中學(xué)生論語讀后感(通用17篇)

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中學(xué)生論語讀后感(通用17篇)
時(shí)間:2023-12-05 03:37:42     小編:XY字客

讀后感是對一段閱讀經(jīng)歷的總結(jié)和回顧,它不僅是個(gè)人情感的宣泄,更是對作品內(nèi)涵的理解和品味。在寫讀后感時(shí),應(yīng)該盡量客觀地評價(jià)和分析作品,不受個(gè)人情感的干擾。以下是一些經(jīng)典的讀后感范例,供大家參考和學(xué)習(xí)。

中學(xué)生論語讀后感篇一

《論語》內(nèi)容廣泛,記載了很多方面的言論,是了解中國文化絕對不可不讀的作品。一直以來,我都沒有細(xì)心地品讀過這本書,俗話說得好“半部《論語》治天下”,所以我也想進(jìn)一步了解一下孔夫子的思想。

中國古語說“父慈子孝”,可論語中只看到“子孝”的討論,并沒有寫父母的愛。其實(shí),根本不需要提,因?yàn)槟且粋€(gè)父母不愛自己的兒女呢。

父母是那么的愛我們,關(guān)心我們,而我們又對父母有多少關(guān)心。就拿自己來說,小時(shí)候,不懂事的時(shí)候,父母為我處處操心,對我的關(guān)心真是無處不在,而我卻覺得自己受到了干涉,父母的嘮叨聲讓我很厭煩,甚至對父母的愛有一種反感,現(xiàn)在想起來,自己真是“該當(dāng)何罪”??!

論語里說,孝是仁之本,而孝首先是要了解,關(guān)心自己的父母。我想我做到了,我懂事了,我知道父母的愛了,我會(huì)真心去對待這些愛。

中學(xué)生論語讀后感篇二

《百年孤獨(dú)》,是哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的代表作,也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作,被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事,以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰,反映了拉丁美洲一個(gè)世紀(jì)以來風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素,巧妙地糅合了現(xiàn)實(shí)與虛幻,展現(xiàn)出一個(gè)瑰麗的想象世界,成為20世紀(jì)最重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。

2、《活著》-余華著長篇小說。

《活著》是作家余華的代表作之一,講訴了在大時(shí)代背景下,隨著內(nèi)戰(zhàn)、三反五反,大躍進(jìn),文化大革命等社會(huì)變革,徐福貴的人生和家庭不斷經(jīng)受著苦難,到了最后所有親人都先后離他而去,僅剩下年老的他和一頭老牛相依為命。余華因這部小說于20xx年3月榮獲法蘭西文學(xué)和藝術(shù)騎士勛章。

3、《悲慘世界》-法國作家雨果創(chuàng)作長篇小說。

《悲慘世界》是由法國大作家維克多·雨果在1862年所發(fā)表的一部長篇小說,涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭和之后的十幾年的時(shí)間,是十九世紀(jì)最著名的小說之一。故事的主線圍繞主人公土倫苦刑犯冉·阿讓(jeanvaljean)的個(gè)人經(jīng)歷,融進(jìn)了法國的歷史、革命、戰(zhàn)爭、道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰。多次被改編演繹成影視作品。

4、《老人與?!?美國作家海明威著名小說。

《老人與?!肥呛C魍?951年在古巴寫的一篇中篇小說,于1952年出版。是海明威最著名的作品之一。它圍繞一位老年古巴漁夫,與一條巨大的馬林魚在離岸很遠(yuǎn)的灣流中搏斗而展開故事的講述。它奠定了海明威在世界文學(xué)中的突出地位,這篇小說相繼獲得了1953年美國普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

5、《挪威的森林》-村上春樹著小說。

《挪威的森林》是日本作家村上春樹于1987年所著的一部長篇愛情小說。故事講述主角糾纏在情緒不穩(wěn)定且患有精神疾病的直子和開朗活潑的小林綠子之間,展開了自我成長的旅程。自本書在日本問世,截止20xx年在日本共銷出1500余萬冊。

1、《人間詞話》-國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評著作。

《人間詞話》是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后,以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。表面上看,《人間詞話》與中國相襲已久之詩話,詞話一類作品之體例,格式,并無顯著的差別,實(shí)際上,它已初具理論體系,在舊日詩詞論著中,稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里,許多人把它奉為圭臬,把它的論點(diǎn)作為詞學(xué),美學(xué)的根據(jù),影響很是深遠(yuǎn)。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。

2、《唐詩三百首》-唐詩選集。

《唐詩三百首》是一部流傳很廣的唐詩選集。唐朝(620xx年~920xx年)二百八十九年間,是中國詩歌發(fā)展的黃金時(shí)代,云蒸霞蔚,名家輩出,唐詩數(shù)量多達(dá)五萬余首。孫琴安《唐詩選本六百種提要·自序》指出,“唐詩選本經(jīng)大量散佚,至今尚存三百余種。當(dāng)中最流行而家傳戶曉的,要算《唐詩三百首》?!薄短圃娙偈住愤x詩范圍相當(dāng)廣泛,收錄了77家詩,共311首,在數(shù)量以杜甫詩數(shù)多,有38首、王維詩29首、李白詩27首、李商隱詩22首。它是中小學(xué)生接觸中國古典詩歌最好的入門書籍。

3、《吶喊》-魯迅著名短篇小說集。

《吶喊》是一本短篇小說的結(jié)集,作者是魯迅(原名周樹人)(1881.9.25~1936.10.19)。作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的社會(huì)生活,從革命民主主義出發(fā),抱著啟蒙主義目的和人道主義精神,揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,對舊時(shí)中國的制度及部分陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定,表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識(shí)和對社會(huì)變革的強(qiáng)烈希望。

1、《撒哈拉的故事》-三毛作品。

《撒哈拉的故事》是一系列以沙漠為背景的故事。因?yàn)橐槐镜乩黼s志的吸引,三毛背著行囊走進(jìn)了荒涼單調(diào)的撒哈拉沙漠,在沙漠中尋找感受生活的真善美,書中每個(gè)故事都充溢著一種浪漫、濃情的異域情調(diào),字里行間反映著大沙漠獨(dú)有的地形地貌與風(fēng)土人情。

2、《不能承受的生命之輕》-米蘭·昆德拉最負(fù)盛名的作品。

《不能承受的生命之輕》(《leinsoutenablelegeretedel'etre》。英文譯名《theunbearablelightnessofbeing》),是作者米蘭·昆德拉最負(fù)盛名的作品。原著為捷克語,其漢語譯本原為《生命不能承受之輕》,后經(jīng)上海譯文出版社再版后更名為《不能承受的生命之輕》。小說描寫了托馬斯與特麗莎、薩麗娜之間的感情生活。但它不是一個(gè)男人和兩個(gè)女人的三角性愛故事,它是一部哲理小說,小說從“永恒輪回”的討論開始,把讀者帶入了對一系列問題的思考中,比如輕與重、靈與肉。

3、《山海經(jīng)》-作者:佚名。

山海經(jīng)佚名。

作者簡介:佚名。

內(nèi)容簡介:《山海經(jīng)》是中國流傳久遠(yuǎn)的一部古書,它用簡單的語言介紹了許多山川、國度。它的“年齡”是個(gè)謎,它的作者也是個(gè)謎,它的內(nèi)容讓后世的讀者似懂非懂,但又有著很強(qiáng)的可比附性和不確定性。今傳《山海經(jīng)》一書共十八卷,前五卷分別是《南山經(jīng)》、《西山經(jīng)》、《北山經(jīng)》、《東山經(jīng)》和《中山經(jīng)》,也合稱《五臧(藏)山經(jīng)》。每經(jīng)又分若干組,比如《南山經(jīng)》的第一組就叫《南山經(jīng)》,第二組叫《南次二經(jīng)》,依此類推,最多的《中山經(jīng)》到《中次十二經(jīng)》。

推薦理由:《山海經(jīng)》作為現(xiàn)存最古老的圖書之一,它以其圖文相輔而行、相互印證的獨(dú)特?cái)⑹嘛L(fēng)格,開中國古老編書傳統(tǒng)之先河。它像一座知識(shí)的礦藏,儲(chǔ)藏著歷史、地理、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教、民俗、繪畫藝術(shù)、神話傳說、奇聞佚事、雜論等多方面的寶貴知識(shí)。

中學(xué)生論語讀后感篇三

論語是一本古典名著,深受各代名人喜愛,學(xué)者朱光潛說:“《論語》是一本絕妙的書,可以終生咀嚼,學(xué)用不盡的。”這個(gè)暑假我也有幸拜讀了《論語》這部著作。

《論語》共有二十卷,四百九十二章。這本著作由孔子的再傳弟子編寫,是一部語錄體著作,記錄了孔子及其弟子的言行舉止??鬃邮俏覈乃枷爰?、教育家,他和他的弟子都很受人尊敬。

讀了這本著作,我頗有收獲。

這本書教會(huì)我如何做人,在諸多方面給予了我很大的幫助。

其中《述而》這一卷讓我感觸頗深。這一卷里有大家耳熟能詳?shù)摹叭诵?,必有我?guī)熝?、擇其善者而從之,其不善者而改之?!边@止我想到早上剛剛完成的一篇閱讀,里面提到“然師常師者未若師自然也。”這句話告訴我們世上萬物皆為我?guī)煹牡览?。它跟“三人行,必有我?guī)熝伞叭绯鲆晦H,對我有同樣的啟發(fā)。“三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之的意思是說:三個(gè)人在一起走路,一定會(huì)有能當(dāng)我老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí),改進(jìn)自身。我就有此親身體會(huì),我的四個(gè)最好的朋友,一個(gè)教會(huì)我機(jī)會(huì)是自己爭取的,一個(gè)告訴我才藝廣泛是件好事,另一個(gè)告訴我如何寬容待人,還有一個(gè)告訴我人要有鍥而不舍的精神,不得不說孔老先生是真厲害,直到現(xiàn)在,他的這句話都引領(lǐng)著眾多有志求學(xué)之人走向博學(xué)之路。

"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!币沧屛殷w會(huì)頗深,的確學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)感到迷茫,思考而不學(xué)習(xí)也會(huì)感到迷惑。如果只學(xué)習(xí)不思考那就四個(gè)字:囫圇吞棗。如果是這樣的話你就是花再多的時(shí)間和精力,到頭來還是一無所獲,是如果只思考不學(xué)習(xí)那就是空想,那么學(xué)習(xí)和思考相輔相成才能事半功倍。我覺得平時(shí)我的學(xué)習(xí)就是只光顧著聽,不會(huì)曲主動(dòng)思考,造成同樣的知識(shí)我可能要學(xué)好幾遍才能吸收,一直挺郁悶的??戳诉@句話我是“秒懂”:原來我上課的時(shí)候總是老師邊講,我邊抄筆記,好像很專心。實(shí)際下了課筆記也不會(huì)再看,課程內(nèi)容也不會(huì)在回顧了,以后要多在學(xué)后思考上下功夫。

商業(yè)大亨馬云也說:“論語》是人類真正的智慧,是我反復(fù)看,不斷看,受益最深的書?!贝_實(shí)是這樣?!墩撜Z》中是中國古代人民哲學(xué)智慧的結(jié)晶,是一本值得多讀的著作。

中學(xué)生論語讀后感篇四

從前,我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇淼搅宋业氖诌叄鴷闹魅擞钟心托牡却乙豢跉饣蚍謳滋熳x完它,后來,知道了有公共圖書館這等讀書的好地方,我也懶得去翻書目卡片,只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來,通過網(wǎng)絡(luò),也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的,可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來看,相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,我讀《論語》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”

打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想dd中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣?!?/p>

中學(xué)生論語讀后感篇五

提到“國學(xué)經(jīng)典”,大家的腦海里顯現(xiàn)的一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作?!墩撜Z》就是這樣的一本書。它是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編,又被簡稱為論、語、傳、記,是儒家重要的經(jīng)典之一。論語以記言為主,它涉及的領(lǐng)域極其廣泛,記錄了孔子關(guān)于教育、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂、道德等方面的言論,因其對話眾多,而著重挑選具有教育意義的對話言論。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

孔子作為一位杰出的教育家,在教育做人和學(xué)習(xí)方面有很多精辟的言論,他主張“有吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”和“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文”。認(rèn)為一個(gè)人要每天多次反省自己:為別人辦事是不是盡心竭力了?同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了?老師傳授的知識(shí)是不是溫習(xí)了呢?做學(xué)生的人,在父母跟前,就孝順父母,出門在外,要順從師長,言行要謹(jǐn)慎,要誠實(shí)可信,要廣泛地去愛眾人,親近有仁德之人,還有余力的話,就在去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

可見,誠信、孝順、愛心是孔子推崇的做人的品德。具備了良好的品德,再談學(xué)習(xí)文化知識(shí)。在學(xué)習(xí)知識(shí)方面,孔子提倡“溫故而知新”,認(rèn)為常常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí),就能獲取更深的新知識(shí)。特別是倡導(dǎo)的`“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!边@句話為孔子所提倡的一種讀書及學(xué)習(xí)方法。指的是一味讀書而不思考,就會(huì)因?yàn)椴荒苌羁汤斫鈺镜囊饬x而不能合理有效利用書本的知識(shí),甚至?xí)萑朊悦!?/p>

而如果一味空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)和鉆研,則終究是一無所得。告誡我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來,才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí),否則就會(huì)收效甚微。學(xué)思結(jié)合和“溫故知新”已成為我們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。作為一名醫(yī)務(wù)工作者,要積極倡導(dǎo)“學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆”這種精神,在工作之余要認(rèn)真學(xué)習(xí)理解醫(yī)學(xué)文獻(xiàn),與此同時(shí),要將從書本中學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到臨床工作中去,實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)和刻苦鉆研,“溫故而知新”,發(fā)揮醫(yī)者傳統(tǒng)美德,全力保障保障百姓健康。

總之,《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書,值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味。孔子的教育思想是《論語》中最精華的部分,是一份珍貴的遺產(chǎn),讀后受益無窮。

中學(xué)生論語讀后感篇六

《論語》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。

這本書是記錄孔子和他的弟子的言論。

《論語》是一顆燦爛的明珠,在過去的2500多年中,世界人們最熟讀恐怕就是《論語》。

今年,暑假我有幸讀了這部書,去感受里面無窮的智慧。

“見賢思齊焉。

見不賢而內(nèi)在自省也。

”它使我的心里久久不能平靜,,它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我見到比自己還有賢能的人,應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí),以她為榜樣,不應(yīng)該存有嫉妒之心。

如果是見了沒有才德的人,也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒有和他(她)一樣的缺點(diǎn),以便及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。

社會(huì)發(fā)展日新月異的今天,同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài),反思當(dāng)天的所作所為,就像《論語》里面所說的:“吾日三省吾身”:替人做事有沒有盡心盡力?跟朋友交往有沒有不誠信的地方?老師所傳授的課業(yè),有沒有不用心溫習(xí)?總而言之。

我們每天都要做到這一點(diǎn),這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。

我還覺得“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。

”也就是說求學(xué)不僅是為了明白道理,更要去實(shí)踐以此為樂,如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見無聊、枯燥的事情,那就很難將課業(yè)學(xué)好,所以嘗試著用快樂的心情去學(xué)習(xí),這樣必定會(huì)學(xué)得更好。

中學(xué)生論語讀后感篇七

這是一段塵封四十年的歷史,當(dāng)年的幸存者散落在各個(gè)角落,沒有人問過他們到底發(fā)生了什么,當(dāng)年的死難者早已化為白骨,連他們的后代也不知道埋在何處。幸虧楊顯惠這位有良知的作家,不辭辛勞,四處尋訪,歷經(jīng)數(shù)載,終于揭開了歷史的蓋子。

本書是《定西孤兒院紀(jì)事》的姊妹篇,被譽(yù)為“中國的《古拉格群島》”。書中所指的夾邊溝,為甘肅酒泉一個(gè)羈押右派分子的勞改農(nóng)場,從1957年開始關(guān)押的近三千人,至1960年底幸存者已不足一半,是一處充滿了苦難、饑餓和死亡的傷痛之地。作者歷經(jīng)數(shù)年,大海撈針般搜尋和采訪了近百名當(dāng)事人,并在高度忠于歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上,完成了這部極具震撼歷的紀(jì)實(shí)性小說。全書通過近20個(gè)故事,對眾多受難者命運(yùn)的來龍去脈進(jìn)行了深沉的揭示,對絕境中的人性有著十分出色的繪狀,更直視了這一歷史悲劇的精神本質(zhì)和深刻教訓(xùn)。

《額爾古納河右岸》。

遲子建。

豆瓣評分:9.0(6201人評價(jià))。

中國有五十六個(gè)民族,有些民族是大家耳熟能詳?shù)?,有些民族則是知者寥寥的。鄂溫克族就屬于后者。

它古老又神秘。

為了讓我們更好地了解這個(gè)民族,作者通過一位年屆九旬,這個(gè)民族最后一位酋長的妻子的口吻,向我們娓娓道來鄂溫克人的百年滄桑。

其中最讓小編印象深刻的,莫過于薩滿這個(gè)角色,他們天生具有治病救人的神力,而這種治病方式的代價(jià)卻是一命換一命。

所以當(dāng)小說中的女薩滿為了救治別人而失去自己的三個(gè)孩子的時(shí)候,小編被完全震住了。因?yàn)榻^大部分人,是不會(huì)這么做的。

在她救的人中,有陌生人,也有壞人,甚至還有部落的敵人。

這份對生命的尊重和包容,這種超越世俗的生死觀,為這個(gè)民族披上了一份神性的光輝。

在這份光輝之下,鄂溫克族的世間萬物,全都有了靈魂,在額爾古納河右岸,它們?nèi)紵崃疑L著。

中學(xué)生論語讀后感篇八

本書系nhk電視臺(tái)資深采訪記者作品。采訪主題是“現(xiàn)代人的孤獨(dú)老死”。高齡、少子、失業(yè)、不婚、城市化,造就了這樣一批人,他們活著,沒有人和他們聯(lián)系,他們沒有工作,沒有配偶,沒有兒女,也不回家鄉(xiāng);他們死了,沒有人知道,即使被發(fā)現(xiàn),也沒有人認(rèn)領(lǐng)他們的尸體,甚至無法知道他們姓甚名誰,他們的人生被總結(jié)為寥寥幾個(gè)字的遺骨認(rèn)領(lǐng)布告,他們被稱為“無緣死者”,他們所在的社會(huì)也會(huì)漸漸從“有緣社會(huì)”變成“無緣社會(huì)”。

日本每年3萬2千人走上“無緣死”的道路。他們中間,有在公司20xx年沒有遲到請假,可是一夜之間變成街頭流浪漢的工薪階層,有一個(gè)人旅行的旅者,有一生未婚的女性,有兒女遠(yuǎn)離自己的空巢老人,有從來只在網(wǎng)絡(luò)上交友的年輕人,社會(huì)聯(lián)系日益脆弱,連一般家庭的30-40歲的人也感受到了孤獨(dú)死去的陰云籠罩。日本nhk電視臺(tái)特別節(jié)目錄制組,節(jié)目熱播后將記者的真實(shí)采訪手記合成此書,將當(dāng)今社會(huì)中那些不受關(guān)注的人們的臨終慘景呈現(xiàn)到大家面前,呼吁社會(huì)的警醒和反思。因?yàn)椴稍L到后來這些無緣死者身份都漸漸明朗時(shí)我們才發(fā)現(xiàn),他們曾經(jīng)幾乎都是和我們一樣的人。

《巴黎燒了嗎?》。

作者:拉萊·科林斯。

“巴黎燒了嗎?”這是1944年8月25日,巴黎解放那天,阿道夫·希特勒在東普魯士“狼穴”的地堡里,向他的總參謀長約德爾上將發(fā)出的責(zé)問。本書生動(dòng)而又詳細(xì)地描繪了1944年8月解放巴黎的戰(zhàn)斗全過程。

譯者董樂山先生在“譯序”中說:《巴黎燒了嗎?》是新聞史上的一部杰作。兩位作者拉萊·科林斯和多米尼克·拉皮埃爾分別是美國《新聞周刊》和法國《巴黎競賽》的記者。他們在作品的史實(shí)方面力求翔實(shí),花了將近三年時(shí)間搜集材料;他們翻閱了美法德三方面的軍事檔案,采訪了上至艾森豪威爾、戴高樂高級助手、肖爾鐵茨,下至法、美、德軍普通士兵和巴黎市民共達(dá)八百多人,采用了其中五百三十六人的親身經(jīng)歷,因此能使這部作品做到事事有根據(jù),人人有下落,句句有出處。另一方面他們又發(fā)揮了新聞?dòng)浾叩奶亻L,能把文章寫得生動(dòng)活潑,引人入勝,令人覺得仿佛在讀一本扣人心弦的驚險(xiǎn)小說,放不下手來。作為報(bào)告文學(xué)(或者所謂紀(jì)實(shí)小說),它可以稱得上是一部典范的作品。

《古拉格群島》。

作者:亞歷山大·索爾仁尼琴。

所謂“古拉格”,即“勞動(dòng)改造營管理總局”,是蘇聯(lián)勞改制度的象征。從1920xx年到1956年,那些分散在蘇聯(lián)廣袤大地上的各個(gè)勞改營像“群島”一般構(gòu)成了這個(gè)國家的“第二領(lǐng)土”。

本書以“群島居民”的苦難經(jīng)歷為線索,同時(shí)穿插了蘇聯(lián)勞改制度發(fā)展史中的大量資料,結(jié)構(gòu)宏大,卷帙浩繁,充分顯示了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主索爾仁尼琴駕馭寫作的才華。書中既有激昂的控訴、憤怒的吶喊,也有尖銳的嘲諷、深切的訴說,是一部深刻理解蘇聯(lián)政治體制的重要的參考著作。

中學(xué)生論語讀后感篇九

孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面,孔子主張輕徭薄稅,弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富,他憤然宣稱:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之,可也?!笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉,即使“飯疏食,飲水,曲肱而枕之”,也“樂在其中矣”(《論語?述而》)。他主張治理國家“導(dǎo)千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)”??鬃拥倪@些思想,為后世所繼承,在中國封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。

中學(xué)生論語讀后感篇十

今天我讀了《論語通解》中的一則,使我感觸很深。“子謂公冶長”:可妻也。雖在縲紲之中,非其罪也。以其子妻之。意思是孔子談到公冶長時(shí)說:“可以把女兒嫁給他做妻子。雖然他曾經(jīng)蹲過監(jiān)獄,但那并不是他的罪過?!庇谑前炎约旱呐畠杭藿o公冶長做妻子。

一次我們班的某某好學(xué)生沒有帶作業(yè),她給老師說了一聲,老師就說“沒關(guān)系,下次帶來就行了。”

可是我們班的某某壞學(xué)生壞學(xué)生沒帶作業(yè),給老師說后,老師大發(fā)雷霆的說:“你怎么沒帶作業(yè),沒帶就是沒寫,去把作業(yè)抄--遍”。

從這件事來看,我開始覺得老師太偏心了,對好學(xué)生對好學(xué)生不但不讓她罰寫還用那么親切的語氣說,可是對壞學(xué)生又吵又罰簡直是兩個(gè)極端??!

可是反回來好好想想老師這樣做也有她的原因,壞學(xué)生每次都不寫作業(yè)到學(xué)校說他們沒帶作業(yè),就算他們寫了老師也不會(huì)相信的'。

好學(xué)生就不一樣了,他們每天按時(shí)按點(diǎn)完成作業(yè),就算他們真的沒寫也不會(huì)有人說他們。

這就說明你想從壞人變成好人是不容易的,你做一件好事別人還以為你有什么大的陰謀呢。

中學(xué)生論語讀后感篇十一

子貢問曰:“有一言而能夠終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!蹦芨嬖V我一字,使我能夠終身實(shí)踐,并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字,那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事,你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。

在現(xiàn)實(shí)生活中,如果因?yàn)閯e人欺騙了你,你也就用同樣的方法去騙取別人,這種處世方法實(shí)在是不可取的。我以往與財(cái)務(wù)經(jīng)理說過,不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù),不按合同支付車款,一拖再拖,心中產(chǎn)生怨氣,就對我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法,也不講信譽(yù),將來公司如何生存呢?無論何時(shí),都要誠信為本,這樣企業(yè)才能做得長久??!

所謂“恕”字,拓展一點(diǎn)說,“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害,你也應(yīng)盡量寬容?,F(xiàn)實(shí)生活中的我,到目前為止,我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過,盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好,只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人,以往我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓,將來有一天我要報(bào)復(fù),但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作,心境不斷地調(diào)整,時(shí)至今日,心境變遷,以往那種過激的想法已淡忘,甚至想不起來,但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。

現(xiàn)如今擁有一份寬容,奉獻(xiàn)一份真誠,執(zhí)著一份情節(jié),,把持一份矜持,回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟,但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實(shí)寫照。所以此刻想想,毛澤東主席的講話是很有哲理的:“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的,”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行,必將走回頭路,弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的!

教師說,這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂,富而好禮者也”。

更高的境界是,一個(gè)人不僅僅安于貧賤,不僅僅不諂媚求人,并且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂,不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心歡樂、富足、彬彬有禮的君子。

對照起來,我是否也有相同之處呢,心靈相照的歡樂的生活似乎離我不是遙遙無期了?

中學(xué)生論語讀后感篇十二

上學(xué)時(shí)念《論語》,弄清字面意思已苦不堪言,何暇咀嚼字面背后的意義。年歲漸長,閑吟二三句,偶有心得,才體會(huì)到讀《論語》的樂趣,才知道孔老夫子和普通人一樣,要衣食住行,有喜怒哀樂,有自己的一套快樂哲學(xué)。

第一種樂,學(xué)習(xí)得樂。“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”首章便言“悅”、“樂”、“不慍”,可見快樂于孔子人生的重要。孔子好學(xué),十五歲有志于學(xué),博學(xué)于文,學(xué)而不厭,學(xué)習(xí)起來能夠廢寢忘食。人非生而知之者,學(xué)而后知。學(xué)習(xí)的直接之樂是掌握新知和技能。學(xué)問有窮盡嗎?沒有。因而學(xué)習(xí)無窮盡,快樂也無窮盡??鬃訉W(xué)無常師,不局限、拘泥于書本知識(shí),他多聞多見,向賢人學(xué),向朋友學(xué),向一切人學(xué),“三人行,必有我?guī)煛薄ⅰ皳衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之”。學(xué)習(xí)的深層之樂是匡正和完善自身?!爸卟换蟆保兄腔鄣娜瞬恢旅曰?,能分辨快樂也有損益之分,“樂節(jié)禮樂,樂道人之善,樂多賢友”有益,“樂驕樂,樂佚游,樂宴樂”有害。明是非,判得失,于是能取真樂,舍假樂,從容選擇快樂的人生。

第二種樂,安貧得樂。子貢曰:“貧而無諂,富而無驕,何如?”子曰:“可也;未若貧而樂,富而好禮者也。”出身貧賤的孔子并不排斥富貴,深知“富與貴,是人之所欲也”,“貧與賤,是人之所惡也”,然而他推崇“貧而樂”,這種樂不因物質(zhì)匱乏而損失。于孔子而言,不憂貧,樂盡在禮、在仁、在德、在道等理想信念。追求更富足的物質(zhì)生活、更高貴的社會(huì)地位是人之常情,此間卻最易丟失質(zhì)樸的快樂?!柏毝鴺贰辈⒎墙倘说⒂谪毟F,不思進(jìn)取,而是讓人保持對自身欲望的節(jié)制和警醒。不乏有人刻意維持貧窮的生活狀態(tài),因?yàn)樨毟F更容易使人保持簡單、淳樸、專注、勤勉的生活方式,遠(yuǎn)離誘惑和虛榮,自然也就離內(nèi)心的快樂更近。貧也好,富也罷,須知比物質(zhì)之樂更恒久的是心靈之樂。

第三種樂,求仁得樂。子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長處樂。”不仁的人不能長期居于貧困和安樂中,反之,“仁者不憂”,安樂屬于有仁德的人??鬃赢吷笕蕚魅?,到底“仁”是什么?不同的學(xué)生問仁,得到的答案都不一樣。“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”“愛人”“恭,寬,信,敏,惠”……仁很遙遠(yuǎn)嗎?孔子說,“我欲仁,斯仁至矣”、“為仁由己”。每個(gè)人都有一顆仁心,都可以實(shí)行仁德。如果不知道如何做一個(gè)仁者,那就避免做一個(gè)不仁者,仁與不仁,最簡單就是看看良心是否安樂!“求仁而得仁,何怨乎?”不要怕仁太高遠(yuǎn)了,太艱難了,不管最終結(jié)果如何,求仁的過程本身都充滿了修己為安、與人為善的快樂。

第四種樂,自足得樂。子曰:“飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云?!背源旨Z,喝涼水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,其中也有無窮的樂趣。與之相似的情景還有“一簞食,一瓢飲,在陋巷”,人都忍受不了這種窮苦的憂愁,孔子的得意弟子顏回也不改變自有的快樂。()安貧樂道之外,隱隱有一份自得其樂的達(dá)觀!要達(dá)到自足自得之樂,實(shí)非易事,尤其對有濟(jì)世宏才、匡世抱負(fù)的孔子而言。他周游列國,歷經(jīng)窮愁困厄,不為世所用,又有多少快樂呢?在《論語》中孔子多次說不著急別人不了解自己,只著急不了解別人,以及有無為人所知的本領(lǐng)。然而,他也感嘆“莫我知也夫”,擊磬聲硜硜然仿佛在說沒有人知道我啊!圣人如孔子,也渴望被了解、被認(rèn)同、被起用,更何況蕓蕓眾生。不過,真正的快樂很難向他人、向外界索求,古今中外亦然?!叭瞬恢粦C”,更像是孔子飽經(jīng)人事滄桑后的自勉自誡!一個(gè)人首要做到的不是被人知,也不是如孔子所說的知人,而是知己——“認(rèn)識(shí)你自己”。不急于為人所知,更重要的是先知道自己和做好自己?!爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分?。”以自身所做之事、所從之業(yè)、所求之境為樂,挖掘自身的快樂之井,何愁沒有飲水人呢?“有朋自遠(yuǎn)方來”,樂矣!倘若沒有,也不怨天不尤人,從吾所好,自得其樂,直到“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”,可謂快樂的最高境界。

人人各得其樂,孔子悅于知、甘于貧、安于仁、樂于道。他的快樂不向外妄求,而從內(nèi)悟得;不重結(jié)果之瞬喜,而取過程之漸樂。他的快樂哲學(xué)多么樸實(shí)、平常,隨時(shí)可得,隨處可見,每個(gè)人都可以從自己身上發(fā)現(xiàn)。

中學(xué)生論語讀后感篇十三

我讀《論語》這本書,知道了一位非常誨人不倦的人,他就是孔子。

《論語》是我國的經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:“半部論語治天下?!笨梢娬撜Z在歷代統(tǒng)治者心目中的地位了。

《論語》已有200千多年的歷史了,里面的內(nèi)容對我們有很大的幫助。共有18、20冊。里面的第一篇對我印象特別的深:子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”解釋是:孔子說:“學(xué)習(xí)了,而能按時(shí)去實(shí)踐,不也高興嗎?有朋自遠(yuǎn)方來,(切磋學(xué)理),不也快樂嗎?別人不了解自己的才能,我并不抱怨,不也是君子嗎?!?/p>

我認(rèn)為,我們在生活中,應(yīng)該把學(xué)習(xí)同樣當(dāng)成一件快樂的事。

《論語》這本書非常好,他告訴我們許多人事間的道理,它能讓你品德高尚,讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語》作經(jīng)書看,認(rèn)為是圣人之言,不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來,《論語》一書的文學(xué)價(jià)值很高。

中學(xué)生論語讀后感篇十四

當(dāng)我剛會(huì)寫自己的名字的時(shí)候,爸爸就告訴我,我的名字“思敬”是出自《論語》。當(dāng)時(shí)我只是知道有《論語》這本書,其他的什么都不知道。但也是因此,才使我對《論語》產(chǎn)生了濃厚的興趣。隨著時(shí)間的推移和知識(shí)面的增大,在這個(gè)假期里我嘗試著通讀了《論語》,雖然過程有些吃力,但是我覺得自己感悟領(lǐng)會(huì)了其中的諸多哲理。

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書。它歷經(jīng)滄桑,流傳了2500多年,其中無一虛言、句句都落在實(shí)處,影響了世代中國人,像里邊說的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎?”、“溫故而知新”、“有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎?”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”、“朝聞道,夕可死矣”、“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂”、“君子喻于義,小人喻于利”,等等都傳遞了是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。告訴了我們許多做人的道理。在生活節(jié)奏日益加快,處處充滿誘惑,容易迷失自我的今天,其中的名言警句,精彩典故,更能使我們擺脫心靈困惑,修正我們的處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道。

就拿“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義?!边@句話來說,孔子告訴我們:君子有九件要想到的事:看要想到明白,聽要想到清楚,神態(tài)要想到溫和,容貌要想到恭敬,言談要想到誠實(shí),處事要想到盡心,疑難要想到詢問,憤怒要想到后患,見到名利要想到大義。它讓我明白了:眼睛看到的,耳朵聽到的,都能夠思索其中的含義;君子與人相處,自己的顏色必須注意要溫和,容貌必須注意要謙恭;君子的言行必須忠實(shí),辦事必須認(rèn)真;說完話、辦完事要自我反省,檢討得失,有所疑惑就要請教他人,有憤怒之事要考慮后果,見到財(cái)富名利都要想到是否合乎大義。

如今,已經(jīng)有近千個(gè)以孔子名字命名的傳授中文和中國文化的孔子學(xué)院遍布在世界各地,作為中華經(jīng)典文化所蘊(yùn)含的智慧代表其思想哲理和名言警句早已傳遍世界各個(gè)角落。就像《朱子語類》所說“天不生仲尼,萬古長如夜。”孔子和《論語》延續(xù)了兩千多年讀書人的夢,更是訴說了千年的理念,讓我們現(xiàn)代人仍然可以得到溫暖,去體悟經(jīng)典的平凡智慧。

《論語》的魅力又是巨大的,在我眼里它的意蘊(yùn)和深刻就像浩瀚的宇宙遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能挖掘徹底的,在下個(gè)假期里我計(jì)劃重讀《論語》,我想那時(shí)的感悟會(huì)比這次更加深刻。我為自己的名字出自圣人的言語而自豪,圣人的教誨必將使我受益終身。

中學(xué)生論語讀后感篇十五

《論語》是我國的經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:“半部論語治天下”,其地位不言而喻。

自從漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”以來,儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年。《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座。《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?粗看《論語》,不過是一本語錄,可細(xì)細(xì)品來,孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。

《論語十則》主要講了兩個(gè)方面:一是講學(xué)習(xí)方法及態(tài)度的;二是講思想修養(yǎng)方面的。這十則教給了我們?nèi)绾翁幨来艘约罢_的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度。

“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”說的是:學(xué)習(xí)了不思考就會(huì)迷惑,只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)有害。《論語》深深地影響著我們的生活,其中所蘊(yùn)含的豐富哲理啟迪著我們的心靈,它告訴了我們?nèi)绾螢槿颂幨?,修身養(yǎng)性。

讓我們從自身做起,完善自我,讓這個(gè)世界更加和諧。

中學(xué)生論語讀后感篇十六

幾乎每個(gè)人都知道顏回,但是一千個(gè)讀者中有一千個(gè)哈姆雷特,讀完《論語》后,我對顏回有了自己的看法。

“孔子說:我不違背整天的詞語,如蠢,以為他們撤退省,足以發(fā)回也不傻?!边@是老孔子顏回的評價(jià),可以概括為“顏回大智若愚?!鳖伝乜雌饋肀?,其實(shí)他是一個(gè)聰明的人渴望學(xué)習(xí),所以我們不能以貌取人。

孔子作為老師可以不分貧富,只要是通過虛心求學(xué)生活的人,他都收下。當(dāng)顏回進(jìn)學(xué)堂時(shí),只要磕三下頭便成了孔門弟子。一開始孔子教育并沒有一個(gè)特別需要注意顏回,只是我們發(fā)現(xiàn)他上課進(jìn)行學(xué)習(xí)最認(rèn)真,但從不發(fā)表意見。

可隨著時(shí)間的推移,孔子顏回發(fā)現(xiàn)后,中午放學(xué)總是最后一個(gè)離開學(xué)校,下午和早期學(xué)校??鬃佑X得很奇怪:顏回,吃就吃這么快?于是,他派了幾個(gè)人回家,看看發(fā)生了什么事焉。

原來,顏回家發(fā)展非常窮,所以我們住在城市貧民區(qū),父母可以每天都要到自己田里去種地,只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后,就把菜湯倒到一個(gè)用竹子能夠做的每個(gè)碗里,津津有味地吃起來。有時(shí)菜湯喝不飽,他就跑到井邊,用水瓢舀幾瓢水喝,然后他們趕緊重新回到教育學(xué)堂。

不僅如此,顏回恭恭敬敬地說。他對孔子太不仁慈,以至于他的美德聞名于世,孔子說他“在三月的時(shí)候良心發(fā)現(xiàn)”,但是顏回沒有照顧他的健康,英年早逝,孔子悲痛欲絕,他說:“唉!天空被哀悼!天空被哀悼!”

公爵曾問孔子:“有什么好學(xué)的弟子?”孔子說:可見日元多么重要回來孔子“有那些誰學(xué)顏回,不怒,不貳過不幸短命死的人現(xiàn)在也將死,未聞好學(xué)者也。!。”

我們也可以學(xué)習(xí)顏回的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn):尊敬師長。老師面對這么大的班級,毫無怨言的把教授給我們的知識(shí),我們不能不尊敬老師。但我們不應(yīng)該面對老師的恐慌,如果是這樣,就不能建立正常的師生關(guān)系。顏回禮貌地指出孔子錯(cuò)了。這樣,我們在課堂上要認(rèn)真聽講,不懂的問題可以向老師請教,吸收老師的知識(shí),才能無愧于老師的辛勤付出。

因此,我覺得學(xué)生顏回是個(gè)尊師重道,好學(xué),大智若愚的人。他是我們可以學(xué)習(xí)的好榜樣。

中學(xué)生論語讀后感篇十七

書,對人的成長的影響是不呆估量的,一本好書往往能改變?nèi)说囊簧?/p>

自小就執(zhí)著于看書的我讀的書已經(jīng)不計(jì)其數(shù),書使我受益匪淺,每一本書都讓我印象深刻,但最讓我難以忘懷的就屬《論語》了。

《論語》作為優(yōu)秀的語錄體散文集,它以言簡意駭、含蓄雋永的語言,記述了孔子的言論?!墩撜Z》有二十篇,其中讓我體會(huì)最深的是為政篇中的“多聞闕疑,慎言其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣?!边@句話告訴我們:我們要聽各種意見,把覺得懷疑的地方避開,謹(jǐn)慎說出多余的,才能少犯錯(cuò)誤,日后才不會(huì)后悔。在生活中也不要夸夸其談,應(yīng)該三思而后行。

《論語》是我的一位好友,它讓我懂得人生中的一些為人處事?!墩撜Z》總是在我遇到困難的時(shí)候幫助我度過一個(gè)又一個(gè)難關(guān),讓我明白失敗的緣由,重新找回自信,并且走向成功之路。

讀《論語》使我受益無窮。今后我會(huì)更加細(xì)讀《論語》,細(xì)讀這中華千年經(jīng)典,讀懂這其中的做人道理與處事方法,讓我與經(jīng)典繼續(xù)相約吧!

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