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社會(huì)學(xué)論文篇一
開(kāi)題報(bào)告，就是當(dāng)課題方向確定之后，課題負(fù)責(zé)人在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)的報(bào)請(qǐng)上級(jí)批準(zhǔn)的選題計(jì)劃。它主要說(shuō)明這個(gè)課題應(yīng)該進(jìn)行研究，自己有條件進(jìn)行研究以及準(zhǔn)備如何等問(wèn)題，也可以說(shuō)是對(duì)課題的論證和設(shè)計(jì)。開(kāi)題報(bào)告是提高選題質(zhì)量和水平的重要環(huán)節(jié)。下面是一份社會(huì)學(xué)的畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告。
題目結(jié)構(gòu)功能主義視野下5.12地震災(zāi)區(qū)社會(huì)工作研究。
一：論文選題目的及意義。
自5.12汶川大地震發(fā)生以來(lái)，社會(huì)工作積極投入災(zāi)區(qū)的救援、臨時(shí)安置和災(zāi)后重建中，三年來(lái)發(fā)揮了不可替替代的的積極作用。但同時(shí)也存在一定的問(wèn)題。因此，科學(xué)的評(píng)估社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建中的功能和作用，在反應(yīng)成效的同時(shí)探討實(shí)際工作開(kāi)展中的不足，并且及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和方法，也對(duì)今后社會(huì)工作介入災(zāi)后重建的地位及服務(wù)方向具有重要的借鑒作用。
同時(shí)本文結(jié)合了結(jié)構(gòu)功能主義加以研究，更具深層的研究?jī)r(jià)值和意義。結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)中的一個(gè)理論流派，它十分注重研究社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)的機(jī)制，是一種維護(hù)型的社會(huì)學(xué)理論。在結(jié)構(gòu)功能主義視野下進(jìn)行災(zāi)區(qū)社會(huì)工作研究，不僅提供了明確的角度和方向，更對(duì)災(zāi)區(qū)和諧社會(huì)的建設(shè)有積極的引導(dǎo)作用。
綜上所述，進(jìn)行此課題的.研究，具有宏觀和微觀的重要意義。
二：國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
目前對(duì)5.12地震災(zāi)區(qū)社會(huì)工作的研究有一些相關(guān)的文獻(xiàn)，但是數(shù)量不多，并且研究點(diǎn)較片面，涉及的面不夠廣。因此，我綜合參考了相關(guān)文獻(xiàn)，旨在對(duì)災(zāi)區(qū)社會(huì)工作進(jìn)行較全面、較系統(tǒng)的的研究和分析。研究的主要著作有：
1.陳成文、孫嘉悅《論社會(huì)工作的功能：一個(gè)結(jié)構(gòu)功能主義的分析視角》。
2.王思斌《發(fā)揮社會(huì)工作在災(zāi)后重建中的作用》。
4.民政部人事司副司長(zhǎng)柳拯《社會(huì)工作介入抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建情況報(bào)告》。
三：論文的理論依據(jù)。
19世紀(jì)由西方社會(huì)學(xué)家涂爾干和斯賓塞興起的結(jié)構(gòu)功能論。結(jié)構(gòu)功能主義是現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)中的一個(gè)理論流派，它認(rèn)為社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會(huì)的各組成部分以有序的方式相關(guān)聯(lián)，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功能。
莫泰基在《社會(huì)工作學(xué)新論》介紹的社會(huì)工作研究方法有：確定觀察的對(duì)象和事物;觀察事物的變化;建立一些對(duì)事物關(guān)系的解釋和因素;作出邏輯上的推論和預(yù)測(cè)等。
王思斌闡述的社會(huì)工作實(shí)踐研究，社會(huì)工作理論的目的是為了促進(jìn)社會(huì)工作的實(shí)踐，最終是以其實(shí)踐效果作為社會(huì)評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。
王思斌在《社會(huì)工作概論》中,介紹的社會(huì)工作研究主要方法論有實(shí)證主義方法論，是由19世紀(jì)30至40年代孔德首先提出，它是以自然主義和科學(xué)主義為基礎(chǔ)的研究方法論。第二是反實(shí)證主義方法論，最后是馬克思主義方法論。
四：論文研究方法。
研究方法主要運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、文本細(xì)讀法、綜合分析法，比較法和調(diào)查研究等方法，既著眼理論分析，又注重現(xiàn)實(shí)分析。
五：論文研究的內(nèi)容。
1、社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)的開(kāi)展情況研究，有哪些成就和收獲。
2、結(jié)合結(jié)構(gòu)功能主義研究社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)的功能研究，按照從小的子系統(tǒng)到大的社會(huì)體系的遞進(jìn)關(guān)系，從個(gè)體、群體和社會(huì)三個(gè)層面來(lái)考察。社會(huì)工作的個(gè)體層面功能主要包括人格塑造、情緒調(diào)節(jié)、行為轉(zhuǎn)化三種功能;社會(huì)工作的群體層面功能主要包括目標(biāo)導(dǎo)向、規(guī)范約束、價(jià)值整合三種功能;社會(huì)工作的社會(huì)層面功能主要包括社會(huì)整合、社會(huì)導(dǎo)向兩種功能。
3、社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)的實(shí)施有哪些問(wèn)題存在，進(jìn)行多方面的分析研究，結(jié)合結(jié)構(gòu)功能論提出充分發(fā)揮社會(huì)工作功能的建議。
六：階段性工作計(jì)劃。
20xx年12月1日——12月18日確定選題、收集相關(guān)資料。
20xx年12月19日——12月30日撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告與開(kāi)題。
20xx年1月4日——3月4日收集資料，開(kāi)展研究，形成寫(xiě)作提綱。
20xx年3月5日——5月15日深入研究，形成論文初稿。
20xx年5月16日——6月15日論文修改、定稿、打印、答辯。
七：參考文獻(xiàn)。
[2]王思斌.發(fā)揮社會(huì)工作在災(zāi)區(qū)的作用.中國(guó)黨政干部論壇(6期).
[3]柳拯.社會(huì)工作介入抗震救災(zāi)和災(zāi)后恢復(fù)重建情況報(bào)告.
社會(huì)學(xué)論文篇二
政治在國(guó)家和政黨活動(dòng)的活動(dòng)中擔(dān)任重要的角色，無(wú)意對(duì)體育活動(dòng)有著重大的影響。在中國(guó)，群眾體育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由國(guó)家性質(zhì)決定；人民享有群眾體育的權(quán)利由國(guó)家制度決定；群眾體育事業(yè)的基本性質(zhì)和根本任務(wù)由黨和國(guó)家的根本宗旨決定；群眾體育事業(yè)發(fā)展的方針政策由黨和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的大政方針決定。而現(xiàn)時(shí)群眾體育發(fā)展的大環(huán)境，是在國(guó)家大力倡導(dǎo)和積極支持下形成的，這在推動(dòng)群眾體育事業(yè)的進(jìn)步上起到了有力而巨大的作用。群眾籃球運(yùn)動(dòng)作為在中國(guó)群眾體育事業(yè)中有著重要的地位的部分，毋庸置疑受到了政治的重大影響。
二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與群眾籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的關(guān)系。
（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)的影響。
調(diào)查中顯示，大多數(shù)的專(zhuān)家均認(rèn)為影響著群眾籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展的顯要因素為經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的高低。經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展和群眾體育發(fā)展的基礎(chǔ)。群眾籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)模、水平和速度作為群眾體育的有機(jī)組成部分，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平無(wú)疑對(duì)此起著決定性作用。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展所能夠?yàn)槿罕娀@球運(yùn)動(dòng)發(fā)展提供的物質(zhì)條件有著關(guān)鍵性作用。再者，經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定了個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況以及由此引發(fā)的人的觀念、思維方式和行為方式的變化。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在經(jīng)費(fèi)投入，場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)，以及人們的體育消費(fèi)水平等方面。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越高，政府和社會(huì)投向群眾體育事業(yè)經(jīng)費(fèi)的機(jī)率越高，投向場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)經(jīng)費(fèi)的機(jī)率也越高。另一方面，受到收入水平的制約，人們的體育消費(fèi)水平受到限制。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與人們收入水平是掛鉤的。此外，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)生著變化。可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)有顯著的影響。
（二）經(jīng)濟(jì)體制對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)的影響。
就一般規(guī)律可言，體育經(jīng)濟(jì)體制是建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上，我國(guó)群眾籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展模式是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)的體制從根本上決定的。新中國(guó)成立后，實(shí)行了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，并在此基礎(chǔ)上，借鑒蘇聯(lián)的體育模式，形成了符合計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的高度集中的體育模式。在我國(guó)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的總體社會(huì)結(jié)構(gòu)中，國(guó)家基本占用了全部重要資源并對(duì)全部的社會(huì)生活實(shí)行著全面的管理，在此環(huán)境下，包括群眾籃球運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的群眾體育在規(guī)劃在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)體制之內(nèi)。隨著社會(huì)的發(fā)展，尤其是改革開(kāi)放后，國(guó)家建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其過(guò)度強(qiáng)化了政府的宏觀操控，因而抑制了社會(huì)群眾參與群眾籃球運(yùn)動(dòng)的積極性，也讓尋求社會(huì)支持的渠道受到了阻塞。另一方面，微觀管理事物對(duì)政府的群眾體育管理機(jī)構(gòu)造成了影響，使群眾體育宏觀管理的職能受到了削弱。面對(duì)這種矛盾，一場(chǎng)從根本上的變革勢(shì)在必行。于80年代中期起步，為了使原來(lái)高度集中的模式得到改革，國(guó)家進(jìn)行了建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，符合現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)規(guī)律的體育模式改革。并且這個(gè)由國(guó)家調(diào)控，依托社會(huì)，自我發(fā)展，并充滿生機(jī)的體育模式改革已經(jīng)初見(jiàn)成效。
（三）職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)與群眾籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的關(guān)系。
普及是提高的基礎(chǔ)，提高促進(jìn)普及，二者相輔相成，但這并不是絕對(duì)的。在籃球運(yùn)動(dòng)中，普及會(huì)受到宣傳、體育健身觀念、場(chǎng)地設(shè)施等因素的制約。提高也會(huì)受到其它因素的限制，如科技、選材、訓(xùn)練方法等。
1、群眾籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)作用。
“水無(wú)源不流”，此道理在籃球運(yùn)動(dòng)中也得到體現(xiàn)。沒(méi)有群眾籃球運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)，競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。調(diào)查問(wèn)卷中顯示，大部分專(zhuān)家認(rèn)為，群眾籃球運(yùn)動(dòng)的普及，在發(fā)展我國(guó)競(jìng)技籃球中將會(huì)起到顯而易見(jiàn)的基礎(chǔ)性作用。
根據(jù)歷史資料數(shù)據(jù)顯示，群眾籃球運(yùn)動(dòng)從50年代起迅速發(fā)展，在50年代末達(dá)到了相當(dāng)普及的程度。這一時(shí)期的競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)也在國(guó)際大賽中屢獲佳績(jī)，接近了世界強(qiáng)隊(duì)水平。在群眾籃球運(yùn)動(dòng)全面倒退的70年代，競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)水平也跌入低谷。進(jìn)入80年代后，群眾籃球運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。與此同時(shí)，競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)也走向高峰。然而，據(jù)研究結(jié)果表明：群眾籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)作用并不是明顯地同步，而是表現(xiàn)出階段性的特點(diǎn)。
群眾籃球運(yùn)動(dòng)從49年開(kāi)始發(fā)展，到59年形成高潮，在此期間，競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)也得到發(fā)展。國(guó)人勇戰(zhàn)歐洲強(qiáng)隊(duì)取得了一系列好成績(jī)。當(dāng)時(shí)，我國(guó)還沒(méi)有形成從少體校到國(guó)家隊(duì)的一整套的訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)，專(zhuān)業(yè)隊(duì)員都是通過(guò)基層選拔，如出自碼頭工人的國(guó)家男籃優(yōu)秀中鋒劉二柱。1959年，“普及與提高相結(jié)合”方針的正式出臺(tái)是在中央批轉(zhuǎn)的國(guó)家體委報(bào)告中提出的。報(bào)告指出：“開(kāi)展群眾性的業(yè)余體育運(yùn)動(dòng)和培養(yǎng)少數(shù)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍相結(jié)合，實(shí)行在普及基礎(chǔ)上的提高和在提高指導(dǎo)下的普及，這是當(dāng)前體育工作中一項(xiàng)重要的原則。”在經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，國(guó)家體委采用“集中力量猛攻尖端”的方法。60年代，國(guó)家體委將運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練工作方面列為工作重點(diǎn)，致力于建立適合我國(guó)國(guó)情的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，以業(yè)余體校、運(yùn)動(dòng)技術(shù)學(xué)校或重點(diǎn)業(yè)余體校、優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)為基礎(chǔ)的三級(jí)訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)已初步形成。從此，在競(jìng)技水平提高的過(guò)程中訓(xùn)練的因素所占比重逐漸變大。這個(gè)問(wèn)題在70年代的情況中得到了充分說(shuō)明。一般說(shuō)來(lái)，普及促進(jìn)提高，而提高總是在普及之后出現(xiàn)的，而50年代至60年代中期群眾籃球運(yùn)動(dòng)的普及并沒(méi)有在70年代使競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了應(yīng)有的高水平。研究后發(fā)現(xiàn)，從1966年至1970年，整個(gè)業(yè)余訓(xùn)練工作完全停止，造成了人才的嚴(yán)重?cái)鄬邮窃斐晌覈?guó)競(jìng)技水平落后的原因。
從70年代末開(kāi)始，我國(guó)的群眾籃球運(yùn)動(dòng)得到了迅速的恢復(fù)和發(fā)展，20多年期間呈現(xiàn)出繁盛活躍的景象。進(jìn)而，在80年代競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)也取得了歷史性突破，步入90年代初，女子籃球隊(duì)取得奧運(yùn)會(huì)、世錦賽雙料亞軍得佳績(jī)，男子籃球隊(duì)也獲得世錦賽第8名，紛紛進(jìn)入了世界強(qiáng)隊(duì)行列。但此后，女籃成績(jī)開(kāi)始出現(xiàn)滑坡，同事男籃也屢在亞洲賽場(chǎng)失利，表現(xiàn)出后備力量不足的態(tài)勢(shì)。歸根接軌，問(wèn)題在訓(xùn)練體制方面。而后70年代，三級(jí)訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)在我國(guó)逐步恢復(fù)。從1978年起，我國(guó)籃球隊(duì)漸漸跟國(guó)際聯(lián)系的加強(qiáng)，廣收博采各國(guó)先進(jìn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。1980年初，在給中央的請(qǐng)示報(bào)告中，全國(guó)體育工作會(huì)議指出：“在我國(guó)，體育納入國(guó)家計(jì)劃，能夠運(yùn)用社會(huì)主義制度的優(yōu)越性按比例、有重點(diǎn)地分配財(cái)力、物力。這樣就能在經(jīng)濟(jì)比較落后的情況下，使體育上得快一些?！痹?0年代，以競(jìng)技體育為先導(dǎo)，帶動(dòng)體育事業(yè)全面發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略思想在我國(guó)進(jìn)一步明確。同一時(shí)間，隨著研究和訓(xùn)練工作不斷改進(jìn)、發(fā)展，我國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)跟上了迅速發(fā)展的國(guó)際籃球運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，形成我國(guó)籃球自己特色和風(fēng)格，。到了80年代中期，“以青少年為重點(diǎn)的全民健身戰(zhàn)略和以?shī)W運(yùn)會(huì)為最高層次的競(jìng)技戰(zhàn)略協(xié)調(diào)發(fā)展”的戰(zhàn)略發(fā)展方針被國(guó)家體委提出，此方針使群眾體育和競(jìng)技體育的發(fā)展關(guān)系得到協(xié)調(diào)。然而，在競(jìng)賽“指揮棒”的調(diào)節(jié)下，地方各自為政的“全運(yùn)戰(zhàn)略”、“省運(yùn)戰(zhàn)略”出現(xiàn)，籃球等集體項(xiàng)目的發(fā)展受到了影響，導(dǎo)致在90年代中后期競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的低沉。
2、競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)作用。
力的作用是相互的，籃球作為一項(xiàng)極具魅力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也會(huì)對(duì)開(kāi)展群眾籃球運(yùn)動(dòng)起著一定的促進(jìn)推動(dòng)作用。
中華民族，一個(gè)具有強(qiáng)烈民族榮譽(yù)感和使命感的民族，國(guó)人每一次在世界上取得的成功都能振奮全民族。同樣，在體育賽場(chǎng)上，每當(dāng)國(guó)家籃球隊(duì)在國(guó)際上取得好的成績(jī)，都能激起全國(guó)人民的興奮與熱情，即使是失利，也能得到全國(guó)人民的關(guān)注。1952年初，國(guó)家成立了中央體訓(xùn)班男、女籃球隊(duì)（國(guó)家隊(duì)），在籃球愛(ài)好者的心目中他們無(wú)疑占有重要的位置。中央體訓(xùn)班男、女隊(duì)除了自己堅(jiān)持訓(xùn)練外，還到基層到各省、市表演籃球賽。作為當(dāng)時(shí)的專(zhuān)業(yè)隊(duì)，“八一”隊(duì)及一些地方籃球隊(duì)也經(jīng)常下基層表演，指導(dǎo)群眾籃球運(yùn)動(dòng)，群眾籃球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展在很大程度上得到了促進(jìn)。50年代末，我們與歐洲強(qiáng)隊(duì)多次交手，成為人們茶余飯后的主要話題?！啊啊薄睍r(shí)期，專(zhuān)業(yè)隊(duì)“開(kāi)門(mén)訓(xùn)練”，還把賽場(chǎng)設(shè)在廠礦、農(nóng)村、學(xué)校等地方，這對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)的恢復(fù)和發(fā)展起到了廣泛的促進(jìn)作用。80年代起，我國(guó)競(jìng)技籃球水平持續(xù)上升，屢獲佳績(jī)。國(guó)民通過(guò)各種渠道了解到體育信息，如現(xiàn)場(chǎng)直播，新聞媒體的報(bào)道，能夠從中感受現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，感受到祖國(guó)體育事業(yè)的強(qiáng)大，從而激起了人們紛紛加入到籃球這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)來(lái)。在90年代中期開(kāi)賽的甲a聯(lián)賽，憑借主客場(chǎng)制特有的魄力以及主辦單位、贊助商、俱樂(lè)部對(duì)球星的包裝，廣大青少年和籃球愛(ài)好者對(duì)其喜愛(ài)有加。
（四）體育的產(chǎn)業(yè)化對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)與競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)關(guān)系的影響。
作為一個(gè)新興的產(chǎn)業(yè)，體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)受到全社會(huì)的廣泛關(guān)注和重視。由于在我國(guó)如今籃球運(yùn)動(dòng)達(dá)到了相當(dāng)普及的程度，可見(jiàn)我國(guó)的籃球市場(chǎng)潛力無(wú)窮。所以，體育的產(chǎn)業(yè)化使群眾籃球運(yùn)動(dòng)與競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的關(guān)系變得密切相關(guān)。一方面，大部分參加群眾籃球運(yùn)動(dòng)的主體是競(jìng)技籃球產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)對(duì)象，想得到推動(dòng)競(jìng)技籃球產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就要發(fā)展群眾籃球運(yùn)動(dòng)，得到了競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)的激勵(lì)從而也能夠提高自己的水平。另一方面，人們參與籃球運(yùn)動(dòng)的積極性會(huì)隨著競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)水平的提高而提高，這進(jìn)一步促進(jìn)群眾籃球產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，競(jìng)技籃球產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以為群眾籃球運(yùn)動(dòng)吸引更多的投資，這不僅對(duì)群眾籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，也使群眾籃球產(chǎn)業(yè)隨之得到前進(jìn)。
社會(huì)學(xué)論文篇三
3.在華韓國(guó)留學(xué)生文化智力對(duì)文化認(rèn)同的內(nèi)隱影響研究。
4.大學(xué)藝術(shù)與禮儀教育滲透研究。
5.讀懂“90后”才能獲取真正的生力軍。
6.高校學(xué)生自殺原因分析及對(duì)策。
7.關(guān)于綜合性大學(xué)開(kāi)設(shè)禮儀課程的探索。
8.信任與公平:青年社會(huì)心態(tài)的區(qū)域比較。
9.淺析生態(tài)社會(huì)主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響及對(duì)策。
10.試論專(zhuān)業(yè)化.職業(yè)性社會(huì)工作推進(jìn)的必要性與發(fā)展趨勢(shì)分析。
11.高?！肮碴P(guān)系學(xué)”課程教學(xué)方法改革的幾點(diǎn)建議。
12.民族院校家庭經(jīng)濟(jì)困難生社會(huì)價(jià)值人際交往發(fā)展需求研究。
13.民國(guó)時(shí)期女大學(xué)生婚姻觀研究。
14.構(gòu)建以職業(yè)能力培養(yǎng)為訴求的課程實(shí)訓(xùn)模式--以公關(guān)課程為例。
16.影視作品對(duì)當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀影響的實(shí)證研究--以河南省部分高校為例。
17.穗.港兩地青年學(xué)生的交流與融合。
18.90后男大學(xué)生穿著行為分析。
19.雙語(yǔ)教學(xué)在社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用性分析。
20.羅振宇:我看到的世界。
21.基于網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)的社會(huì)心理學(xué)研究進(jìn)展。
22.對(duì)高校經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)的研究。
23.統(tǒng)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)就業(yè)難問(wèn)題的分析及對(duì)策研究。
24.基于社會(huì)認(rèn)同理論的社工大學(xué)生專(zhuān)業(yè)認(rèn)同研究。
25.新常態(tài)下社會(huì)思潮的存在邏輯與新表征。
26.大學(xué)階段數(shù)據(jù)分析師的培養(yǎng)研究。
27.社會(huì)工作如何在精準(zhǔn)扶貧中發(fā)揮作用。
28.社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)人才流失現(xiàn)象的探討。
30.高職院校開(kāi)設(shè)禮儀課程的意義探析。
31.中國(guó)當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的新方向。
32.實(shí)踐性教學(xué)在女性學(xué)課程體系中的運(yùn)用。
33.改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)職業(yè)聲望排序及變遷研究。
34.基層電大統(tǒng)計(jì)學(xué)原理教學(xué)輔導(dǎo)改革初探。
35.社會(huì)信任對(duì)網(wǎng)絡(luò)公民參與的影響--以大學(xué)生網(wǎng)民為例。
36.“小組工作”方法運(yùn)用于課堂教學(xué)的實(shí)踐報(bào)告。
37.內(nèi)地高校少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。
38.對(duì)高校禮儀課程教學(xué)方法改革的思考。
39.性別意識(shí)與女大學(xué)生就業(yè)質(zhì)量--基于福建省五所高校的調(diào)查。
40.國(guó)外青少年移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)通訊設(shè)備使用情況研究綜述。
41.甘肅省大學(xué)生自殺意念與羞恥感.述情障礙.領(lǐng)悟社會(huì)支持的關(guān)系。
42.農(nóng)村大學(xué)生“訴貧傷害”的社會(huì)學(xué)分析。
43.受懷舊風(fēng)影響的大學(xué)生戀愛(ài)觀。
44.關(guān)于提高開(kāi)放電大“統(tǒng)計(jì)學(xué)原理”教學(xué)效果的探討。
45.論大學(xué)生手機(jī)成癮行為的原因。
46.家庭依戀模式對(duì)杏林學(xué)院大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的個(gè)案研究。
47.當(dāng)代女大學(xué)生性行為現(xiàn)狀及影響因素的研究綜述。
48.大學(xué)生親密關(guān)系暴力的相關(guān)研究評(píng)述。
49.社會(huì)工作人才保障激勵(lì)機(jī)制研究--以南京市為例。
50.哈貝馬斯交往行為理論對(duì)大學(xué)生“低頭族”的啟示。
51.湖北高校大學(xué)生社交媒體使用狀況的實(shí)證分析。
52.微信對(duì)大學(xué)生人際交往影響的調(diào)查與分析--以新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)為例。
53.改進(jìn)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的教學(xué)方法及其意義。
54.信息化環(huán)境下應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)改革的研究。
55.論當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的四種非理性文化心態(tài)。
56.微時(shí)代環(huán)境下大學(xué)生人際交往的“網(wǎng)絡(luò)共同體”研究。
57.信息技術(shù)女性用戶(hù)對(duì)信息技術(shù)設(shè)計(jì)的影響。
58.關(guān)于高?！敖y(tǒng)計(jì)學(xué)”課程的教學(xué)滿意度評(píng)價(jià)。
59.大學(xué)生親子關(guān)系與朋友關(guān)系的相關(guān)研究。
60.常見(jiàn)校園犯罪的法律說(shuō)明及其預(yù)防。
社會(huì)學(xué)論文篇四
法社會(huì)學(xué)是法律學(xué)與社會(huì)學(xué)的交叉學(xué)科，研究法律與社會(huì)之間的相互作用關(guān)系，探討法律在社會(huì)中的實(shí)踐應(yīng)用和社會(huì)中的影響。在學(xué)習(xí)法社會(huì)學(xué)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了法律和社會(huì)之間密切的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到法律只有在社會(huì)實(shí)踐中才能得到落實(shí)和發(fā)揮作用。
第二段：法律與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。
法律是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，是維護(hù)社會(huì)秩序和規(guī)范行為的重要工具。在社會(huì)中，法律不僅是制定者和執(zhí)行者，也是被執(zhí)行者和受益者。社會(huì)文化、政治經(jīng)濟(jì)等各種因素都會(huì)對(duì)法律的制定和實(shí)施產(chǎn)生影響。法律與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系是相互依存、相互作用、相互影響的關(guān)系。沒(méi)有法律作為保障，社會(huì)的穩(wěn)定和安全很難得到保障，沒(méi)有社會(huì)作為背景，法律也無(wú)從實(shí)現(xiàn)。
法社會(huì)學(xué)研究的對(duì)象是法律與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系，主要研究法律的產(chǎn)生、發(fā)展、實(shí)施和變革，以及法律對(duì)社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的影響。法社會(huì)學(xué)的研究方法主要有實(shí)證研究方法、文獻(xiàn)研究方法、比較研究方法、歷史研究方法、理論研究方法等。其中，實(shí)證研究方法是最主要的方法，通過(guò)各種途徑和手段，收集、整理、分析和解釋各種實(shí)際情況和數(shù)據(jù)，從中獲取對(duì)法律與社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。
第四段：法社會(huì)學(xué)的重要性和應(yīng)用價(jià)值。
法社會(huì)學(xué)的重要性在于它的研究對(duì)象是法律與社會(huì)的關(guān)系，為法律優(yōu)化和完善提供了理論基礎(chǔ)和實(shí)踐支持。它能夠揭示法律存在的問(wèn)題和不足，指導(dǎo)法律制度和政策的改進(jìn)和升級(jí)。法社會(huì)學(xué)還能夠深入分析和解釋法律的實(shí)踐應(yīng)用和社會(huì)影響，為社會(huì)福利的提升和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在具體應(yīng)用方面，法社會(huì)學(xué)的研究成果可以被用于改革和完善法律制度、推進(jìn)司法改革、推進(jìn)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等領(lǐng)域。
第五段：總結(jié)。
通過(guò)本篇文章的闡述，可以看出法社會(huì)學(xué)對(duì)于法律和社會(huì)的重要性和應(yīng)用價(jià)值，以及理解法律與社會(huì)關(guān)系的重要性。法社會(huì)學(xué)的研究不僅關(guān)乎法律的改革和提高，對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的持久繁榮和穩(wěn)定也是至關(guān)重要的。這說(shuō)明法社會(huì)學(xué)是一門(mén)富有前途和重要性的學(xué)科，也是需要我們不斷學(xué)習(xí)和探究的領(lǐng)域。
社會(huì)學(xué)論文篇五
3.《西方社會(huì)學(xué)》w.d.珀杜河北人民出版社。
4.《社會(huì)學(xué)理論》d.p.約翰遜國(guó)際文化出版社。
5.《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論》馬爾科姆.沃特斯華夏出版社。
6.《現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)理論》喬納森.h.特納華夏出版社(及天津、浙江)。
7.《社會(huì)理論的基礎(chǔ)》(上、下)詹姆斯.科爾曼社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。
8.《社會(huì)學(xué)十大概念》讓.卡澤納弗上海人民出版社。
9.《社會(huì)學(xué)的基本概念》馬克斯.韋伯上海人民出版社。
10.《十九世紀(jì)的思想運(yùn)動(dòng)》喬治.h.米德中國(guó)城市出版社。
11.《通過(guò)社會(huì)學(xué)去思考》齊爾格特.鮑曼社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。
12.《社會(huì)學(xué)二十講》亞歷山大華夏出版社。
13.《世紀(jì)末社會(huì)理論》杰夫瑞.c.亞歷山大上海人民出版社。
14.《社會(huì)理論與現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》安東尼.吉登斯社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。
15.《社會(huì)學(xué)的想像力》賴(lài)特.米爾斯三聯(lián)書(shū)店。
16.《社會(huì)理論與現(xiàn)代性》尼格爾.多德社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。
17.《結(jié)構(gòu)主義的視野》湯姆.r.伯恩斯社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社。
18.《實(shí)用主義與社會(huì)學(xué)》愛(ài)彌爾.涂爾干上海人民出版社。
19.《社會(huì)學(xué)與社會(huì)組織》米爾斯、帕森斯等浙江人民出版社。
20.《社會(huì)學(xué)思想名家》劉易斯.a.科瑟中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社。
社會(huì)學(xué)論文篇六
綜合性學(xué)習(xí)是新課改的亮點(diǎn)，也是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)新課題。語(yǔ)文“綜合性”的寓意有兩點(diǎn)：一是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)融于一體，尤其是把寫(xiě)作與口語(yǔ)交際滲透于綜合性學(xué)習(xí)之中，中心內(nèi)容是在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中提高書(shū)面表達(dá)能力與口語(yǔ)交際能力；二是突出學(xué)習(xí)過(guò)程中的探究性，培養(yǎng)學(xué)生搜集資料、篩選信息與研究問(wèn)題的能力和培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
1.綜合性學(xué)習(xí)要有計(jì)劃性。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)，教師必須清楚地知道自己在每一個(gè)活動(dòng)階段應(yīng)該做什么?；驹瓌t是：教師精心設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)情境，學(xué)生明確任務(wù)，有組織、有章法地開(kāi)展活動(dòng)。具體操作可參照人教版《教師教學(xué)用書(shū)》中有關(guān)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的建議進(jìn)行。
2.語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)注重自主性、實(shí)踐性、開(kāi)放性。教師要引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計(jì)、自主探究，發(fā)掘利用生活中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生自主開(kāi)展活動(dòng)，千萬(wàn)不能本本主義，畫(huà)地為牢，越俎代庖。新教材中的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)具有開(kāi)放性以及面向生活、面向?qū)嵺`的引導(dǎo)性、示例性和可選擇性等特點(diǎn)，它與閱讀教學(xué)有著顯著的區(qū)別，要矯正過(guò)于依賴(lài)課本和把課本的利用主要定位在閱讀教學(xué)上的傾向。如果把語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)單元當(dāng)作課文中的選文放在課堂并按部就班地進(jìn)行教學(xué)，這就完全背離了語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)。
3.語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的教育目標(biāo)具有生成性、多層性，不應(yīng)拘泥于既定的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)在活動(dòng)過(guò)程中，在不斷生成中，從一定意義上講，過(guò)程即目標(biāo)。因此，不能把學(xué)習(xí)活動(dòng)的過(guò)程僅僅當(dāng)作實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑和手段，而要發(fā)掘活動(dòng)過(guò)程的教育價(jià)值，對(duì)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中的`言行及時(shí)評(píng)價(jià)、激勵(lì)和督導(dǎo)。例如，“感受自然”的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)單元，其中有一項(xiàng)“我有一個(gè)‘朋友’”的主題活動(dòng)。開(kāi)展這一主題活動(dòng)，決不僅僅是為了獲得寫(xiě)作題材，也不是通常意義上的“秋游”，而是如同課文的要求那樣，“投向自然的懷抱”、“讓景物像人一樣活起來(lái)，同它展開(kāi)心靈的對(duì)話，試著結(jié)交幾個(gè)自然界的‘朋友’”。所以，在指導(dǎo)這一活動(dòng)時(shí)，一定要關(guān)注學(xué)生在“投向”、“對(duì)話”、“結(jié)交”的具體活動(dòng)過(guò)程中的投入、體驗(yàn)和表現(xiàn)，調(diào)度、引導(dǎo)學(xué)生的心靈貼近自然，在與自然（包括動(dòng)物、植物）相融、相知、交友、交心的過(guò)程中獲得自己的獨(dú)特體驗(yàn)、感悟、遐思……學(xué)生可能有各自不同的表現(xiàn)、不同的視角、不同的感受和不同的言語(yǔ)方式，這正是要達(dá)到的活動(dòng)目標(biāo)。教師的責(zé)任就是在活動(dòng)過(guò)程中給予引導(dǎo)、激發(fā)、激勵(lì)，而不能僅是在活動(dòng)結(jié)束后來(lái)甄別優(yōu)劣。
社會(huì)學(xué)論文篇七
1.淺談投資項(xiàng)目評(píng)估中貼現(xiàn)率的選擇。
2.民營(yíng)企業(yè)財(cái)務(wù)可持續(xù)增長(zhǎng)型的改進(jìn)與應(yīng)用。
3.管理會(huì)計(jì)推廣應(yīng)用的戰(zhàn)略思維。
4.企業(yè)財(cái)務(wù)管理目標(biāo)。
5.強(qiáng)化企業(yè)財(cái)務(wù)管理的對(duì)策。
6.國(guó)有企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部財(cái)務(wù)控制與監(jiān)督。
7.把財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)“扼殺在搖籃里”。
8.財(cái)務(wù)管理八大陷阱。
9.探討新形勢(shì)下高校財(cái)務(wù)管理信息化。
10.淺析我國(guó)民間投資的問(wèn)題及對(duì)策。
11.淺議股份制施工企業(yè)上市前的財(cái)務(wù)準(zhǔn)備。
12.淺談資產(chǎn)證券化融資。
13.中小企業(yè)融資難問(wèn)題探析。
14.融資結(jié)構(gòu)對(duì)公司治理的效應(yīng)分析。
15.高校財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制淺談。
16.無(wú)差別點(diǎn)分析在資本結(jié)構(gòu)中的運(yùn)用。
17.資本成本在長(zhǎng)期投資決策中的正確運(yùn)用。
18.如何制定最佳的融資決策？
19.關(guān)于公辦高校財(cái)務(wù)管理存在的問(wèn)題。
20.銷(xiāo)售百分比法在確定企業(yè)融資需求中的運(yùn)用及其局限性分析。
21.房地產(chǎn)企業(yè)融資問(wèn)題現(xiàn)狀淺析。
22.企業(yè)財(cái)務(wù)管理發(fā)展的主要階段及特征。
23.淺析財(cái)務(wù)管理網(wǎng)絡(luò)化新舉措。
24.淺析財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)教育評(píng)價(jià)制度。
25.現(xiàn)金流與企業(yè)盈利質(zhì)量分析。
26.小議民營(yíng)企業(yè)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的成因及防范。
27.企業(yè)變現(xiàn)能力分析。
28.淺議現(xiàn)金流量表的財(cái)務(wù)分析。
29.事業(yè)單位財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)傳導(dǎo)機(jī)制分析。
30.淺談應(yīng)收賬款風(fēng)險(xiǎn)成因及控制。
31.高等專(zhuān)科會(huì)計(jì)教育問(wèn)題研究。
32.財(cái)務(wù)報(bào)告粉飾行為及其防范的研究。
33.關(guān)于我國(guó)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則體系的構(gòu)建。
34.關(guān)于會(huì)計(jì)信息真實(shí)性的思考。
35.對(duì)人力資源會(huì)計(jì)計(jì)量的探討。
36.企業(yè)會(huì)計(jì)政策及其選擇問(wèn)題的探討。
37.公允價(jià)值應(yīng)用的研究。
38.外幣會(huì)計(jì)報(bào)表折算方法研究。
39.合并會(huì)計(jì)報(bào)表基本理論與方法研究。
40.試論我國(guó)會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征體系的構(gòu)建。
41.關(guān)于會(huì)計(jì)人員管理體制探討。
42.試論我國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)概念框架的構(gòu)建。
43.關(guān)于中國(guó)會(huì)計(jì)法規(guī)建設(shè)問(wèn)題的探討。
44.現(xiàn)代企業(yè)制度的建立與會(huì)計(jì)監(jiān)督。
45.債務(wù)重組會(huì)計(jì)研究。
46.經(jīng)濟(jì)環(huán)境與會(huì)計(jì)計(jì)量模式。
47.高等會(huì)計(jì)教育改革問(wèn)題探討。
48.應(yīng)收賬款風(fēng)險(xiǎn)的衡量與防范。
49.關(guān)于破產(chǎn)清算會(huì)計(jì)若干問(wèn)題的思考。
50.關(guān)于強(qiáng)化會(huì)計(jì)監(jiān)督的思考。
51.試論會(huì)計(jì)學(xué)科體系的構(gòu)建。
53.論現(xiàn)代會(huì)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。
54.資產(chǎn)減值會(huì)計(jì)問(wèn)題研究。
55.所得稅會(huì)計(jì)問(wèn)題研究。
56.存貨計(jì)價(jià)方法比較研究。
57.關(guān)于金融資產(chǎn)會(huì)計(jì)的研究。
58.研究和開(kāi)發(fā)費(fèi)用會(huì)計(jì)處理的國(guó)際趨同以及影響分析。
59.商譽(yù)及其會(huì)計(jì)處理的研究。
60.會(huì)計(jì)環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)理論與實(shí)務(wù)影響的研究。
61.權(quán)責(zé)發(fā)生制在會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)中的應(yīng)用。
62.對(duì)當(dāng)前會(huì)計(jì)目標(biāo)研究的思考。
63.會(huì)計(jì)要素理論的發(fā)展及其對(duì)會(huì)計(jì)確認(rèn)的影響。
64.企業(yè)現(xiàn)金流量指標(biāo)與利潤(rùn)指標(biāo)的效用比較分析。
65.對(duì)長(zhǎng)期股權(quán)投資會(huì)計(jì)處理的探討。
66.當(dāng)前我國(guó)會(huì)計(jì)環(huán)境若干問(wèn)題的探討。
67.會(huì)計(jì)環(huán)境的變化將導(dǎo)致會(huì)計(jì)理論的重構(gòu)。
68.我國(guó)上市公司的會(huì)計(jì)環(huán)境分析。
69.企業(yè)會(huì)計(jì)與非營(yíng)利組織會(huì)計(jì)的比較研究。
70.非營(yíng)利組織會(huì)計(jì)比較研究。
71.權(quán)責(zé)發(fā)生制在我國(guó)政府會(huì)計(jì)中的運(yùn)用。
72.試論中國(guó)會(huì)計(jì)的國(guó)際協(xié)調(diào)。
73.會(huì)計(jì)信息質(zhì)量特征的中外比較。
74.我國(guó)新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則與國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的差異因素分析及對(duì)策。
75.股票定價(jià)策略研究。
76.股票期權(quán)的會(huì)計(jì)處理探討。
77.股權(quán)激勵(lì)及其對(duì)財(cái)務(wù)的影響。
78.股權(quán)結(jié)構(gòu)與公司治理結(jié)構(gòu)的關(guān)系。
79.民營(yíng)企業(yè)人力資本激勵(lì)問(wèn)題研究。
80.民營(yíng)企業(yè)融資難的原因及對(duì)策。
81.民營(yíng)中小企業(yè)融資問(wèn)題的探討。
82.erp產(chǎn)品成本控制系統(tǒng)設(shè)計(jì)。
83.excel在財(cái)務(wù)管理中的應(yīng)用。
84.當(dāng)前我國(guó)會(huì)計(jì)軟件開(kāi)發(fā)過(guò)程中的主要問(wèn)題研究。
85.電算化會(huì)計(jì)內(nèi)部控制問(wèn)題研究。
86.電算化系統(tǒng)審計(jì)的若干問(wèn)題。
87.對(duì)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)系統(tǒng)安全運(yùn)作的探討。
88.會(huì)計(jì)發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化問(wèn)題研究。
89.會(huì)計(jì)信息化對(duì)會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)處理流程的影響。
90.會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)項(xiàng)目的組織實(shí)施與管理問(wèn)題研究。
91.會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)在erp系統(tǒng)中的地位與作用。
92.會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)中內(nèi)部控制問(wèn)題研究。
93.企業(yè)會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)內(nèi)部控制問(wèn)題研究。
94.企業(yè)實(shí)施erp項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)因素分析。
95.現(xiàn)代會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)與erp。
96.新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則下公允價(jià)值計(jì)量。
97.新準(zhǔn)則下會(huì)計(jì)科目的變化。
98.關(guān)于會(huì)計(jì)基本假設(shè)的思考。
99.財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)實(shí)質(zhì)重于形式原則的探討。
100.會(huì)計(jì)人員自律機(jī)制研究。
101.淺談謹(jǐn)慎性信息質(zhì)量要求在會(huì)計(jì)工作中的應(yīng)用。
102.關(guān)于商譽(yù)的會(huì)計(jì)思考。
103.企業(yè)信用政策研究。
104.關(guān)于投資項(xiàng)目決策的研究。
105.新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則下公允價(jià)值計(jì)量屬性研究。
106.會(huì)計(jì)誠(chéng)信問(wèn)題研究。
107.中小企業(yè)融資問(wèn)題研究。
108.試論會(huì)計(jì)風(fēng)險(xiǎn)防范。
109.論經(jīng)濟(jì)效益審計(jì)。
110.試論戰(zhàn)略成本管理。
111.作業(yè)成本管理方法研究。
112.現(xiàn)代。
成本核算方法的應(yīng)用。
113.試論成本控制。
114.企業(yè)成本管理現(xiàn)狀及對(duì)策。
115.成本管理模式研究。
116.環(huán)境成本核算問(wèn)題研究。
117.會(huì)計(jì)謹(jǐn)慎性原則在資產(chǎn)計(jì)量中的應(yīng)用。
118.淺談公司股利政策問(wèn)題。
119.存貨管理方法研究。
120.上市公司資金運(yùn)用的合理性分析。
121.論會(huì)計(jì)監(jiān)督職能。
122.人力資源會(huì)計(jì)及會(huì)計(jì)核算的探討。
123.論無(wú)形資產(chǎn)會(huì)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。
124.論會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的特征。
125.中小企業(yè)內(nèi)部控制問(wèn)題探討。
126.審計(jì)的誠(chéng)信問(wèn)題。
社會(huì)學(xué)論文篇八
[摘要]自中國(guó)加入wto以來(lái),國(guó)內(nèi)企業(yè)面前的競(jìng)爭(zhēng)壓力日益明顯;作為設(shè)計(jì)界的人士,如何為企業(yè)更好地服務(wù)、做好企業(yè)的形象策劃與設(shè)計(jì),這給我們的工作、學(xué)習(xí)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。ci運(yùn)用和導(dǎo)入似乎成了當(dāng)今企業(yè)增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)能力和擴(kuò)大產(chǎn)品知名度的一種流行的標(biāo)志和手段;由于急功近利的心情和對(duì)ci系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不足,因此,對(duì)ci系統(tǒng)的運(yùn)用和導(dǎo)入出現(xiàn)了誤區(qū),企業(yè)和設(shè)計(jì)人員陷入盲目的狀態(tài)。
我國(guó)的商品市場(chǎng)的發(fā)展較晚于西方發(fā)達(dá)國(guó)家,這種誤區(qū)的出現(xiàn)也在所難免,世界上一切優(yōu)秀的管理經(jīng)驗(yàn)和成果我們都要好好學(xué)習(xí),但是如果不從自己的實(shí)際情況出發(fā),結(jié)果只能會(huì)丟失了自己;ci有利于增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力,有利于重建企業(yè)文化,有利于企業(yè)多角化、集團(tuán)化、國(guó)際化經(jīng)營(yíng)等等的巨大功能,我們也不可否認(rèn),但是也不能不擇時(shí)機(jī)不分階段的從眾式的盲目運(yùn)用和導(dǎo)入。
一、企業(yè)運(yùn)用和導(dǎo)入ci容易產(chǎn)生盲目心理和從眾現(xiàn)象,主要原因如下:。
1.從企業(yè)本身角度講。
企業(yè)急功近利心情急切,沒(méi)有從根本上抓住如何建設(shè)自己的企業(yè)文化、如何增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和產(chǎn)品的知名度,如何使企業(yè)效益增加、規(guī)模擴(kuò)大。先進(jìn)的設(shè)備,科學(xué)的管理理念,高素質(zhì)的企業(yè)內(nèi)部人才。這才是最根本。他們把ci看成了惟一的救命稻草,從而盲目的導(dǎo)入。并不是企業(yè)規(guī)模不大就不可以運(yùn)用和導(dǎo)入ci系統(tǒng)中的任何部分,其實(shí),這就要求我們走本土化的ci系統(tǒng)的不同部分的運(yùn)用和導(dǎo)入方式。這也是由于企業(yè)本身對(duì)ci系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)不足,而不敢對(duì)ci系統(tǒng)創(chuàng)造性的本土化式的運(yùn)用。
2.從策劃和設(shè)計(jì)ci系統(tǒng)的人員角度看。
由于我國(guó)商品市場(chǎng)起步較晚,而國(guó)內(nèi)的企業(yè)卻崛起的很是驚人,人才資本市場(chǎng)、教育體制相對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)模和對(duì)人才要求似乎慢了很多,從而產(chǎn)生目前缺少真正具有很專(zhuān)業(yè)、高素質(zhì)的策劃和設(shè)計(jì)人才。綜合素質(zhì)較低,對(duì)ci系統(tǒng)中mi、bi、vi認(rèn)識(shí)不足,所以對(duì)ci系統(tǒng)的運(yùn)用和導(dǎo)入也不會(huì)加以創(chuàng)造性的運(yùn)用,大多數(shù)只知道一味的服從企業(yè)和聽(tīng)從客戶(hù)的要求,擁有:“我接項(xiàng)目,賺錢(qián)就行,不管那么多”式的不負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度和心理。這無(wú)疑會(huì)加大國(guó)內(nèi)企業(yè)對(duì)ci系統(tǒng)的盲目運(yùn)用和導(dǎo)入之風(fēng),不利于中國(guó)ci設(shè)計(jì)市場(chǎng)的良性運(yùn)做和發(fā)展。
那么什么是ci的本土化?
很顯然,所謂ci的本土化,就是根據(jù)企業(yè)本身所處的階段實(shí)際情況對(duì)ci系統(tǒng)的不同部分加以創(chuàng)造性的靈活運(yùn)用,在設(shè)計(jì)元素的內(nèi)涵上不盲目崇拜,在我們本身的特定歷史文化、生存環(huán)境和民俗、民族的基礎(chǔ)上所形成的適合我們自己的理論和設(shè)計(jì)語(yǔ)言的習(xí)慣表達(dá)方式,走民族性之路。ci系統(tǒng)共有三部分組成(企業(yè)理念mi系統(tǒng)部分,企業(yè)行為bi系統(tǒng)部分和企業(yè)形象標(biāo)識(shí)vi應(yīng)用系統(tǒng)部分),這三部分雖然是個(gè)整體,但是可以根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情加以靈活性的運(yùn)用。因?yàn)槲覀儑?guó)家人口多,國(guó)民素質(zhì)高低參差不齊,企業(yè)數(shù)目眾多,規(guī)模小,但是發(fā)展很迅速。如果靈活的加以運(yùn)用,ci的作用就會(huì)在不同規(guī)模企業(yè)中得以發(fā)揮,從而把它好好的利用起來(lái),更快更好的促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生產(chǎn)力的提高,早日實(shí)現(xiàn)奔小康的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)。中國(guó)是有著悠久文化和歷史的大國(guó),傳統(tǒng)的燦爛文化和藝術(shù)結(jié)晶我們不能不去利用和挖掘,要在設(shè)計(jì)中強(qiáng)烈體現(xiàn)中國(guó)的濃濃文化氣息,使之既具有民族性、國(guó)際性,又體現(xiàn)時(shí)代感。眾所周知的“兩行”(中國(guó)人民銀行和中國(guó)工商銀行)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)就是目前國(guó)內(nèi)民族性、時(shí)代性、國(guó)際性結(jié)合最具成功的典范案例。
二、要成功地實(shí)現(xiàn)ci的本土化,主要從以下幾點(diǎn)做起:。
系統(tǒng)理念的本土化。
中國(guó)是一個(gè)具有五千多年?duì)N爛文化的文明大國(guó),無(wú)論是佛教,哲學(xué),文學(xué),藝術(shù),美學(xué),還是儒家,道家,法家,墨家都有著不可磨滅的價(jià)值和巨大的挖掘潛力。它們有著似乎核裂變的巨大能量,在不同時(shí)代的發(fā)揚(yáng)延伸,幾乎凝聚了整個(gè)華夏的發(fā)展延歷的精髓,它們博大精深,是歷史的沉淀和結(jié)晶。透過(guò)傳統(tǒng)文化的歷史延伸脈絡(luò),我們可以看出,傳統(tǒng)文化本身是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng),不斷地受到新的技術(shù)與意識(shí)觀念的沖擊而更新拓展,它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長(zhǎng)期積淀的結(jié)果,是中華民族所特有的,也是民族形式的靈魂之所在。吸取傳統(tǒng),宣揚(yáng)民族文化并不是狹隘的`民族主義,因?yàn)?畢竟傳統(tǒng)中擁有很多很多值得我們?nèi)ニ伎?、去挖掘、整理、拓展的東西,因?yàn)槲覀冞€清楚得記得當(dāng)我們不知道如何管理,如何經(jīng)營(yíng)而花費(fèi)大量資金去國(guó)外學(xué)習(xí)的時(shí)候,人家卻在認(rèn)真研究我們?nèi)寮?探討我們的《孫子兵法》式的管理理念和經(jīng)營(yíng)方式了。這對(duì)我們的古人來(lái)講,無(wú)疑是一種大不敬,而更是我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題的膚淺,是一種盲目的崇拜,是迷失自我的一種悲哀。當(dāng)然也并不是全盤(pán)的拿來(lái)和不假思索的運(yùn)用,是一種篩選式的加以拓展式的運(yùn)用,是結(jié)合時(shí)代和現(xiàn)代生活理念的創(chuàng)新。“靠山吃山,靠水吃水”,對(duì)于國(guó)外的先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn),我們也要合理科學(xué)的加以利用,不搞西方神話主義,研究它們的運(yùn)用和發(fā)展規(guī)律,尋找他們的成功的地方,怎么樣利用他們的方式和方法或者是高效率的工具才能更好更快地開(kāi)“山”,更好地吃“水”。資金短缺仍舊是我們的企業(yè)所無(wú)法回避的困難,從某種程度上講是阻礙了企業(yè)的運(yùn)作和發(fā)展,ci系統(tǒng)的導(dǎo)入、管理和運(yùn)用,需要花費(fèi)很多的資金,在當(dāng)今市場(chǎng)一體化,世界經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,ci系統(tǒng)的作用對(duì)于任何企業(yè)的前途和發(fā)展來(lái)講,都不可低估。畢竟企業(yè)要在市場(chǎng)中存在和參與競(jìng)爭(zhēng),都要有自己的企業(yè)標(biāo)識(shí)和企業(yè)形象。因?yàn)檫@是時(shí)代的要求,所以我們就靈活的根據(jù)本民族的企業(yè)特點(diǎn),在企業(yè)所處的不同階段把ci系統(tǒng)的三個(gè)部分進(jìn)行分階段運(yùn)用,這樣,企業(yè)量力而行,量體裁衣,做到合理的利用。我們既發(fā)揮了ci的積極作用,使我們的企業(yè)緊跟時(shí)代,使企業(yè)在經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)中發(fā)展、成長(zhǎng)。但我們也要了解他們的不足的盲點(diǎn),結(jié)合我們自己的深厚的民族文化背景,才會(huì)對(duì)ci系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),運(yùn)用有一個(gè)新的開(kāi)拓、創(chuàng)造和發(fā)展,才能尋找出更適合我們自己的導(dǎo)入方式和管理理念,從而完成ci的本土化。
系統(tǒng)設(shè)計(jì)人員知識(shí)結(jié)構(gòu)的本土化。
ci系統(tǒng)設(shè)計(jì)人員在企業(yè)能否順利的實(shí)現(xiàn)預(yù)期的規(guī)劃、導(dǎo)入、運(yùn)用ci系統(tǒng),達(dá)到預(yù)期的效果,起著重要的作用。有人把ci比作一個(gè)軍隊(duì),mi是軍隊(duì)的軍心,bi是軍隊(duì)的紀(jì)律,vi是軍隊(duì)的旗幟,恰當(dāng)?shù)暮?。設(shè)計(jì)人員就是軍隊(duì)旗幟設(shè)計(jì)的人,旗幟的鮮明與否,是否令人醒目、激勵(lì)人心,這一點(diǎn)對(duì)一個(gè)軍隊(duì)來(lái)講很重要,因?yàn)樗苯雨P(guān)系到軍心,如果每個(gè)“戰(zhàn)士”也就是企業(yè)的員工都以自己的“旗幟”公司的標(biāo)識(shí)或者形象為自豪。那種戰(zhàn)斗力,無(wú)論是對(duì)軍隊(duì),還是對(duì)企業(yè)來(lái)講是何等的重要。要設(shè)計(jì)好的“旗幟”,ci設(shè)計(jì)人員必須注意以下幾點(diǎn):。
(1)ci高級(jí)策劃人員的本身修養(yǎng)。
“中國(guó)型ci戰(zhàn)略”體系創(chuàng)始人賀懋華先生說(shuō):“ci的策劃與設(shè)計(jì)涉及到設(shè)計(jì)美學(xué)和市場(chǎng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多學(xué)科,諸如運(yùn)籌學(xué)(即事理學(xué))、心理(社會(huì)心理學(xué)、物態(tài)心理學(xué)、行為心理學(xué)、商業(yè)心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、色彩心理學(xué))、公共關(guān)系學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、商業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)、經(jīng)濟(jì)歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、人文學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)功效學(xué)(即人體工學(xué))、人類(lèi)生理學(xué)、廣告運(yùn)籌學(xué)、形式邏輯、工業(yè)企業(yè)管理、創(chuàng)造性思維、大眾傳播學(xué)等眾多學(xué)科,需要有高度的綜合處理能力和敏銳的洞察力,以及先進(jìn)的資訊與專(zhuān)業(yè)手段等,是一項(xiàng)十分周密、嚴(yán)謹(jǐn),至為復(fù)雜的系統(tǒng)工程。”筆者認(rèn)為還有加上中國(guó)國(guó)情教育學(xué)、職業(yè)道德學(xué)和哲學(xué)。這并不是要求設(shè)計(jì)人員把所有的都學(xué)的多么透徹,理解得多么深刻,常識(shí)性的知識(shí)一定是要了解的,因?yàn)橹挥羞@樣的設(shè)計(jì)人員才能建立起一個(gè)科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)運(yùn)做體系,才會(huì)更好的把國(guó)外的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代流行的及潛在的結(jié)合起來(lái)。才能把ci系統(tǒng)設(shè)計(jì)不僅僅看成是設(shè)計(jì)的問(wèn)題,也是一種民族文化。才能站的高看得遠(yuǎn),為企業(yè)標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)和企業(yè)的形象策劃更加合體。才能創(chuàng)造出ci系統(tǒng)的的本土化、企業(yè)導(dǎo)入ci系統(tǒng)方式的本土文化。
(2)設(shè)計(jì)元素的本土化。
最后企業(yè)整體形象都要通過(guò)一個(gè)符號(hào)來(lái)展現(xiàn),這就是ci系統(tǒng)中的企業(yè)識(shí)別vi系統(tǒng)的應(yīng)用部分,它是ci系統(tǒng)工程中最具鮮明形象的部分,vi分核心部分和應(yīng)用要素部分。企業(yè)的標(biāo)識(shí),也就是企業(yè)的標(biāo)志,它是vi的核心,是整個(gè)ci系統(tǒng)的重心,因?yàn)槠髽I(yè)主要是通過(guò)它來(lái)讓公眾認(rèn)識(shí)、了解,對(duì)企業(yè)、產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。它要不分季節(jié),地點(diǎn)的出現(xiàn)在不同的場(chǎng)合、不同的媒體上,主要是通過(guò)它來(lái)完成企業(yè)與周?chē)h(huán)境的反復(fù)溝通,來(lái)增加企業(yè)和產(chǎn)品的知名度,所以,它不但具有單純、集中、鮮明的特點(diǎn),更要有很強(qiáng)的識(shí)別性、很強(qiáng)的親和力,只有這樣,才能使傳達(dá)的信息順利傳達(dá)出去,把企業(yè)與市場(chǎng),與社會(huì),與公眾,與文化交融,存留在消費(fèi)者的生活里。
由于對(duì)傳統(tǒng)文化和國(guó)際性認(rèn)識(shí)膚淺,理解不深,當(dāng)今盜用別人的設(shè)計(jì),東拼西湊的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮,很多人也蠻以為運(yùn)用了“英文”符號(hào),就是設(shè)計(jì)出了具有國(guó)際性的作品,優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是必須具備“國(guó)際性”這一特點(diǎn)的,這一點(diǎn)無(wú)可否認(rèn)。其實(shí),越是地方的,越是全國(guó)的,越是民族的越是世界的,我們要明白,我們所要的“國(guó)際性”是以本土為出發(fā)點(diǎn),而不是以歐、美、日的觀點(diǎn)來(lái)作為訴求,讓公眾一眼便知是中國(guó)的企業(yè)或品牌,簡(jiǎn)言之,即以本土文化為“意”,用西方美學(xué)作“形”。中國(guó)傳統(tǒng)圖形淵源流長(zhǎng),在漢字誕生前就有著用圖形表達(dá)思想和溝通情感的作用。陶器上的回紋,青銅器上的饕餮圖形,唐朝的寶相花紋等,這些圖形在歷史中不斷沉淀、延伸、衍變,從而凝聚了中華民族幾千年的智慧精華,也體現(xiàn)了華夏民族所特有的藝術(shù)精神,如何把這些圖形與設(shè)計(jì)構(gòu)成的表達(dá)方式和技法相結(jié)合,創(chuàng)造出具有民族性,時(shí)代性和國(guó)際性的設(shè)計(jì)符號(hào),是每個(gè)設(shè)計(jì)人思考的關(guān)鍵所在。我們要學(xué)會(huì)把傳統(tǒng)圖形提取、衍生、對(duì)傳統(tǒng)圖形意的沿用與延伸。在這一點(diǎn)上,我們身邊就有很多成功的案例,其中以中國(guó)聯(lián)通通訊公司的企業(yè)形象標(biāo)識(shí)和中國(guó)郵政的形象符號(hào)最為典型:“盤(pán)長(zhǎng)”是中國(guó)的傳統(tǒng)圖形,它在民間常結(jié)合“方勝”圖案加以使用,以此來(lái)表達(dá)人們四環(huán)貫徹一切通明的美好愿望,中國(guó)聯(lián)通公司就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一“盤(pán)長(zhǎng)”的造型,取其“淵源流長(zhǎng),生生不息,相輔相成”的本意來(lái)延展公司的通訊事業(yè)無(wú)以窮盡、日久天長(zhǎng)的寓意。
中國(guó),有中國(guó)人生存的自然環(huán)境和風(fēng)土文化空間,中國(guó)人在這個(gè)環(huán)境空間中自古創(chuàng)造了不可磨滅的燦爛文明,在世界上有著重要的地位,散發(fā)著華夏民族的特色。不但是圖形有著中國(guó)的特色,還有色彩,也有著鮮明的民族性格。傳統(tǒng)的色彩在人們心目中形成了一種無(wú)法否認(rèn)的共識(shí),我們?yōu)榱送怀銎髽I(yè)形象在世界中的個(gè)性,對(duì)公眾更具有吸引力和親和力,我們不僅以傳統(tǒng)的圖形作為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要元素,也要注意研究中華民族的傳統(tǒng)色彩和這種色彩在我們心中所形成的意象和性格。這樣,我們才會(huì)在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的大潮中找回自我,塑造自我,創(chuàng)造自我,形成本土化的ci系統(tǒng)工程體系,從而更好促進(jìn)我國(guó)企業(yè)的發(fā)展,加快民族繁榮、國(guó)家富強(qiáng)的腳步,使我們牢牢的屹立在世界民族之林。
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社會(huì)學(xué)論文篇九
參考資料：
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孫曉東、趙輝《試論社會(huì)學(xué)法學(xué)的流變》。
概況：社會(huì)學(xué)法學(xué)，又稱(chēng)法律社會(huì)學(xué)、法社會(huì)學(xué)（最早出席顯現(xiàn)于昂齊洛迪《法律哲學(xué)與社會(huì)學(xué)》），出現(xiàn)于19世紀(jì)末，主張以社會(huì)學(xué)方法研究法律的實(shí)行、功能和效果。是繼自然法學(xué)派、實(shí)證主義法學(xué)派之后的西方主要法學(xué)流派之一，可以與二者并稱(chēng)。
一、興起及存在的原因。
1、19世紀(jì)末期，資本主義經(jīng)濟(jì)有自由向壟斷過(guò)渡，引發(fā)了一系列社會(huì)政治的變革，社會(huì)關(guān)系也隨之發(fā)生了變化，導(dǎo)致法律必須順應(yīng)社會(huì)要求進(jìn)行調(diào)整，法學(xué)研究必須打破傳統(tǒng)的思維模式和研究范式作出回應(yīng)。
2、法學(xué)理論一直受其它學(xué)科影響頗深，比如哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等，19世紀(jì)末期出現(xiàn)的社會(huì)思潮對(duì)法學(xué)理論的研究產(chǎn)生了重大影響，（懷疑主義、經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義等）。
3、發(fā)端于歐洲，后在美國(guó)獲得充足發(fā)展，與美國(guó)的社會(huì)制度和司法制度有著較深的淵源。
二、發(fā)展歷史。
1、萌芽時(shí)期――社會(huì)學(xué)的方法和觀念上的提出。
孟德斯鳩：法存在于各種社會(huì)關(guān)系之中。
孔德（社會(huì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)人），《論實(shí)證精神》，注重社會(huì)秩序和社會(huì)發(fā)展。
斯賓塞（社會(huì)有機(jī)體說(shuō)），《社會(huì)學(xué)原理》，社會(huì)發(fā)展是法律發(fā)展的'基礎(chǔ)。
2、確立時(shí)期――獨(dú)立研究并獲得發(fā)展。
（1）歐洲的社會(huì)學(xué)法學(xué)（古典法社會(huì)學(xué)派）。
涂爾干“法――社會(huì)連帶關(guān)系說(shuō)”，“法不是別的，正是組織化社會(huì)中最穩(wěn)定、最準(zhǔn)確的因素”
社會(huì)學(xué)論文篇十
3.未成年人犯罪記錄封存制度的理解與完善--兼論《刑事訴訟法》第275條。
4.我國(guó)少年司法之人格甄別制度引入。
5.未成年被告人人身危險(xiǎn)性調(diào)查的理念確立和機(jī)制構(gòu)建。
6.少年司法分立論。
7.“打人命”:農(nóng)村青年婦女自殺特殊干預(yù)的一般意義。
8.校園虐童行為模式與預(yù)防對(duì)策研究。
9.社科法學(xué)的知識(shí)反思--以研究方法為核心。
10.自由的女性與女性的自由--自由主義女性主義法學(xué)的主張及其影響。
11.中國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)犯罪研究綜述。
12.“封存”還是“消滅”?--評(píng)新刑訴法犯罪記錄封存條款。
13.“罪錯(cuò)未成年人新聞報(bào)道的權(quán)益保護(hù)與法律規(guī)制”研討沙龍綜述。
16.社區(qū)服刑人員社會(huì)支持系統(tǒng)調(diào)查研究--以上海為例。
17.我國(guó)少年司法的困境與出路。
18.未成年人刑事案件程序性制裁機(jī)制研究。
19.赦免制度:“寬恕”在國(guó)家心理中的體現(xiàn)。
20.司法社工職業(yè)的獨(dú)特性。
22.我國(guó)社會(huì)工作者隊(duì)伍建設(shè)立法研究綜述。
23.性侵未成年人犯罪的性法學(xué)思考。
24.未成年犯罪人的社區(qū)矯正。
25.試論青少年法制觀念的培養(yǎng)。
26.從性科學(xué)研究的基本思路看性法學(xué)研究的未來(lái)課題。
27.關(guān)注弱勢(shì)群體--女性主義法學(xué)的啟示。
28.哈貝馬斯的交往理性法律觀及其啟示。
29.青少年犯罪預(yù)防中的“兒童參與”--創(chuàng)新立體化社會(huì)治安防控體系的新思考。
30.少年司法程序中品格證據(jù)適用的沖突與重構(gòu)。
31.兒童虐待的心理危害。
32.未成年人輕罪案件非刑罰化處理之構(gòu)想--以刑事和解為視角。
33.未成年人犯罪特別程序之定位。
34.未成年人刑事案件審理中社會(huì)調(diào)查制度的實(shí)際運(yùn)用與分析。
35.論我國(guó)未成年人人格調(diào)查制度之完善。
36.寬嚴(yán)相濟(jì)語(yǔ)境下未成年人累犯制度釋疑及完善。
37.可能性與空間考量:精神障礙者的司法社工介入。
39.論大學(xué)生犯罪是否從寬處罰及其完善。
40.新時(shí)期重慶市青少年犯罪研判與對(duì)策。
41.影響未成年人犯罪的標(biāo)簽式公眾認(rèn)識(shí)來(lái)源的探析。
42.西方女性主義法學(xué)視野中的家庭暴力及啟示。
43.法學(xué)視野中的社區(qū)青少年研究探討。
44.少年刑法觀在我國(guó)刑法中的體現(xiàn)。
45.未成年人犯罪成因及服刑期間心理狀態(tài)。
46.未成年人犯罪寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策內(nèi)涵之重新解讀。
47.法學(xué)視角下城市社區(qū)治理模式之選擇。
48.《被投石處死的索拉雅》影評(píng)--從女權(quán)主義法學(xué)探討。
49.社會(huì)變遷與行政法學(xué)方法論。
50.牢固樹(shù)立依法治統(tǒng)觀念充分發(fā)揮統(tǒng)計(jì)執(zhí)法保障作用。
社會(huì)學(xué)論文篇十一
(一)教學(xué)的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)。
師生在教育過(guò)程的相互作用中，會(huì)受到各種社會(huì)因素的影響。從教師的角度看，職業(yè)聲望、社會(huì)地位和班級(jí)教育中的角色是對(duì)其教育過(guò)程中產(chǎn)生影響的重要因素，而在學(xué)生的角度看，家庭的經(jīng)濟(jì)狀況和同輩的文化環(huán)境是在教學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生影響的重要因素。
1．從教師的角度而言教師的社會(huì)地位受制于兩個(gè)因素，一是客觀的，一是主觀的，客觀的影響因素是指教師受教育的程度、職業(yè)素養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)收入及居住環(huán)境等因素;主觀的因素主要是根據(jù)社會(huì)的組成分子對(duì)該職業(yè)在社會(huì)中所具有的威望，以評(píng)價(jià)的方式獲得。職業(yè)威望與社會(huì)地位是具有一定歷史影響因素的，一旦形成，不易輕易改變。班級(jí)是一個(gè)小社會(huì)，而教師在這個(gè)“社會(huì)”里則需維持學(xué)生的多種關(guān)系，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教師的價(jià)值觀取向常常會(huì)受到社會(huì)價(jià)值趨向的影響，呈多元化的發(fā)展。教師在教學(xué)過(guò)程中尖銳地表現(xiàn)出其角色運(yùn)行的困難度。
2．從學(xué)生的角度而言學(xué)生是教學(xué)的對(duì)象，從心理學(xué)的角度出發(fā)，了解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律及特性有利于教學(xué)活動(dòng)的良性進(jìn)行。其中學(xué)生的家庭背景、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)地位對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。研究顯示，家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)有顯著正相關(guān)的作用，家庭條件好的學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而家庭條件差的同學(xué)在學(xué)習(xí)過(guò)程中常常受到許多不利因素的影響。其次，同輩亞文化對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)也會(huì)產(chǎn)生一定的影響，它是指某一社會(huì)團(tuán)體中成員所形成的特殊行為模式和價(jià)值觀，通常受不同職業(yè)、宗教、種族、低于、社會(huì)階層和年齡團(tuán)體的影響。亞文化因素對(duì)學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生積極或消極的影響。
(二)班級(jí)體系的社會(huì)學(xué)分析。
社會(huì)體系是指兩個(gè)或兩個(gè)以上人組成的'群體，批次間具有穩(wěn)定的交互作用且有著共同價(jià)值取向的體系。班級(jí)作為一個(gè)小型的社會(huì)，影響其目標(biāo)的因素主要有制度和個(gè)人兩個(gè)方面。制度是規(guī)范團(tuán)體行為的載體，通常會(huì)受到文化的影響;而對(duì)于個(gè)人因素而言，個(gè)人的身心需求、情感屬向受到生理因素和心理因素的影響。師生關(guān)系在社會(huì)體系中有各自的角色分配，但他們的期望應(yīng)是一致的。同時(shí)，良好的師生關(guān)系是維持這個(gè)社會(huì)體系合理的重要因素。然而，由于師生間存在人格和需求的差異，使得班級(jí)社會(huì)體系中的師生關(guān)系需要經(jīng)過(guò)不斷的調(diào)試才能達(dá)到一個(gè)合理的范疇。
二、對(duì)教學(xué)社會(huì)學(xué)的研究。
隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，社會(huì)科學(xué)已逐步發(fā)展成熟。從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)對(duì)教學(xué)的理論方式進(jìn)行探討有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。而如何教學(xué)的研究模式成果作為一個(gè)重要課題推上日程。社會(huì)學(xué)理論和研究方法不斷向小領(lǐng)域發(fā)展，對(duì)日益成熟的發(fā)展內(nèi)容加以總結(jié)，以社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)教學(xué)理論，建立完整的理論體系，使“教學(xué)社會(huì)學(xué)”以一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科為發(fā)展方向。在教學(xué)社會(huì)學(xué)的研究過(guò)程中，學(xué)校的社會(huì)功能，學(xué)校組織和學(xué)校文化;社會(huì)環(huán)境;教學(xué)關(guān)系;師生關(guān)系等都是重要的研究對(duì)象。在對(duì)教學(xué)社會(huì)學(xué)進(jìn)行研究的過(guò)程中，社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)能起到一定的輔助作用。就教學(xué)社會(huì)學(xué)的研究方法論來(lái)看，早期是運(yùn)用團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究教師行為和班級(jí)氛圍。這種研究方法是以實(shí)證和量化的研究方式作為探討師生交互模式對(duì)教學(xué)質(zhì)量的影響。隨著社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，社會(huì)理論不斷充實(shí)，社會(huì)學(xué)者開(kāi)始將班級(jí)作為一種小型的社會(huì)，采用社會(huì)學(xué)的理論進(jìn)行分析研究，從而探討班級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能。而定量分析法與定性分析法在教學(xué)社會(huì)學(xué)的研究過(guò)程中起到了重要的影響作用。以宏觀和微觀的角度對(duì)師生關(guān)系在教育工程中的影響進(jìn)行分析，觸動(dòng)了新教育社會(huì)學(xué)的發(fā)展。
三、結(jié)束語(yǔ)。
綜合幾十年來(lái)的社會(huì)學(xué)的發(fā)展，定量研究和定性研究一直是主要的爭(zhēng)執(zhí)問(wèn)題。定量研究認(rèn)為，社會(huì)關(guān)系中處在普遍的法則，可對(duì)社會(huì)行為產(chǎn)生決定性的影響，且這些法則是可觀察可測(cè)量的。但定性研究認(rèn)為，定量研究的結(jié)果必須透過(guò)充足的證據(jù)支持，合理地進(jìn)行“解釋”來(lái)了解社會(huì)，教學(xué)的“量化”研究只能用于描述現(xiàn)象，無(wú)法深入本質(zhì)?？茖W(xué)的社會(huì)學(xué)態(tài)度應(yīng)是:定量研究和定性研究相輔相成，并不存在彼此取代的關(guān)系，它們都是建立教學(xué)社會(huì)學(xué)的理論體制研究方法。
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社會(huì)學(xué)論文篇十二
重視黨的思想建設(shè)是馬克思主義政黨的建黨原則，也是黨的建設(shè)的關(guān)鍵和核心。但是進(jìn)入新時(shí)期，伴隨著世情、國(guó)情、黨情的新變化，黨員內(nèi)部思想建設(shè)出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題。
（一）政治信仰迷茫。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，加劇了西方文化的滲透，使各種西方價(jià)值觀念，社會(huì)思潮向我國(guó)傳入。這其中難免有一些不健康的文化垃圾，價(jià)值觀念和生活方式影響到黨內(nèi)，使我國(guó)黨內(nèi)的部分黨員出現(xiàn)信仰危機(jī)，部分黨員開(kāi)始懷疑共產(chǎn)主義的目標(biāo)，對(duì)社會(huì)主義道路失去信心，對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生悲觀的情緒。一些黨員開(kāi)始逐漸傾向于西方的價(jià)值觀念、資本主義制度的意識(shí)形態(tài)。另一方面隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，利益關(guān)系、分配方式都發(fā)生了巨大變化，在這樣的形式下，黨員內(nèi)部出現(xiàn)個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義思想盛行，許多黨員開(kāi)始把利益看做是唯一的目標(biāo)。
（二）理想信念模糊。
理想信念是思想和行動(dòng)的行動(dòng)指南。堅(jiān)定正確的理想信念，是中國(guó)共產(chǎn)黨人奮勇向前的燈塔。自我們黨成立起來(lái)，在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革中，形成了一系列崇高的理想信念。如“長(zhǎng)征精神”“延安精神”“井岡山精神”。這些信念和理想是凝聚黨心民心，激勵(lì)全體人民共同奮斗的強(qiáng)大精神力量。當(dāng)前，黨內(nèi)一些黨員出現(xiàn)了理想信念模糊的現(xiàn)象，只講利益不講理想，只講索取不講奉獻(xiàn)，缺乏艱苦奮斗的精神，工作中心浮氣躁、精神萎靡不振，這些都是理想信念滑坡的表現(xiàn)。
（三）宗旨意識(shí)淡薄。
全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨。黨最大的優(yōu)勢(shì)就是密切聯(lián)系群眾，最大的危險(xiǎn)就是脫離群眾。當(dāng)前，黨內(nèi)一些黨員只把為人民服務(wù)說(shuō)在嘴上，而沒(méi)有落實(shí)到行動(dòng)中，不能深入基層，深入群眾，了解群眾疾苦。突出表現(xiàn)為：“形式主義、官僚主義盛行、弄虛作假、虛報(bào)浮夸嚴(yán)重，……貪圖享樂(lè)蔓延。”[1]胡江濤同志強(qiáng)調(diào)：“以人為本、執(zhí)政為民是我們黨的性質(zhì)和全新全意為人民服務(wù)根本宗旨的集中體現(xiàn)，是指引、評(píng)價(jià)、檢驗(yàn)我們黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。”[2]面對(duì)這種情況，我們要切實(shí)加強(qiáng)黨員的思想政治教育，采取有效措施增強(qiáng)黨員的宗旨意識(shí)。
二、加強(qiáng)黨的思想建設(shè)具體路徑。
面對(duì)新時(shí)期黨的思想建設(shè)中出現(xiàn)的新問(wèn)題，采取有效措施提高黨員思想政治理論水平，是鞏固黨的執(zhí)政地位，增強(qiáng)黨的先進(jìn)性的關(guān)鍵。
（一）加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，推進(jìn)學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)。
加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，是黨的思想建設(shè)的重要內(nèi)容，是幫助黨員同各種非馬克思主義劃清界限，鞏固思想防線，提高思想覺(jué)悟的先決條件。加強(qiáng)馬克思理論的學(xué)習(xí)，能使黨員干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)定政治信仰。同志指出：“學(xué)習(xí)馬克思主義理論，是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作機(jī)制的看家本領(lǐng)?！盵3]教育黨員加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，必須防止教條主義，本本主義，要將理論和實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)習(xí)馬克思主義的精髓。毛澤東說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！盵4]所以黨員干部要加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，同時(shí)把理論用于實(shí)踐中，推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展。
（二）加強(qiáng)理想信念教育。
加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的關(guān)鍵是圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主體，加強(qiáng)理想信念教育。鄧小平同志指出：“光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不能取得勝利，過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，遇到什么困難，一直有很強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律，無(wú)論過(guò)去現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的優(yōu)勢(shì)。”[5]他同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有了一切。”[6]因此，在新時(shí)期要以理想信念為核心加強(qiáng)黨的思想建設(shè)。
（三）在黨的思想建設(shè)中要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。他旗幟鮮明的提出了在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)該堅(jiān)持什么和提倡什么、反對(duì)什么和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、做出道德選擇提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，應(yīng)不斷的鞏固和發(fā)展黨的思想建設(shè)的理論創(chuàng)新成果，牢牢把握社會(huì)主義榮辱觀這一基礎(chǔ)，特別是黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該成為社會(huì)主義榮辱觀的踐行者，胡錦濤同志在十七大的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈的用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨……用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。”
社會(huì)學(xué)論文篇十三
參考文獻(xiàn)是在學(xué)術(shù)研究過(guò)程中，對(duì)某一著作或論文的整體的參考或借鑒。征引過(guò)的文獻(xiàn)在注釋中已注明，不再出現(xiàn)于文后參考文獻(xiàn)中。以下是“旅游專(zhuān)業(yè)論文參考文獻(xiàn)”，希望給大家?guī)?lái)幫助！
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社會(huì)學(xué)論文篇十四
摘要：魯迅的古典文獻(xiàn)研討是魯迅學(xué)術(shù)研討的主要構(gòu)成部門(mén),整頓古籍又是他文獻(xiàn)研討的基本。《古小說(shuō)鉤沉》《嵇康集》《漢畫(huà)像集》《會(huì)稽郡故書(shū)雜集》等,集中表現(xiàn)了他晚期研討的特色。他對(duì)不為主流所看重但有價(jià)值的小說(shuō)文獻(xiàn)、美術(shù)文獻(xiàn)和處所文獻(xiàn)卻傾瀉極年夜的熱忱,停止連續(xù)賡續(xù)地研討,并獲得了豐富結(jié)果。魯迅以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧?chǎng)對(duì)史料停止精密的梳理,以“不為清儒所囿”的立異的?？鞭k法,超出了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研討的范式,不以?？睘槟繕?biāo),而是把它當(dāng)作研討的一種手腕。對(duì)史料的匯集是為了撰寫(xiě)《中國(guó)小說(shuō)史略》《華文學(xué)史綱領(lǐng)》而停止的學(xué)術(shù)預(yù)備,這一切都使得他與普通的輯逸和整頓迥然有異。
中文摘要2-3。
abstract3。
緒論6-10。
二、輯補(bǔ)完備豐厚35。
一、輯錄緣起39。
社會(huì)學(xué)論文篇十五
羅爾斯頓的價(jià)值哲學(xué)旨在發(fā)掘自然中的價(jià)值，他認(rèn)為對(duì)于提出大自然沒(méi)有任何內(nèi)在價(jià)值的看法“是我們要逐步予以檢討的”[1]2。他的價(jià)值理論首先針對(duì)的是流行于現(xiàn)代西方的以人的主觀偏好為標(biāo)準(zhǔn)的主觀主義價(jià)值論[1]6。他認(rèn)為，現(xiàn)代西方的主流價(jià)值理論是一種依賴(lài)于人的主體的價(jià)值理論，缺乏對(duì)價(jià)值問(wèn)題的客觀性解讀。在實(shí)用主義哲學(xué)那里，這種人類(lèi)中心主義的傾向更為強(qiáng)烈。在對(duì)現(xiàn)代西方主流價(jià)值理論進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，羅爾斯頓力圖探尋自然的內(nèi)在價(jià)值，確定價(jià)值的客觀性和自在性。
在《哲學(xué)走向荒野》一書(shū)中，羅爾斯頓總結(jié)出自然的十種價(jià)值類(lèi)型：生命支撐價(jià)值、生命價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、消遣價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值、宗教價(jià)值、多樣性與統(tǒng)一性的價(jià)值、穩(wěn)定性和自發(fā)性的價(jià)值、辯證的價(jià)值[1]119148。之后又進(jìn)行了補(bǔ)充，在《環(huán)境倫理學(xué)》中擴(kuò)充到了十四種，添入了歷史價(jià)值、使基因多樣化的價(jià)值、文化象征價(jià)值、塑造性格的價(jià)值[1]134，他認(rèn)為這些價(jià)值是自然獨(dú)有的價(jià)值，而不是基于人類(lèi)創(chuàng)造或者評(píng)價(jià)的。
雖然羅爾斯頓的初衷是正確的，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也是明了的。然而，細(xì)究起來(lái)，他所提出的上述價(jià)值分類(lèi)的基礎(chǔ)仍然停留在人的價(jià)值評(píng)價(jià)的層面。我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)提到，價(jià)值評(píng)價(jià)與價(jià)值是兩碼事，價(jià)值就是事物相互作用所產(chǎn)生的效應(yīng)，價(jià)值本身是效應(yīng)，價(jià)值評(píng)價(jià)則是從人類(lèi)自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)對(duì)相關(guān)效應(yīng)作出的評(píng)判。羅爾斯頓始終沒(méi)有走出傳統(tǒng)價(jià)值理論的陰影，顯然上述的分類(lèi)不是關(guān)于效應(yīng)本身而是關(guān)于價(jià)值評(píng)價(jià)的。由于羅爾斯頓的這一分類(lèi)不是關(guān)于價(jià)值本身的，所以，這種分類(lèi)并不是直接針對(duì)自然價(jià)值而提出的價(jià)值理論。
經(jīng)過(guò)分析，可以大致把羅爾斯頓提出的上述十四種價(jià)值類(lèi)型分為兩大類(lèi)：第一大類(lèi)是抽象價(jià)值，包括三種：多樣性與統(tǒng)一性的價(jià)值、穩(wěn)定性和自發(fā)性的價(jià)值、辯證的價(jià)值。這三種價(jià)值從表面來(lái)看，既可以針對(duì)自然，也可以針對(duì)個(gè)人、人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)。然而，它們都不是在“效應(yīng)”的層面上作出的解釋?zhuān)皇且环N評(píng)價(jià)，因?yàn)槎鄻优c否、統(tǒng)一與否、穩(wěn)定與否、自發(fā)與否、辯證與否等等，都需要借助某種有智慧的評(píng)價(jià)主體才能作出評(píng)定。
第二大類(lèi)可以看作是具體價(jià)值，占了大多數(shù)，包括十一種：生命支撐價(jià)值、生命價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、消遣價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值、使基因多樣化的價(jià)值、歷史價(jià)值、文化象征價(jià)值、塑造性格的價(jià)值和宗教價(jià)值。這十一種價(jià)值基本上都是從人類(lèi)自身角度出發(fā)的價(jià)值評(píng)價(jià)，雖然羅爾斯頓一再?gòu)?qiáng)調(diào)這些價(jià)值是不基于人類(lèi)的創(chuàng)造或存在的，但事實(shí)是他還是不經(jīng)意間走入了從人類(lèi)角度出發(fā)的價(jià)值評(píng)價(jià)的誤區(qū)。其實(shí)，僅從字面的含義來(lái)理解就不難發(fā)現(xiàn)，這十一種價(jià)值都被或多或少地打上了人類(lèi)需求尺度的烙印，這些價(jià)值評(píng)價(jià)在實(shí)質(zhì)上都不是從自然本體出發(fā)的，而是從自然對(duì)人類(lèi)自身利害關(guān)系的角度出發(fā)的。
現(xiàn)在分別對(duì)羅爾斯頓所提出的這十一種具體價(jià)值作一概要的評(píng)價(jià)：
天道價(jià)值可以理解為是自然本體的自在價(jià)值，是自然界遵循其運(yùn)動(dòng)進(jìn)化規(guī)律而產(chǎn)生的相互作用效應(yīng)。正是這些相互作用使自然界演變出了生命維持體系，進(jìn)而產(chǎn)生了生命，然后是智慧生命，人類(lèi)只是這些漫長(zhǎng)演化過(guò)程中的滄海一粟、曇花一現(xiàn)罷了。人類(lèi)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念一直停留在自為價(jià)值和再生價(jià)值階段，并沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到自在價(jià)值的本原性和決定性。自在價(jià)值，也就是天道價(jià)值才是自然界最高的價(jià)值。四、建立包容自然價(jià)值和物質(zhì)信息雙重維度的全新價(jià)值哲學(xué)羅爾斯頓提出了辯證價(jià)值和進(jìn)化價(jià)值的概念，用因果聯(lián)系以及進(jìn)化的思想來(lái)為價(jià)值溯源，找到價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。這樣的做法就是一個(gè)突顯自在價(jià)值或者說(shuō)天道價(jià)值本原性和基礎(chǔ)性的過(guò)程。信息價(jià)值論中這樣寫(xiě)道：“從自然本體的角度來(lái)看，天道價(jià)值是原生價(jià)值或本源價(jià)值，人道價(jià)值是次生價(jià)值或派生價(jià)值，而人的價(jià)值反映、價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值取向、價(jià)值設(shè)計(jì)則是對(duì)原生和派生價(jià)值的主觀認(rèn)識(shí)，以及主體觀念形態(tài)的價(jià)值模式創(chuàng)造。”[2]371羅爾斯頓指出，傳統(tǒng)的辯證價(jià)值評(píng)價(jià)，僅僅是主客體二者的相互簡(jiǎn)單變換，并沒(méi)有考慮到復(fù)雜性世界關(guān)系和自然環(huán)境的大背景。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，羅爾斯頓的這一批評(píng)是深刻而合理的。
根據(jù)現(xiàn)有的信息價(jià)值論和生態(tài)價(jià)值論的理論，我們應(yīng)當(dāng)建立一種全新的價(jià)值哲學(xué)，這一全新的價(jià)值哲學(xué)不僅能夠包容自然價(jià)值和信息價(jià)值，而且應(yīng)該有它自身全新的價(jià)值評(píng)價(jià)體系。這樣的價(jià)值論學(xué)說(shuō)首先應(yīng)當(dāng)立足于自然進(jìn)化的自在價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示人與自然、人與人、人與社會(huì)的辯證而復(fù)雜的多重價(jià)值關(guān)系。
既然價(jià)值是事物相互作用的效應(yīng)，我們就有必要對(duì)事物相互作用所產(chǎn)生的效應(yīng)作出一個(gè)基本的分類(lèi)，信息哲學(xué)的相關(guān)理論認(rèn)為事物的相互作用能夠產(chǎn)生多重效應(yīng)，這些效應(yīng)主要表現(xiàn)為六個(gè)方面：
a：物自身的一種直接存在的樣態(tài)向另一種直接存在的樣態(tài)的轉(zhuǎn)化；
b：中介物的產(chǎn)生和運(yùn)動(dòng)；
c：物物間的聯(lián)系、過(guò)渡和轉(zhuǎn)化；
d：物自身的直接存在向間接存在的過(guò)渡；
e：相互作用物的間接存在的相互凝結(jié)；
f：新的間接存在樣態(tài)的建構(gòu)。
這六種效應(yīng)里的前三種屬于直接存在的物質(zhì)性變化的效應(yīng)，而后三種則屬于間接存在的信息性變化的效應(yīng)。這樣，我們就區(qū)分出了在一般事物相互作用的過(guò)程中所實(shí)現(xiàn)的雙重性質(zhì)的效應(yīng)：物質(zhì)性效應(yīng)和信息性效應(yīng)。我們有理由將這雙重性質(zhì)的效應(yīng)分別稱(chēng)為物質(zhì)價(jià)值和信息價(jià)值[2]205207。
我們可以發(fā)現(xiàn)，在我們要建立的全新價(jià)值哲學(xué)理論中，自然價(jià)值和信息價(jià)值占據(jù)著價(jià)值體系的非常重要的位置，而傳統(tǒng)價(jià)值觀中所缺失的也正是這兩個(gè)重要的價(jià)值維度。新的價(jià)值評(píng)價(jià)體系，也可以說(shuō)生態(tài)的價(jià)值觀應(yīng)該是從自然本體出發(fā)，不僅僅要用復(fù)雜性的辯證關(guān)系來(lái)對(duì)待價(jià)值關(guān)系，還應(yīng)該考慮到進(jìn)化演變的自然生態(tài)大環(huán)境，最后還要以物質(zhì)信息雙重價(jià)值的態(tài)度來(lái)評(píng)價(jià)價(jià)值現(xiàn)象。
生態(tài)價(jià)值論是生態(tài)倫理學(xué)的理論根基，合理的生態(tài)價(jià)值論必須確立自然本體的自在價(jià)值，亦即天道價(jià)值的第一價(jià)值的本原性地位，這樣生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展才不至于限制于人類(lèi)中心和生態(tài)中心這些無(wú)休止的爭(zhēng)執(zhí)中。立足于自然價(jià)值和物質(zhì)信息雙重價(jià)值維度的全新價(jià)值哲學(xué)能夠成為生態(tài)倫理學(xué)和人類(lèi)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的最切近的哲學(xué)基礎(chǔ)。
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社會(huì)學(xué)論文篇十七
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社會(huì)學(xué)論文篇十八
社會(huì)學(xué)作為一門(mén)應(yīng)用性的社會(huì)科學(xué),關(guān)注于當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)與社會(huì)問(wèn)題,以下是專(zhuān)門(mén)為你收集整理的社會(huì)學(xué)的論文，供參考閱讀！
國(guó)際建筑學(xué)界有句名言：“城市建筑是長(zhǎng)官、開(kāi)發(fā)商、建筑師和市民合謀的產(chǎn)物。”[1]這句名言可以推廣到城市建設(shè)，管理和規(guī)劃的各個(gè)環(huán)節(jié)。城市建筑就是一種制衡與博弈，在這場(chǎng)“制衡”之中，城市市民作為這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的主體，他的作用是不可或缺且舉足輕重的。上世紀(jì)80年代后，我國(guó)出現(xiàn)了農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的潮流，開(kāi)始進(jìn)行城市運(yùn)動(dòng)。由于人口的大量遷入，在這一時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了一大批的中小城鎮(zhèn)，大約有1.6億的農(nóng)民改變階層性質(zhì)，轉(zhuǎn)變成為工人、城市居民、商人等，這些農(nóng)民極大地促進(jìn)了國(guó)家的城市化進(jìn)程，這就是中國(guó)農(nóng)民造城運(yùn)動(dòng)所取得的巨大“勝利”。
隨著，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，人們收入差距逐漸擴(kuò)大，出現(xiàn)貧富分化現(xiàn)象，社會(huì)階層出現(xiàn)了極端化的分離，產(chǎn)生了更加嚴(yán)重的收入微薄、生活條件艱苦的底層群眾。[2]近年來(lái)，不少學(xué)術(shù)界的研究人員針對(duì)如何縮小收入差距，減輕貧富差距的問(wèn)題進(jìn)行了分析和研究，認(rèn)為減少此類(lèi)現(xiàn)象的主要方法就是加大城市化的進(jìn)程。目前，由于他們的生活水平比較低下，城中村的流動(dòng)人口被邊緣化現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)。在建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，只有糾正歧視民工的心態(tài)，通過(guò)政府不斷改進(jìn)政策，才有可能逐步解決民工潮和農(nóng)民進(jìn)城的種種問(wèn)題，才有可能推動(dòng)中國(guó)的城市化運(yùn)動(dòng)走向穩(wěn)定、積極向上的道路。
(一)推進(jìn)城市化進(jìn)程。
(二)促進(jìn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。
從目前的土地面積上看，已經(jīng)無(wú)法滿足我國(guó)70%的農(nóng)民數(shù)量，加上現(xiàn)代生活成本的提高，農(nóng)民無(wú)法依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到充足的收入來(lái)源，往往需要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能滿足。這就產(chǎn)生了大量的剩余勞動(dòng)力，加上剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移出現(xiàn)大量的阻礙，[5]所以分析和解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、促進(jìn)城市化進(jìn)程的重要方式之一，積極改善城鄉(xiāng)勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動(dòng)力市場(chǎng)，合理規(guī)劃并有效轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力市場(chǎng)，有利于促進(jìn)城市化進(jìn)程的穩(wěn)步發(fā)展。
(三)有利于全面建設(shè)小康社會(huì)。
全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)高水平的城市化進(jìn)程是同步的，應(yīng)該是相輔相成的。全面建設(shè)小康社會(huì)要求實(shí)現(xiàn)更高城市化的水平，而提高城市化水平則有利于促進(jìn)實(shí)現(xiàn)全面小康。城市化水平的提高表現(xiàn)為加大農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，使更多的農(nóng)民成為市民，農(nóng)民的收入有了顯著的提高，進(jìn)而開(kāi)辟一條農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康的新路子。“全面建設(shè)小康社會(huì)”是中國(guó)到2020年的奮斗目標(biāo)。2008年，反映貧富差距的指標(biāo)為“基尼系數(shù)”，城鄉(xiāng)差別的指示為“城鄉(xiāng)居民收入比”，這兩項(xiàng)指標(biāo)自2000年以來(lái)持續(xù)擴(kuò)大，離全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)存在著很大的程度上的差距，[6]使農(nóng)民實(shí)現(xiàn)全面小康生活存在諸多的阻力。因此在城市化進(jìn)程中尤其要解決城市化面臨的自身難以解決的困難，特別是要善待進(jìn)城農(nóng)民，要關(guān)心和保護(hù)農(nóng)民和市民的利益。這樣才能更有利于全面小康社會(huì)的建成。
由于我國(guó)落后的生產(chǎn)力水平無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活的需求，這就造成了農(nóng)民為告別落后的農(nóng)田生產(chǎn)耕作享受現(xiàn)代城市快捷方便的生活而進(jìn)行的“跳龍門(mén)”現(xiàn)象，在改革開(kāi)放以來(lái)，這種現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，使得國(guó)內(nèi)億萬(wàn)農(nóng)民匯成浩浩“民工潮”。[7]然而從目前國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)制度和政策上來(lái)看，農(nóng)民在城市化的過(guò)程當(dāng)中不僅僅面臨著地域、收入條件的阻礙，同時(shí)由于落后思想文化、教育程度低等原因使得農(nóng)民在城市化的過(guò)程當(dāng)中變得更加緩慢。
(一)思想觀念的障礙。
近些年來(lái)，由于受到眾多大中小城市的政策的影響，農(nóng)民用地被很大程度地限制。由于教育條件的不足，導(dǎo)致農(nóng)民文化程度低，這就造成了農(nóng)民在與城市居民的競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)的一方。加上城市居民為保護(hù)自身的城市不受傷害，在思想、行為上無(wú)法接受農(nóng)民，進(jìn)而形成了一道道的人為壁壘。[8]然而由于農(nóng)民自身?xiàng)l件的缺失，加上長(zhǎng)期受到壓力，造成農(nóng)民自身轉(zhuǎn)化成市民的矛盾心理。由于受到多方面因素的影響，以至于出現(xiàn)農(nóng)民與市民之間相互排斥，因而使城市化進(jìn)程的主題出現(xiàn)矛盾，嚴(yán)重地阻礙城市化的進(jìn)程。
(二)利益的障礙。
十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)確立了中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，1978年3月，國(guó)務(wù)院提出：“控制大城市規(guī)模，多搞小城鎮(zhèn)”。1980年10月，又提出：“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市。”1990年4月，《中華人民共和國(guó)城市規(guī)劃法》以法律形式規(guī)定：“嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市。”[10]在社會(huì)主義主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，“嚴(yán)格控制”實(shí)際上就是控制農(nóng)民進(jìn)城的現(xiàn)象，同時(shí)控制農(nóng)村人口進(jìn)城的數(shù)量以及城市化，這就大大地阻礙了城市化的進(jìn)程。加上其他一些人為的限制政策也在阻礙農(nóng)民發(fā)展，這些都在不同程度上阻礙著我國(guó)城市化發(fā)展的進(jìn)程。
(四)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在障礙。
(五)戶(hù)口障礙。
由于我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制，采用二元制戶(hù)籍制度導(dǎo)致城鄉(xiāng)之間的收入差距一直處于較大的狀態(tài)，并且長(zhǎng)期造成城鄉(xiāng)的貧富差距，使得城鄉(xiāng)之間長(zhǎng)期處于對(duì)立的關(guān)系，嚴(yán)重阻礙了城市化的進(jìn)程，造成了農(nóng)村的貧困與落后。在這樣的對(duì)立中，城市市民由于承受心理、思想等因素的影響，產(chǎn)生了自我膨脹的錯(cuò)誤思想，將農(nóng)民阻擋在城市的門(mén)外。農(nóng)民為了城市的建設(shè)以及自身的發(fā)展，紛紛進(jìn)城務(wù)工，為城市的建設(shè)付出青春年華，奉獻(xiàn)一生。這種做法違背了歷史的發(fā)展進(jìn)程，損害了農(nóng)民的利益，嚴(yán)重地阻礙了城市化的進(jìn)程。
(六)保障制度障礙。
首先我國(guó)房?jī)r(jià)不斷上升，房地產(chǎn)市場(chǎng)主要針對(duì)高要求、高薪資的客戶(hù)。[12]其次，由于社會(huì)分層的不同，農(nóng)民工子女在享受教育資源中，受到了不公平的待遇，由于當(dāng)?shù)爻雠_(tái)的對(duì)農(nóng)民工子女占用教育資源的反補(bǔ)償政策，農(nóng)民工子女在接受義務(wù)教育的同時(shí)，必須支付超出數(shù)倍的借讀費(fèi)用等，由于高額度的教育支出，使得大量的農(nóng)民工子女面臨著失學(xué)和輟學(xué)。第三，在今后幾年，我國(guó)新增的勞動(dòng)力市場(chǎng)不足，使得就業(yè)率僅在40%-50%之間。[13]這就使那些無(wú)法改善就業(yè)的底層人民生存、生活條件。這些問(wèn)題都成了阻礙農(nóng)民工進(jìn)城的關(guān)鍵性問(wèn)題。
(七)文化素質(zhì)的障礙。
物質(zhì)生活水平提高了，但教育資源卻相對(duì)不足，許多農(nóng)民本身對(duì)教育也缺乏重視，受教育程度低，這就使農(nóng)民與現(xiàn)代城市的高科技、高水平的生活格格不入。農(nóng)民的精神生活依舊貧困，生活的行為方式和習(xí)慣始終保持著落后的習(xí)俗和不文明、不衛(wèi)生、不科學(xué)的陋習(xí)，同時(shí)他們法律意識(shí)淡薄，缺乏對(duì)城市的歸屬感和認(rèn)同感，這些都阻礙了城市化的進(jìn)程。
(一)構(gòu)建合理的規(guī)劃體系。
由于社會(huì)的失衡，構(gòu)建城市規(guī)劃的過(guò)程就需要建設(shè)者從失衡中走出來(lái)，走向惠普，同時(shí)密切聯(lián)系農(nóng)民，關(guān)注他們的心聲，既要尊重市民，又要維護(hù)農(nóng)民們的利益和地位，提高農(nóng)民、市民的參與度，增加他們的.歸屬感和認(rèn)同感，構(gòu)建一個(gè)能統(tǒng)籌兼顧的全面協(xié)調(diào)的城市規(guī)劃。
1.規(guī)劃注重需求關(guān)系。
2.改善住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)。
3.加大公共設(shè)施投入。
要加大城市公共設(shè)施的建設(shè)和投入，提高和改善底層群體生活區(qū)及聚居區(qū)的城市公交系統(tǒng)和公共設(shè)施系統(tǒng)的配套，縮小居住環(huán)境之間的各部分差異，重點(diǎn)抓醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施建設(shè)、教育設(shè)施建設(shè)的公平性，讓農(nóng)民能夠有更多的機(jī)會(huì)體驗(yàn)優(yōu)質(zhì)的社會(huì)福利和公共資源。
4.公眾參與機(jī)制。
昔日農(nóng)民工搖身一變成了城市的新主人，城市化進(jìn)程引發(fā)的中底層社會(huì)問(wèn)題應(yīng)該予以重視，堅(jiān)持底層群體的利益為本，使其始終保持在城市中的主體地位，才能更好的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。
社會(huì)學(xué)論文篇十九
保險(xiǎn)需求及消費(fèi)分析。
論公司社會(huì)責(zé)任的體系構(gòu)建。
國(guó)外生態(tài)村社的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性研究。
宗族與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)。
人力資本與選擇行為——國(guó)企改革前后企業(yè)職工的擇業(yè)行為研究。
當(dāng)前我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的信任危機(jī)及對(duì)策研究。
《音樂(lè)的文化研究》譯文及書(shū)評(píng)。
弱勢(shì)群體民事訴訟保障制度論。
社會(huì)中介組織的法律地位研究。
蕪湖地區(qū)非醫(yī)學(xué)指征剖宮產(chǎn)的影響因素研究。
檢察機(jī)關(guān)功能研究。
何聲奇長(zhǎng)笛教學(xué)研究。
科技傳播行動(dòng)系統(tǒng)中的社會(huì)環(huán)境因素分析。
門(mén)診交際中敏感話題的會(huì)話分析。
馬克思恩格斯社會(huì)建設(shè)思想研究。
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