師寫的《無(wú)私的金剛心》到今天為止終于讀完了，細(xì)算起來(lái)，從拿到這本書到現(xiàn)在，近兩個(gè)星期的時(shí)間過(guò)去了。不知為什么，一拿到這本書，我就自然而然地翻到了附錄部分，認(rèn)真看了雪漠的兒子陳亦新寫的《我與父親雪漠》，內(nèi)心受到極大震撼，為雪漠身為父親對(duì)兒子身教的深刻影響力;為雪漠作為父親在教子方面的一些“另類”做法(要求上幼兒園的兒子每天五點(diǎn)鐘起床;跟老師溝通不要給兒子留作業(yè);尊重兒子上高二時(shí)退學(xué)的想法等等);為雪漠父子、妻子堅(jiān)定、清醒而執(zhí)著的、不與世俗同取舍的人生追求.?？傊?，內(nèi)心的感受很多。我總覺(jué)得雪漠的文字有一種說(shuō)不出來(lái)的力量，它在潛移默化地凈化著我的心靈，心性的改變又反映在具體的行動(dòng)中，使得自己、家人受益良多。
記得上周五的下午，孩子們從學(xué)校歸來(lái)，我看到老師在親師交流本上寫道:“不知是什么原因，梓晗(我家侄女)現(xiàn)在變得越來(lái)越誠(chéng)實(shí)了，做了任何事情都會(huì)主動(dòng)跟老師溝通，還會(huì)主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤。”看到這，我問(wèn)梓晗是受什么影響而改變的，梓晗說(shuō)是聽大媽講了雪漠老師教育兒子要誠(chéng)實(shí)的故事之后改變的。沒(méi)想到，這么不經(jīng)意的講述，帶來(lái)了孩子心底的改變!
老師寫這段話是有原因的，之前的一段時(shí)間，一向各方面表現(xiàn)出色的梓晗曾經(jīng)在學(xué)校犯過(guò)兩次錯(cuò)誤，就是做了錯(cuò)事不承認(rèn)，這讓老師很是吃驚。后來(lái)在家里也發(fā)生過(guò)類似事件:有一次我剛從單位拿回家的一大塊巧克力，不知什么時(shí)候被人偷吃了，只剩下很小的一塊被放到了冰箱里;而且據(jù)我判斷，是晚上被吃掉的。我問(wèn)孩子們是誰(shuí)吃的，沒(méi)有人承認(rèn)，又問(wèn)先生，他也沒(méi)吃。我當(dāng)時(shí)就引導(dǎo)孩子，不是不讓你們大家吃，只是巧克力一來(lái)不是健康食品;二來(lái)晚上不能吃，尤其不能一下吃那么多。你們承認(rèn)了，媽媽也不會(huì)懲罰誰(shuí)。不管我怎么引導(dǎo)，還是沒(méi)人承認(rèn)。這件事當(dāng)時(shí)就那么放下了。但上上周的周五晚上，正在看《無(wú)死的金剛心》的我，順便給豆豆和梓晗講了雪漠叔叔在兒子很小的時(shí)候就教導(dǎo)他不能撒謊，要誠(chéng)實(shí)，要愛(ài)護(hù)小動(dòng)物等等，又講了雪漠老師每天早晨三點(diǎn)鐘就起床了，他的兒子陳亦新從上幼兒園起，就被爸爸要求每天五點(diǎn)鐘起床呢。說(shuō)到這，我給孩子們重又提起了“巧克力事件”，我說(shuō):“上次那塊巧克力是誰(shuí)吃的呢?”豆豆像是在破案:“咱們家就四個(gè)人，爸爸沒(méi)吃，你沒(méi)吃，我也沒(méi)吃，那就只有姐姐了?！闭f(shuō)到這，梓晗背對(duì)著我，開始抹眼淚，我趕緊走過(guò)去摟住她的肩，悄悄問(wèn)她:“是不是你吃了?”她不好意思的點(diǎn)點(diǎn)頭，我說(shuō)那以后做了的事就要敢于承認(rèn);你如果想吃什么，就大大方方地跟大媽說(shuō)，合理的.要求我一定會(huì)滿足你的。梓晗后來(lái)又默默留了一會(huì)兒淚，我沒(méi)有勸阻，讓她把心中的情緒抒發(fā)出來(lái)吧。豆豆還想悄聲表達(dá)一下心中對(duì)姐姐如此行為的不解和不滿，被我用眼神制止了。批評(píng)別人，點(diǎn)到為止。
《無(wú)私的金剛心》附錄里，陳亦新的文章里能看出雪漠妻子魯新云的偉大和無(wú)私，這一點(diǎn)深深地影響了我。以往覺(jué)得作為母親和妻子，我承擔(dān)了家中所有的家務(wù)以及教育孩子、關(guān)照兩家老人、弟妹等所有事宜，自認(rèn)為做得還是不錯(cuò)的，婆家對(duì)我無(wú)限歡喜、滿意，先生對(duì)我也挑不出什么毛病，但偶爾我還是會(huì)有些小情緒，比如有時(shí)先生回家太晚了，面色上不太好看等等。自從有了魯新云這個(gè)榜樣，我在心里暗暗發(fā)誓，一定要從心底里真誠(chéng)付出、歡喜地付出，盡量做到無(wú)怨無(wú)悔地做家中的一切事物，支持丈夫的工作，孝敬雙方的老人，好好教育和引導(dǎo)兩個(gè)孩子(自己的兒子豆豆和小叔子的女兒梓晗)。決心一下，力量自然就來(lái)了。記得上上周的周日，送走了孩子，我就開始做家庭的全面清潔，重點(diǎn)是廚房。不僅仔細(xì)擦干凈左右的墻面，還清潔了做飯的灶臺(tái)、桌面上擺的所有東西都清掃一新，甚至所有的碗筷都全部重新刷洗了一遍，直到每個(gè)容器、碗盤里里外外都光潔如新;每個(gè)不同用途的抹布都干干凈凈。--所有的清潔工作用了近三個(gè)小時(shí)。先生回家后，驚喜地發(fā)現(xiàn)全家煥然一新，開玩笑說(shuō):“好，給你打100分，以后你的清潔工作免檢!”
最近兩周以來(lái)，不論先生回家多晚，我都盡量等他;如果我睡著了，他回家后，我會(huì)重新起身，陪他聊聊天，他泡腳時(shí)，我坐在旁邊陪著說(shuō)說(shuō)話。先生經(jīng)常是頭一挨枕頭，不一會(huì)兒就呼呼大睡，而睡眠被打擾后的我則需要很長(zhǎng)時(shí)間才能重新入眠，有時(shí)干躺兩三個(gè)小時(shí)也睡不著，但為了不妨礙先生，我就躺著不動(dòng)，閉上眼睛念誦“奶格瑪千諾”，第二天一早，我又會(huì)第一個(gè)起床，準(zhǔn)備好早餐再叫醒先生。以前，我經(jīng)常為此而苦惱，心中暗自抱怨先生回家晚，打擾了我的睡眠，我第二天又要錄音，休息不好會(huì)影響到我的聲音狀態(tài);而現(xiàn)在不會(huì)了，我告訴先生，不管你多晚回家都沒(méi)關(guān)系，只是自己不要過(guò)于勞累了。先生總愛(ài)跟我分享工作當(dāng)中的種種心得，每每聽他講到自己的什么舉措為公司開源節(jié)流，省下了多少資金;晚上要去哪里接送哪位同事或合作伙伴，等等，看到他這樣默默地付出，我一方面心疼，一方面歡喜，經(jīng)常為他做得好的方面送上肯定和鼓勵(lì)。當(dāng)看到他們公司有什么可喜的進(jìn)步，我也會(huì)有種同體的感悟，為他而高興，先生心里也很感恩，有一次他對(duì)我說(shuō):“干脆以后我每個(gè)月給你發(fā)一元錢，以示我們公司對(duì)你的感謝?！蔽艺f(shuō)好啊，謝謝“領(lǐng)導(dǎo)”關(guān)心!現(xiàn)在自己的心胸變大了，不再抱怨了，睡眠技術(shù)反而提高了，不管睡眠是否中途被打斷，我總能很快隨時(shí)入眠。--真是太神奇了!
雪漠老師在書中海談到了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，那就是無(wú)論寫字和作文，“去機(jī)心，事本覺(jué)，任自然，名大道”的重要。雪漠老師是這樣進(jìn)一步解釋的:“我研修大手印的目的，為的是消除自己的欲望，讓自己沒(méi)有任何心機(jī)，沒(méi)有任何功用，只是讓文字質(zhì)樸地流淌出自己的靈魂。當(dāng)你把欲望、貪婪、仇恨，以及外界對(duì)你的束縛打碎之后，讓自己心靈的光明散發(fā)出來(lái)，不受世間流行的各種概念、理論的束縛時(shí)，你就會(huì)進(jìn)入一種自由境界。”--以我的理解，這種狀態(tài)其實(shí)就是《了凡四訓(xùn)》中所說(shuō)的“凡祈天立命，都要從無(wú)私無(wú)慮處感格”的意境。我在工作中經(jīng)常使用這個(gè)心法。比如在開始錄音之前，我和嘉賓老師會(huì)靜心祈禱，之前我們各自在下面用功，但雙方并無(wú)真正的演練或彩排，也無(wú)文本文檔，就直接開始對(duì)話、訪談、錄音，出來(lái)的結(jié)果不可思議。跟我們合作的電臺(tái)同仁都不敢相信我們的節(jié)目會(huì)沒(méi)有經(jīng)過(guò)事先的備稿或彩排，有的電臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)說(shuō)，聽我們的節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)感很強(qiáng)，像是現(xiàn)場(chǎng)直播。我經(jīng)常錄音之前，在等待嘉賓老師的時(shí)間里，站站樁，打打太極，盡量做到松和靜。
我的兒子豆豆非常喜歡聽我念《無(wú)死的金剛心》給他聽，經(jīng)常聽到動(dòng)情處哈哈大笑或若有所思?？吹贸鏊芟矚g雪漠老師的文字。有一次我讓他跟我念“奶格瑪千諾”，豆豆沒(méi)念，他是一個(gè)做事慎重的孩子，尤其是宗教方面的念誦，他更是謹(jǐn)慎，大概沒(méi)弄明白這是怎么回事之前，他是不會(huì)隨便念誦的。不過(guò)，豆豆倒是相信誦經(jīng)的力量。上周日早上，我在跟美國(guó)朋友通過(guò)msn視頻對(duì)話，對(duì)方的信號(hào)不好，經(jīng)常中斷，一中斷，豆豆就會(huì)盤腿靜坐，不緊不慢地背誦心經(jīng):觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空.貌似誦不多時(shí)，信號(hào)就來(lái)了，豆豆很是高興。
豆豆最喜歡書中的一個(gè)故事就是主人公瓊波浪覺(jué)小的時(shí)候，姐姐經(jīng)常不把他當(dāng)什么菩薩之類的大人物，經(jīng)常打小瓊波，姐姐的理由是:菩薩還會(huì)尿床、流鼻涕嗎?后來(lái)姐姐由于打過(guò)他而變成了一度圍在瓊波身邊的一條狗。我借著這個(gè)故事啟發(fā)孩子們:對(duì)每個(gè)人都要尊重哦，因?yàn)槲覀兊难劬床磺逭嫦?。豆豆把這個(gè)故事到處講給身邊的人聽，每次講完都免不了一陣哈哈大笑。
感謝雪漠師寫出了《無(wú)死的金剛心》這樣的好書，我已感受到了其中的清涼;感謝魯新云大嫂，您的精神賦予了我作為妻子和母親的力量;感謝陳亦新，從你的文字，我對(duì)于如何做一個(gè)好家長(zhǎng)有了更深的領(lǐng)悟。感謝你們，用身家性命去追尋更高精神信仰的人們!
金剛經(jīng)讀后感字篇九
一位母親連喪失二個(gè)孩子,很錐心來(lái)尋求印度偉大心靈導(dǎo)師克里希那穆提請(qǐng)求幫助,克氏靜靜地聽著,也無(wú)同情的姿態(tài),指著前面說(shuō),你有沒(méi)有看見(jiàn)那朵花落了嗎?那位母親終于醒了,一朵花重疊在生命上，她開始尋找生命,是孩子的,是花的,也是自己的。
人性為何如此痛苦,并不是生命背負(fù)太深,也不是沒(méi)放下,而是對(duì)生命不自知,無(wú)明,因而也不會(huì)放好。生命是一種缺失,是一種視角問(wèn)題,道德解決不了心理問(wèn)題和生命認(rèn)知問(wèn)題。生活被掩蓋在迷茫不自知中,困在飼哺我們狂野的自我的牢籠之內(nèi),被掩蓋在我們習(xí)以為常的燥動(dòng)氛圍空間。生命恒常韻律其實(shí)離我們很近,卻又千里之外,生命需要了心,以此來(lái)尋求你的生命安祥之地,終結(jié)輪回不決的煩惱之源。
資料。
同樣有一個(gè)故事來(lái)自印度,一個(gè)名叫黑指的婆羅門來(lái)拜見(jiàn)佛陀,雙手各拿一個(gè)瓶,佛陀說(shuō)了一聲放下,深透著威嚴(yán),于是黑指把兩個(gè)瓶子端正放好,站好身,佛陀又說(shuō)了一聲放下,黑指很不解。人生其實(shí)要放下什么?放下欲望和我執(zhí),其實(shí)又有幾個(gè)人能了知,并放下,準(zhǔn)確的.說(shuō)是要放好位置。即便他能覺(jué)悟,但他又能放好嗎?人性的端正是他要學(xué)會(huì)分享自己的真實(shí)、自由,上德。
快樂(lè)與痛苦都是從本然中來(lái)去,無(wú)窮無(wú)盡。法國(guó)哲學(xué)家認(rèn)為:“除了思想,沒(méi)有什么會(huì)給你平靜和快樂(lè)?！弊灾呙?自覺(jué)者智,人性的上德會(huì)更超越于思維,思維會(huì)讓人停止一次的沖突,而本性的光輝卻會(huì)阻礙黑暗的輪回。如果想要取得快樂(lè),你要從痛苦中來(lái)。純真給予人性很大的空間,可是人們會(huì)被自固于一物一事一人中,難以自拔,因而許多人缺乏對(duì)生存平衡的把握。我們的教育之中失敗之處是過(guò)于強(qiáng)調(diào)“爭(zhēng)”字,成功或先進(jìn)就會(huì)抹殺人性的品質(zhì).因而成年后人會(huì)受限于成功競(jìng)爭(zhēng),而放棄了了心,要不就是處在心理壓力的幽谷,要不就是突破道德底線害人害已。我們的社會(huì)都需要－種深層的心性思考。
大音希聲,大象無(wú)形。一切是無(wú)中生有,無(wú)的哲學(xué),從宇宙形成,到我們的思想和煩惱的形成也是如此,而我們?nèi)松赡馨阉l(fā)揮極致,也造成散亂至極。無(wú)了,生命之中快樂(lè)與煩惱此起彼伏,也讓隨它而去,煩惱是生命無(wú)上師,記著擁抱住本性,快樂(lè)和煩惱都會(huì)放好。
走到落葉輕舞的冬日有一種厚重感,不是在腳下而是在心上,它被淡淡快樂(lè)認(rèn)知所包裹著?！吧⒈M浮云落盡花,到頭明月是天涯......
金剛經(jīng)讀后感字篇十
近五年，隔年的七月我都會(huì)看一部驚險(xiǎn)又刺激的電影——《變形金剛》。今年也不例外，我早早得催爸爸媽媽帶我去看，在上映后的第二天，我們終于在長(zhǎng)長(zhǎng)的人流中買到了票，走進(jìn)了放映廳。就讓我給大家介紹一下吧!
在最后的緊要時(shí)刻，擎天柱汽車人奇跡般地出現(xiàn)了，和地球人一起并肩作戰(zhàn)，在能量柱快要啟動(dòng)的時(shí)候，薩姆終于把能量柱的主柱給關(guān)閉了。這時(shí)，我不禁為薩姆捏了一把冷汗，為他的成功感到了喜悅!
我被主人公薩姆的英勇、機(jī)智、果斷的品質(zhì)給深深吸引住了，他從一個(gè)高中生到成人的這三部電影中，是和汽車人的感情以及保護(hù)地球的信念在支持著他，在面對(duì)強(qiáng)敵和危險(xiǎn)時(shí)，他總會(huì)勇敢得面對(duì)，并用自己的感情和信念打敗強(qiáng)敵，拯救了地球!
金剛經(jīng)讀后感字篇十一
相傳，有一次大梵天王在靈鷲山上請(qǐng)佛祖釋迦摩尼說(shuō)法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻(xiàn)給佛祖，隆禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起金婆羅花，意態(tài)安詳，卻不發(fā)一語(yǔ)。大家面面相覷，不解其意。唯有摩訶迦葉破顏一笑。佛祖當(dāng)即宣布：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉?！比缓蟀哑剿厮玫慕鹂|袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔?。中?guó)禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’。
“涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相?！倍U宗作為佛教中最重要的一支流派。以頓悟?yàn)樘厣?，用以心傳心為法門，不立文字，無(wú)跡可尋。故萬(wàn)法本空，非空，非非空。這是一種境界?？?，非空，非空亦空。如何理解?“因緣所生法，我說(shuō)即是空。”萬(wàn)法因緣生因緣滅，究其本質(zhì)，當(dāng)體即空，無(wú)所有。但法就是法，真空不礙妙有。孤明歷歷，如鏡中幻影。事求則應(yīng)，事去則滅。謂之真空。不是不知道，而是不貪執(zhí)。如禪宗公案所說(shuō)，銅鏡執(zhí)與此相，那此鏡是不空彼相，銅鏡也就失去了能照的本性。
究其本相，為不空之空。世人貪執(zhí)我慢，故佛陀告誡大眾要萬(wàn)般放下，破除我執(zhí)我慢，又因其人身有六根，六塵。即眼耳鼻舌身意六根對(duì)應(yīng)色身香味觸法六塵。六塵是外境，六根是內(nèi)境。外境加內(nèi)境產(chǎn)生身心現(xiàn)象，心為外境所轉(zhuǎn)，也就是被六塵所動(dòng)，就會(huì)以六根造作善惡，好壞等行為，即造業(yè)。故《金剛經(jīng)》把六根、六塵形容為如夢(mèng)，如幻，如泡，如影。宣稱若人能夠徹悟六塵世界的虛幻不實(shí)，當(dāng)下就是解脫自在。
與“萬(wàn)法本空”相對(duì)的還有另外一句話，叫做“諸法無(wú)我”?！爸T法無(wú)我是佛教對(duì)主體的獨(dú)特意識(shí)，本義為軌持，即‘軌生物解，任持自性?！T法無(wú)我認(rèn)為一切存在都沒(méi)有獨(dú)立不變的主體或主宰者，一切事物都沒(méi)有起著主宰作用的自我或靈魂，世界上沒(méi)有單一獨(dú)立、自我存在的、自我決定的永恒事物，一切事物都是因緣而生，都是相對(duì)的、暫時(shí)的?！焙?jiǎn)單地說(shuō)，就是指一切事物，都是特定條件的因緣和合，是可分的，是多體的。任何一個(gè)物質(zhì)，有其組成成分，每個(gè)組成成分又有其組成，可以無(wú)限推演下去，這樣找不到一個(gè)不可分的實(shí)體存在，一切是緣起性空，是沒(méi)有不可分粒子的大空性，沒(méi)有固定不變的實(shí)體從過(guò)去到現(xiàn)在到未來(lái)，人是這樣，其他一切事物也是這樣，是無(wú)基無(wú)根的空，這就是諸法無(wú)我!
與“諸法無(wú)我”相對(duì)應(yīng)的也有一句話，叫做“諸行無(wú)?！薄！赌P經(jīng)》偈云：“諸行無(wú)常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂(lè)”。所有事物的運(yùn)行都是無(wú)常變化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生與死的概念，才會(huì)感到所有事物的無(wú)常生滅;如果沒(méi)有生與死的分別，就不會(huì)感到諸行無(wú)常了。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，一切事物都是瞬間變化，沒(méi)有絲毫靜止。我們生活在這個(gè)世間，看見(jiàn)種種的物質(zhì)和東西都一剎那不停的流逝著，遷流變化。世界的一切事物沒(méi)有一樣是永恒的。任何東西都有它形成的時(shí)候，形成過(guò)后會(huì)保持一定的相貌。過(guò)了一個(gè)時(shí)期，它慢慢的壞掉，最后消失的無(wú)影無(wú)蹤。故而稱之為“空”。我們所認(rèn)識(shí)的這個(gè)世間，世界上的物質(zhì)，我們的身體和生命，以及心念。沒(méi)有一物不是生滅變化的。故說(shuō)“無(wú)?！?/p>
眾生的身心是眾多因緣聚合的結(jié)果，即是我們過(guò)去有種種的業(yè)因緣，它們湊合形成我們現(xiàn)在的身心，所以它是一個(gè)聚合體，以佛法來(lái)說(shuō)，即是五蘊(yùn)。五蘊(yùn)就是因緣和合的結(jié)果。當(dāng)中并沒(méi)有一個(gè)實(shí)體是“我”。我是誰(shuí)?是我們把這副皮囊叫做“我”。是“假名我”。我們眾生給每樣?xùn)|西名稱后，就認(rèn)為它是實(shí)在的。但佛陀說(shuō)不是，是假的，是一個(gè)名稱而已，“假名我”亦復(fù)如是。在這個(gè)名稱里面，并沒(méi)有一個(gè)實(shí)體存在。但是我們凡夫?qū)⑦@些假名我執(zhí)著以為真，佛教稱之為“我執(zhí)”。而《金剛經(jīng)》破的就是我執(zhí)。故而：萬(wàn)法本空，非空，非非空。是則為解。
金剛經(jīng)讀后感字篇十二
偶得“金剛經(jīng)”一讀，獲益匪淺。一直以為晦澀難懂、不明所以的經(jīng)文，卻原來(lái)是教授眾人開悟方法。以佛陀與弟子一問(wèn)一答的形式，保羅世間萬(wàn)象，并一一作答，而開化眾人。
以平等的眼光看待世間萬(wàn)物，不論是卵生、胎生等，都以同樣的心對(duì)待。
等等、等等，類似聽聞后所得之意，待以慢慢道之……。
讀懂金剛經(jīng)，天下無(wú)功法……。
文中所提四句偈，是修行之法，應(yīng)是所有經(jīng)文的精華：即空身、空心、空性、空法。
一偈空身：身體所謂“九孔不凈，四大假合”，無(wú)非是借此幻身，學(xué)佛修行爾。
二偈空心：應(yīng)常常觀察自心，以真性心行事，不妄念隨波流轉(zhuǎn)。
三偈空性：常觀自性，自覺(jué)自知，寂然不動(dòng)，靈寂寂然，無(wú)為常為。
四偈空法：隨本心真誠(chéng)行事，不執(zhí)著于事于人.
金剛經(jīng)讀后感字篇十三
《金剛經(jīng)》是對(duì)中國(guó)文化影響最大的佛經(jīng)之一，“金剛般若”象征般若智慧如同金剛，銳利無(wú)當(dāng)，能夠摧毀一切，它的特點(diǎn)在于破除。其破相破空破佛法，無(wú)住生心不染塵的大智慧、大境界，不僅為中國(guó)傳統(tǒng)文化注入了活化因子，而且對(duì)現(xiàn)代人也有著諸多有益的啟迪。佛法是愈病良藥，但世人執(zhí)藥成病，故經(jīng)文指出說(shuō)法無(wú)法可說(shuō)，得法而于法無(wú)得，以契證人現(xiàn)在的本來(lái)面目?！督饎偨?jīng)》具有破相破空破佛法，無(wú)住生心不染塵的大智慧、大境界的原因也在于此?！督饎偨?jīng)》破除“色聲香味觸法”這六種污染人心性的塵埃，主張保持心靈的空明，不可為其束縛，因此必須予以破除。“色、聲、香、味、觸、法”六種，佛語(yǔ)里稱為“六境”，六境本屬物質(zhì)或觀念世界的構(gòu)成，但從因果關(guān)系上講屬于人所把握的對(duì)象，故又稱“六塵”。六塵的言外之意是人的感官被蒙蔽，使主體的心性向外索求，蒙染塵埃。釋迦牟尼佛在這里講“不住色布施，不住聲、色、香、味、觸、法布施”，是把心性的無(wú)所住與被塵俗世界污染的尷尬現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比較。
在佛看來(lái)，俗人無(wú)不在這三界里受苦受難，一生下來(lái)就染上諸因緣的業(yè)力，并繼續(xù)蒙染現(xiàn)世的利欲，以致今生今世，甚至來(lái)世都無(wú)法償還盡業(yè)報(bào)的苦惱。而造成人迷失真心真性的媒介就是人自己的感官和思維：眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和能思能想之心。因此，六境是六根的染缸，人目之見(jiàn)色、耳之聞聲、鼻之嗅味、身體之觸覺(jué)事物、心官之把捉妄念，沒(méi)有一樣不是濁氣滯重，置身其境，再返清歸空就難了。
《金剛經(jīng)》認(rèn)為“一切法無(wú)我”，一切法沒(méi)有固定不變的自性，我空法亦空。在粉碎我、法的基礎(chǔ)上，金剛般若進(jìn)一步破除佛相。即使如來(lái)的一切外在之相，也都是假象。如來(lái)以身象出現(xiàn)是為了順應(yīng)世人常情。為防世人“斷滅”之見(jiàn)而權(quán)立虛名，所以“三十二相”皆是假象。除此之外，《金剛經(jīng)》還破除一切物象。“凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)”。經(jīng)文結(jié)束時(shí)的偈頌：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電，應(yīng)作如是觀！”
釋迦牟尼本人放棄王子的地位，一心走向佛的清凈世界，我覺(jué)得他一定對(duì)他所處的時(shí)代的骯臟事物有非?？坦倾懶牡恼J(rèn)識(shí)體驗(yàn)，他對(duì)現(xiàn)世的角逐深惡痛絕的這些理論，一定也是他本人飽經(jīng)人生磨難后才向世人奉獻(xiàn)的厚愛(ài)?；剡^(guò)頭來(lái)，看看當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中有多少人是在欲海中沉淪，在世俗的物質(zhì)利害中失性迷本的，便會(huì)感受到佛氏之語(yǔ)中的真摯告誡。
金剛般若對(duì)外相、虛無(wú)、佛法毫不留情的破除，以睿智深邃的金剛慧目洞察大千世界的一切，雖然萬(wàn)象紛紜遷變不停，生活于其中的主體，卻不失本心的寧?kù)o，因?yàn)樗男囊巡蛔∮谌魏我浑H：“過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得?！薄皯?yīng)無(wú)所住而生其心?！北憩F(xiàn)了佛法的空明之境。佛起拈花指之手勢(shì)，閉目合唇未言。而內(nèi)外之清凈，法度之澄明，昭然偈言。《金剛經(jīng)》言：若諸眾生，本來(lái)成佛，何故復(fù)有，一切無(wú)明，眾生本有，何因緣故，如來(lái)復(fù)說(shuō)，本來(lái)成佛？“菩提本無(wú)樹。明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”慧能的這首《見(jiàn)性偈》，在浩瀚的禪宗詩(shī)偈中，無(wú)疑是影響最大、流傳最廣的一首了。慧能負(fù)薪，聞客誦《金剛經(jīng)》至“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，有所感悟，而出家求法，經(jīng)由五祖弘忍的點(diǎn)化，而成為衣缽傳人。無(wú)住生心，便是自在解脫的人生，便能以開放的胸襟應(yīng)宇宙自然自由自在的清純之美，一如《金剛經(jīng)》所說(shuō)“一切法是佛法”。
《金剛經(jīng)》關(guān)于空間的理論分析室非常獨(dú)特的。釋迦牟尼以十方上下虛空作比喻來(lái)形容人的福德。值得我們注意的是，這里的空間概念是佛教無(wú)位法中最上位無(wú)為法中的概念，即非因緣和合而成的、元生滅變化的絕對(duì)存在的空間，它是無(wú)邊無(wú)際、永無(wú)變易的，足以容納一切物質(zhì)現(xiàn)象的“空洞”式空間。廣漠無(wú)極的虛空是具體物質(zhì)的憑依。釋迦牟尼連著用十個(gè)方向來(lái)表示人對(duì)虛空的方位感覺(jué)，它們是東、南、西、北、東北、東南、西北、西南和上下。人對(duì)虛空的感覺(jué)是模糊的，也是清晰的。因?yàn)槔硇栽缫寻阉?guī)定好了，它就是物質(zhì)的所在。但虛空本身并無(wú)助于眾生的因緣和合，因?yàn)樗胺怯星椤?，不具有主?dòng)性和受感性，它的容納事物是“無(wú)為”的安排，自身并不會(huì)感覺(jué)到這個(gè)世界的什么。反過(guò)來(lái)講，人對(duì)虛空的感覺(jué)也異于人對(duì)諸現(xiàn)象的感覺(jué)，因?yàn)樘摽盏臒o(wú)礙、無(wú)盡、無(wú)量特性，人所能感覺(jué)的只是它的永恒的象征，模糊而無(wú)任何標(biāo)志的征象。相比之下，福德是一種“內(nèi)虛空”，是在人的“有為有情”的大前提下拓開的無(wú)邊無(wú)際、永無(wú)變易、足以容納三世的福瑞的妙有真無(wú)！所以，釋迦牟尼告訴須菩提：如果眾生按照我所說(shuō)的去做，以不住事物的形相為安住心性的唯一途徑，那么，他所擁有的福德就像無(wú)為虛空一樣是不可思量的。
釋迦牟尼指明了由菩薩到真佛在佛性之具體表征上的根本區(qū)別：菩薩是有佛性但非真佛，故須修正以達(dá)真境，而真佛則是與生俱來(lái)的福德，故無(wú)須修煉。在眾生與菩薩之間，是淫濡于欲望、形相、思慮的苦海與超離于欲望、形相、思慮而得以用有情證元為之間的界限。因此，眾生若有覺(jué)就可發(fā)有情之愿，進(jìn)而得智慧般若的法門，修煉成無(wú)上正等正覺(jué)，使佛性真正歸于自我，獲得永恒自由的解脫。
通過(guò)對(duì)《金剛經(jīng)》以及其他佛學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在社會(huì)上存在很多對(duì)佛學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，有太多的人把佛學(xué)跟迷信連在一起，我覺(jué)得佛法恰恰是我們破除迷信的有力武器。從佛法中獲得大智慧，然后讓身邊的人也能在這種智慧中得到寧?kù)o的解脫。
金剛經(jīng)讀后感字篇十四
慧能大師與佛結(jié)緣是出于一次偶然的機(jī)會(huì)，慧能本來(lái)是一個(gè)不識(shí)字的砍柴樵夫。在一次給人送柴回家的路上，聽人讀誦《金剛經(jīng)》中“應(yīng)無(wú)所住而生其心”，無(wú)意中觸動(dòng)了機(jī)緣，從此慧能與佛結(jié)下了不解之緣。
《金剛經(jīng)》中的禪學(xué)智慧很多，但主要宗旨是講“空”的哲理。提出了“無(wú)相布施，無(wú)我度生，無(wú)住生活，無(wú)得而修。
無(wú)相就是破除一切相，不住一切相，把虛妄的假相打破。才能不被外境所迷惑，認(rèn)識(shí)到自心的本來(lái)面貌。
無(wú)我就是打破我執(zhí)，認(rèn)識(shí)到“我”的空性，我本無(wú)我，四大假合。
無(wú)住就是于法無(wú)所住，無(wú)論善惡，一切事情都是過(guò)眼云煙，都不能放在心中，如果執(zhí)著于色，身，香，味，觸，法之上生意念，就要受到六塵所蒙蔽。金剛般若就是無(wú)所執(zhí)，無(wú)所得的妙智慧。
《金剛經(jīng)》不但破除了文字和言教，“無(wú)有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)”。所謂佛法，決不是能夠用語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)的法，也并沒(méi)有一個(gè)什么法是最上乘的法，因此，如來(lái)在燃燈佛所，于法實(shí)無(wú)所得?！督饎偨?jīng)》用“筏喻”來(lái)破除對(duì)法的執(zhí)著；人渡河必須要靠舟筏，但渡到對(duì)岸以后，如果還舍不得扔下舟筏，那就是執(zhí)著于法。
禪宗以修心為主，而《金剛經(jīng)》中修行的根本也在修心，一切問(wèn)題都圍繞“云何應(yīng)住，云何降伏其心”展開，而且《金剛經(jīng)》認(rèn)為，眾生自心本來(lái)是清凈的，《金剛經(jīng)》破除了諸相，把修行的根本落在“無(wú)所住而生其心”上，只要做到了，無(wú)住生心，無(wú)我度生，無(wú)住生活，無(wú)得而修，隨緣自在，就可以掃除一切虛妄。達(dá)到觸處皆春的境界。
金剛經(jīng)讀后感字篇十五
可謂，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，一部難念的經(jīng)，一中難說(shuō)的義。
有人說(shuō)，此經(jīng)精要均已題中點(diǎn)出。即點(diǎn)出，何來(lái)此經(jīng)？說(shuō)點(diǎn)出，即非點(diǎn)出，乃名點(diǎn)出耳。
有人說(shuō)，此經(jīng)最后幾句乃經(jīng)中點(diǎn)睛之筆？菩提薩埵，通身為眼，何來(lái)點(diǎn)睛？說(shuō)為睛，即非睛，乃名睛耳。
般若部的大經(jīng)，對(duì)此經(jīng)之意，后人卻無(wú)人能全部深刻領(lǐng)會(huì)，語(yǔ)言只是一個(gè)載體，它記錄下來(lái)的只不過(guò)是一個(gè)個(gè)的符號(hào)罷了，真正的含義，不是文字之中。后人卻以更多的文字，來(lái)解釋此經(jīng)。金剛經(jīng)，無(wú)非千把字，然而后人注解卻達(dá)上萬(wàn)乃至幾十萬(wàn)字。文字是文化傳承的主要途徑，但是，又有幾人，能解其中味？我并不是說(shuō)注解的各位有什么錯(cuò)誤，因?yàn)樽⒔鈨H僅是代表個(gè)人對(duì)它的理解，只能說(shuō)是片面的。要理解此經(jīng)之意，只有自己去品味才可以。就如同美食家說(shuō)的菜肴，非得自己嘗嘗才能知道它的味道是什么樣的。
看金剛經(jīng)的時(shí)候，最明顯的感觸就是，說(shuō)萬(wàn)物，即非萬(wàn)物，名萬(wàn)物耳。我個(gè)人覺(jué)得，就好像看數(shù)學(xué)定義一樣，說(shuō)連續(xù)，那么連續(xù)到底是什么呢？ok，有連續(xù)的定義，這些定義又是什么呢？于是又有更多的解釋，到最后，什么是什么呢？……誰(shuí)能解釋？于是，連續(xù)，也就是連續(xù)了，那么不連續(xù)也可以說(shuō)成是連續(xù)的呀，因?yàn)樗旧砭褪且粋€(gè)代號(hào)而已。
所以，人就生活在一個(gè)代號(hào)的世界里了，愛(ài)？什么是愛(ài)？愛(ài)什么？為什么愛(ài)？說(shuō)是愛(ài)，那愛(ài)的定義是什么？那含義又是什么？只是愛(ài)僅僅是一個(gè)代號(hào)而已。（代號(hào)又是什么？）。
色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。果不其然。
個(gè)人感覺(jué)是，整個(gè)一部金剛經(jīng)，教會(huì)人的是怎么看待“全空間”。每個(gè)人都是“全空間”的元素，而每個(gè)人所處“空間”是全空間的一個(gè)子集。每個(gè)人看到的空間有限，從而執(zhí)著于“相”。一合相，則非一合相，是名一合相。一合相者，則是不可說(shuō)，但凡夫之人貪著其事。
凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)?！督饎偘闳舨_蜜經(jīng)》。
金剛經(jīng)讀后感字篇十六
《金剛經(jīng)》是國(guó)人最耳熟能詳?shù)慕?jīng)典之一，與《心經(jīng)》齊名。今能看到1600多年前鳩摩羅什大師翻譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，怎不今人感慨涕淚，法喜充滿，我輩由衷地感激古代高僧大德，嘔心瀝血翻譯經(jīng)書，并代代相傳弘法至今。
《金剛經(jīng)》義理甚深。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎悍鹜优e辦體悟空性高級(jí)研討班，座下學(xué)員多是菩薩級(jí)別的，須菩提尊者雖然只是聲聞乘四果位的阿羅漢，但以“解空第一”資格當(dāng)學(xué)習(xí)委員(當(dāng)機(jī)者)。我們一時(shí)看不懂經(jīng)文義理，但可慢慢來(lái)，由淺入深，循序漸進(jìn)。好好學(xué)習(xí)，天天向上。
初學(xué)可以從最淺顯處契入。比如：
一：佛陀是釋迦牟尼佛，是佛弟子的本師(我的老師)，世代尊敬，故稱世尊。如來(lái)，是佛號(hào)之一(有十個(gè)名號(hào))。
二：須菩提，是佛陀的十大弟子之一，有“解空第一”的美譽(yù)。
三：“如是我聞”是倒裝句，意為“我聽佛是如此說(shuō)的”。此經(jīng)是由佛陀十大弟子之一的阿難尊者誦讀的，阿難有“多聞第一”的美譽(yù)。又：十大弟子的舍利弗，有“智慧第一”的美譽(yù)。
四：“于意云何?”意為你的意見(jiàn)如何啊?16了，這么優(yōu)美的文字!《金剛經(jīng)》全文五千余言，讀來(lái)朗朗上口，讀罷渾身舒坦。
五：無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。意為不要執(zhí)著于我相人相眾生相壽者相。無(wú)，不是沒(méi)有，而是不執(zhí)著。
六：所說(shuō)什么，即非什么，是名什么，著名的三句式。不理解，先記住。
七：恒河沙數(shù)三千大千世界，形容宇宙的浩瀚無(wú)邊無(wú)際，我們眾生所處的娑婆世界只是宇宙中的一粒微塵。宇宙，多么偉大啊!無(wú)法想像的偉大。
九：記住佛陀的偈言：若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。還有最著名的偈言：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。真可謂，言簡(jiǎn)意賅，精妙絕倫!
十：我們凡夫總是以自我為中心，處處住相，事事執(zhí)著?！督饎偨?jīng)》中的無(wú)相、無(wú)我、無(wú)所得的義理，開示我們放下執(zhí)著，“法尚應(yīng)舍，何況非法”，不但要放下我執(zhí)，而且要放下法執(zhí)。
我把自己的讀經(jīng)體會(huì)與朋友們分享?？傊环止Ь匆环质斋@，朋友們努力精進(jìn)吧!
金剛經(jīng)讀后感字篇十七
《金剛經(jīng)》是一部無(wú)論你是否有佛教信仰都應(yīng)該聽過(guò)佛教經(jīng)典，但我第一次聽說(shuō)這個(gè)名字是因?yàn)槟棠绦欧?，感覺(jué)它在佛教中的地位很高，但是對(duì)于奶奶的盲目崇拜，時(shí)常誠(chéng)心的誦念卻并不了解其中的經(jīng)義，當(dāng)時(shí)并未曾上心，可以說(shuō)是完全不信，心里只有兩個(gè)字“迷信”。然而成長(zhǎng)中發(fā)現(xiàn)家里愛(ài)好國(guó)學(xué)的長(zhǎng)輩也對(duì)該部經(jīng)文很是推崇，甚至買了很多相關(guān)的書籍來(lái)參閱并逐句解讀，但是年少的我并沒(méi)有念想和心境去學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，更何況是這樣艱深難懂的經(jīng)文，同樣覺(jué)得這是有一定宗教迷信的。直至讀大學(xué)時(shí)期，因?yàn)閷I(yè)的一些因素接觸越來(lái)越多的國(guó)學(xué)，才了解“儒”、“釋”、“道”并沒(méi)有觀念中一直存在的迂腐、迷信，反而越來(lái)越感受到其中的韻味與魅力，一種文化的精華，一個(gè)民族的智慧，盡管三家的觀點(diǎn)并不盡相同，但卻有很多想通之處。想到這里，我感覺(jué)我放下了執(zhí)著，放下了對(duì)中國(guó)古典文學(xué)一直以來(lái)被灌輸?shù)氖窃闫傻膱?zhí)著，心境闊然而開朗。
因?yàn)閷?duì)佛學(xué)不是很了解，缺乏閱讀原文的能力，因此選擇了國(guó)學(xué)大師南懷瑾老師的《金剛經(jīng)說(shuō)什么》，從中感觸最深的莫過(guò)于放下執(zhí)著，“應(yīng)無(wú)所住，而生其心”，不應(yīng)該過(guò)多地停住在某一件事或某一個(gè)人上，過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去，未來(lái)的還在明天，能把握的只有當(dāng)下。這也讓我了解到放下執(zhí)念其實(shí)也有兩個(gè)境界：其一是在沒(méi)有悟道的前提下，對(duì)于事情過(guò)于執(zhí)著，事情已經(jīng)過(guò)去了，成為過(guò)去式的時(shí)候，我們還經(jīng)常在糾結(jié)為什么會(huì)這樣，但是其實(shí)我們是沒(méi)有辦法坐上時(shí)光機(jī)回到過(guò)去，再去改變這件事的結(jié)局，我們應(yīng)該活在當(dāng)下，總結(jié)這件事情發(fā)展成這樣的原因，做有針對(duì)的調(diào)整，防止同類情況再次發(fā)生。這樣才會(huì)在生活中變得更加坦然，才能真的做到失敗是成功之母。
其二是在悟道的前提下，對(duì)于當(dāng)下的所悟所得，并不能針對(duì)于所有的事情，如果強(qiáng)行將頓悟的道理硬套在所有的事情中使用，那么這樣的執(zhí)著的道最終也只能變成歪理。“一花一世界”，不同的時(shí)空就會(huì)有不同的適用的自然規(guī)律，立足點(diǎn)的不同看問(wèn)題的思維角度也就產(chǎn)生了變化。就像“謙虛”這是一個(gè)很好的美德，但是過(guò)度的謙虛或責(zé)任面前的謙虛，就會(huì)把這樣美德變成了矯情和顯得不夠擔(dān)當(dāng)。
這里的放下執(zhí)著并不是消極的，不糾結(jié)事情的結(jié)果并不是說(shuō)一開始就不確定目標(biāo)，沒(méi)有規(guī)劃，然后隨心所欲，達(dá)到或達(dá)不到期望的結(jié)果都無(wú)所謂。其實(shí)恰恰相反，不執(zhí)著更重要的是強(qiáng)調(diào)把握過(guò)程，對(duì)于一件正確的事情，在整個(gè)過(guò)程中努力了，盡一切辦法克服困難去完成，如果最終沒(méi)有達(dá)成期望，那么因?yàn)橐呀?jīng)盡力了，沒(méi)有遺憾和后悔，就不需要再糾結(jié)，但可以有總結(jié)，從中更好的成長(zhǎng)！
金剛經(jīng)讀后感字篇十八
《金剛經(jīng)》時(shí)，只覺(jué)得它神秘。在讀完它時(shí)，感覺(jué)到了一種無(wú)物。金剛經(jīng)只不過(guò)千余字，但它所含有的內(nèi)容卻很豐富，不然也不會(huì)有僅千字的經(jīng)文，需五萬(wàn)字的講解了。靜下心好好看看，其實(shí)金剛經(jīng)的篇幅短小，主題集中，并不難解。讀經(jīng)，個(gè)人的體會(huì)是勿將佛、菩薩、羅漢等看成神話，須把他們當(dāng)作和你我一樣的普通人看待。他們所說(shuō)，所談的“經(jīng)典”、理論、主義等，雖然有深?yuàn)W之處，但絲毫不比任何人類現(xiàn)存的其他理論更為復(fù)雜和難以理解。而且，如果僅僅取金剛經(jīng)這篇僅有數(shù)千字的“對(duì)話錄”來(lái)看，其所包容的內(nèi)容更是有限。在這部經(jīng)典中沒(méi)有談?wù)摲鸾坛Ｕf(shuō)的因果、輪回、五蘊(yùn)、八識(shí)、等等，整篇經(jīng)文用各種表述所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的只是一個(gè)主題。當(dāng)然可能這個(gè)主題比其他各種佛學(xué)概念更為接近佛學(xué)的核心地帶，這個(gè)主題意譯為“無(wú)上正等正覺(jué)菩提心”，音譯為“耨多羅三藐三菩提心”。《金剛經(jīng)》中的禪學(xué)智慧很多，但主要宗旨是講“空”的哲理。提出了“無(wú)相布施，無(wú)我度生，無(wú)住生活，無(wú)得而修。無(wú)相就是破除一切相，不住一切相，把虛妄的假相打破。才能不被外境所迷惑，認(rèn)識(shí)到自心的本來(lái)面貌。無(wú)我就是打破我執(zhí)，認(rèn)識(shí)到”我“的空性，我本無(wú)我，四大假合無(wú)住就是于法無(wú)所住。無(wú)論善惡，一切事情都是過(guò)眼云煙，都不能放在心中，如果執(zhí)著于色，身，香，味，觸，法之上生意念，就要受到六塵所蒙蔽。金剛般若就是無(wú)所執(zhí)，無(wú)所得的妙智慧。
而何為菩提心，佛經(jīng)當(dāng)中自然沒(méi)有明確的定義。我心中所謂菩提心，是指菩薩為利益一切眾生而起的布施之心。菩薩是大乘佛教特有的修行者的稱謂，已經(jīng)能夠參透和理解佛法，并進(jìn)一步踐行和傳播佛法的人，是從羅漢到佛的中間階段。布施是菩薩踐行和傳播佛法的具體表現(xiàn)形式，如施舍財(cái)物，講經(jīng)傳道都算布施。
禪宗以修心為主，而《金剛經(jīng)》中修行的根本也在修心，一切問(wèn)題都圍繞”云何應(yīng)住，云何降伏其心“展開，而且《金剛經(jīng)》認(rèn)為，眾生自心本來(lái)是清凈的，《金剛經(jīng)》破除了諸相，把修行的根本落在”無(wú)所住而生其心“上，只要做到了，無(wú)住生心，無(wú)我度生，無(wú)住生活，無(wú)得而修，隨緣自在，就可以掃除一切虛妄。達(dá)到觸處皆春的境界。菩提心產(chǎn)生和維持的方法就是”不著相“，具體說(shuō)就是不著”我相“、”人相“、”眾生相“、”壽者相“等一切相。這里首先有必要解釋”不著“和”相“兩個(gè)概念，所謂”相“以哲學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是一切表象和觀念（包括一切感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和理性抽象），”著“則是各種態(tài)度的總和，對(duì)這些表象和觀念的相信、懷疑、認(rèn)可、反對(duì)、注意、排斥、肯定、否定等一切都是”著“的具體表現(xiàn)形式。其次有必要解釋的是”壽者相“這個(gè)概念，老子的《道德經(jīng)》有云：”死而不亡者壽“，可能就是”壽者相“的.中文詞源，死而不亡者可以理解為”靈魂“，在這里與”眾生相“相對(duì)，我個(gè)人將其理解為是一種”鬼與神的表象與觀念“。佛教是無(wú)神論也可以在這里找到依據(jù)，神的相也是相，不可著。
佛告訴須菩提，如果菩薩著了我、人、眾生、壽者等相”即非菩薩“，更不用說(shuō)有菩提心了。所以菩薩布施的時(shí)候應(yīng)當(dāng)不住相布施，無(wú)所住而生其菩提心。在這里佛只是給出了結(jié)論，并未論證”為什么著相了就不是菩薩“。佛在此處只留下兩段意味深長(zhǎng)的話”凡所有相，皆是虛妄，若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)?！坝终f(shuō)：”若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)“佛的意思可能是講，若著相就不是佛弟子，是入了邪道，根本理解不了佛法。所以我們只要知道著不著相是佛教和邪教的分水嶺就可以了。佛祖同樣在在金剛經(jīng)中，直截了當(dāng)點(diǎn)醒我們：對(duì)待有相，我們應(yīng)無(wú)所住，而生其心；對(duì)待空相，我們也應(yīng)無(wú)所住，而生其心。這里的應(yīng)無(wú)所住破的是有相；而生其心，破的正是空相。一切都空了，無(wú)所住了，卻生出心來(lái)，此心妙也不妙？換句話說(shuō)，到了破得再無(wú)能破的境界后，想想看，千破萬(wàn)破，唯有破盡一切有相、一切空相的那個(gè)金剛不破。破除萬(wàn)相，此金剛頓現(xiàn)眼前。此金剛何也？那便是真心，便是自性。露出這不破的金剛心來(lái)，何有敢有？何空敢有？何何敢有？誰(shuí)敢不粉碎？誰(shuí)敢不稱臣？所以，金剛經(jīng)，以頓悟金剛真心為歸宿，為目標(biāo)。金剛一出，十方粉碎，天下歸焉。一部金剛經(jīng)便是向眾生宣告：天上天下，唯我金剛心獨(dú)尊，惟我金剛?cè)缛绮粍?dòng)。
佛祖說(shuō)佛法，不靠論證來(lái)，靠的是實(shí)證來(lái)。佛祖也說(shuō)法，但說(shuō)的是自己證得的諸法實(shí)相。怕眾生不解，不斷舉例說(shuō)明，但說(shuō)的還是自己親自所證的境界，佛法不靠思得，不靠議得，只靠修行，在心上去實(shí)證而得。所以，佛法不可紙上談兵，不可論證，只可心上實(shí)證。實(shí)證就是靠心上修行證得。未修成佛前，我們實(shí)證不了這一觀點(diǎn)的正確性。這時(shí)，怎樣做才如法呢？一方面，我們可相信老佛祖的判斷。要信入。也即相信凡所有相皆是虛妄。佛祖說(shuō)的佛法，不需向我們這些凡夫證明。事實(shí)上也不可能證明。佛法乃是心法。心之境界，如何向人證明？信入，可是大根器人才能做到的。另一方面，佛祖在此經(jīng)結(jié)尾，教導(dǎo)我們，可觀入。也就是把眼下當(dāng)成夢(mèng)、幻、泡、影、露、電去觀。當(dāng)成夢(mèng)幻去觀，當(dāng)然便是凡所有相皆是虛妄了。這時(shí)，雖是以夢(mèng)做比去當(dāng)成，但能持之以恒，必起妙用。
金剛經(jīng)對(duì)我們提出的要求便是不住相。我們一定要明白，事實(shí)上，佛也好，眾生也罷，任誰(shuí)也是不能住相的。別以為眾生真的住相，佛也沒(méi)有住相的能力，何況眾生？住相，是眾生自以為住相，是眾生錯(cuò)以為住相了，所以，佛祖說(shuō)眾生住相是妄想。修佛便是把這有相可住的妄想破掉，讓眾生明白凡所有相皆是虛妄的事實(shí)。修佛，是讓我們不住相，而去住性，即住真心，事實(shí)上，誰(shuí)不住真心了？都住真心的，凡夫也住真心的，只是凡夫錯(cuò)認(rèn)自己住相，錯(cuò)認(rèn)不住真心而已。性相一如不二，真心妄想也是一如不二，只是凡夫錯(cuò)認(rèn)它們是二不是一而已，這錯(cuò)認(rèn)，便是妄想。
所以，佛祖反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不要太介意佛法所說(shuō)，否則也是著相；另一方面，也不要太不介意不是佛法所說(shuō)的，否則也是著相。非法相不可取，法相也不可取，取法相是著相，取非法相也是著相。（”知我說(shuō)法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法。“”所謂佛法，即非佛法?！啊闭f(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法?！啊比鐏?lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。“”一切有為法，如幻如泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！啊弊怨攀ベt皆以無(wú)為法而有差別?！埃?/p>
每個(gè)人讀經(jīng)時(shí)，因所處層次不一樣，感想與境界便不一樣。就如看一幅畫，一個(gè)農(nóng)夫，一個(gè)學(xué)者，一個(gè)畫家，感受不一樣，是正常的。誰(shuí)的感受都可說(shuō)出來(lái)，那僅是說(shuō)的自己感受，別以為誰(shuí)都得這樣想。千想萬(wàn)想，可畫之本意是不變的。達(dá)畫之本意才是目的。畫家自己也明白，自己確實(shí)清楚自己在畫什么，這便是本意。可讓看畫者去理解，當(dāng)然便是萬(wàn)人萬(wàn)解。
[如來(lái)說(shuō)有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我]。在這花花世界中，繁榮冷落，歡顏悲泣，新舊交替，對(duì)于凡夫的我，早已感知和認(rèn)可了。而水月道場(chǎng)，空花佛事，前塵來(lái)生，卻是那么無(wú)明。
如果注意馬路上每個(gè)人，不同的表情，各異的穿著和舉止，還有車流如龍，樹影婆娑，高高低低的建筑物和附著在上面的五彩霓虹，一切都確實(shí)地存在著。誠(chéng)然逝者如斯，這一刻過(guò)去了，就不會(huì)再有，但是我仍可以站在不隨這一刻消失的踏實(shí)的土地上。我想，任何宗教都是對(duì)未知奧秘的探索，都是從”人“的角度闡述處世的哲學(xué)，而佛學(xué)又是對(duì)中華民族影響廣泛而深刻的一門，其中必然有精深的道理讓歷史的風(fēng)塵未能將其煙滅吧。我可能是與佛有緣的人，但卻不是頗具慧根的人，對(duì)于此經(jīng)，在沒(méi)有確實(shí)求證之前，只能做理性考量了。暫放下信與疑，道出諸多感想。一切都是迷幻，我所在的世界，有著自己的快樂(lè)。不曾迷戀，又怎會(huì)放下。又如何達(dá)到【凡有所相，皆是虛妄】。
金剛經(jīng)讀后感字篇十九
還是要把自己讀經(jīng)的感受隨手記錄下來(lái)，這是對(duì)自己的時(shí)間一個(gè)交代。
佛陀的思想有一個(gè)支點(diǎn)，這個(gè)支點(diǎn)佛陀稱為“實(shí)相”，“法相”，“如來(lái)”，“阿寥多羅三藐三菩提”，“遍無(wú)上正覺(jué)”，這些詞語(yǔ)說(shuō)得都非常不適合我們現(xiàn)代人理解，我給這個(gè)支點(diǎn)取個(gè)現(xiàn)代名字，叫“宇宙心靈”，佛陀的思想就十分容易懂，也能被推理出來(lái)了。
人如何才能利他？當(dāng)然就是要無(wú)我，破除對(duì)我的執(zhí)著。假設(shè)宇宙心靈本身是我，它必須誕生出他，宇宙心靈本身就存在在宇宙萬(wàn)物之間。
這種無(wú)我利他性就是大悲心，其實(shí)也就是宇宙本身具備的第一性--創(chuàng)造性。這也是所有宗教關(guān)于造物主的思想，佛陀沒(méi)有創(chuàng)造一個(gè)造物主，如上帝。
佛陀應(yīng)該算得上人類第一個(gè)完美闡述創(chuàng)造精神的哲學(xué)家。向佛陀學(xué)習(xí)創(chuàng)造哲學(xué)。
宇宙心靈與人合一的時(shí)候，人就達(dá)到了究竟涅槃的境界。其實(shí)佛說(shuō)涅槃也就是人死了。佛陀的想法是人由于在生前獲得了對(duì)宇宙心靈的體悟，死后就成為了宇宙心靈。沒(méi)有說(shuō)宇宙心靈附身這樣的命題，佛陀是個(gè)徹底無(wú)神論者，雖然佛陀這個(gè)宇宙心靈仍然具備人無(wú)法理智思考的特征，但是佛陀一直是個(gè)堅(jiān)定而徹底的無(wú)神論者，他就是要把人從神的禁錮中解放出來(lái)。對(duì)生死的思考是一切哲學(xué)的終極問(wèn)題之一，佛陀也不例外。
人如何才能獲得與宇宙心靈合而為一的體會(huì)？佛陀有一個(gè)方法是觀照。專注地觀照，人就可以獲得這種體會(huì)。這里其實(shí)有個(gè)對(duì)時(shí)間體驗(yàn)問(wèn)題。觀照，譬如觀照自己的呼吸，一出一入，其實(shí)是把時(shí)間在細(xì)分，隨著呼吸的均勻，呼吸越來(lái)越細(xì)微，人通過(guò)體驗(yàn)這個(gè)細(xì)微的呼吸，剎那間獲得了時(shí)間的細(xì)微感受，和時(shí)間重合的感受。時(shí)間和宇宙心靈是一致，如果說(shuō)宇宙心靈創(chuàng)造出來(lái)的第一物是什么？那一定是時(shí)間，然后是空間，老子說(shuō)道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，我就思考過(guò)道生出來(lái)的這個(gè)一是什么？其實(shí)就是時(shí)間。這種無(wú)我的感覺(jué)在中國(guó)叫做天人合一。人可以通過(guò)專注獲得天人合一的感受的。天是什么？就是一個(gè)世界，一個(gè)空間。人就是自己。天人合一必然是自己在那個(gè)世界之間。這個(gè)世界我們不能用物質(zhì)世界來(lái)看，而是用大腦的觸點(diǎn)制造出來(lái)的空間看，腦科學(xué)家說(shuō)大腦制造出來(lái)的觸點(diǎn)形成的虛擬腦空間比我們已知的宇宙空間要大得多。我們以人專注于自己的呼吸這種觀照形式來(lái)闡述這個(gè)現(xiàn)象。呼吸刺激大腦空間產(chǎn)生一個(gè)虛擬世界，人專注于這個(gè)世界，融于這個(gè)世界，于是獲得了天人何以這種心靈感受。
佛陀的思想都可以從這個(gè)支點(diǎn)推理出來(lái)，當(dāng)然我學(xué)習(xí)佛學(xué)才開始，也許后面還有很多想不通的地方。這樣簡(jiǎn)單的思想為什么在佛陀的學(xué)說(shuō)里顯得那么輝煌壯大？就是因?yàn)榉鹜影阉膶W(xué)說(shuō)建立在自己練習(xí)瑜珈產(chǎn)生的心靈幻覺(jué)解除上。佛陀練習(xí)瑜珈多年，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)幻覺(jué)，佛陀把自己關(guān)于宇宙心靈的哲學(xué)思想和這些幻覺(jué)結(jié)合了起來(lái)，所以佛學(xué)就顯得非常輝煌壯大。
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