哲學(xué)是一門深邃而又抽象的學(xué)科,它涉及到人類存在的意義和價(jià)值等問題。要善于運(yùn)用具體的實(shí)例和案例,使總結(jié)更加生動有趣,并能夠引起讀者的共鳴。以下是一份關(guān)于總結(jié)的范文,供大家參考和借鑒。
二十四孝圖讀書心得篇一
《郭巨埋兒》中的郭巨實(shí)在太殘忍了,我想不明白,他是怎樣冒出這個(gè)空洞的“想法”的?如果將孩子埋下,那就連最基本的人性都沒有了,何談“孝道”?這種愚蠢至極的做法令人唏噓不已,也淡化了“孝”在現(xiàn)實(shí)中存在的真正意義。這個(gè)孩子,就是迷信的受害者,封建社會的祭品,而他的父親便是虛偽“孝道”的“典范”。
相比之下,現(xiàn)代的“孝”無疑是珍貴的,可敬的。外婆的肺部要開刀,爸媽都很著急,做完手術(shù)后陪在外婆身邊給她做這做那,我偶爾過去,眼前外婆的臉上除了病氣,還掛滿了幸福的微笑和欣慰。父母的言傳身教,讓我切實(shí)感受到真正的“孝”。
“孝”一個(gè)字卻涵蓋了種種樣式的盡孝方式。有的令人豎起大拇指連連稱嘆,也有的,令人背后發(fā)毛,令人發(fā)指。我希望大家記住“百善孝為先”,也希望大家對于“孝”有正確的認(rèn)知。敬孝雖好,但有些“孝”,不敬也罷,有些方式,我不敢茍同!
《二十四孝圖》,是我腦海中常常浮現(xiàn)出的文章,它寫盡了封建迷信的可恥,也寫盡了對封建時(shí)期孝道的控訴和對“祭品”無聲哀悼。
二十四孝圖讀書心得篇二
今日無事所以多讀了幾遍,《二十四孝圖》魯迅先生從當(dāng)時(shí)的兒童讀的書談起,回憶了兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》是先高興,高興之余接著是掃興,知道了“孝”有如此之難,以前妄想做孝子的計(jì)劃,也徹底從“我”的心底消失了的'感受。從字字句句,也反映了封建社會的孝道的虛偽。中重點(diǎn)分析了“臥冰求鯉”,“老萊娛親”和“郭巨埋兒”孝道的故事,指責(zé)了封建社會孝道殘酷,不顧兒童性命,將肉麻當(dāng)做有趣,“以不情為倫紀(jì),了古人,教壞了后人?!睆闹形腋惺艿搅唆斞赶壬鷮Ψ磳Π自捨模岢珡?fù)古的傾向給予的強(qiáng)烈抨擊。
《二十四孝圖》讀書心得作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對當(dāng)時(shí)反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
二十四孝圖讀書心得篇三
寒假通過老師的推薦,我看了《孝經(jīng)?二十四孝》這一本書,并從中學(xué)到了許多道理。孝,自古以來是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng),它一代又一代得傳承著,迄今為止,依舊被人們所重視。孝,是一切道德的根本,一個(gè)都沒有孝心的人,是沒有道德的。孝,是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè),但是卻又是最為重要,很多人也并沒有做好的。孝,是一個(gè)人一生的作業(yè),無論你是萬人之上的富豪,還是流浪街頭的乞丐,你都要孝敬父母,感謝父母。
身體發(fā)膚,受之父母。從出生到長大成人,都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們,所以,孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝,對百姓也能施仁政;一個(gè)不孝順的皇帝,再興旺的國家也會滅亡。一個(gè)人是否能夠成功,最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來越“繁忙”,經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng),哪怕好不容易有時(shí)間陪父母,也總是厭煩地辭掉,寧愿去陪朋友一起發(fā)呆,也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過六天五夜,用自己的行動彌補(bǔ)失去的孝行,其中所有的`家長都表示:自己的孩子太忙,并沒有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注:孝,是否被我們說得太過于轟轟烈烈,而忘記了自己的本質(zhì)?父母并不在乎你的官銜職位,而是想要讓你多陪陪她,就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了,而是要每天都堅(jiān)持,為父母做好每件點(diǎn)滴小事,讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。
從現(xiàn)在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。
二十四孝圖讀書心得篇四
放假第三天,按照原計(jì)劃我每一天在《朝花夕拾》的這冊散文集中閱讀一篇先生的文章。而這天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感,而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感,這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話戶外的領(lǐng)袖人物,而這篇文字也正是從白話戶外入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊,闡明先生對于白話戶外的立常為了加強(qiáng)說服力,先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手,揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章,我還將《二十四孝圖》的原文找出,加以比較閱讀,讓自己能夠更好地明白先生的這篇文章?!袄先R娛親”,“郭巨埋兒”,“臥冰求鯉”,這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝,違背了人性的孝道,甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”,封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”,但這些所謂的“孝”實(shí)在是無法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝,家里貧困,孝母之心值得稱贊,但殺兒之舉,卻有違人性,實(shí)在違背了人本觀念。看似大孝,其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教,實(shí)在讓人感到可悲!
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首,如何正確地進(jìn)行明白才是最正確的'。作為有五千年禮貌歷史的'中國,理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)!但這樣的愚孝是可悲的,而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的!
二十四孝圖讀書心得篇五
品讀完《二十四孝圖》后,我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨:“孝”,真是中華民族的傳統(tǒng)美德!自古以來,“孝”就是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范,孝是做人的根本。因此,古人常說“百善孝為先”。從古到今,關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生,件件都令我們深受震撼。
東漢時(shí)期,有一個(gè)人名叫黃香,他在九歲時(shí)母親就去世了,所以黃香對父親就更加孝順、關(guān)愛了。嚴(yán)冬時(shí),黃香就在父親睡覺之前先鉆進(jìn)被子,用自己的身子把被子捂熱,為的是讓父親能溫暖舒適的睡個(gè)好覺;酷暑時(shí),黃香就用扇子將枕席扇涼,為了讓父親睡的涼快,自己不惜累的滿頭大汗。親朋鄰居知道后,都稱贊黃香是個(gè)孝順懂事的好孩子。
黃香長大后,當(dāng)上了大官,但他體恤百姓,孝順父母,百姓們都頌揚(yáng)他:“天下無雙,江夏黃香”。二十四孝圖讀后感曾有一個(gè)感動了全中國的故事,它讓天下的母親收獲慰藉。
20xx年,一個(gè)叫田世國的人用他的實(shí)際行動,詮釋了母愛大如天的真理。在田世國得知其母患得尿毒癥后,他便偷偷地去了醫(yī)院做了血樣檢查,配型成功后,田世國瞞著母親,毅然將自己的一個(gè)腎臟移植給她。
手術(shù)成功后,田世國的母親恢復(fù)得很好,然而,她卻始終不知自己換上的腎是自己兒子的。田世國說:“如果我媽恢復(fù)得比較正常,器官排斥的比較小,我想這就永遠(yuǎn)是個(gè)秘密吧”。這是一個(gè)美麗的謊言,更是一份拳拳孝子心!
“孝”是華夏文明的不可或缺的'必要組成部分,更是中華兒女恪守的人生準(zhǔn)則?!缎⒔?jīng)》上說:“愛親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人”。就是說,如果一個(gè)人能真正做到敬愛自己的親人,那么他必定會以同樣的心態(tài)去對待別人。正所謂“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。由此可見,孝的傳統(tǒng)美德意識已經(jīng)似樹根一般,牢牢地扎在中國人民的心中,絲毫不可動搖。
做“孝”不必轟轟烈烈,作為我們,在日常生活中,,從身邊的一些不起眼的小事做起,多一些為父母著想的地方,盡自己所能做一些令父母身心愉悅的事情。
大家共進(jìn)一步,努力將中華傳統(tǒng)美德—“孝”發(fā)揚(yáng)光大!
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二十四孝圖讀書心得篇六
《二十四孝圖》(元代郭居敬著《二十四孝》,后人配圖)是民間廣為流行的幼學(xué)啟蒙讀物。它從解讀儒學(xué)經(jīng)典《孝經(jīng)》入手,講述孝文化的理念與精神,它把一個(gè)人對生身父母的孝愛,提高到至高無上、絕對不二的地步。即使舜的父親、繼母和異母弟幾次三番想害死舜,他也毫不記恨,照樣恭順父親,友愛兄弟,因而“孝感動天”,帝堯不僅把兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜,還選定他做帝位繼承人。(見《孝感動天》)《孝經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“孝”是“至德要道”,突出“孝”的教育“始于事親,忠于事君,終于立身”,把“事親”、“忠君”、“立身”置于同等地位,這就為后世封建統(tǒng)治者大肆宣揚(yáng)“移孝為忠”、“以孝治天下”提供了強(qiáng)有力的理論依據(jù)?!缎⒔?jīng)》和《二十四孝圖》過分強(qiáng)調(diào)愚孝愚忠是一個(gè)人的立身之本,甚至把愚忠愚孝的士子視為道德楷模,這就必然忽視人的獨(dú)立意志,束縛人性自由,扼殺人的創(chuàng)新精神,阻滯社會改革的進(jìn)程。
誠然,“孝”文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,《二十四孝圖》中確有情真意切、生動感人的孝親故事。例如,子路早年家貧,自己吃野菜充饑,卻從百里外背米侍奉雙親(《百里負(fù)米》);陸績六歲時(shí)隨父親去袁術(shù)家里做客,卻惦記著母親,要帶兩個(gè)橘子給母親嘗嘗(《懷橘遺親》);黃庭堅(jiān)身居高位卻每天晚上替母親洗刷便器,竭盡孝誠;漢文帝母親臥病三年,每天親口嘗過湯藥后才給母親服用(《親嘗湯藥》);朱壽昌棄官去陜西尋找失散50多年的生母,終于在陜州找到70多歲的母親和兩個(gè)弟弟(《棄官尋母》);此外還有扇枕溫衾、鹿乳奉親、行傭供母、乳姑不怠……,這些故事主人公仁愛天下、孝敬親慈、敬畏天地的美德,在關(guān)注個(gè)性全面發(fā)展的前提下的確值得我們世代傳承,大力發(fā)揚(yáng),在禮崩樂壞的今天,尤其具有積極的教化意義。
不過,我們講“孝”道,絕不宣揚(yáng)愚孝愚忠、“移孝為忠”的舊觀念,更不是維護(hù)君臣父子、長幼尊卑的舊秩序;新的時(shí)代條件下,“孝”道的要義應(yīng)是仁者愛人,愛心反哺,報(bào)答父母親的跪乳之恩。我們要給大家提個(gè)醒,不好過度夸大《孝經(jīng)》、《二十四孝圖》的道德教化作用,好像它真的成了“加強(qiáng)思想道德教育”、挽救社會頹敗風(fēng)氣的靈丹圣藥,傳統(tǒng)“孝”道的消極影響千萬不可小覷!90多年前,魯迅等“五四”先驅(qū)者對“孝”道的批判,主要也是揚(yáng)棄其愚孝愚忠的糟粕。魯迅說:“中國的圣人之徒……以為父對于子有絕對的權(quán)力和威嚴(yán),若是老子說話,當(dāng)然無所不可,兒子有話,卻在未說之前就錯(cuò)了?!?《我們現(xiàn)在怎樣做父親》)“孝順”本來是傳統(tǒng)美德,如若發(fā)展到“長者本位”的極致——愚孝愚忠,就不好了。所以魯迅在《朝花夕拾》里面,憶述幼時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受時(shí)說:“其中自然也有可以勉力仿效的,如‘子路負(fù)米’,‘黃香扇枕’之類。‘陸績懷桔’也并不難,‘哭竹生筍’就可疑,怕我的精誠未必會這樣感動天地。”魯迅對24個(gè)教孝故事并不一筆抹殺,但他特別舉出“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等,揭露封建孝道的虛偽和殘忍,提醒我們不可忽視《二十四孝圖》對國民精神的腐蝕與毒害。
《臥冰求鯉》圖說瑯琊人王祥的繼母患病,想吃活鯉魚,顧不得天寒地凍,他解衣臥于冰上,冰凌融化,跳出鯉魚,繼母食魚后果然病愈。魯迅打趣道:“我鄉(xiāng)的天氣是溫和的,嚴(yán)冬中,水面也只結(jié)一層薄冰,即使孩子的重量怎樣小,躺上去,也一定嘩喇一聲,冰破落水,鯉魚還不及游過來。自然,必須不顧性命,這才孝感神明,會有出乎意料之外的奇跡,但那時(shí)我還小,實(shí)在不明白這些?!?/p>
《埋兒奉母》圖說晉代人郭巨家道中落,喜得一子,卻擔(dān)心養(yǎng)了兒子不能供養(yǎng)母親,遂和妻子商量埋掉兒子,省些糧食給母親吃。所幸地下挖出黃金,既可孝敬母親,又能養(yǎng)育小兒。魯迅調(diào)侃說:“我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗,待到掘出黃金一釜,這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去,常聽到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父親竟學(xué)了郭巨,那么,該埋的不正是我么?”
最讓魯迅反感的是將“肉麻當(dāng)作有趣”的《戲彩娛親》。相傳楚國隱者老萊子對父母至孝,盡揀美味供奉雙親,70歲還穿著五色彩衣,手持撥浪鼓,討父母開心。有一次給父母送水摔一跤,怕父母傷心,索性躺在地上學(xué)娃娃哭,引得二老大笑。魯迅說:“我至今還記得,一個(gè)躺在父母跟前的老頭子,一個(gè)抱在母親手上的小孩子,是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著‘搖咕咚’。……然而這東西是不該拿在老萊子手里的,他應(yīng)該扶一枝拐杖。現(xiàn)在這模樣,簡直是裝佯,侮辱了孩子。”“而招我反感的便是‘詐跌’。()無論忤逆,無論孝順,小孩子多不愿意‘詐’作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的?!?/p>
其實(shí),不光魯迅舉出的幾則故事顯得虛偽殘酷,此外諸如八歲的吳猛夏夜為了父親安眠,竟裸身坐在父親榻前任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕(《恣蚊飽血》);十四歲的楊香竟能掐住猛虎的咽喉,從虎口里救出父親(《扼虎救父》);丁蘭在父母過世后用木頭刻成雙親雕像事之如生,其妻針刺木像,使手指流血,遂將妻子休棄(《刻木事親》);王儀的母親在世時(shí)怕雷,每當(dāng)雷聲響起他就跑到母親墳頭跪拜哭泣,請母親不必害怕(《聞雷泣墓》)等等;也大悖于情理,顯得荒誕而矯情。
魯迅說他小時(shí)候聽人講過“二十四孝”故事后,“于高興之余,接著就是掃興”,“才知道‘孝’有如此之難,對于先前癡心妄想,想做孝子的計(jì)劃,完全絕望了。”他抨擊此類圖文“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。重讀魯迅的《二十四孝圖》,感到老先生的批判并沒有過時(shí)。
如今,這套被魯迅和許多“五四”巨匠批判過的“二十四孝”圖,居然被貼上“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德”,“加強(qiáng)思想道德教育”的標(biāo)簽,被不加分析、堂而皇之地貼在通衢大道和學(xué)校門口,請問學(xué)校和教育部門的主管你們是怎么想的?難道這些散發(fā)著腐儒氣息,泯滅個(gè)性意志,培養(yǎng)奴隸順民的孝道故事,可以替代社會主義核心價(jià)值觀的教育嗎?我們的精神文明建設(shè)到底是銳意創(chuàng)新大踏步前進(jìn)了,還是因循守舊拉車屁股向后退了呢?!
文章的上半部分描述了他看到過許多社會黑暗的畫面,但并不是全部。下一部分還說,他的第一本圖畫書,是一位長輩送給他的:《二十四孝圖》。
接下來我來告訴二十四孝圖里面的故事,我知道:上面的部分是插敘。
當(dāng)我看到魯迅介紹的幾個(gè)故事時(shí),覺得“孝道”是那么的難我和魯迅的感受是一模一樣。我仍然模模糊糊地記得我過去是如何“孝順”父母的。
與他們相比,我只是“聽話”和“服從命令”,當(dāng)我長大了,我會給年老的父母好的食物和足夠的生活費(fèi)。
例如,“臥冰求鯉”就是晉代王祥的故事。《晉書·王祥傳》中說,他的繼母喜歡吃魚,經(jīng)常讓王祥到河邊釣魚。一天,天氣很冷。他脫下衣服,睡在冰上,用體溫化冰捕魚。突然,冰面中間裂開了,兩條鯉魚跳了起來。
然其中自然也可以鼓勵(lì)效仿的,如“黃香扇巾”等等也不困難,他講述的是黃香9歲失去了母親,對父親尊重孝順,夏天先把父親的枕席扇涼,冬天先用自己的身體為父親暖床。
這些做法,對于當(dāng)時(shí)是“驚天地泣鬼神”的。作為21世紀(jì)的人,喜歡吃魚可以去買;夏天熱的,冬天冷的,可以開空調(diào)。
而現(xiàn)在我們所做的就是盡自己的責(zé)任,孝敬父母。當(dāng)我們老了,我們的孩子會孝順我們。這樣,“孝”這個(gè)詞就代代相傳了。
二十四孝圖讀書心得篇七
這大約講了這么個(gè)故事:一個(gè)叫郭巨的人, 因家中貧困,導(dǎo)致口糧供應(yīng)不足,在母親和兒子中只能保證一個(gè)人有飯吃。郭巨為了做孝子,盡孝道,便準(zhǔn)備將兒子埋入地下,可當(dāng)他掘地掘到二尺深時(shí)掘出了黃金一釜。這個(gè)故事的結(jié)尾可算是皆大歡喜,因?yàn)楣蘧虺隽它S金,所以郭家便有錢了,郭巨也不必埋兒。不過,這個(gè)故事卻使兒時(shí)的魯迅產(chǎn)生了極大的恐懼與擔(dān)憂,總擔(dān)心哪一日家中也沒錢了,他的父親也當(dāng)一回孝子將他也埋了,然而掘出黃金的概率是幾乎為零的。這種恐懼感直到魯迅的祖母去世才消失。
我想,人們看了此文后定是會笑的,《二十四孝圖》的作者本是想要傳播孝道的,可他們?nèi)f萬不曾料到這卻在童年的魯迅身上產(chǎn)生了這種作用。記得我初讀此文時(shí),覺得這位魯迅先生也太霸氣了。后來,魯迅的文章看得多了,才悟出魯迅是在諷刺古代的封建禮教,表達(dá)對封建禮教的不滿。在古人看來,孝是人最基本也是最重要的道德,人若沒了孝,便沒了道德。但是我們再回過頭來看看現(xiàn)在的人們,不要說對父母不敬了,那些打罵父母者、動輒訓(xùn)斥父母者,不勝枚舉。更有甚者,我在報(bào)紙上看到,一位母親為了讓不務(wù)正業(yè)的兒子用功讀書,感化兒子,竟在大街上眾目睽睽之下向兒子下跪,可那不知羞恥的混賬兒子不但沒有向母親認(rèn)錯(cuò),反而當(dāng)街罵起了母親!
讀“二十四孝”不能盲目的去模仿,我們不能仿效老萊子摔倒娛親,也不能學(xué)郭巨為母而埋兒,我們讀“二十四孝”是學(xué)習(xí)做晚輩孝順長輩的孝順精神,學(xué)習(xí)“百行以孝為先”的最源遠(yuǎn)流長的中華美德,學(xué)習(xí)孝順長輩尊重晚輩的思想。
說實(shí)話其實(shí),孝的本意即為尊敬長輩?,F(xiàn)在生活,節(jié)奏快、壓力大,我們固然做不到古人的“黃香扇枕”、“陸績懷橘”。但是我想,我們?nèi)裟艹槌鳇c(diǎn)時(shí)間來關(guān)心一下父母,替他們倒杯水或是剝個(gè)橘子,也可以算是盡一點(diǎn)孝心了。
二十四孝圖讀書心得篇八
每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類,另想到別國的兒童用書的精美,自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年,卻不能不以為他幸福,給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢,只要略有圖畫的本子,就要被塾師,就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止,呵斥,甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Wx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了,只好偷偷地翻開第一葉,看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像,來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個(gè),今天也看這個(gè),然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。
至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子,卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上,高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿,要將他埋掉了。說明云,“漢郭巨家貧,有子三歲,母嘗減食與之。巨謂妻曰,貧乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說,卻又有些不同:巨家是富的,他都給了兩弟;孩子是才生的,并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黃金一釜,上云:天賜郭巨,官不得取,民不得奪!”
判封建孝道觀念,(讀后感)讀來勝讓人惶恐,不僅覺得就是觀念與當(dāng)今所持態(tài)度不同的何止十萬八千里之遠(yuǎn)。開篇作者反對“妨害白話者”,態(tài)度尖銳,亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人,魯迅先生認(rèn)為,勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了,只好偷偷地翻開第一葉,看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像,來滿足他幼稚的愛美的天性”可見,那時(shí)的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛,這就是白話。
接下來,作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了“郭巨埋兒”的孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
二十四孝圖讀書心得篇九
“只要對于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡”,這是魯迅一個(gè)尖銳的看法,雖然話過激了些,但足以看出魯迅對古書的喜愛甚至于敬慕之情。魯迅看到中國孩子讀破書,總是會嘆息。不錯(cuò),中國當(dāng)時(shí)的教育當(dāng)然比國外差多了,使這個(gè)重視教育且又愛國地文學(xué)家深感惋惜。
作者回憶小時(shí),私塾管得嚴(yán),只能讀背“人之初性本善”,而出了書塾,就可以捧起一本有趣的別類的書,津津有味地讀。在那種混亂的社會中,書中陰間賞善罰惡的故事使讀者十分陶醉。也只有這個(gè),讓魯迅小時(shí)枯燥的私塾生活有了一絲樂趣。魯迅對于陰間的好奇,只能是好奇,頌揚(yáng)反而壞事。這不,魯迅揭露當(dāng)時(shí)社會丑惡一面,導(dǎo)致一些“舞文弄墨”人的打擊。這樣的人實(shí)在可惡,別人有自己的思想、打算、作為,別人非要插一足作何?被打擊更要心如止水,就像00后的我們,“做自己的事,讓別人說去吧,神馬都是浮云”。
魯迅在飽覽不少古書后,終于得到長輩傳下來的《二十四孝史》。讀得多了,便也悟出來了,“孝”只有那些大道理,其實(shí)沒有什么神乎其神的,讀得多了,世中的真、善、美、假、丑、惡,一目了然。
古書之趣,趣在“實(shí)”,趣在“妙”,趣在當(dāng)今確沒有書中說的那些事。
二十四孝圖讀書心得篇十
我總要上下四方尋求,得到一種最黑,最黑,最黑的咒文,先來詛咒一切反對白話,妨害白話者。即使人死了真有靈魂,因這最惡的心,應(yīng)該墮入地獄,也將決不改悔,總要先來詛咒一切反對白話,妨害白話者。
自從所謂“文學(xué)革命”以來,供給孩子的書籍,和歐、美、日本的一比較,雖然很可憐,但總算有圖有說,只要能讀下去,就可以懂得的了??墒且话鄤e有心腸的人們,便竭力來阻遏它,要使孩子的世界中,沒有一絲樂趣。北京現(xiàn)在常用“馬虎子”這一句話來恐嚇孩子們?;蛘哒f,那就是《開河記》上所載的,給隋煬帝開河,蒸死小兒的麻叔謀;正確地寫起來,須是“麻胡子”。那么,這麻叔謀乃是胡人了。但無論他是什么人,他的吃小孩究竟也還有限,不過盡他的一生。妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸,非常廣大,也非常長久,能使全中國化成一個(gè)麻胡,凡有孩子都死在他肚子里。
只要對于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!
只要對于白話來加以謀害者,都應(yīng)該滅亡!
每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類,另想到別國的兒童用書的精美,自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年,卻不能不以為他幸福,給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢,只要略有圖畫的本子,就要被塾師,就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止,呵斥,甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Wx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了,只好偷偷地翻開第一葉,看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像,來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個(gè),今天也看這個(gè),然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。
在書塾之外,禁令可比較的寬了,但這是說自己的事,各人大概不一樣。我能在大眾面前,冠冕堂皇地閱看的,是《文昌帝君陰騭文圖說》和《玉歷鈔傳》,都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事,雷公電母站在云中,牛頭馬面布滿地下,不但“跳到半天空”是觸犯天條的,即使半語不合,一念偶差,也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。這所報(bào)的也并非“睚眥之怨”,因?yàn)槟堑胤绞枪砩駷榫肮怼弊髟?,請酒下跪,全都無功,簡直是無法可想。在中國的天地間,不但做人,便是做鬼,也艱難極了。然而究竟很有比陽間更好的處所:無所謂“紳士”,也沒有“流言”。
陰間,倘要穩(wěn)妥,是頌揚(yáng)不得的。尤其是常常好弄筆墨的人,在現(xiàn)在的中國,流言的治下,而又大談“言行一致”的時(shí)候。前車可鑒,聽說阿而志跋綏夫曾答一個(gè)少女的質(zhì)問說,“惟有在人生的事實(shí)這本身中尋出歡喜者,可以活下去。倘若在那里什么也不見,他們其實(shí)倒不如死?!庇谑呛跤幸粋€(gè)叫作密哈羅夫的,寄信嘲罵他道,“……所以我完全誠實(shí)地勸你自殺來禍福你自己的生命,因?yàn)檫@第一是合于邏輯,第二是你的言語和行為不至于背馳。”
其實(shí)這論法就是謀殺,他就這樣地在他的人生中尋出歡喜來。阿爾志跋綏夫只發(fā)了一大通牢騷,沒有自殺。密哈羅夫先生后來不知道怎樣,這一個(gè)歡喜失掉了,或者另外又尋到了“什么”了罷。誠然,“這些時(shí)候,勇敢,是安穩(wěn)的;情熱,是毫無危險(xiǎn)的?!?/p>
我所看的那些陰間的圖畫,都是家藏的老書,并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子,是一位長輩的贈品:《二十四孝圖》。這雖然不過薄薄的一本書,但是下圖上說,鬼少人多,又為我一人所獨(dú)有,使我高興極了。那里面的故事,似乎是誰都知道的;便是不識字的人,例如阿長,也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是,我于高興之余,接著就是掃興,因?yàn)槲艺埲酥v完了二十四個(gè)故事之后,才知道“孝”有如此之難,對于先前癡心妄想,想做孝子的計(jì)劃,完全絕望了。
“人之初,性本善”么?這并非現(xiàn)在要加研究的問題。但我還依稀記得,我幼小時(shí)候?qū)嵨磭L蓄意忤逆,對于父母,倒是極愿意孝順的。不過年幼無知,只用了私見來解釋“孝順”的做法,以為無非是“聽話”,“從命”,以及長大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后,才知道并不然,而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的,如“子路負(fù)米”,“黃香扇枕”之類?!瓣懣儜呀邸币膊⒉浑y,只要有闊人請我吃飯。“魯迅先生作賓客而懷橘乎?”我便跪答云,“吾母性之所愛,欲歸以遺母?!遍熑舜笈宸?,于是孝子就做穩(wěn)了,也非常省事?!翱拗裆S”就可疑,怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來,還不過拋臉而已,到“臥冰求鯉”,可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的,嚴(yán)冬中,水面也只結(jié)一層薄冰,即使孩子的重量怎樣小,躺上去,也一定嘩喇一聲,冰破落水,鯉魚還不及游過來。自然,必須不顧性命,這才孝感神明,會有出乎意料之外的奇跡,但那時(shí)我還小,實(shí)在不明白這些。
其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。
我至今還記得,一個(gè)躺在父母跟前的老頭子,一個(gè)抱在母親手上的小孩子,是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛的,北京稱為小鼓,蓋即〖上兆下鼓〗也,朱熹曰:“〖上兆下鼓〗,小鼓,兩旁有耳;持其柄而搖之,則旁耳還自擊,”咕咚咕咚地響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手里的,他應(yīng)該扶一枝拐杖?,F(xiàn)在這模樣,簡直是裝佯,侮辱了孩子。我沒有再看第二回,一到這一葉,便急速地翻過去了。
那時(shí)的《二十四孝圖》,早已不知去向了,目下所有的只是一本日本小田海儇所畫的本子,敘老萊子事云:“行年七十,言不稱老,常著五色斑斕之衣,為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂,詐跌仆地,作嬰兒啼,以娛親意。”大約舊本也差不多,而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆,無論孝順,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。
然而在較古的書上一查,卻還不至于如此虛偽。師覺授《孝子傳》云,“老萊子……常衣斑斕之衣,為親取飲,上堂腳跌,恐傷父母之心,僵仆為嬰兒啼?!?《太平御覽》四百十三引)較之今說,似稍近于人情。不知怎地,后之君子卻一定要改得他“詐”起來,心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄,想來也不過“棄”而已矣,昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上,使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般,以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人。老萊子即是一例,道學(xué)先生以為他白璧無瑕時(shí),他卻已在孩子的心中死掉了。
至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子,卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上,高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿,要將他埋掉了。說明云,“漢郭巨家貧,有子三歲,母嘗減食與之。巨謂妻曰,貧乏不能供母,子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說,卻又有些不同:巨家是富的,他都給了兩弟;孩子是才生的,并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黃金一釜,上云:天賜郭巨,官不得取,民不得奪!”
我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗,待到掘出黃金一釜,這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去,常聽到父母愁柴米;祖母又老了,倘使我的父親竟學(xué)了郭巨,那么,該埋的不正是我么?如果一絲不走樣,也掘出一釜黃金來,那自然是如天之福,但是,那時(shí)我雖然年紀(jì)小,似乎也明白天下未必有這樣的巧事。
現(xiàn)在想起來,實(shí)在很覺得傻氣。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意,本來誰也不實(shí)行。整飭倫紀(jì)的文電是常有的,卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面,將軍跳下汽車去負(fù)米。何況現(xiàn)在早長大了,看過幾部古書,買過幾本新書,什么《太平御覽》咧,《古孝子傳》咧,《人口問題》咧,《節(jié)制生育》咧,《二十世紀(jì)是兒童的世界》咧,可以抵抗被埋的理由多得很。不過彼一時(shí),此一時(shí),彼時(shí)我委實(shí)有點(diǎn)害怕:掘好深坑,不見黃金,連“搖咕咚”一同埋下去,蓋上土,踏得實(shí)實(shí)的,又有什么法子可想呢。我想,事情雖然未必實(shí)現(xiàn),但我從此總怕聽到我的父母愁窮,怕看見我的白發(fā)的祖母,總覺得她是和我不兩立,至少,也是一個(gè)和我的生命有些妨礙的人。后來這印象日見其淡了,但總有一些留遺,一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷。
五月十日。
今日無事所以多讀了幾遍,《 二十四孝圖》魯迅先生從當(dāng)時(shí)的兒童讀的書談起,回憶了兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》是先高興,高興之余接著是掃興,知道了“孝”有如此之難,以前妄想做孝子的計(jì)劃,也徹底從“我”的心底消失了的感受。從文章字字句句,也反映了封建社會的孝道的虛偽。文章中重點(diǎn)分析了“臥冰求鯉”,“老萊娛親”和“郭巨埋兒”孝道的故事,指責(zé)了封建社會孝道殘酷,不顧兒童性命,將肉麻當(dāng)做有趣,“以不情為倫紀(jì),污蔑了古人,教壞了后人。”從文章中我感受到了魯迅先生對反對白話文,提倡復(fù)古的傾向給予的強(qiáng)烈抨擊。
二十四孝圖讀書心得篇十一
隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?!翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個(gè)孝子故事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。
百善孝為先,“孝”是中華神州大地,最源遠(yuǎn)流長的中華美德,我們應(yīng)該懂得理解長輩的心,懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人,才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。
最后,我愿中華美德——“孝”道世代傳承!
剛放暑假,在讀魯迅的《朝花夕拾》前,我和好朋友去北京的孔廟參觀,在眾多的展品中,我不知為何一眼看見了墻角極小,連字都看不清的二十四孝圖,而且一眼看見了其中的“郭巨埋兒”。正如魯迅所說,圖的確很清楚,可我還是不愿意承認(rèn)我理解的意思。圖上還有批注,字非常小,我又一眼看清了,而且后來發(fā)現(xiàn)也只能看清其中的一列字,“子可再有,母不復(fù)得”,不過我并不知道他為什么埋兒。直到八月,看了《朝花夕拾》,我才恍然大悟,原來是他們家窮,實(shí)在養(yǎng)不起那么多人,只好先養(yǎng)活老人,把兒子活埋。
這二十四孝圖太恐怖了,為了一個(gè)“孝”字,竟要那么多講究,甚至把自己、子女等全部拋棄。更何況,有時(shí)還是為了孝順并未養(yǎng)育過自己的后母!難怪過去人見父母都是跪下說“不孝兒來見爹娘,求爹娘……”就這二十四孝圖,我與小時(shí)侯的魯迅先生真是有同感,自己不要做孝子,并且希望父母也不要做孝子!畫中的那個(gè)孩子還在她母親的懷抱中笑著玩呢,旁邊的他父親卻要。那小孩的母親似乎有些不舍呢,我記不清了,若是,這婆媳關(guān)系將來好不了,若不是,那這個(gè)小孩也是孝子了!一點(diǎn)也不反抗他父母!
舊社會真是萬惡,人們說的沒錯(cuò)。而且我想,郭巨的母親會不會是故意的?她不會想不到郭巨會埋兒吧。因?yàn)楣抟欢ㄒ恢焙苄㈨槨?/p>
后來,我與我的朋友一同去首都博物館玩兒,又看到了二十四孝圖,這次的圖很大,我把這個(gè)故事講給他聽,她也深感恐怖??磥眙斞赶壬J(rèn)為的不錯(cuò),小孩子們都是可愛的,且心意相通的。
二十四孝圖讀書心得篇十二
嗨!大家又見面了!怎么樣?過年這幾天有沒有想我?啥!沒想?暈……哎,人緣不行呀!
算了,不廢話了,轉(zhuǎn)會正題,只幾天我讀了本好書,叫《朝花夕拾》,就是魯迅先生寫的!啥?聽說過!哎,那你就來看看我的感慨吧!我今天就看了這本書里的一個(gè)叫《二十四孝圖》!
前面的一些什么反對妨礙白話者呀、“馬虎子”呀、文格呀我都不懂,但后面的就讓我大有感慨了!
“臥冰求鯉”,人人都知道是孝敬父母,但想一想也來不現(xiàn)實(shí),你看,如果冰偏薄的話,相信不管是體重多少的孩子上去也會嘩嚓一下破冰落水……在如果冰偏厚的話,我想我就不用說了吧!一定會被凍死!所以,我明白,“臥冰求鯉”的故事不是讓你去模仿(當(dāng)然也模仿不了),而是去啊你明白“孝”,不是模仿來的,而是把這份孝心放在心上,有自己的行動表示!
二十四孝圖讀書心得篇十三
百善孝為先是古人的基本道德思想,《二十四孝圖》本是一本宣揚(yáng)儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時(shí)。作者以激奮起筆,貫穿了辛辣的諷刺,痛斥了封建孝道的虛偽,表達(dá)了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確,新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才,也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而,對于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。
古代不受孝道的極為少見,也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大,成人后卻對父母不屑一顧,冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑,子不嫌家貧,我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!
讀完《二十四孝圖》后,相信大家對孝有了很深的理解。孝是我們作為一個(gè)中國人應(yīng)該遵循的傳統(tǒng)美德,可是現(xiàn)在的社會上越來越多的人不孝順父母的現(xiàn)象,所以我們更能好好的理解孝的深層內(nèi)涵,學(xué)著做一個(gè)孝順的人。
百善孝為先,“賣身葬父”,迂腐是愚蠢的,不如埋掉兒子,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,父親死后,“哭竹生筍”?原本家道殷實(shí),就想把自己的親生兒子殺了,我們應(yīng)該懂得理解長輩的心,高尚的人。
最后,二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的,“兒子可以再生,極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食,“埋兒奉母”,“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,才免了兒子一死。
二十四孝圖讀書心得篇十四
孝,是什么?怎么才算一個(gè)孝子?以前的我對此一直都很懵懂。直到閱讀了魯迅先生的《二十四孝圖》,我才漸漸懂了一些。
《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時(shí)》,顧名思義,《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個(gè)古代的孝道故事:扇枕溫衾、賣身葬父、埋兒奉母……在文中,作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事,這不禁令我有些疑惑:《二十四孝圖》不該是弘揚(yáng)孝道孝心的么,為什么還要批判呢?懷著這樣的心情,我將《二十四孝圖》讀了一遍。
這個(gè)想法困擾了我?guī)讉€(gè)星期,終于被老師的一句話點(diǎn)醒:“我們要透過事物的表象看本質(zhì),不應(yīng)被表象所迷惑,因?yàn)樽钪匾耐潜举|(zhì)。”是啊,透過表象看本質(zhì),孝的本身是沒有錯(cuò)的,孝順尊敬父母長輩,只不過古代的孝道難免帶了些時(shí)代的局限性:古代是君主專制,君主提倡“以孝治天下”,便產(chǎn)生了愚孝,即愚蠢、盲目的孝,有的甚至與人性相悖,如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親,而是希望我們能領(lǐng)會其中孝順父母長輩的精神并將其發(fā)揚(yáng)。
看完《二十四孝圖》后,我又想到了我最近看的一篇文章:一個(gè)出身貧寒卻被清華大學(xué)預(yù)錄取的理科狀元,他學(xué)業(yè)繁忙,還要照顧癱瘓?jiān)诖驳哪赣H,患有神經(jīng)分裂癥的父親。掙錢補(bǔ)貼家用,但他依然很樂觀,孝順父母,勤工儉學(xué),是有名的孝子。文章中的主人公有孝心,孝順長輩,勤工儉學(xué),我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他,孝順父母長輩,努力學(xué)習(xí),多為父母分擔(dān)家務(wù),讓他們少操勞。我們現(xiàn)在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的,但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。
《二十四孝圖》所弘揚(yáng)的孝道精神是永恒的,不會被磨滅的,因此流傳至今,但它也有不足之處,我們不能盲目地全部吸收學(xué)習(xí),而應(yīng)該“取其精華,去其糟粕”,弘揚(yáng)中華民族孝順的傳統(tǒng)美德,真正做一個(gè)孝順父母長輩的孝子。
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二十四孝圖讀書心得篇十五
孝,是什么?怎么才算一個(gè)孝子?以前的我對此一直都很懵懂。直到閱讀了魯迅先生的《二十四孝圖》,我才漸漸懂了一些。
《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時(shí)》,顧名思義,《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個(gè)古代的孝道故事:扇枕溫衾、賣身葬父、埋兒奉母……在文中,作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事,這不禁令我有些疑惑:《二十四孝圖》不該是弘揚(yáng)孝道孝心的么,為什么還要批判呢?懷著這樣的心情,我將《二十四孝圖》讀了一遍。
這個(gè)想法困擾了我?guī)讉€(gè)星期,終于被老師的一句話點(diǎn)醒:“我們要透過事物的表象看本質(zhì),不應(yīng)被表象所迷惑,因?yàn)樽钪匾耐潜举|(zhì)?!笔前?,透過表象看本質(zhì),孝的本身是沒有錯(cuò)的,孝順尊敬父母長輩,只不過古代的孝道難免帶了些時(shí)代的局限性:古代是君主專制,君主提倡“以孝治天下”,便產(chǎn)生了愚孝,即愚蠢、盲目的孝,有的甚至與人性相悖,如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親,而是希望我們能領(lǐng)會其中孝順父母長輩的精神并將其發(fā)揚(yáng)。
看完《二十四孝圖》后,我又想到了我最近看的一篇文章:一個(gè)出身貧寒卻被清華大學(xué)預(yù)錄取的理科狀元,他學(xué)業(yè)繁忙,還要照顧癱瘓?jiān)诖驳哪赣H,患有神經(jīng)分裂癥的父親。掙錢補(bǔ)貼家用,但他依然很樂觀,孝順父母,勤工儉學(xué),是有名的孝子。文章中的主人公有孝心,孝順長輩,勤工儉學(xué),我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他,孝順父母長輩,努力學(xué)習(xí),多為父母分擔(dān)家務(wù),讓他們少操勞。我們現(xiàn)在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的,但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。
《二十四孝圖》所弘揚(yáng)的孝道精神是永恒的,不會被磨滅的,因此流傳至今,但它也有不足之處,我們不能盲目地全部吸收學(xué)習(xí),而應(yīng)該“取其精華,去其糟粕”,弘揚(yáng)中華民族孝順的傳統(tǒng)美德,真正做一個(gè)孝順父母長輩的孝子。
二十四孝圖讀書心得篇十六
剛放暑假,在讀魯迅的《朝花夕拾》前,我和好朋友去北京的孔廟參觀,在眾多的展品中,我不知為何一眼看見了墻角極小,連字都看不清的二十四孝圖,而且一眼看見了其中的“郭巨埋兒”。正如魯迅所說,圖的確很清楚,可我還是不愿意承認(rèn)我理解的意思。圖上還有批注,字非常小,我又一眼看清了,而且后來發(fā)現(xiàn)也只能看清其中的一列字,“子可再有,母不復(fù)得”,不過我并不知道他為什么埋兒。直到八月,看了《朝花夕拾》,我才恍然大悟,原來是他們家窮,實(shí)在養(yǎng)不起那么多人,只好先養(yǎng)活老人,把兒子活埋。
這二十四孝圖太恐怖了,為了一個(gè)“孝”字,竟要那么多講究,甚至把自己、子女等全部拋棄。更何況,有時(shí)還是為了孝順并未養(yǎng)育過自己的后母!難怪過去人見父母都是跪下說“不孝兒來見爹娘,求爹娘……”就這二十四孝圖,我與小時(shí)侯的魯迅先生真是有同感,自己不要做孝子,并且希望父母也不要做孝子!畫中的那個(gè)孩子還在她母親的懷抱中笑著玩呢,旁邊的他父親卻要。那小孩的母親似乎有些不舍呢,我記不清了,若是,這婆媳關(guān)系將來好不了,若不是,那這個(gè)小孩也是孝子了!一點(diǎn)也不反抗他父母!
舊社會真是萬惡,人們說的沒錯(cuò)。而且我想,郭巨的母親會不會是故意的?她不會想不到郭巨會埋兒吧。因?yàn)楣抟欢ㄒ恢焙苄㈨槨?/p>
后來,我與我的朋友一同去首都博物館玩兒,又看到了二十四孝圖,這次的圖很大,我把這個(gè)故事講給他聽,她也深感恐怖??磥眙斞赶壬J(rèn)為的不錯(cuò),小孩子們都是可愛的,且心意相通的。
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