通過寫心得體會可以讓人更好地總結(jié)和鞏固所學(xué)的知識。寫心得體會時要考慮讀者的背景和需求,用清晰、簡潔的語言傳達(dá)自己的思想。如果您對寫心得體會還有一些疑問,可以參考下面為大家提供的一些范文和解析。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇一
作為一個生長在城市里的人,對于“鄉(xiāng)土中國”這個主題,我一直有著一些模糊的印象。但是隨著我逐漸成長和接觸到更多的人和事,我深刻認(rèn)識到這個主題的深度和廣度,在這里,我將分享我的心得體會。
第一段:回歸鄉(xiāng)土,感受歷史遺存。
曾經(jīng),我對于鄉(xiāng)村的了解只停留在一些老故事中,但真正踏入一片鄉(xiāng)村,深切地感受到鄉(xiāng)土中的歷史遺存時,才真正體會到它的珍貴和獨(dú)特。在這里,我看到了傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)村中延續(xù)至今的景象,看到了古老建筑中濃濃的歷史氣息,看到了鄉(xiāng)村人的淳樸和熱情。這些讓我明白,鄉(xiāng)土并非是無足輕重的存在,而是我們文化傳承中不可或缺的一部分。
第二段:農(nóng)耕文化,見證勞動與智慧。
走進(jìn)鄉(xiāng)村,我也更多地了解到了農(nóng)耕文化的重要性。種田、養(yǎng)殖、糕點(diǎn)、酒釀等鄉(xiāng)土美食等,導(dǎo)致我認(rèn)識到農(nóng)耕文化的歷史深厚,并見證工農(nóng)相結(jié)合的智慧和辛勤勞動。在鄉(xiāng)村,未曾被商業(yè)化的一些小手藝,代代相傳,傳承了下來,這些都不簡單地是一種技藝,更是傳承中歷史的記憶性。
第三段:保護(hù)鄉(xiāng)村,讓人與自然共生。
在鄉(xiāng)村里,自然與人類的共同生存相得益彰。鄉(xiāng)土道路、果樹綠道、梯田水利、田園風(fēng)光等一系列自然景觀,成為鄉(xiāng)村特有的亮麗風(fēng)景線。同時,人們也應(yīng)該保護(hù)這些美景,發(fā)揚(yáng)美的一方面,提高保護(hù)意識和保護(hù)力度,深度推廣鄉(xiāng)村美的多元化表現(xiàn)形式。只有保護(hù)好這里的資源,才能保證在未來的日子里,每個人都能在自然中尋找到回憶和長久,使人人都有機(jī)會分享到自然之美。
回到城市中,我再次思索了“鄉(xiāng)土中國”的意義。它不僅代表了一種文化傳承,一種民俗風(fēng)情,還代表了一種追求自然和真實(shí)的態(tài)度。人類幾千年的歷史積淀讓我們更加了解鄉(xiāng)土中國,由此也能明顯看出我們中國的歷史博大精深。
第五段:默默地思索。
唯有面對鄉(xiāng)村小景,深度探討鄉(xiāng)土的追求,人們才能通過鄉(xiāng)土的真實(shí)、原始、淳樸,找到內(nèi)心的向往,為自己設(shè)立追求目標(biāo)。默默地思索著,我相信,我們每個人都能在鄉(xiāng)村這個寶庫中找到自己的答案和追求。
綜上所述,鄉(xiāng)土中國并不僅僅是一種文化傳承,更是靠近本真的一種生活態(tài)度。我們可以通過它了解到自然與人類的和諧相處,體會到樸素的幸福和真實(shí)的自我。我們應(yīng)當(dāng)在這里用心體會,并對鄉(xiāng)土中國保護(hù)的工作予以進(jìn)一步支持。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇二
《鄉(xiāng)土中國》不同于我以往讀過的任何一本書,是一本學(xué)術(shù)類著作。里面的每一篇文章思考得都很深入,提出問題一針見血,所引出的社會現(xiàn)象耐人尋味又引人反思,其中還提出了許多學(xué)術(shù)性的概念,使我受益良多。在《鄉(xiāng)土中國》中,我最喜歡的一篇文章是《文字下鄉(xiāng)》,因?yàn)樵谧x這篇文章時,我與作者產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。記得其中的一個觀點(diǎn):鄉(xiāng)下人的魚是知識問題而非智力問題。這個觀點(diǎn)我非常贊同。后文作者探究出了其背后的原因,是現(xiàn)有的知識已足夠他們生活與傳情達(dá)意。在本書中,我印象最深刻的一個概念來自于《差序格局》。作者把中式的人際關(guān)系比喻成把石子投入水中激起漣漪,是一圈套一圈的,靠近中心為親,遠(yuǎn)離中心為疏,把西式比作一捆柴,人們緊靠在一起,分家族而不分親疏。最近讀的《無訟》也令我印象深刻。
總而言之,《鄉(xiāng)土中國》是一本你初讀會感到陌生與晦澀,但當(dāng)你深究其中則會倍感親切的書。因?yàn)闀凶髡吲e的`許多例子,我們都能從身邊找到影射。并且,當(dāng)你理解了作者所想傳達(dá)的意思后,你會折服于作者思考力的強(qiáng)大和語言表述力的精湛與準(zhǔn)確。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇三
鄉(xiāng)土中國,一個既陌生又親切的話題,引起了我對于鄉(xiāng)村的深深思考。我曾長期生活在城市,對鄉(xiāng)村生活的印象很少只是簡單的田野、農(nóng)民和牲畜,但在了解了鄉(xiāng)土文化的真正內(nèi)涵,我開始從內(nèi)心深處向往這種樸實(shí)而自然的生活。
首先,鄉(xiāng)土中國是一個有著悠久歷史與悠久文化的地方。在那里,許多文化和傳統(tǒng)習(xí)俗得以保持傳承。例如,鄉(xiāng)村的年俗中,春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等和傳統(tǒng)農(nóng)事節(jié)慶如開春、插秧等,都讓我大開眼界,領(lǐng)略了民俗文化的魅力。這些建筑、器具、服裝、音樂等,展示了中國鄉(xiāng)村的獨(dú)特文化底蘊(yùn),讓我們看到了鄉(xiāng)村的生活又有別于城市的豐富性。
其次,鄉(xiāng)村是一片母親般給予我們成長幫助的土地。在城市里,大家都追逐快速城市生活的節(jié)奏,對于真正自然的生活已經(jīng)越來越遠(yuǎn)離了。但是在鄉(xiāng)村里,我覺得我可以擁有更多真正自然的東西,吸收到更多的正能量。在鄉(xiāng)村里,我看到許多的精神食糧;那些綠油油的稻田和剛剛開始長大的果樹,都讓我感到生命的力量,更讓我理解了人類與自然的關(guān)系。
第三,鄉(xiāng)村是一個寶貴的資源,其價值不僅是極其珍貴的經(jīng)濟(jì)價值,還有著非常高的精神價值。由于自然資源的豐富和固有的文化遺產(chǎn),鄉(xiāng)村成為了國人在自然享受和歷史學(xué)習(xí)上的首要選擇。生活在鄉(xiāng)村中,您可以看到更孩子們無牽無掛的生活方式、更龐大且強(qiáng)烈發(fā)展的傳統(tǒng)文化和游客們趨之若鶩的自然風(fēng)光,這些都給予了我啟示性的思考,讓我開始思考一些更為宏大的問題。
第四,在鄉(xiāng)村中我看到了一種寧靜平和的生活方式。城市的喧囂與繁忙總會讓人感到壓力倍增,但在鄉(xiāng)村里的生活,讓我眼界大開,更能感受到一種撫慰人心的寧靜與舒適。在休憩時,我可以看看天空,可以聽聽鳥兒的鳴叫,感受的正是自然給予的瞬息萬變的魅力,心靈受到的洗禮也更為完整。
最后,鄉(xiāng)村是一個需要我們?nèi)リP(guān)注和呵護(hù)的環(huán)境。美麗的鄉(xiāng)村是我們發(fā)展腳步中重要的部分,那里的需要呵護(hù)、需要保護(hù)的生態(tài)環(huán)境和獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化是倍感珍貴的。我們每個人都是生態(tài)環(huán)境更為崇拜的來賓,都應(yīng)該積極參與到鄉(xiāng)村的發(fā)展和建設(shè)中去,在一起努力維護(hù)這條珍貴的鄉(xiāng)村。
“鄉(xiāng)土中國”這個詞可能對于一些人來說只是一些陌生的印象,短暫的經(jīng)歷也許在過后就會淡漠。但對于我來說,鄉(xiāng)城的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,都讓我對于它的向往不斷增長。這個美麗的鄉(xiāng)村,不僅有豐富的文化歷史,更有開闊的生態(tài)環(huán)境和寧靜的生活方式。希望那一天,我可以找到一塊屬于自己的鄉(xiāng)村,和鄉(xiāng)村的土地、文化共同擁抱。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇四
鄉(xiāng)土中國是一本關(guān)于中國農(nóng)村的文學(xué)著作,作者章詒和通過各種各樣的故事向讀者揭示了中國鄉(xiāng)土生活的方方面面。讀完這本書,我深深地感受到了中國農(nóng)村的獨(dú)特之處。這是一個關(guān)于家庭、信仰、親情和社區(qū)的世界,即使在現(xiàn)代社會的高速發(fā)展中,鄉(xiāng)村仍然保持著自己的特色。本文將從五個方面來探討我對鄉(xiāng)土中國的體會。
首先,鄉(xiāng)土中國展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)農(nóng)村家庭的重要性。在鄉(xiāng)村社區(qū)中,家庭是基本的組成單位,它們代表了社會關(guān)系的真實(shí)面貌。在這些故事中,家庭的溫暖和親情在每個農(nóng)民的日常生活中都能感受到。無論是父母對子女的呵護(hù),還是兄弟姐妹之間的相互扶持,鄉(xiāng)土中國都展示了一個真實(shí)而美好的家庭生活。這使我想起自己的家庭,感受到了鄉(xiāng)村家庭的溫暖和支持。鄉(xiāng)土中國中的家庭形象也代表了傳統(tǒng)文化對家庭價值觀的堅(jiān)守。
其次,鄉(xiāng)土中國也深入剖析了農(nóng)民的信仰。在中國農(nóng)村,宗教和超自然的信仰一直是重要的組成部分。鄉(xiāng)村居民常常信奉家族宗教,或者參拜神秘的山神水神,對于農(nóng)事和農(nóng)民的生計(jì)起到著至關(guān)重要的作用。鄉(xiāng)土中國中的故事描繪了農(nóng)民的虔誠和對神明的信仰,這種信仰塑造了他們的價值觀和行為準(zhǔn)則。作為讀者,在了解中國鄉(xiāng)村信仰的同時,我也不禁思考起自己對信仰的看法和對宗教的認(rèn)識。
第三,鄉(xiāng)土中國呈現(xiàn)了中國農(nóng)村社區(qū)的特點(diǎn)。在城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中,許多鄉(xiāng)村已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。然而,鄉(xiāng)土中國中的故事仍然展示了中國農(nóng)村社區(qū)的獨(dú)特魅力和穩(wěn)定性。鄉(xiāng)村的社區(qū)傳統(tǒng)和集體意識在這些故事中得以體現(xiàn)。無論是共同勞作、患難與共,還是共同慶祝節(jié)日,鄉(xiāng)土中國給了我一個全新的角度來看待這些農(nóng)村社區(qū)的價值和力量。這讓我開始思考如何保留和傳承傳統(tǒng)的社區(qū)觀念,在現(xiàn)代社會中構(gòu)建更加和諧的社區(qū)關(guān)系。
第四,鄉(xiāng)土中國中的故事也描繪了中國農(nóng)村人民的困境和挑戰(zhàn)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)民生計(jì)的改善成為中國農(nóng)村面臨的主要問題。在鄉(xiāng)土中國中,作者通過生動的故事描述了農(nóng)民如何面對土地、環(huán)境和商業(yè)問題。這些故事揭示了農(nóng)民的堅(jiān)韌和智慧,也讓我更加珍惜自己生活的便利和機(jī)遇。同時,我也認(rèn)識到了鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性,以及需要采取措施支持鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
最后,鄉(xiāng)土中國讓我重新思考了鄉(xiāng)村與城市之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會,城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展吸引了大量鄉(xiāng)村居民進(jìn)城打工。鄉(xiāng)村的人口減少和鄉(xiāng)村資源的流失已經(jīng)成為一個嚴(yán)重的問題。鄉(xiāng)土中國中的故事喚起了我對鄉(xiāng)村的重視和思考鄉(xiāng)村發(fā)展的問題。作為一個國家,我們需要找到平衡農(nóng)村和城市之間利益的方法,保護(hù)和發(fā)展中國的鄉(xiāng)村。
通過閱讀鄉(xiāng)土中國,我對中國農(nóng)村有了更深入的了解。這本書通過故事和描述揭示了中國鄉(xiāng)土生活的方方面面。家庭、信仰、社區(qū)、困境和鄉(xiāng)村與城市之間的關(guān)系都是這本書的主題。通過這一主題,讀者可以全面了解中國農(nóng)村的特點(diǎn)和價值觀。我相信,在不久的將來,鄉(xiāng)土中國將繼續(xù)被更多的人所閱讀,并引起他們對中國農(nóng)村的思考和理解。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇五
自古以來,鄉(xiāng)土文化一直是中國文化的重要組成部分。隨著城市化的加速和鄉(xiāng)村振興的逐步推進(jìn),越來越多的人開始重新關(guān)注鄉(xiāng)土中國,一些鄉(xiāng)村文化也重新走進(jìn)人們的視野。我也從自己的親身經(jīng)歷中,深深感受到了鄉(xiāng)土中國的獨(dú)特魅力,希望通過這篇文章,與大家分享一些心得體會。
第二段:回憶往事。
我出生在一個山區(qū)小鎮(zhèn),小時候與家人一起生活在那里的日子,便深深烙印在我的記憶中。回憶起那些與鄉(xiāng)土中國有關(guān)的記憶,我心中最深刻的,莫過于每年春節(jié)期間家人們圍坐在一起制作年貨,準(zhǔn)備迎接新年的到來。我記得當(dāng)時我們都直立耳朵,聽著大人們互相傳授年貨制作的技巧,仿佛那里存放著多年的家庭傳承。那些制作年貨的道具和食材,都是鄉(xiāng)土社會的生果,如紅棗、花生和果脯等。這場景讓我懂得了鄉(xiāng)土文化的重要代表——家庭傳承。
第三段:重要性。
鄉(xiāng)土文化有著極為重要的作用。它不僅是文化傳承的載體,而且也是傳播各個地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、土醫(yī)草藥和世代積累的技術(shù)的橋梁。鄉(xiāng)土文化也是維持社會凝聚力的不可缺少的因素,因?yàn)樗鼛Ыo我們的是生命養(yǎng)分和思想共性。
第四段:振興思考。
面對當(dāng)今鄉(xiāng)村振興的大幕已拉開,鄉(xiāng)土文化也受到了極大的關(guān)注。便立足于此,鄉(xiāng)村振興應(yīng)該如何折合鄉(xiāng)土文化的復(fù)興。在我看來,復(fù)興的過程非常重要,因?yàn)樗婕暗絺鞒泻捅Wo(hù)文化速度加強(qiáng)的許多方面。未來的鄉(xiāng)村振興之路,應(yīng)該緊密與鄉(xiāng)土文化相連,保證它可以為帶動目地地區(qū)增長提供強(qiáng)大的基礎(chǔ)支持。
第五段:五味佳肴。
振興鄉(xiāng)土文化不僅側(cè)重于味蕾的滿足,還需要提高文化的價值,因?yàn)橥苿余l(xiāng)土文化的復(fù)興并不單單依賴于傳統(tǒng)食物和美食,同時還需要更廣泛的文化享受和體驗(yàn)。學(xué)習(xí)和探究地域文化中的藝術(shù)、文學(xué)、音樂、戲劇、運(yùn)動和手工藝等方面,可以豐富人們的生活體驗(yàn),讓鄉(xiāng)土文化發(fā)揮更大的作用。
結(jié)論。
總之,鄉(xiāng)土文化對中國社會的發(fā)展有著重要意義。通過文化的復(fù)興和保護(hù),我們可以讓新的一代更好地認(rèn)識和了解鄉(xiāng)村文化,更好的維護(hù)中國文化的多元性,并將其帶入到新時代??梢钥闯?,鄉(xiāng)土文化不僅是我們過去的體驗(yàn),更是我們未來的使命。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇六
“鄉(xiāng)土中國”是一部讓人念念不忘的作品,它通過作者林語堂獨(dú)特的視角,向讀者展示了中國傳統(tǒng)文化的精髓和中國鄉(xiāng)村生活的方方面面。通過閱讀這部作品,我深刻地認(rèn)識到,傳統(tǒng)文化不僅是一個國家的歷史和文化傳承,更是我們生命體驗(yàn)的源頭,我們應(yīng)該以敬畏之心去繼承和傳承這些精華。
第二段:傳統(tǒng)文化的回顧。
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中,作者林語堂通過詩歌、繪畫、書法、民俗等多個方面,深刻剖析了傳統(tǒng)中國文化中蘊(yùn)含的深意。比如在書法藝術(shù)中,林語堂談到,書法不僅是文字的藝術(shù),更是一種氣質(zhì)和精神追求。在這個數(shù)字化時代,書法的價值更應(yīng)該被重視,因?yàn)樗粌H能讓我們感受到傳統(tǒng)文化的精髓,還具有一種獨(dú)特的韻味和情感。此外,還有儒家禮儀、道家思想和佛家智慧等等,這些都成為了中國傳統(tǒng)文化的代表。
第三段:鄉(xiāng)村生活的轉(zhuǎn)變。
鄉(xiāng)土中國中對鄉(xiāng)村生活的描繪,讓人有種冥思苦想的感覺。作者詳細(xì)地描述了鄉(xiāng)村生活中的種種細(xì)節(jié),比如夜里的蟲鳴蛙叫、晨曦中的牛羊聲,還有田間勞作的場景等等。這些景象讓人感覺到,鄉(xiāng)土中國是一個充滿生機(jī)和樸實(shí)的世界。然而,隨著城市化的發(fā)展,這種生活逐漸消失?,F(xiàn)在的鄉(xiāng)村已經(jīng)不再是我們熟悉的那個樣子,城市的建設(shè)讓鄉(xiāng)村的自然風(fēng)光和傳統(tǒng)生活習(xí)慣都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。但是,我們?nèi)匀灰3志次分?,保留和傳承我們的鄉(xiāng)土生活。
第四段:身份認(rèn)同的重要性。
在“鄉(xiāng)土中國”這本書中,作者林語堂還提到了在家庭和人際關(guān)系中的身份和規(guī)范。他指出,“父親”一詞就代表著一個家庭和平,一種家教的代表性。而關(guān)于人際關(guān)系中的身份,他則談到了一個人應(yīng)該遵照的道義和行為規(guī)范。這些規(guī)范可以讓我們在社會中找到屬于自己的位置,讓身份認(rèn)同成為我們作為成人最重要的一部分。
第五段:結(jié)語。
中國的文化傳統(tǒng)是深刻而豐富的,也具有鮮明的地域性。閱讀《鄉(xiāng)土中國》這樣的經(jīng)典之作,能讓我們更深入地了解和感受中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵以及鄉(xiāng)村生活的細(xì)節(jié)。它可以讓我們更加珍惜我們的傳統(tǒng)文化和生活方式。我相信,在這個快速發(fā)展的時代里,我們將更多地去關(guān)注文化傳承和保護(hù),用我們的行動去維護(hù)這片我們自己的鄉(xiāng)土。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇七
我自小就知道中國人存在自我主義,我還知道中國人克己尚禮講求交情,我知道中國人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書,我終于明白了這些問題的根源所在。
中國人存在自我主義,與“差序格局”密切相關(guān)。在差序格局下,團(tuán)體的界限并不清晰,無論是在親屬關(guān)系還是地緣關(guān)系中,團(tuán)體以個人為中心,其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說是公家的,差不多就是說大家可以占一點(diǎn)便宜的意思,有權(quán)力而沒有義務(wù)了?!边@說的就很恰當(dāng),不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的,而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制又是怎么成功的?一個是降低了人民干活的積極性:當(dāng)人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時,那干與不干就沒有質(zhì)的區(qū)別,故索性選擇后者;另一個則提高了人民干活的積極性:當(dāng)明白了干得多自己就得的利潤多,自己獲利大時,有誰不想多干呢。
說明中國人從“私”的角度出發(fā)的還有一點(diǎn):古人崇尚克己、慎獨(dú)等這樣的修身準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)是自身而不是別人,主要是強(qiáng)調(diào)對自己的約束,通過完善自身的品質(zhì)品德來影響教化他人。說到教化,那還要提到中國的“尚禮”。禮既不等于道德,道德是社會輿論所維持的對人的約束;更不等于法律,法律是從外限制人的,不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。禮是“合式的路子,是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。
作為一種傳統(tǒng),禮并不是簡簡單單用文字傳承,而是祖祖輩輩通過講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達(dá)的。這也就解釋了為什么在中國依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲。“生于斯,死于斯”,很多人生活的社會是“熟悉”的社會,沒有陌生人的社會,他們彼此都很熟,不需要什么特定的文字進(jìn)行信息傳遞,文字只是傳情達(dá)意的一種工具,并非唯一的工具,其本身也是存在缺陷的,能傳達(dá)的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的,這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。
最后我想說,作者以深厚的理論知識作為支撐,用通俗易懂的語言,加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息,在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開朗。我體會到了鄉(xiāng)土所造成的對我們民族的“束縛”:當(dāng)人與人發(fā)現(xiàn)同為老鄉(xiāng)時,我們之間沒有了距離感;當(dāng)人與人交往過程中,我們始終秉持著作為中國人的獨(dú)特品質(zhì);當(dāng)人與人交流過程中,可能一個動作就心領(lǐng)神會……這就是我們的鄉(xiāng)土中國。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇八
鄉(xiāng)土中國,這是一個飽含著民族記憶的詞語。它代表了中國大陸、港、澳、臺地區(qū)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化、社會形態(tài)等方面的總稱。在此次制定鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后,我們更要關(guān)注鄉(xiāng)土中國的發(fā)展和建設(shè),而我在學(xué)習(xí)中的體會也讓我深深認(rèn)識到了鄉(xiāng)土中國的意義。
第一段:鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國賦予生命力。
鄉(xiāng)土中國所代表的,是源自于民間的生產(chǎn)方式、社會組織和文化傳統(tǒng)。它是千百年獨(dú)特的思維方式、生活方式和價值取向。也正因如此,鄉(xiāng)土中國的核心價值是鄉(xiāng)村精神,并且鄉(xiāng)村精神為鄉(xiāng)土中國賦予了生命力。這種精神就是勤勞、淳樸、忍耐、創(chuàng)造和真誠。這種精神無論在哪個時期,哪個地區(qū),總是能給人們帶來力量,激發(fā)人們走向成功的毅力。
鄉(xiāng)土中國還帶來了一些值得我們思考的問題。通常而言,鄉(xiāng)村地區(qū)的資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后,人口、產(chǎn)業(yè)和文化資源不容樂觀。然而我們也可以發(fā)現(xiàn),許多經(jīng)濟(jì)和社會思想的實(shí)現(xiàn)在鄉(xiāng)村地區(qū)的試驗(yàn)較容易成功,在一定程度上也促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。這些包括鄉(xiāng)村電商、共享農(nóng)莊等等。所以說,鄉(xiāng)土中國為我們提供了一個豐富的實(shí)驗(yàn)平臺,為我們的社會、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了啟發(fā)。
第三段:重視鄉(xiāng)村美學(xué)。
在鄉(xiāng)土中國的發(fā)展中,鄉(xiāng)村美學(xué)也起到了重要的作用。它注重對傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的維護(hù)和保護(hù),在保護(hù)傳統(tǒng)的同時,也能在當(dāng)代生活的背景下傳承和發(fā)展。另外,鄉(xiāng)村美學(xué)還能促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展,涵蓋著自然風(fēng)光、傳統(tǒng)風(fēng)俗、鄉(xiāng)村文化等方面,為生態(tài)旅游拓展了更廣泛的空間和市場。
第四段:借力農(nóng)村教育。
在鄉(xiāng)土中國的發(fā)展中,農(nóng)村教育也扮演著重要的角色。在新時代,農(nóng)村教育的主要任務(wù)是通過全面提高教育質(zhì)量和促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承發(fā)展來推動鄉(xiāng)土中國的發(fā)展。同時,農(nóng)村教育也能培養(yǎng)更多的科學(xué)家和技術(shù)專家,為鄉(xiāng)村發(fā)展注入強(qiáng)大動力。
第五段:鄉(xiāng)村振興從“鄉(xiāng)”開始。
繼鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略發(fā)布后,將鄉(xiāng)土中國的發(fā)展推到了新的高度。然而生物客體與主體之間作用反應(yīng)的過程不會轉(zhuǎn)瞬就成功,需要久久為功。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施,需要持續(xù)的政策支持和社會廣泛的配合,在農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)保等多個領(lǐng)域都需要不斷地提升,讓農(nóng)村人民共享新發(fā)展、新成果和新改善,實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)有所居、鄉(xiāng)有所養(yǎng)、鄉(xiāng)有所學(xué)、鄉(xiāng)有所安”。
總之,鄉(xiāng)土中國的發(fā)展既需要系統(tǒng)性、全局性戰(zhàn)略的支持賦能,也需要基層力量的平凡無奇的牽引扶持。這需要我們多關(guān)注農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r,理解并堅(jiān)持鄉(xiāng)村發(fā)展的價值觀,共同推動鄉(xiāng)村振興進(jìn)程的不斷深入。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇九
鄉(xiāng)土中國是一個致力于培訓(xùn)中國農(nóng)村地區(qū)人才的非營利組織,旨在提升農(nóng)村人才的綜合素質(zhì)和職業(yè)能力,推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我有幸參加了鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)課程,并從中受益匪淺。下面我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,分享一些關(guān)于“鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)心得體會”的觀點(diǎn)。
首先,鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重實(shí)踐與理論的結(jié)合,使我在課堂上所學(xué)的知識能夠與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合。在課程中,我們不僅學(xué)習(xí)了有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展等理論知識,還進(jìn)行了實(shí)地考察和實(shí)踐操作。通過與農(nóng)民直接接觸,我深刻體會到了農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問題,進(jìn)而明白了所學(xué)知識的重要性和實(shí)用性。
其次,鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。在培訓(xùn)課程中,我們參與了很多創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的策劃和設(shè)計(jì),學(xué)習(xí)了如何分析市場需求、制定合理的經(jīng)營策略等。通過與來自不同地區(qū)的學(xué)員合作,我們互相交流和學(xué)習(xí),不斷提升了創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力。這些培訓(xùn)經(jīng)歷不僅培養(yǎng)了我們的實(shí)踐能力,也讓我們在未來的職業(yè)道路上更具競爭力。
第三,鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重農(nóng)村地區(qū)的特殊情況和需求。他們根據(jù)不同地區(qū)的特點(diǎn),開設(shè)了多個專項(xiàng)課程,涵蓋了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、村級組織管理、鄉(xiāng)村旅游等方面的知識。這些專項(xiàng)課程具有極強(qiáng)的實(shí)際指導(dǎo)性,為我們提供了解決實(shí)際問題的方法和途徑。在課程中,我學(xué)到了很多關(guān)于鄉(xiāng)村發(fā)展的實(shí)用經(jīng)驗(yàn),這對我以后從事相關(guān)工作具有很大幫助。
第四,鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)注重農(nóng)村人才的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。他們不僅關(guān)注我們的專業(yè)技能培訓(xùn),還注重我們的心理素質(zhì)、溝通能力等方面的培養(yǎng)。在培訓(xùn)期間,我們參加了很多團(tuán)隊(duì)合作的項(xiàng)目,這鍛煉了我們的團(tuán)隊(duì)意識和協(xié)作能力。同時,他們還組織了一些心理輔導(dǎo)和溝通技巧的培訓(xùn),提高了我們的人際交往能力。這些綜合素質(zhì)的培養(yǎng)使我們更加具備了獨(dú)立思考和解決問題的能力。
最后,鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)為我提供了一個與優(yōu)秀人才交流和學(xué)習(xí)的平臺。在培訓(xùn)過程中,我結(jié)交了來自全國各地的學(xué)員,了解到了他們的經(jīng)驗(yàn)和見解。我們之間的交流和互動,讓我更加開闊了視野,拓寬了思路。同時,鄉(xiāng)土中國的導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)也教會了我如何有效地利用資源和機(jī)遇,為個人和農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展尋找更好的出路。
總之,鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn)課程給我?guī)砹撕芏嗍斋@和啟示。在課程中,我從理論到實(shí)踐,從能力到素質(zhì)都得到了全面的提升。通過鄉(xiāng)土中國的培訓(xùn),我更加深入地了解了鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問題,也明白了自己在未來鄉(xiāng)村事業(yè)中的使命與責(zé)任。我相信,在鄉(xiāng)土中國的指導(dǎo)下,我們這一代年輕人一定能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的力量。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇十
剛開始看這本書是有心理障礙的,總覺得它太富有學(xué)術(shù)氣息,沒有精致的辭藻和引人入勝的故事,但能讀下來,其實(shí)收獲很多。在這十幾年的人生中,我還沒有將眼界與腳步都延伸得足夠遠(yuǎn),也有很多事情無法進(jìn)行客觀地思考判斷,想法和觀點(diǎn)總帶有極濃厚的主觀色彩,《鄉(xiāng)土中國》便教會了我從多方面著手去看待每一種事實(shí)。費(fèi)孝通先生用通俗的語言、生動的.案例,循序漸進(jìn)地描繪了中國鄉(xiāng)土社會的特征,解剖中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu),構(gòu)建中國社會特有的倫理體系,利于擴(kuò)大受眾面,傳播知識。鄉(xiāng)土有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)民族凝聚力,引發(fā)情感共鳴,助力于現(xiàn)代社會建設(shè)。奇怪的是,就是這樣一本充滿理性光輝的書讀來卻十分感動,有些想法一直在心中徘徊,但本人文化水平有限,說不清楚也講不透徹,能在本書中與作者共鳴許多次。很高興,中國人總是懂中國人的。他寫下了他的所聞所見所想,而我透過文字看見了真正的中國和真正的我們。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇十一
鄉(xiāng)土中國心得體會
第一章:家鄉(xiāng)的記憶
家鄉(xiāng)是我們成長的地方,它承載著我們的記憶,是我們永遠(yuǎn)難以割舍的情感紐帶。在我看來,一個人的家鄉(xiāng)與其說是一個地方,不如說是一個精神歸宿。它不僅僅是一處承載著我們記憶的場所,更是一種文化的傳承和人類情感的凝聚。無論是家鄉(xiāng)的山川河流,還是家鄉(xiāng)的民俗文化和風(fēng)俗習(xí)慣,都是我們價值觀和思想觀念的重要來源。
第二章:土地的力量
土地是農(nóng)民的命根子,也是一個地區(qū)的重要財富。在鄉(xiāng)村,土地的重要性不言而喻。通過對家鄉(xiāng)的實(shí)地考察和了解,我發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)村種植業(yè)的發(fā)展面臨著許多挑戰(zhàn),其中最重要的便是土地流轉(zhuǎn)問題。土地的流轉(zhuǎn),可以促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,但同時也會導(dǎo)致某些群體利益受損。因此,解決土地流轉(zhuǎn)問題,促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展,便成為了當(dāng)下一個亟待解決的問題。
第三章:鄉(xiāng)村文化的傳承
鄉(xiāng)村是文化的重鎮(zhèn),因?yàn)樗休d了豐富的人類文化,這些文化廣泛地分布在鄉(xiāng)村的各個方面。鄉(xiāng)村文化與都市文化的不同一直是大家耳熟能詳?shù)脑掝}。在我的觀察中,鄉(xiāng)村文化強(qiáng)調(diào)的是人與自然的互動、傳統(tǒng)生活方式的傳承和人的情感與道德的融合,而城市文化更為注重現(xiàn)代化、科技化和社會進(jìn)步。尤其在當(dāng)下世界民主化、多元化的背景下,鄉(xiāng)村文化的傳承變得更加需要關(guān)注。
第四章:鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展
旅游業(yè)是有力促進(jìn)地區(qū)和國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個產(chǎn)業(yè),而鄉(xiāng)村旅游則更具有時代性和需求性。隨著城市化進(jìn)程的加速,越來越多的城市居民開始向鄉(xiāng)村地區(qū)旅游,享受大自然的美妙。同時,鄉(xiāng)村地區(qū)豐富的文化和民俗也成為了旅游業(yè)的一個重要載體。然而,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游也面臨著許多挑戰(zhàn),如基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)質(zhì)量等問題,需要相關(guān)部門和企業(yè)共同努力。
第五章:教育的重要性
教育是鄉(xiāng)村振興的重要途徑。通過提高鄉(xiāng)村居民的文化素質(zhì),增加其專業(yè)技能,可以有效地促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外,教育也是提高鄉(xiāng)村居民幸福感的一個重要途徑。然而,在當(dāng)今社會,鄉(xiāng)村教育面臨著不少問題,如教師數(shù)量與素質(zhì)的問題、教育資源短缺等。政府和社會應(yīng)該加大對鄉(xiāng)村教育的投入,才能更好地推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。
第六章:新時代下的鄉(xiāng)村振興
新時代下鄉(xiāng)村振興的路徑和方向也在不斷地調(diào)整和發(fā)展。近年來政府和社會各界也投入了大量的精力和資源,推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。在這個過程中,鄉(xiāng)村居民的主體地位和參與度愈加重要,而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、綠色發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也是鄉(xiāng)村振興的必要條件??傊?,新時代下,鄉(xiāng)村振興應(yīng)該以人民幸福為核心,以產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ),以文化為紐帶,實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇十二
鄉(xiāng)土中國,是中國封建社會時期農(nóng)村地區(qū)的一種文化現(xiàn)象。自從古代以來,鄉(xiāng)土文化就一直扮演著中國文化中不可或缺的重要角色。近年來,隨著城市化進(jìn)程的加快,鄉(xiāng)土文化也逐漸被淘汰,被現(xiàn)代文化所代替。然而,《鄉(xiāng)土中國》這本書,通過觀察鄉(xiāng)村生活,深度探索中國傳統(tǒng)文化,使得鄉(xiāng)土文化得到了重新的關(guān)注。
首先,鄉(xiāng)土文化是中國文化的重要組成部分?!多l(xiāng)土中國》一書通過對中國傳統(tǒng)文化的深入探索,幫助讀者更加深入地了解到鄉(xiāng)土文化在中國文化中扮演著什么樣的角色。無論是傳統(tǒng)的宗教信仰,還是民間美食、節(jié)日風(fēng)俗,都可以讓人們從中感受到中國傳統(tǒng)文化的歷史積淀和獨(dú)特魅力。
其次,在讀《鄉(xiāng)土中國》這本書的過程中,我深深地感受到鄉(xiāng)土文化的人文關(guān)懷。在這本書中,作者對中國農(nóng)村地區(qū)的一切都進(jìn)行了詳細(xì)描述,不僅僅是農(nóng)村的人、事、物,還包括他們的生活習(xí)慣、生命意義和個性特點(diǎn)等等。這些都體現(xiàn)了作者的人文關(guān)懷,以及他對中國鄉(xiāng)土文化的重視。
再者,鄉(xiāng)土文化存在的背景和歷史是非常值得探索的?!多l(xiāng)土中國》一書中,作者就探索了道教、民間信仰等方面的歷史和背景,使得讀者可以更好地了解歷史背景下中國鄉(xiāng)土文化的發(fā)展、演變和傳承。
另外,鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化的對比,也是這本書的重要內(nèi)容之一。隨著城市化的加速,鄉(xiāng)土文化時代已經(jīng)成為了歷史,不同的生活方式和文化表達(dá)方式正在逐漸取代過去的鄉(xiāng)土文化。在這種大環(huán)境下,《鄉(xiāng)土中國》一書通過對鄉(xiāng)土文化的介紹和闡述,使得讀者可以更好地認(rèn)識到鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化之間的差異與聯(lián)系,以及中國文化的多樣性。
綜上所述,《鄉(xiāng)土中國》是一本值得一讀的書。通過這本書的閱讀,不僅可以更好地認(rèn)識到鄉(xiāng)土文化在中國文化中的地位和作用,還可以感受到作者的人文關(guān)懷,鄉(xiāng)村生活的歷史背景和特色。最重要的是,這本書還可以促進(jìn)讀者對鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代文化之間的思考與交流,讓人們更好地認(rèn)識到中國文化的多面性和獨(dú)特性。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇十三
在我的讀書經(jīng)歷中,《鄉(xiāng)土中國》這本書給我留下了深刻的印象。這本書是中國著名學(xué)者費(fèi)孝通的杰作,通過對中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的深入探索和研究,展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的巨大差異。通過閱讀這本書,我對中國農(nóng)村社會的現(xiàn)狀和未來發(fā)展有了更深入的了解。以下將從五個方面來展開對《鄉(xiāng)土中國》的心得體會。
首先,費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中揭示了中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的現(xiàn)狀。他詳細(xì)描述了中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的特點(diǎn)和結(jié)構(gòu),包括鄉(xiāng)村地域劃分、土地制度、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式以及農(nóng)民的生活方式等。從費(fèi)孝通對中國傳統(tǒng)社會的描繪中,我們可以感受到當(dāng)時農(nóng)村社會的封閉性和落后性。傳統(tǒng)農(nóng)村社會的封閉使得信息傳遞不暢,技術(shù)交流不足,導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低下;同時,土地制度的落后也限制了農(nóng)民的發(fā)展空間,使得農(nóng)民長期以勞動力形式存在,無法真正享受到土地的收益。費(fèi)孝通對傳統(tǒng)農(nóng)村社會的描繪讓我深刻認(rèn)識到過去的農(nóng)村社會存在著種種問題,這也為后來的改革開放奠定了基礎(chǔ)。
其次,費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中探討了中國農(nóng)村社會的發(fā)展方向。他認(rèn)為,中國農(nóng)村社會應(yīng)該向現(xiàn)代化的方向發(fā)展,推行農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度改革,讓農(nóng)民成為土地的真正所有者,提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性和創(chuàng)造性。他主張農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展,引進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù),提高農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量和產(chǎn)量,以此來改善農(nóng)民的生活條件。費(fèi)孝通的這些觀點(diǎn)非常前瞻性,對后來農(nóng)村改革的發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。通過閱讀費(fèi)孝通的思想,我意識到中國農(nóng)村社會應(yīng)該朝著現(xiàn)代化和科技化的方向發(fā)展,這對提高農(nóng)村人民的幸福指數(shù)和建設(shè)富裕美麗鄉(xiāng)村有著重要的意義。
第三,費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出了破除地區(qū)隔離和城鄉(xiāng)差距的重要觀點(diǎn)。他認(rèn)為,地區(qū)的隔離是限制農(nóng)村發(fā)展的主要障礙之一,要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化,必須打破地區(qū)的封閉性,促進(jìn)各地區(qū)間的交流與合作。他還指出,城鄉(xiāng)差距的存在是中國農(nóng)村發(fā)展不平衡的主要原因之一,要想實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的目標(biāo),必須加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的平衡發(fā)展,逐步消除城鄉(xiāng)差距。費(fèi)孝通的這些思想在當(dāng)今仍然具有重要意義,對于我國加強(qiáng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展具有重要的借鑒作用。
第四,費(fèi)孝通還在《鄉(xiāng)土中國》中探討了中國農(nóng)民問題及其解決方案。他認(rèn)為農(nóng)民是中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要力量,農(nóng)民問題的解決對于中國的現(xiàn)代化發(fā)展至關(guān)重要。他提出了一系列的解決方案,包括土地制度改革、農(nóng)村教育和文化建設(shè)、農(nóng)民參與決策等。這些方案的核心是通過提高農(nóng)民的獲得感和幸福感,使農(nóng)民真正成為現(xiàn)代社會的主體,激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。費(fèi)孝通對農(nóng)民問題的思考和解決方案的提出讓我認(rèn)識到農(nóng)民問題的嚴(yán)重性和復(fù)雜性,也為今后農(nóng)民問題的解決指明了方向。
最后,費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中對于鄉(xiāng)村建設(shè)的思考也非常有啟發(fā)性。他認(rèn)為,鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該是多維度、全方位的,包括經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境等各個方面。他主張注重農(nóng)村的整體規(guī)劃、生態(tài)建設(shè)和文化傳承,使鄉(xiāng)村成為綠色、宜居的生活空間。費(fèi)孝通的這些觀點(diǎn)在當(dāng)今社會仍然具有重要現(xiàn)實(shí)意義,對于促進(jìn)鄉(xiāng)村振興和推進(jìn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展具有重要的借鑒作用。
通過對《鄉(xiāng)土中國》的閱讀,我不僅對中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會有了更深入的了解,也對中國農(nóng)村社會的現(xiàn)狀和未來發(fā)展有了更為清晰的認(rèn)識。費(fèi)孝通的思想對于推動中國農(nóng)村社會的現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有重要的指導(dǎo)意義。希望我國能夠進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村改革,促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會的現(xiàn)代化和鄉(xiāng)村振興。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇十四
鄉(xiāng)土中國項(xiàng)目是一項(xiàng)旨在推動農(nóng)村發(fā)展的培訓(xùn)項(xiàng)目。在我競選參與該項(xiàng)目的時候,我對鄉(xiāng)土中國的理念和目標(biāo)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在參加了為期一個月的培訓(xùn)之后,我對于鄉(xiāng)土中國有了更加深刻的理解。這次培訓(xùn)讓我領(lǐng)略到了鄉(xiāng)村地區(qū)的魅力和潛力,也讓我意識到了自己作為一個年輕人在鄉(xiāng)村振興中所能發(fā)揮的重要作用。
鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)分為多個主題,包括農(nóng)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和教育等。在培訓(xùn)的過程中,我們團(tuán)隊(duì)參觀了一些農(nóng)村合作社和旅游景區(qū),與一些地方農(nóng)民和農(nóng)村干部進(jìn)行了交流。通過這些實(shí)地考察和交流,我們深入了解了農(nóng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和面臨的困境。同時,培訓(xùn)還提供了一些實(shí)用的技能和知識,如農(nóng)村金融、技術(shù)創(chuàng)新和項(xiàng)目策劃等,這些能力對于未來我們在農(nóng)村工作中的發(fā)展至關(guān)重要。
通過這次鄉(xiāng)土中國培訓(xùn),我對于鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展有了更加清晰的認(rèn)識。我意識到農(nóng)村并不是一個單一的概念,每個地區(qū)都有著不同的特點(diǎn)和發(fā)展需求。鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)通過讓我們走入鄉(xiāng)村、與當(dāng)?shù)鼐用裆钊虢涣鳎瑤椭覀兞私饬水?dāng)?shù)氐馁Y源和潛力,同時也了解了當(dāng)?shù)鼐用竦钠谕托枨?。這些體驗(yàn)讓我更加明確了自己未來在鄉(xiāng)村發(fā)展中的定位和責(zé)任。
鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)使我充分認(rèn)識到了作為年輕人參與鄉(xiāng)村發(fā)展的重要性。鄉(xiāng)村需要年輕人的熱情和創(chuàng)新,同時我們也需要借助農(nóng)村發(fā)展的機(jī)遇來實(shí)現(xiàn)自身的成長和發(fā)展。鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)讓我明白,只有與當(dāng)?shù)鼐用裾嬲龜y手合作,共同推動農(nóng)村的發(fā)展,才能實(shí)現(xiàn)真正的共贏。同時,鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)也讓我意識到,只有持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)和改進(jìn),才能在鄉(xiāng)村振興中不斷進(jìn)步。
鄉(xiāng)土中國培訓(xùn)為我提供了一個寶貴的機(jī)會,讓我從理論到實(shí)踐,更加深入地了解了鄉(xiāng)村發(fā)展的現(xiàn)狀和問題,也提供了一些實(shí)用的工具和方法。這次培訓(xùn)使我對于鄉(xiāng)村振興的信心更加堅(jiān)定,并且激發(fā)了我為鄉(xiāng)村發(fā)展貢獻(xiàn)一己之力的熱情。未來,我將繼續(xù)深入研究鄉(xiāng)村發(fā)展的問題,不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,為鄉(xiāng)村振興做出更大的貢獻(xiàn)。
通過這次鄉(xiāng)土中國培訓(xùn),我對于鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展和未來有了更加明確的認(rèn)識。我相信,只有由年輕人親自參與和推動,才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo),讓鄉(xiāng)村變得更加美好和富有希望。
鄉(xiāng)土中國心得體會篇十五
印象中,我應(yīng)當(dāng)沒有讀過一本社會學(xué)的專著,更沒有想到有朝一日,我能主動地去品味社會學(xué)這門熟悉又陌生的學(xué)問。自然,無窮的好奇心與有限的既有知識催生了強(qiáng)烈的新鮮感。而這一切新鮮感,就是費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國》帶給我的第一感官。
初識《鄉(xiāng)土中國》這本書,完全出于偶然。就像我剛才所說,因?yàn)橐郧皬奈瓷娅C過社會學(xué)這一領(lǐng)域,當(dāng)然就不會在自發(fā)狀態(tài)下突然來了閱讀這方面專著的活力與靈感。可是,我想很多事情都是因果聯(lián)系的。天意安排我在此時偶然遇到這本書,真如邂逅一般,只怕這是萍水相逢,恨不得銘刻永久。于是,這篇文章就呼之欲出了。
言歸正傳。作者在序言中就明確了本書想要回答的問題,即“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”。以此為基礎(chǔ),本書從鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)、意識等方面系統(tǒng)的闡述了作者眼中傳統(tǒng)的中國鄉(xiāng)土社會。在民國以城市為中心的時代,能夠有這樣一本專門解析鄉(xiāng)土社會的著作出現(xiàn),也著實(shí)體現(xiàn)了作者的高瞻遠(yuǎn)矚。
鄉(xiāng)土社會說到底,一切的文化思維、行為方式等的產(chǎn)生,都離不開幾千年賦予的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式。“直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的”,這種與土地千年的朝夕相伴為獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)貌的產(chǎn)生供給了土壤。作者在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是,正是由于千余年這種束縛在土地上的生產(chǎn)方式具有相對穩(wěn)定性,導(dǎo)致了鄉(xiāng)土社會是一個“熟悉”的社會。而諸多鄉(xiāng)土社會的元素,均與這“熟悉”二字相關(guān)。
比如作者提到了文字下鄉(xiāng)的問題,由此聯(lián)想到了鄉(xiāng)土社會是否是運(yùn)用文字的良好土壤。作者眼中,因?yàn)猷l(xiāng)土社會是一個熟悉的社會,空間上具有孤立性,應(yīng)對面的交談顯然勝于以文字為載體的溝通,又傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式經(jīng)驗(yàn)即作者所謂的“記憶力”是不必經(jīng)過文字作為傳遞載體的,所以,文字在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中是沒有生存土壤的,這也導(dǎo)致了為什么鄉(xiāng)土社會有如此之多的“文盲”。因?yàn)槭煜さ纳鐣?dǎo)致文字的相對剩余,所以孕育現(xiàn)代商業(yè)社會的契約、法律條文等自然不可能憑空產(chǎn)生。
既然沒有明確的法律依據(jù),鄉(xiāng)土社會又是靠什么來維持秩序呢?這就是“禮”。也是因?yàn)猷l(xiāng)土社會的相對穩(wěn)定性,長期以來社會生活經(jīng)驗(yàn)的積累孕育了倫理觀念的產(chǎn)生,即“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”。自然,傳統(tǒng)的流動性小的鄉(xiāng)土社會更有其生存空間。而依靠傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的傳授,一個人完全能夠解決鄉(xiāng)土生活當(dāng)中出現(xiàn)的諸多問題,這也是由于長期以來穩(wěn)定性造成的。所以,人生經(jīng)驗(yàn)往往掌握在年長的人手中,年輕人不必去應(yīng)對新情景,只需要聽從教化,就能解決人生問題。由此,構(gòu)成了鄉(xiāng)土社會獨(dú)特的權(quán)力結(jié)構(gòu)——長老統(tǒng)治。
鄉(xiāng)土社會同時也是一個差序的社會。人與人的關(guān)系很大程度上靠親疏遠(yuǎn)近來分別,所以這種社會關(guān)系始終都是以私人關(guān)系為主導(dǎo)的,并未構(gòu)成一種凌駕于團(tuán)體至上的關(guān)系與觀念,也就無法催生高于人際關(guān)系的社會契約關(guān)系。所以,作者詼諧道,也許中國人最能體會到世態(tài)炎涼這四個字的感覺了。同時,這關(guān)系也決定了鄉(xiāng)土社會實(shí)際上是以血緣為紐帶的社會。因?yàn)橐酝恋貫榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的非流動性,促進(jìn)了家族勢力的產(chǎn)生與發(fā)展。在家族中,血緣的親疏催生了差序格局,也構(gòu)成了整個鄉(xiāng)土社會的家族倫理體系。而在此時,地緣可是是血緣關(guān)系的投影。
當(dāng)然,還有諸多方面的特點(diǎn),限于時間和筆者個人總結(jié)本事有限,不一一敘述??偠灾?,一切都離不開土地帶來的獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)方式。
其實(shí)寫到那里,我想作者在本書中并不僅僅是想回答他在序言當(dāng)中想要回答的問題,更多的是期望經(jīng)過對鄉(xiāng)土社會的深度剖析,讓人們更加了解鄉(xiāng)土社會,了解它的諸多特點(diǎn)以及由這些特點(diǎn)帶來的諸多弊病。當(dāng)然,也有優(yōu)點(diǎn)??墒?,就當(dāng)時而言,鄉(xiāng)土社會的組織結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)方式必定會成為現(xiàn)代化的阻礙。作者也常常把中國的鄉(xiāng)土社會與孕育現(xiàn)代禮貌的西方社會做比較,也足見作者實(shí)際上是想經(jīng)過這樣一種闡釋,反思我們的鄉(xiāng)土社會狀況,為近現(xiàn)代化能夠在鄉(xiāng)土社會實(shí)行下去尋找有利的條件與適宜的土壤。
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