心得體會(huì)是我們對(duì)自己、他人、人生和世界的思考和感悟。通過(guò)記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃自己的未來(lái)，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
文學(xué)課心得體會(huì)篇一
周末，迫不及待地將《中國(guó)文學(xué)史》帶回家學(xué)習(xí)。這是國(guó)學(xué)大師錢穆在親自創(chuàng)辦的新亞書院教書時(shí)的講義，塵封60年后，由學(xué)生葉龍先生整理后出版。內(nèi)容從詩(shī)經(jīng)到明清章回小說(shuō)，讀后逐漸在腦海里搭建起一列關(guān)于中國(guó)文學(xué)發(fā)展整體脈絡(luò)的動(dòng)車，車頭是詩(shī)經(jīng)，車尾是明清章回體小說(shuō)，而學(xué)生時(shí)代語(yǔ)文課本中的知識(shí)也能準(zhǔn)確地安放在動(dòng)車恰當(dāng)?shù)能噹?。具體而言，中國(guó)文學(xué)源于《詩(shī)經(jīng)》，根據(jù)來(lái)源和用途不同分為風(fēng)（民庶作，講社會(huì)）、雅（朝廷作，講政治）、頌（宗教祭祀用），這也是完全符合西周社會(huì)政治、生活需要的。根據(jù)作詩(shī)方法不同，又分為賦（平鋪直敘）、比（引物作比）、興（托物言志，抒情）。
中國(guó)從古就有史官，因此最初的散文都類似史，《尚書》記言，《春秋》記事，但都來(lái)源于真實(shí)歷史，這與西方喜歡戲曲、小說(shuō)等虛構(gòu)文體迥異。到春秋戰(zhàn)國(guó)的動(dòng)蕩時(shí)期，有一類平民在關(guān)注社會(huì)發(fā)展、國(guó)家興亡中有了自己的觀點(diǎn)，百家爭(zhēng)鳴，諸子散文出現(xiàn)，如《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等，其中《論語(yǔ)》、《孟子》的篇章還比較零散，到《莊子》就已經(jīng)屬于完整獨(dú)立的寓言體文章，《荀子》則是同樣結(jié)構(gòu)完整、深入淺出的議論體文章了。
文學(xué)，一方面是時(shí)代性，另一方面是地域性；在南方，《楚辭》出現(xiàn)，由于可唱，后來(lái)演變成曲。進(jìn)入漢代，散文和韻文的綜合體——賦盛行，當(dāng)然歷史散文同樣并行存在，如《史記》，司馬遷很好的解答了文學(xué)與歷史的結(jié)合問(wèn)題。漢末動(dòng)亂，士大夫苦悶，無(wú)心政治，創(chuàng)作出《古詩(shī)十九首》一類專注于人生悲歡離合、社會(huì)瑣事的.作品。三曹父子的建安文學(xué)，繼承之前的五言詩(shī)風(fēng)格而來(lái)，重視表露人生獨(dú)立觀念。偉大的文學(xué)總與偉大的朝代珠聯(lián)璧合，如果說(shuō)魏晉南北朝的文學(xué)的覺醒，唐詩(shī)則是其跨越式發(fā)展。從初唐四杰到李杜王孟（詩(shī)歌）、韓柳白（散文）、顏柳（書法），文以載道，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的功能日漸凸顯。詞在詩(shī)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，后來(lái)又演變成曲，《花間集》是中國(guó)第一詞選。由宋詞到元曲，文學(xué)更加社會(huì)化、平民化，后由曲演變成明代的傳奇，通過(guò)唱的方式演進(jìn)，“百戲之祖，百戲之師”的昆曲出現(xiàn)，后清人入關(guān)，昆曲衰落，演變成京劇、川劇等各地劇種。在清朝，滿足民眾需求、以說(shuō)書形式為基礎(chǔ)的小說(shuō)盛行，章回體即是每日說(shuō)書的分段。至此，中國(guó)文學(xué)史脈絡(luò)清晰地印刻在腦海中，受益匪淺，值得回味。
文學(xué)課心得體會(huì)篇二
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，“讀書”已成為一種時(shí)尚，越來(lái)越多的人開始關(guān)注文學(xué)讀物的價(jià)值與意義。我也是其中一員，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的閱讀和體驗(yàn)，深深體會(huì)到讀文學(xué)的重要性。在這里，我將分享我個(gè)人的讀文學(xué)心得體會(huì)。
首先，讀文學(xué)可以開闊視野，提升人文素養(yǎng)。文學(xué)作品反映了人類社會(huì)的各個(gè)方面，以及人性的各種表現(xiàn)。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我們可以看到世間百態(tài)，了解不同時(shí)代的風(fēng)尚，擴(kuò)大自己的人文視野。例如，讀《紅樓夢(mèng)》可以了解到封建社會(huì)的婚姻制度；讀《駱駝祥子》可以了解到民國(guó)時(shí)期底層社會(huì)的生活困境。這些作品都帶給我們深刻的思考，讓我們更關(guān)注人與人之間的關(guān)系，促進(jìn)人文素養(yǎng)的提高。
其次，讀文學(xué)可以陶冶情操，增強(qiáng)情感體驗(yàn)。文學(xué)作品以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，通過(guò)描寫人與自然、人與人之間的關(guān)系，讓我們體驗(yàn)到了豐富的情感。例如，讀《平凡的世界》可以讓我們感受到主人公在艱辛的生活中追求夢(mèng)想的堅(jiān)持；讀《小王子》可以讓我們感受到對(duì)純潔真善美追求的渴望。這些作品的情感賦予了我們共鳴，讓我們更加明確自己的人生追求，提升我們的情感體驗(yàn)。
第三，讀文學(xué)可以提高語(yǔ)言能力，增強(qiáng)表達(dá)能力。文學(xué)作品是用語(yǔ)言傳達(dá)思想感情的藝術(shù)品，通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我們可以學(xué)到大量的優(yōu)秀詞匯和表達(dá)方式。例如，讀《水滸傳》可以學(xué)到一些古代漢語(yǔ)詞匯和成語(yǔ)，提高我們的語(yǔ)言能力；讀《圍城》可以學(xué)到一些幽默的表達(dá)方式，提高我們的表達(dá)能力。這些文字的熏陶可以使我們的表達(dá)更加準(zhǔn)確、生動(dòng)，并且能夠更好地理解別人的表達(dá)。
第四，讀文學(xué)可以培養(yǎng)審美情趣，提高個(gè)人修養(yǎng)。文學(xué)作品憑借其獨(dú)特的審美價(jià)值，可以使人心生共鳴，感受到美的力量。通過(guò)欣賞經(jīng)典文學(xué)作品，我們可以培養(yǎng)對(duì)美的敏感度，提高自己的審美情趣。例如，讀《紅與黑》可以感受到浪漫主義的力量；讀《1984》可以感受到現(xiàn)實(shí)主義的冷酷。這些作品讓我們對(duì)美的不同形式有了更深入的理解，提高了我們的個(gè)人修養(yǎng)。
最后，讀文學(xué)可以滿足知識(shí)的需求，豐富精神生活。在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)知識(shí)的需求越來(lái)越高，而文學(xué)作品是傳遞知識(shí)的一種重要方式。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我們可以了解到歷史、地理、文化以及社會(huì)。例如，讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》可以了解到拿破侖時(shí)代的歷史；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》可以了解到工業(yè)化時(shí)期的社會(huì)變遷。通過(guò)讀文學(xué)，我們可以滿足我們對(duì)知識(shí)的需求，拓寬我們的知識(shí)面，豐富我們的精神生活。
綜上所述，讀文學(xué)對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義。它可以開闊我們的視野，提升人文素養(yǎng)；它可以陶冶情操，增強(qiáng)情感體驗(yàn)；它可以提高語(yǔ)言能力，增強(qiáng)表達(dá)能力；它可以培養(yǎng)審美情趣，提高個(gè)人修養(yǎng)；它也可以滿足我們的知識(shí)需求，豐富我們的精神生活。因此，讀文學(xué)是一項(xiàng)重要而有價(jià)值的活動(dòng)，我們應(yīng)該堅(jiān)持不懈地進(jìn)行下去，為自己的成長(zhǎng)與樂趣而努力。
文學(xué)課心得體會(huì)篇三
茶文學(xué)是一門富有深度和韻味的文化藝術(shù)，通過(guò)茶與文字的結(jié)合，展示出了一種恬靜與雅致的生活情調(diào)。茶席上，文字的力量隨著茶香彌漫，傳遞著一種寧?kù)o和溫暖的心靈體驗(yàn)。在接觸了茶文學(xué)之后，我不僅對(duì)茶的魅力有了更深的感悟，還體會(huì)到了文字與茶結(jié)合的獨(dú)特魅力。下面，我將就我對(duì)茶文學(xué)的心得體會(huì)進(jìn)行歸納總結(jié)。
首先，茶文學(xué)為我打開了一個(gè)全新的文化世界，讓我對(duì)茶的歷史與文化有了更多的了解。通過(guò)閱讀相關(guān)的茶文學(xué)作品，我明白了茶在中國(guó)文化中的獨(dú)特地位。茶作為中國(guó)的國(guó)飲，與中國(guó)人民的日常生活息息相關(guān)。茶文學(xué)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，以茶為載體，通過(guò)文字傳遞著對(duì)傳統(tǒng)文化的崇敬和傳承。從茶的歷史，到茶具的制作技藝，再到茶道的修行方法，每一個(gè)細(xì)節(jié)都能讓人感受到千百年文人墨客對(duì)茶的深深情懷。
其次，茶文學(xué)給了我一種在文本世界里漫游的感覺，讓我盡情享受文字與茶香交織的美妙。在茶文學(xué)作品中，作者總能用恰到好處的文字描繪出茶的形態(tài)與氣質(zhì)，令人感受到茶葉在水中舞動(dòng)的輕盈與茶水在口中流淌的甘美。茶文學(xué)作品中的景物描寫常常讓人仿佛置身其中，身臨其境。文字的力量猶如一把魔法，帶領(lǐng)讀者穿越時(shí)光，縱覽千年茶香，感受那份深深的寧?kù)o、靜謐與安寧。
再者，茶文學(xué)教會(huì)了我用一顆平靜的心去體驗(yàn)生活，用一杯清茶去優(yōu)雅生活。在茶文學(xué)中，常常強(qiáng)調(diào)的是沉下心來(lái)品味茶，享受生活中的閑適與恬淡。正如書法家每個(gè)字的筆畫，茶道家每一次的傾瀉，我們都需要付出充分的心思和專注。茶文學(xué)教會(huì)了我如何沉靜下來(lái)，用一種心靈的寂靜去感受茶的養(yǎng)分和茶香的芬芳。
另外，茶文學(xué)也教會(huì)了我關(guān)于情感與人生的思考。通過(guò)茶文學(xué)作品，我領(lǐng)略了茶對(duì)于文人墨客情感的啟發(fā)和慰藉。茶文學(xué)抒發(fā)了作者內(nèi)心深處對(duì)生活和人生的感慨，透過(guò)茶文學(xué)，淡淡的茶香傳遞著作者對(duì)于存在的思考和對(duì)于人生的領(lǐng)悟。茶文學(xué)作品中的世界是一個(gè)微妙而寬廣的領(lǐng)域，融匯了飲茶者對(duì)于人生境遇的思索和審視，以及對(duì)于宇宙、生命和人性的追問(wèn)。
最后，茶文學(xué)讓我明白了文學(xué)不僅僅是文字的表達(dá)，更是一種對(duì)生活的獨(dú)立思考方式。茶文學(xué)通過(guò)對(duì)茶的文藝性表達(dá)，讓人遙想起了中國(guó)古代文人墨客用酒詩(shī)書畫來(lái)尋求一種精神上的解放與寄托的美好時(shí)光。茶文學(xué)作品可以是對(duì)于茶葉的描繪，也可以是對(duì)于茶道的解讀，但無(wú)論如何，都能通過(guò)文字與茶的交融，與讀者產(chǎn)生一種思想與靈魂的共鳴。
通過(guò)茶文學(xué)，我不僅僅是一味地欣賞文字與茶的結(jié)合，更是在茶的香氛中思考人生的真諦。茶文學(xué)的藝術(shù)魅力，在于它不僅僅是一種情感體驗(yàn)，更是一種對(duì)于生活的審視與悟道。茶文學(xué)所散發(fā)的是一種從古到今、由內(nèi)到外的文化和時(shí)代的魅力，讓我們?cè)诜泵ΜF(xiàn)代生活中，找尋到了一份修身養(yǎng)性的心靈凈土。通過(guò)茶文學(xué)，我對(duì)茶的理解不再局限于茶葉的變化和茶道的品味，而是更關(guān)注人與茶之間的互動(dòng)與共鳴，用心品味茶文學(xué)帶來(lái)的無(wú)窮思考和體驗(yàn)。
文學(xué)課心得體會(huì)篇四
在“百度百科”中，錢穆的職業(yè)是中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家、儒學(xué)學(xué)者、教育家；在中國(guó)學(xué)術(shù)界，錢穆被尊為“一代宗師”，更有學(xué)者稱他為“中國(guó)最后一位士大夫、國(guó)學(xué)宗師”。而臺(tái)灣大學(xué)中文系何佑森教授則說(shuō)，錢穆是一位通儒，即“要有匡時(shí)救世的心術(shù)，要有明體適用的學(xué)識(shí)，在著述上，要有‘綜貫百家，上下千載，詳考其得失之故，而斷之于心，筆之于書’的表現(xiàn)”。錢穆先生的成就是完全當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的。
在錢先生的諸多著述中，《中國(guó)文學(xué)史》算是較特殊的一本。因?yàn)檫@是由他講述，他的弟子葉龍記錄整理出來(lái)的。這是一本時(shí)隔60年的課堂筆記，之所以能在今天得以面世出版，實(shí)在是很多機(jī)緣巧合。葉龍去新亞的時(shí)候，選修了錢穆先生整年的完整課程，他聽得懂錢穆的無(wú)錫官話，他學(xué)過(guò)專業(yè)的速記，他的學(xué)習(xí)精神和學(xué)習(xí)態(tài)度都極好。感謝這樣的“機(jī)緣巧合”我們才有幸看到這本有著濃厚個(gè)人色彩的“中國(guó)文學(xué)史”。
因?yàn)槭钦n堂記錄，所以整本書以口語(yǔ)貫穿，沒有那種板起面孔的陳詞濫調(diào)，就像書的推介中說(shuō)的那樣，它或許并不是“理想”的文學(xué)史，也沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娇梢宰鳛榻炭茣撬顫?，有自己的思想，即便隔了一個(gè)甲子，讀起來(lái)仍然覺得興味盎然。
這本書一共三十一章，從《詩(shī)經(jīng)》一直講到明清章回小說(shuō)，脈絡(luò)清晰，對(duì)每個(gè)階段的文學(xué)都有自己獨(dú)到的見解。帶有濃郁的個(gè)人色彩。我們常常說(shuō)“文史不分家”，錢穆先生即是從歷史的角度講述文學(xué)，從中可以看到中國(guó)文學(xué)的傳承變化，并總結(jié)出中國(guó)文學(xué)“最大的觀點(diǎn)是帶有政治性而并不獨(dú)立，是為促進(jìn)人類文化的工具，用文以載道，政治并屬人道中的一部分”。
錢先生認(rèn)為《離騷》是中國(guó)純粹文學(xué)的開始。他認(rèn)為好的文學(xué)作品“必須具備純真與自然”，“文學(xué)是有情感的，是生命”“文學(xué)又是時(shí)代的”“最高的文學(xué)是不求人解的”，這些觀點(diǎn)是他“天人合一”思想的具體體現(xiàn)。我們可以在他的課堂上看到他對(duì)歷史的考證，如對(duì)屈原的詩(shī)中“洞庭”的解釋，對(duì)《古詩(shī)十九首》秦以前的陰歷和漢太初改歷的對(duì)比，真是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?；?duì)某個(gè)作家的評(píng)述，如韓愈和柳宗元，其生活軼事也是補(bǔ)充得具體生動(dòng)。對(duì)于某一部作品的賞析，更是從語(yǔ)句到思想情感，有詳有略，讓人見微知著。讀起來(lái)有身臨其境的感覺，仿佛重回教室聆聽教授傳道授業(yè)。
錢穆先生研究文學(xué)還注意中西文化的對(duì)比。對(duì)于小說(shuō)戲曲，在西方算是正宗，中國(guó)則不然。而神話故事，在西方是先有神話、故事而后有文學(xué)，中國(guó)當(dāng)時(shí)則沒有形成文學(xué)，是由于文化背景不同造成的?！爸袊?guó)版圖疆域廣大，難免有了眾多地方性”而“埃及、希臘等外國(guó)地區(qū)因其國(guó)土狹窄，故地方性的神話、故事特受重視”。所以，我們常常能看到希臘神話、羅馬神話，卻很難把中國(guó)的神話系統(tǒng)化。不過(guò)，想想，中國(guó)五十六個(gè)民族，分散在各地，信奉的圖騰各不相同，確實(shí)很難統(tǒng)一。這樣想，就很好理解了。同時(shí)，他還指出，“中國(guó)用文言抒情，可能已達(dá)到最高境界，此乃西方所無(wú)”“中國(guó)的人生在詩(shī)中表現(xiàn)，詩(shī)落實(shí)下來(lái)則為散文；西洋人生在戲劇中，落實(shí)表現(xiàn)則成小說(shuō)”。此外，先生還講到了中國(guó)和日本文學(xué)上的區(qū)別，這點(diǎn)也是很少見到的。
對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)，錢先生也敢于大膽直言，說(shuō)到了用白話文罵人的`，除了魯迅還有吳稚暉。他覺得“中國(guó)近數(shù)十年來(lái)一直搞純文學(xué)的，可說(shuō)只有魯迅一人，但他的尖酸刻薄體裁是否可流傳后世，則是一大問(wèn)題”，“中國(guó)幾十年來(lái)在文化學(xué)術(shù)上的毛病是：一是意見的偏，二是功夫上的偏”。這些個(gè)人色彩極濃的觀點(diǎn)在“正式”的文學(xué)史中是很難見到的吧！
而除了文學(xué)上的研究外，這本書還有一個(gè)特點(diǎn)就是先生對(duì)學(xué)生在學(xué)業(yè)上的諄諄教導(dǎo)和做人上的誨人不倦。他在一開課就說(shuō)，“直至今日，我國(guó)還未有一冊(cè)‘理想’的‘文學(xué)史’出現(xiàn)，一切尚待吾人之尋求創(chuàng)造”，激勵(lì)學(xué)生發(fā)憤圖強(qiáng)。在講到杜甫的時(shí)候，他說(shuō)：“不論今人古人，他們各有不同的技藝本能，好名聲不是白白得來(lái)，新的是從舊的傳承而來(lái)，所以新人古人同樣值得吾人來(lái)尊重他們?！薄翱谑切姆?、陰奉陽(yáng)違的，那才不配作為孔孟之徒”。在學(xué)習(xí)方面，他教導(dǎo)學(xué)生說(shuō)：“文章不光是靠寫的，還要會(huì)讀、會(huì)朗誦，甚至?xí)！痹趯懽魃?，他說(shuō)：“我們要學(xué)習(xí)文章，當(dāng)然創(chuàng)造較模仿容易得多，我們?cè)趧?chuàng)造前，也不妨先有模仿。因?yàn)閯?chuàng)造是要有客觀的條件才能形成的?！痹跁淖詈螅€給啟發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生去從事創(chuàng)新著作：“一個(gè)人的本領(lǐng)與長(zhǎng)處要自己去發(fā)現(xiàn)，但不要表現(xiàn)。不發(fā)覺本身內(nèi)有的本領(lǐng)是可惜了，冤枉了。不要吝嗇自己，憐憫自己。今天中國(guó)學(xué)術(shù)界有待開荒，早已無(wú)人栽種，故如有人花了心機(jī)去研究學(xué)術(shù)，必會(huì)有所得”。這便是匡時(shí)濟(jì)世的心情了，也是別的“文學(xué)史”書上看不到的。
俗話說(shuō)：“文如其人?！币粋€(gè)人的學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、精神、境界是可以通過(guò)他的文字感受到的?？村X穆先生的《中國(guó)文學(xué)史》，你會(huì)感受到一代通儒的博大胸懷和淵博的學(xué)識(shí)以及對(duì)教育的拳拳之心，你會(huì)感受到中國(guó)文學(xué)的巨大魅力和文學(xué)家們的高尚情懷！
文學(xué)課心得體會(huì)篇五
文學(xué)是人類文明的重要組成部分。它涵蓋了詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等形式，是人們表達(dá)情感和思想的杰作。在我閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中，我也有了一些心得體會(huì)。接下來(lái)，我將以五段式的方式，分享一下我的看法。
首先，文學(xué)是一種感官享受。好的文學(xué)作品可以讓人沉浸在文字的世界中，感受到作者所想表達(dá)的情感和思想。有時(shí)候，一些句子用詞的嫻熟和語(yǔ)言的流暢，可以給人帶來(lái)極大的愉悅感和驚喜感。這種感受會(huì)像音樂一樣，不斷地刺激我們的感官，讓我們沉浸其中，享受到藝術(shù)的美好。
其次，文學(xué)是一種思考方式。文學(xué)作品中的故事情節(jié)、人物形象和意境，都能夠引發(fā)我們對(duì)生活的一些思考。通過(guò)閱讀文學(xué)作品，我們可以進(jìn)一步了解不同的文化、人性、道德等問(wèn)題。這種思考的方式可以幫助我們更深入地了解社會(huì)和人們，更好地審視自己和他人。
第三，文學(xué)是一種情感表達(dá)。每個(gè)人都有自己的情感世界，文學(xué)可以幫助我們更好地表達(dá)這種情感。在文學(xué)作品中，作者往往通過(guò)人物塑造、情節(jié)設(shè)置等方式，來(lái)表達(dá)自己的情感和感受。同時(shí)，讀者也會(huì)因此類推，從中發(fā)現(xiàn)自己的共鳴之處，進(jìn)一步尋找自我。
第四，文學(xué)是一種啟迪智慧的途徑。閱讀文學(xué)作品可以豐富我們的知識(shí)和見識(shí)，幫助我們更好的把握世界的真相，理解事物的本質(zhì)。同時(shí)，文學(xué)也可以啟發(fā)我們的智慧，幫助我們?cè)诿鎸?duì)生活中的各種挑戰(zhàn)時(shí)，更加沉著應(yīng)對(duì)，更加從容面對(duì)。
最后，文學(xué)是一種永恒的藝術(shù)。文學(xué)作品不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移而消失，反而會(huì)因?yàn)樗墓爬?、傳統(tǒng)等特質(zhì)，而成為永恒的藝術(shù)品。無(wú)論是古代文學(xué)作品，還是現(xiàn)代文學(xué)作品，它們都可以讓我們追溯到不同的歷史時(shí)期、不同的文化背景，更好地了解人類文明的發(fā)展歷程。
總之，文學(xué)作為一種藝術(shù)，不僅是一種感性的體驗(yàn)，還是理性的思考，更是一種人類精神和文明的表達(dá)。文學(xué)作品的世界是如此豐富多彩，它所帶給我們的知識(shí)、智慧、情感等無(wú)法用語(yǔ)言完全形容。只有當(dāng)我們真正深度去閱讀文學(xué)作品時(shí)，才能感受到這種無(wú)限美好。
文學(xué)課心得體會(huì)篇六
style="color:#125b86">上好課的前提是備好課，而要備好課，不能光依賴于"教參"，要讓學(xué)生學(xué)好一篇課文，教師先要反復(fù)研讀課文，摸清課文的思路、抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)、弄清重點(diǎn)詞語(yǔ)文教學(xué)心得體會(huì)范文語(yǔ)與所表達(dá)的思想感情，要分清段落，歸納出段意，捕捉文章的中心思想，在這方面，我作了如下歸納。
一、設(shè)計(jì)好教學(xué)環(huán)節(jié)。
我認(rèn)為，在制定教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，教師要像導(dǎo)演一樣，精心設(shè)計(jì)出層次性清、操作性強(qiáng)、實(shí)效性高的引導(dǎo)學(xué)生自我實(shí)踐的課堂活動(dòng)程序。要根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，把握住教學(xué)必須突出的重點(diǎn)和需要解決的難點(diǎn)，圍繞一個(gè)"讀"字，做到以問(wèn)促讀語(yǔ)文教學(xué)心得體會(huì)、讀必所思，以議細(xì)讀、讀能明理。把學(xué)生的自讀、教師的范讀、師生的齊讀等形式有機(jī)地安排在初讀、細(xì)讀、精讀等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之中。要精心設(shè)計(jì)課堂設(shè)問(wèn)，每次讓學(xué)生讀書時(shí)，都必須帶著問(wèn)題去讀。杜絕"小和尚念經(jīng)，有口無(wú)心"的讀法。課堂設(shè)問(wèn)要有思維的容量、思考的價(jià)值、恰當(dāng)?shù)纳疃龋埸c(diǎn)要放在文章的關(guān)鍵處、作者的精心構(gòu)思處、事物的聯(lián)系處、學(xué)生的不意處、情感的發(fā)展處以及內(nèi)容的矛盾處。相信，如果能做到這些，將會(huì)是一節(jié)不錯(cuò)的課。而實(shí)際操作過(guò)程中，總有太多的不如意。有時(shí)明明是a想法，上課時(shí)卻變成b法了。越是想上好，越容易出差錯(cuò)，不成熟，令我汗顏。
二、創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛。
有人說(shuō)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。作為語(yǔ)文老師，要想在教學(xué)中取得事半功倍效果，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛也是很重要的。教師是課堂教學(xué)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，其知識(shí)，人格和威信是一種巨大的`精神力量,具有很大的震憾作用，是影響學(xué)生情感、制約課堂氣氛的關(guān)鍵要素。教師每上一堂課前應(yīng)以滿腔熱情的積極狀態(tài)，將知識(shí)技能傳遞給學(xué)生，使學(xué)生的心隨著教師的情感而奔騰澎湃。只要我們從內(nèi)心深處去熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生和愛護(hù)學(xué)生，積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，這樣學(xué)生就會(huì)從中潛移默化的受到熏陶和感染，課堂也將不再空乏，學(xué)生也將不再是可憐的傾聽者。
三、聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際。
以課堂學(xué)習(xí)為核心，主動(dòng)地向?qū)W生的學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活等各個(gè)生活領(lǐng)域自然延伸和拓展，使課堂訓(xùn)練與課外行為訓(xùn)練形成有序、有趣、有力、有效的結(jié)合，取得語(yǔ)文教學(xué)的整體效益。在新課標(biāo)的指引下，我們已把語(yǔ)文教學(xué)的觸角伸向了廣闊的天地。通過(guò)收集與閱讀，為深入理解課文內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。
文學(xué)課心得體會(huì)篇七
茶，是中華民族的傳統(tǒng)飲品之一，也是一種獨(dú)特的文化符號(hào)。茶，在中國(guó)歷史上早已流傳開來(lái)，并滲透到了各個(gè)方面，包括文學(xué)。茶文學(xué)作為一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形式，通過(guò)細(xì)膩的描寫和深邃的思考，使人們更深入地了解和體味茶文化的博大精深。在我的學(xué)習(xí)和閱讀過(guò)程中，我深深地感受到了茶文學(xué)的獨(dú)特魅力，使我對(duì)茶的認(rèn)識(shí)和理解更加深刻。
茶文學(xué)的魅力首先體現(xiàn)在其博大精深的內(nèi)容中。茶作為文學(xué)題材，不僅有著豐富的品種和制作工藝，還具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。例如《茶經(jīng)》、《大中華茶書》等經(jīng)典著作，為我們?cè)敿?xì)地介紹了茶的地理分布、栽培、制作過(guò)程以及品飲方法，其中蘊(yùn)含著豐富而獨(dú)特的知識(shí)和智慧。在古代文人筆下，茶常常被描繪成一種雅致的飲品，以其淡淡的香氣和綿長(zhǎng)的余韻，使人心曠神怡。無(wú)論是茶園的景色、茶席上的對(duì)話，還是茶人的心境和情感，茶文學(xué)都能夠真實(shí)而細(xì)膩地描繪，給人以美好的心靈享受。
其次，茶文學(xué)深入挖掘了人與茶之間的內(nèi)在聯(lián)系。茶作為一種飲品，既滋養(yǎng)身體，又潛移默化地影響著人的心靈。茶藝之道，注重的是對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注和對(duì)環(huán)境的熱愛。茶文學(xué)通過(guò)對(duì)茶席的描寫和茶人的心境的探索，使我們更加深入地體會(huì)到茶與人之間的相互影響。無(wú)論是茶葉的品質(zhì)和形態(tài)，還是品飲的儀式和動(dòng)作，都可以從中感受到茶與人之間的交流和共鳴。茶文學(xué)讓我們重新審視了茶的價(jià)值和意義，使我們不僅僅把茶當(dāng)作一種飲品，更加注重茶對(duì)人類健康和心靈的滋養(yǎng)。
此外，茶文學(xué)還呈現(xiàn)了茶與文化之間的緊密聯(lián)系。茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)。茶文學(xué)通過(guò)文人的筆觸，將茶融入到詩(shī)詞歌賦、小說(shuō)戲曲等各種文學(xué)形式之中，使茶文化得到了更廣泛的傳播。例如，《紅樓夢(mèng)》中，茶葉經(jīng)常被描述為人物性格的象征，以此來(lái)凸顯主題；而在唐詩(shī)宋詞中，茶更是經(jīng)常被用來(lái)描繪思鄉(xiāng)之情、閑適之致。茶文學(xué)不僅傳承了茶的文化內(nèi)涵，還促進(jìn)了文學(xué)與茶文化之間的良性互動(dòng)，為文化的傳承與創(chuàng)新提供了寶貴資源。
最后，茶文學(xué)讓人們更加深刻地認(rèn)識(shí)到茶的文化內(nèi)涵。茶文學(xué)通過(guò)思考和反思，凝聚著豐富的智慧和情感，使人們從多個(gè)維度感受到茶的美妙。茶的香氣，茶的滋味，茶的品質(zhì)，都帶給人們無(wú)盡的聯(lián)想和感受。我在閱讀茶文學(xué)的過(guò)程中，不僅更加深入地了解到了茶的種類和制作工藝，還更加深刻地認(rèn)識(shí)到了茶對(duì)人的心靈的滋養(yǎng)和療愈的作用。茶文學(xué)讓我重新審視了生活的意義和文化的價(jià)值，使我更加珍視茶的文化底蘊(yùn)，更加熱愛茶這種傳統(tǒng)飲品。
總之，茶文學(xué)是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，通過(guò)細(xì)膩的描寫和深邃的思考，使人們更深入地了解和體味茶文化的博大精深。茶文學(xué)的獨(dú)特魅力在于其博大精深的內(nèi)容、茶與人之間的內(nèi)在聯(lián)系、茶與文化之間的緊密聯(lián)系，以及對(duì)茶的文化內(nèi)涵的深刻詮釋。通過(guò)閱讀茶文學(xué)，我更加感受到了茶的魅力和文化的回味，也更有信心在未來(lái)的生活中更加深入地了解和體驗(yàn)茶文化的魅力。
文學(xué)課心得體會(huì)篇八
作為一個(gè)愛好讀書的人，我始終相信，文學(xué)是人類最美好的創(chuàng)造之一。我愿意和其他熱愛文學(xué)的人們一起談?wù)撨@個(gè)話題，分享我的心得和體會(huì)。
一、文學(xué)是一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式
文學(xué)是一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式，它通過(guò)文字來(lái)展示人類的思想、情感和生命。在文學(xué)中，人們可以找到自己的共鳴與反思，同時(shí)可以了解到不同于自己的人類經(jīng)驗(yàn)。文學(xué)通過(guò)文字的表達(dá)，可以將人們的精神世界深刻地表達(dá)出來(lái)。
二、文學(xué)是一種異于生活的體驗(yàn)
文學(xué)是一種異于生活的體驗(yàn)，它通過(guò)文學(xué)形式來(lái)表現(xiàn)我們?cè)谏钪形丛w驗(yàn)到的情感和經(jīng)歷。在文學(xué)的世界里，我們可以感受到巨大的精神財(cái)富，同時(shí)也可以借此對(duì)世界觀知識(shí)的拓展與升華。文學(xué)中的不同世界，或者與主流社會(huì)不一致的想法，讓我們更加了解人類的多元性。
三、文學(xué)能夠塑造人類精神世界
文學(xué)能夠塑造人類的精神世界，它通過(guò)生動(dòng)的人物塑造、想象奇妙的情節(jié)構(gòu)思以及深刻的思想和道德內(nèi)涵，使人們獲得深刻的感悟和啟迪。閱讀文學(xué)作品，一些難以在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)的愿望夢(mèng)想，會(huì)在心靈深處發(fā)生諄諄的呼喚和激勵(lì)，使我們更加勇敢地去追求人生理想和目標(biāo)。
四、閱讀過(guò)程需要傾聽自己內(nèi)在的聲音
閱讀過(guò)程需要傾聽自己內(nèi)在的聲音，體會(huì)到文學(xué)作品所傳達(dá)的精神核心，理解作者的意圖和構(gòu)思。在不斷重復(fù)的語(yǔ)言中，一個(gè)思想或情感會(huì)越來(lái)越深刻地印在我們的心靈上。閱讀文學(xué)，我們需要安靜下來(lái)，打開心扉，讓自身情感與作品中的情感相融合。
五、通過(guò)閱讀文學(xué)獲得美好心靈和人生體驗(yàn)
通過(guò)閱讀文學(xué)，我們可以獲得比其他形式更豐富的人生體驗(yàn)。文學(xué)給予我們一種美好的心靈感受，它能夠使我們從精神層面獲取美，感受到豐富的人生色彩。在文學(xué)世界里，我們可以人走路，心在路上，體驗(yàn)到生命的精華和美好。
總的來(lái)說(shuō)，文學(xué)是人類精神的鏡像，它能夠塑造人類精神并為我們的生活帶來(lái)靈感和豐富。通過(guò)閱讀好的文學(xué)作品，我們能夠感受到其中表達(dá)的不同情感與思想，體驗(yàn)到真正的人生樂趣。文學(xué)的世界因?yàn)槲覀兊拈喿x而變得真實(shí)，通過(guò)以文獻(xiàn)美，我們能夠更好地理解人類的生命和世界。
文學(xué)課心得體會(huì)篇九
古人說(shuō)得好：“書中自有黃金屋”，這句話授予了書真正的評(píng)價(jià)。在小學(xué)的時(shí)候，我就非常喜歡看書。也是再這期間，我發(fā)現(xiàn)了《兒童文學(xué)》這本書，這本書里面的故事特別精彩，每一本看完之后我都獲益匪淺。
《兒童文學(xué)》分上下兩部。上部主要給我們介紹一些好的文學(xué)作品，下部主要告訴我們一些人生哲理。每一部還分幾個(gè)板塊。上部分為：文學(xué)佳作·作家專輯·中篇連載·散文雅苑·詩(shī)路花語(yǔ)·青春紀(jì)實(shí)等幾個(gè)板塊。下部分為常青藤·奇異果·文學(xué)新苗·九0筆團(tuán)子·拇指閱讀等幾個(gè)板塊。
記得第一次看《兒童文學(xué)》時(shí)，我就被故事中的情節(jié)感動(dòng)哭了，那一則故事的名字叫《誘狗》。故事講了一個(gè)叫一刀的青年，父親早逝，母親在別人家做雜工，他無(wú)人管束，成了放任自由的游蕩少年。因幾次做夢(mèng)夢(mèng)到豬蹄而啃自己的手后。決定實(shí)施早幾日前就決定的計(jì)劃：誘殺一條狗。
于是，他從老巷穿過(guò)，走出居住的這片臟亂老街區(qū)到了高樓密集的新街區(qū)。準(zhǔn)備誘惑新街區(qū)被養(yǎng)起來(lái)的寵物狗，但這些寵物狗沒有那么容易被誘拐，因?yàn)樗鼈兊闹魅硕紩?huì)在不遠(yuǎn)處看著。轉(zhuǎn)悠了大半天，他準(zhǔn)備的骨頭和肉片損失得差不多了，卻沒有誘不到一條狗。他沮喪地走在街上，漫無(wú)目的地走，突然踢了一塊石頭。正好砸著了垃圾堆處一條皮毛骯臟的正在垃圾堆里尋覓可填肚子的食物的流浪狗的腹部，他貪婪的目光中頓露殺機(jī)。
他一邊接近流浪狗一邊在心里盤算著：剝皮食肉·賣錢。這只狗不幸中計(jì)了。他帶著狗到了這片市區(qū)最熱門的小食街。因?yàn)檫@里有幾家狗肉火鍋大排檔。他首先挑了最近街口的那家談判，讓他們殺這條狗，給自己一半狗肉，賣一半給他們。談了一會(huì)，沒談成。于是，又帶著狗挨著幾家談下去，結(jié)果他都不滿意。于是，他悻悻地帶狗走。他決定自己殺。
經(jīng)過(guò)了這么一回，狗從他剛才跟大排檔老板談話的眼神中捕捉到了某種威脅到自己生命的殺氣。但它還是那么忠實(shí)地跟著他走。因?yàn)楣芬呀?jīng)把他當(dāng)做它的效忠的主人了。狗是不會(huì)離棄自己認(rèn)定的主人的，哪怕主人要?dú)⒘怂粤怂?，面?duì)揮向它的鋒利刀器也只能含淚哀望，而不棄之而走。他正在建筑工地找繩子，準(zhǔn)備勒死狗。突然聽見頭頂上方好像傳來(lái)幾聲男人的慘叫。接著，身邊的狗化成一道影子把他撲倒在地上。他只覺腰站被地上的磚堆重?fù)袅艘幌?，接著就昏迷了，醒時(shí)，有不少人正繞著他看。而他的身上被一堆沉沉的物體壓得呼吸困難。血從他的頭上流下來(lái)，他想起來(lái)了，是狗把他撲倒的，一定是狗知道自己要被他殺了，才襲擊他以報(bào)復(fù)的。他以為自己要死了他后悔到心窩都發(fā)痛，不應(yīng)該對(duì)狗起殺心。，在后來(lái)得知，原來(lái)那血不是他的血，是狗的血。狗因?yàn)楸Ｗo(hù)他被砸死了。
看完了這篇文章，我的感受頗深。難以言表?！秲和膶W(xué)》的每一個(gè)故事都給我不一樣的感受。今后，我一定還會(huì)繼續(xù)。
文學(xué)課心得體會(huì)篇十
在我看來(lái)，文學(xué)是一種富有人文精神的藝術(shù)形式，它常常承載著人類的智慧、歷史、哲思與情感。相信各位讀者也一定有過(guò)被一篇好文學(xué)作品所吸引、深深感動(dòng)的經(jīng)歷。而本文將分享我在讀過(guò)一些經(jīng)典文學(xué)作品后所得出的一些心得體會(huì)。
第一段，談文學(xué)作品的魅力。
首先，文學(xué)作品有著各種不同的形式，如詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等等。這些作品的主題也各不相同，但它們都帶著作者獨(dú)特的思想、感情、哲思，能夠通過(guò)文字的力量讓讀者們產(chǎn)生各種各樣的聯(lián)想、感受和思考，從而帶來(lái)豐富的心靈體驗(yàn)。另外，文學(xué)作品能夠反映生活，表現(xiàn)人民的歷史、現(xiàn)實(shí)和精神面貌，并啟迪我們對(duì)人生的獨(dú)特見解和感悟。
第二段，探討文學(xué)作品的價(jià)值。
文學(xué)作品的價(jià)值在于它們能夠啟迪我們的心靈，讓我們更深入地了解人性的各個(gè)方面。從而形成自己獨(dú)特的思想、人生哲學(xué)。同時(shí)，文學(xué)作品也是一種精神財(cái)富，能夠帶給我們精神上的欣慰和快樂，領(lǐng)悟到生命的美好與價(jià)值。
第三段，分析文學(xué)作品帶來(lái)的啟示。
在閱讀文學(xué)作品的過(guò)程中，我們往往會(huì)被其中的故事情節(jié)所吸引，但如果深入探究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的深意也是令人難忘之處。讀完文學(xué)作品后，我們可能會(huì)對(duì)人生的某些領(lǐng)域有了一個(gè)更深入的理解，例如人性、人文精神、情感等等。細(xì)細(xì)體味這些故事背后的深意，也能給自己以深層次的啟示。
第四段，探討文學(xué)對(duì)言語(yǔ)表述能力的提高。
閱讀和理解文學(xué)作品也能夠提高我們的言語(yǔ)表述能力。隨著課內(nèi)學(xué)習(xí)的進(jìn)展，我們可能會(huì)有相似的標(biāo)題或題材進(jìn)行審讀、批判，同時(shí)，我們會(huì)接觸更多的語(yǔ)言形式，例如批評(píng)、評(píng)論、分析等形式。因此，逐漸具備了文學(xué)鑒賞的技巧，對(duì)于我們自身思辨能力的提高也有幫助。
第五段，個(gè)人體驗(yàn)和感悟。
每個(gè)人對(duì)于文學(xué)作品的接觸和理解是各不相同的，就像人生的經(jīng)歷及人性一樣多彩。在讀過(guò)文學(xué)作品后，我想說(shuō)自己也是有所感悟的。讀到《三體》這本書時(shí)，作者努力報(bào)道了一個(gè)非常豐富和有深度的故事，引發(fā)了我對(duì)科技、人類的全新思考和理解。因此，對(duì)于不同的文學(xué)作品，對(duì)于不同的人們，它們都會(huì)帶來(lái)不同的啟示和感悟。
總之，文學(xué)是一個(gè)廣泛的領(lǐng)域，讓人們擁有了不同的思維方式和理解能力。通過(guò)閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，我們可以拓展自己的思維角度，并加強(qiáng)我們對(duì)生活的感悟。文學(xué)作品，能帶給我們心靈的滿足和精神的安寧，更重要的是，讓我們對(duì)自己、人生和思考有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。
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