通過總結(jié)我們的心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而改進(jìn)和提升自己的表現(xiàn)。寫心得體會(huì)時(shí)，我們可以借鑒一些寫作結(jié)構(gòu)和技巧，使文章更具邏輯性和說服力。小編為大家整理了一些相關(guān)的心得體會(huì)文章，希望對(duì)大家的寫作有所啟發(fā)。
革命勝利心得體會(huì)篇一
長(zhǎng)征是一部厚重的史書，更是一部耐人尋味的經(jīng)典。這是人類史上一個(gè)偉大的壯舉！
翻開厚重的史書，踏尋紅色足跡，書寫紅色的理想、信仰：
長(zhǎng)征苦，最苦的是翻雪山，今天人們也把登山當(dāng)成體驗(yàn)長(zhǎng)征精神的重要方式。然而，80年前紅色大軍的雪山之行，卻無疑是人類歷史上最悲壯的行軍。
1935年6月中旬，紅三軍團(tuán)翻越夾金山，一座主峰海拔4950多米的大雪山。這里山嶺逶迤，終年積雪，空氣稀薄，被稱為“連鳥兒也難飛過”的神山。年僅85歲的謝振華與戰(zhàn)士們一起艱難地一步一步往上走。夜越來越深，雪越來越大，戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)都變成雪人，整個(gè)隊(duì)形好似一條銀蛇！艱苦已經(jīng)到了人的生理承受極限，是后人難以想象的！在這個(gè)時(shí)候，謝振華鼓舞大家說：“為了受苦受難的老百姓，為了能讓他們翻身解放，為民打天下！一個(gè)人，一個(gè)軍隊(duì)，一個(gè)國(guó)家，任何時(shí)候都要有信仰，有理想，有精神！如果實(shí)在冷得不行，大家就人靠人擠在一起，用體溫相互取暖?！?/p>
極度疲勞的戰(zhàn)士們睡著了，第二天醒來時(shí)卻發(fā)現(xiàn)有的戰(zhàn)士已經(jīng)凍死了。雪山的天氣像孫猴子的臉說變就變，剛才天氣還好好的，萬里無云，頃刻間就狂風(fēng)大作，好多個(gè)戰(zhàn)友被吹出十幾米，直接像炮彈一樣飛出去，在冰崖下沒了蹤影；有的卻被陷在冰穴里活活凍死餓死……謝振華和紅軍戰(zhàn)士們面對(duì)山高嶺禿，朔風(fēng)凜冽和冰雪覆蓋的高山，用超乎想象的毅力和艱辛終于戰(zhàn)勝了雪山！
對(duì)于我們新的一代來說，就是以長(zhǎng)征精神來鼓舞自己，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，在困難面前絕不低頭，以祖國(guó)的興衰為己任，為祖國(guó)的美好明天而奮斗，讓國(guó)家更加強(qiáng)盛。
讓我們攜起手來，一起書寫嶄新歷史，奏響未來更有力的強(qiáng)音吧！
革命勝利心得體會(huì)篇二
革命是一場(chǎng)堪比煉獄的考驗(yàn)，它考驗(yàn)著人們的毅力、勇氣和智慧。歷史上的革命充滿艱辛和曲折，但無論遭遇到多少困難和挫折，革命一定會(huì)勝利。悲壯的征程上留下了許多英雄的足跡，他們的經(jīng)歷和特點(diǎn)啟示著我們，讓我們明白了革命一定會(huì)勝利的重要性和必然性。
首先，革命的勝利來自于人民的力量。人民是社會(huì)的主體，是革命的骨干力量。廣大勞動(dòng)者具有不可戰(zhàn)勝的力量，只要認(rèn)清斗爭(zhēng)的正義性，就能為推翻壓迫者而奮起。歷史上，不論是法國(guó)大革命的起義者、蘇聯(lián)的工人、中國(guó)革命時(shí)期的農(nóng)民，還是其他各國(guó)的勞動(dòng)者，無論是物質(zhì)條件如何貧困，都展現(xiàn)出了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)意志和不屈的努力。毛澤東主席曾經(jīng)說過：“人民群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。”這句話道出了人民力量的偉大和革命勝利的必然性。
其次，革命的勝利來自于正確的指導(dǎo)思想。革命的過程中，正確的指導(dǎo)思想起到了關(guān)鍵的作用。指導(dǎo)思想應(yīng)當(dāng)以普通人的利益出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步為根本目標(biāo)，能夠激發(fā)人們的斗志和奉獻(xiàn)精神。歷史上的革命勝利都有著相應(yīng)的指導(dǎo)思想，比如法國(guó)大革命的自由、平等、博愛思想，中國(guó)革命的馬克思主義理論，古巴革命的社會(huì)主義思想等。這些思想統(tǒng)一了革命者的行動(dòng)目標(biāo)，指導(dǎo)他們戰(zhàn)勝了一切困難和障礙。
再次，革命的勝利來自于正確的戰(zhàn)略策略。無論是戰(zhàn)爭(zhēng)還是政治斗爭(zhēng)，革命的勝利都需要正確的戰(zhàn)略策略來統(tǒng)籌安排和布局。戰(zhàn)略策略要符合革命的具體條件，緊密結(jié)合實(shí)際情況，善于運(yùn)用斗爭(zhēng)的形式和手段。革命者要善于利用敵人的矛盾和弱點(diǎn)，善于組織和領(lǐng)導(dǎo)人民戰(zhàn)斗，善于把戰(zhàn)斗的勝利轉(zhuǎn)化為革命的勝利。毛澤東主席曾經(jīng)指出：“戰(zhàn)略決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，策略決定戰(zhàn)略的成敗?！闭_的戰(zhàn)略策略為革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
最后，革命的勝利來自于堅(jiān)定的信念和意志。革命是一場(chǎng)斗爭(zhēng)，無論是軍事上的，還是思想上的，都充滿了挫折和困難。在革命過程中，只有堅(jiān)定的信念和意志才能使人不畏艱難，戰(zhàn)勝一切困難和挫折。革命者要有為理想奮斗到底的決心，要有不怕犧牲個(gè)人利益的擔(dān)當(dāng)精神。歷史上的革命勝利都來自于革命者的頑強(qiáng)意志，他們堅(jiān)信只要堅(jiān)持下去，必定能夠戰(zhàn)勝壓迫，取得最后的勝利。
總而言之，革命一定會(huì)勝利。無論遭遇到多少困難和挫折，無論是人民的力量，正確的指導(dǎo)思想，正確的戰(zhàn)略策略還是堅(jiān)定的信念和意志，都構(gòu)成了革命勝利的要素。歷史已經(jīng)證明，革命一定會(huì)勝利，革命者的堅(jiān)持和努力，為我們樹立了榜樣。只要我們理解了革命必然勝利的含義，我們就能夠在革命的偉大征程中迎難而上，最終取得勝利，創(chuàng)造更美好的未來。
革命勝利心得體會(huì)篇三
革命是一場(chǎng)略帶浪漫色彩的戰(zhàn)爭(zhēng)，是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革和人類追求自由平等的偉大事業(yè)。在這個(gè)過程中，我們經(jīng)歷了磨難和艱辛，同時(shí)也感受到了勝利的喜悅和豁達(dá)的心境。通過參與革命運(yùn)動(dòng)，我深深領(lǐng)悟到，革命一定會(huì)勝利的原因和體會(huì)。
首先，革命一定會(huì)勝利是因?yàn)槿嗣竦牧α渴遣豢勺钃醯?。作為一個(gè)有著悠久歷史的古老國(guó)家，我國(guó)的革命歷程曲折而輝煌。無數(shù)英雄豪杰為了實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和人民的解放，毅然投身到革命斗爭(zhēng)中。他們以血肉之軀換來了國(guó)家的獨(dú)立和人民的尊嚴(yán)，詮釋了人民群眾的力量是如何無與倫比的。當(dāng)人民群眾覺醒起來，形成鐵的意志，就像一股沖天的巨浪，足以打破一切阻擋前進(jìn)的障礙。歷史證明，無論敵人多么強(qiáng)大，面對(duì)人民的力量，他們都最終無法抵擋，革命的號(hào)角總會(huì)最終響徹大地。
其次，革命一定會(huì)勝利是因?yàn)楦锩呔邆浔貏俚男拍詈椭腔邸８锩呤巧鐣?huì)變革的領(lǐng)航者和推動(dòng)者，他們肩負(fù)著歷史的使命，面對(duì)重重困難和壓力，卻從未氣餒。相反，他們通過無數(shù)次的實(shí)踐積累經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，不斷調(diào)整戰(zhàn)略策略，并利用自己的智慧尋找突破口。他們以遠(yuǎn)大的目光，科學(xué)的思維和堅(jiān)定的信念，指引著革命的前進(jìn)方向。正是在他們的領(lǐng)導(dǎo)下，革命一次次地戰(zhàn)勝困難，最終取得了勝利。
再次，革命一定會(huì)勝利是因?yàn)樯鐣?huì)主義的優(yōu)越性。革命的目的是為了消滅社會(huì)的不公和剝削，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和人民的幸福。社會(huì)主義作為革命的目標(biāo)，以其先進(jìn)的性質(zhì)和優(yōu)秀的制度，贏得了人民的擁護(hù)和信任。社會(huì)主義社會(huì)將人民放在中心位置，追求共同富裕和社會(huì)公正，為每個(gè)人提供更好的生活條件和發(fā)展機(jī)會(huì)。在社會(huì)主義制度下，人民能夠更好地享有權(quán)利和自由，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和夢(mèng)想。這種優(yōu)越性使得革命一定能夠獲得人民的支持和擁護(hù)，從而順利取得勝利。
最后，革命一定會(huì)勝利是因?yàn)闅v史的發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的。人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展進(jìn)步的歷史過程，革命是歷史前進(jìn)的動(dòng)力和推動(dòng)者。革命不僅僅是為了解決當(dāng)下的問題，更是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史的趨勢(shì)和人類的理想。在社會(huì)發(fā)展的浪潮中，每一次革命都推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，并給予后來者更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。歷史證明，無論多么強(qiáng)大的反動(dòng)勢(shì)力，無論多么艱苦的斗爭(zhēng)環(huán)境，革命總能在歷史的長(zhǎng)河中取得勝利，帶領(lǐng)人民走向更加美好的未來。
綜上所述，革命一定會(huì)勝利。這種信念不僅是革命者的心態(tài)，更是人民群眾的期待。巨大的社會(huì)動(dòng)力、革命者的智慧、社會(huì)主義的優(yōu)越和歷史的必然性，都注定了革命一定能夠取得勝利。然而，革命的勝利也離不開每一個(gè)人的積極參與和努力奮斗。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到革命的長(zhǎng)期性和艱巨性，保持堅(jiān)定的信念，以無畏的勇氣和智慧，為革命的勝利而努力奮斗！
革命勝利心得體會(huì)篇四
我有幸游覽了勝利山革命紀(jì)念館，這是一次令人難忘的經(jīng)歷。革命紀(jì)念館作為我國(guó)革命歷史的殿堂，為人們展現(xiàn)了英雄們?cè)⊙獖^戰(zhàn)的歷程和犧牲精神，激勵(lì)我們珍惜今天來之不易的幸福生活。
第二段：對(duì)革命英雄的敬仰
革命紀(jì)念館讓我深深感受到對(duì)革命英雄們的敬仰之情。在參觀過程中，我仔細(xì)觀看了這些英雄的肖像和介紹，他們或是國(guó)家的締造者，或是獻(xiàn)出生命的烈士，或是為人民做出無私貢獻(xiàn)的偉人。他們通過浴血奮戰(zhàn)，換來了我們今天的和平安定和繁榮富強(qiáng)，讓我深感敬佩和感慨。
第三段：感悟歷史的沉重與悲壯
勝利山革命紀(jì)念館展示了中國(guó)革命的艱辛歷程，讓人不禁感嘆歷史的沉重與悲壯。從參觀中了解到，革命斗爭(zhēng)中的困苦與艱辛，讓我對(duì)今天的生活倍感珍惜。紀(jì)念館中展出的戰(zhàn)士們的手書和日記，更是讓我深刻感受到他們?cè)诶Ь持械膱?jiān)強(qiáng)與勇敢。放佛這一切都發(fā)生在眼前，使我更加明白，背后付出了多少生命與犧牲，我們才能擁有今天的幸福。
第四段：銘記歷史，珍惜現(xiàn)在
勝利山革命紀(jì)念館讓我想起了人們?cè)诟锩鼤r(shí)期所經(jīng)歷的苦難和追求。為了革命的勝利，無數(shù)英雄人物拼盡全力甚至獻(xiàn)出了自己的生命，換來了今天的興盛與幸福。因此，我們應(yīng)該銘記歷史，珍惜現(xiàn)在。我們身處和平年代，生活優(yōu)渥，但這并不意味著我們可以忘記歷史，忽略今天的幸福是多么來之不易。我們要對(duì)先烈們的付出懷有敬意，為了他們的犧牲前赴后繼，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第五段：激勵(lì)前行，繼承紅色基因
勝利山革命紀(jì)念館讓我深刻理解到紅色基因的重要性。在這里，我看到了前輩們無私的精神與毅力，他們?yōu)榱藝?guó)家和人民的利益，不畏艱難，不懼生死。這給予了我巨大的激勵(lì)，讓我堅(jiān)定信念，勇往直前。作為新時(shí)代的青年，我們要繼承紅色基因，發(fā)揚(yáng)革命精神，勇于擔(dān)當(dāng)，矢志奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力。
總結(jié)：
通過參觀勝利山革命紀(jì)念館，我深刻理解到了中國(guó)革命的艱辛歷程和英雄人物的無私精神。銘記歷史，珍惜現(xiàn)在，是我們每一個(gè)人的責(zé)任。作為新時(shí)代的青年，我們要繼承紅色基因，發(fā)揚(yáng)革命精神，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的偉大復(fù)興而不斷前行。勝利山革命紀(jì)念館的參觀讓我深受觸動(dòng)，也堅(jiān)定了我對(duì)中國(guó)革命歷史的敬仰和對(duì)未來的憧憬。
革命勝利心得體會(huì)篇五
1945年，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)共兩黨抗日聯(lián)合戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利過程中，解放戰(zhàn)爭(zhēng)一直在進(jìn)行。在長(zhǎng)達(dá)三年的解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民解放軍經(jīng)歷了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，最終在1949年宣告取得了勝利。這場(chǎng)革命的勝利不僅為新中國(guó)的成立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更為全國(guó)人民帶來了莫大的幸福。個(gè)人在學(xué)習(xí)歷史的課程中，通過學(xué)習(xí)了解了革命的過程和勝利的原因，認(rèn)識(shí)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)革命勝利對(duì)于中國(guó)的歷史意義，在此分享自己的一些心得體會(huì)。
第二段：革命堅(jiān)持到底的精神
無論是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)還是解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了無數(shù)次的起伏和挫折。但是共產(chǎn)黨人從不屈服、從不退縮，他們一直在跟敵人斗爭(zhēng)，與之抗?fàn)?。這種堅(jiān)定不移的精神，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了更進(jìn)一步的體現(xiàn)。人民解放軍在長(zhǎng)征過程中，經(jīng)歷了無數(shù)次的勝利和失敗，他們不斷的調(diào)整戰(zhàn)略，最終成功到達(dá)了陜北。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的過程中，人民解放軍戰(zhàn)勝了美國(guó)軍隊(duì)支持的國(guó)民黨軍隊(duì)，最終贏得了革命的勝利。這種不屈不撓的精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成的，也是我們面對(duì)困難時(shí)學(xué)習(xí)的典范。
第三段：群眾力量的重要性
解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，除了中國(guó)共產(chǎn)黨正確的領(lǐng)導(dǎo)之外，群眾力量也起到至關(guān)重要的作用。人民解放軍深入農(nóng)村和城市，發(fā)動(dòng)群眾，得到了極大的支持和幫助。同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)中的民間抗?fàn)幰矌椭嗣窠夥跑姂?zhàn)勝了國(guó)民黨軍隊(duì)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的另一個(gè)方面就是基層組織的作用。由于各省份和城市之間的聯(lián)系十分松散，基層組織的作用就變得尤為重要。這種組織方式不僅能夠更好地動(dòng)員群眾，也能夠更好地發(fā)揮協(xié)作的作用，使得問題得到更好的解決。在今天的社會(huì)中，我們?nèi)匀豢梢钥吹饺罕娏α康牧α浚@也成為我們前進(jìn)的信念。
第四段：英雄人物的作用
在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，很多的英雄人物也起到了舉足輕重的作用，在最危難的關(guān)頭發(fā)揮了極為重要的作用。其中，毛澤東主席就是最重要的一個(gè)人物。毛澤東主席帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，對(duì)于中國(guó)革命的勝利和新中國(guó)的成立做出了巨大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的過程中，還有很多的將軍、指揮員等英雄人物發(fā)揮了極為重要的作用，為革命的勝利作出了無數(shù)次的貢獻(xiàn)。他們的精神和行動(dòng)，帶給我們很多的啟示，讓我們認(rèn)識(shí)到自己在做任何事情的時(shí)候，做好準(zhǔn)備也是推動(dòng)事情成功的關(guān)鍵。
第五段：結(jié)語
隨著時(shí)間的推移，解放戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)。但是，我們?nèi)匀荒軌驈闹屑橙『芏嗟牧α亢蛦⑹?，為自己的生活、學(xué)習(xí)以及工作尋求到更好的辦法。當(dāng)我們面臨重重困難的時(shí)候，可以學(xué)習(xí)革命從不屈服的精神；當(dāng)我們需要團(tuán)結(jié)一致的時(shí)候，體驗(yàn)群眾力量的偉大；當(dāng)我們需要做好準(zhǔn)備的時(shí)候，看看英雄人物中那些為勝利默默付出的人們。對(duì)于中國(guó)人民而言，解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，是我們偉大歷史的一個(gè)端點(diǎn)，也是努力拼搏、不斷前進(jìn)的起點(diǎn)。因此，我們將永遠(yuǎn)銘記這勝利，不斷凝練新時(shí)期的精神。
革命勝利心得體會(huì)篇六
在《新民主主義論》這篇光輝著作中，毛澤東總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來、特別是共產(chǎn)黨成立以來中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，論述了中國(guó)民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次完整地提出新民主主義理論，是馬列主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，豐富和發(fā)展了馬列主義有關(guān)民族和殖民地革命的理論。著作分別從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面來論證新民主主義的先進(jìn)性。
《新民主主義論》是借《中國(guó)文化》出版之際寫出的，可見應(yīng)該對(duì)于文化有一定的指導(dǎo)意義。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。
在“五四”以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化,民族的科學(xué)的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國(guó)主義反動(dòng)文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕?/p>
中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國(guó)的古代文化，例如各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國(guó)的東西，在中國(guó)過去是吃過大虧的。中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對(duì)于馬克思主義和中國(guó)革命開玩笑，在中國(guó)革命隊(duì)伍中是沒有他們的位置的。中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。
新民主主義文化可以分為一下幾點(diǎn)來說：
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，中國(guó)先進(jìn)的思想家、革命家為了解決救亡和發(fā)展問題，先后進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命，但最終都失敗了。毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚地從世界歷史的角度來縱觀中國(guó)的國(guó)體問題，認(rèn)為在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級(jí)專政、資產(chǎn)階級(jí)民主共和方案都是行不通的。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個(gè)科學(xué)概念，以此為基點(diǎn)，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。并明確新民主主義革命的任務(wù)：反帝反封建，為資本主義的發(fā)展掃清道路。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國(guó)，而是建立新民主主義社會(huì)。它是達(dá)成社會(huì)主義的一個(gè)特殊過渡時(shí)期。毛澤東把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，探索出一套適合正處于半殖民地、半封建社會(huì)中國(guó)的就國(guó)就亡的革命理論指導(dǎo)——新民主主義革命理論。它科學(xué)地回答了近代中國(guó)革命向何處去的問題，正取得的解決了中國(guó)革命的發(fā)展理論問題，揭示了近代中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，極大了豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)。在這套先進(jìn)理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了中國(guó)幾千年來的封建地主階級(jí)剝削統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，結(jié)束了帝國(guó)主義、殖民主義奴役中國(guó)各族人民的歷史，建立了中華人民共和國(guó)。
在中國(guó)建立這樣的共和國(guó)，它在政治上必須是新民主主義的，在經(jīng)濟(jì)上也必須是新民主主義的。如果沒有新經(jīng)濟(jì)，新政治、新文化就成了空中樓閣。因?yàn)樘囟ǖ纳鐣?huì)形態(tài)首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)形態(tài)。毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中對(duì)半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)作出分析，認(rèn)為被破壞的自然經(jīng)濟(jì)、軟弱的民族資本主義、帝國(guó)主義強(qiáng)占的不平衡經(jīng)濟(jì)，是導(dǎo)致中國(guó)貧窮落后的罪魁禍?zhǔn)?。從而得出了引?dǎo)中國(guó)成為新民主主義共和國(guó)所應(yīng)實(shí)施的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)——徹底摧毀帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，實(shí)行“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)，歸這個(gè)共和國(guó)的國(guó)家所有”，“但這個(gè)共和國(guó)并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)”和“一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路”的經(jīng)濟(jì)政策。先進(jìn)的新民主主義的經(jīng)濟(jì)成分包括國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和合作經(jīng)濟(jì)。毛澤東的遠(yuǎn)見為中國(guó)的革命勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也為中國(guó)的現(xiàn)代化奠定了理論基礎(chǔ)。
毛澤東的《新民主主義論》中，篇幅最長(zhǎng)的是建設(shè)先進(jìn)的新民主主義文化。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。在“五四”以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍——新民主主義的文化。這種文化是民族的、科學(xué)的、大眾的，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。也正是因?yàn)檫@種新文化的指導(dǎo)，中國(guó)從一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變成了一個(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。
它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。在這點(diǎn)上，中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)思想能夠和中國(guó)還有進(jìn)步性的資產(chǎn)階級(jí)的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動(dòng)的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件;但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對(duì)于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。
民族的科學(xué)的大眾的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義的文化，就是中華民族的新文化。
所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。
《新民主主義論》集中體現(xiàn)了中國(guó)反帝、反封建、反官僚資本革命勝利后構(gòu)想建立新民主主義社會(huì),是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論上的偉大創(chuàng)舉。它指導(dǎo)了中國(guó)人民取得了革命的勝利，使中國(guó)人民看到了幸福生活的新希望。把新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，建立新民主主義共和國(guó)，這是名副其實(shí)的中華民國(guó)，這是我們要造成的新中國(guó)。
《新民主主義論》在新的歷史條件下，運(yùn)用馬克思列寧主義關(guān)于殖民地半殖民地革命的理論，根據(jù)中國(guó)歷史的特點(diǎn)和中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地分析了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)革命發(fā)展的基本規(guī)律，明確地回答了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命中提出的一系列基本問題。
說明在第一次世界大戰(zhàn)和列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)十月社會(huì)主義革命以后，中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須屬于中國(guó)工人階級(jí);說明中國(guó)革命必須分為新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段，而在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命的前途必然是社會(huì)主義;說明在新民主主義革命時(shí)期，黨必須采取既區(qū)別于資本主義，又區(qū)別于社會(huì)主義的新民主主義的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)。
讀完《新民主主義論》后，體會(huì)最深的是新民主主義的先進(jìn)文化建設(shè)。一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。在“五四”以后，中國(guó)產(chǎn)生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)主義的文化思想。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國(guó)主義反動(dòng)文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕?。各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。
但是一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕，然后吸取精華，去其糟粕，才能對(duì)我們的身體有益。
中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。
這種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。我們必須剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來。
中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對(duì)于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看。
這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。革命文化，對(duì)于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準(zhǔn)備?！皼]有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，可見革命的文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于革命的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)具有何等的重要性。
而這種文化運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，都是群眾的。因此，一切進(jìn)步的文化工作者，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，應(yīng)有自己的文化軍隊(duì)，這個(gè)軍隊(duì)就是人民大眾。革命的文化人而不接近民眾，就是“無兵司令”，他的火力就打不倒敵人。為達(dá)此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。
新民主主義的文化，就是民族的科學(xué)的大眾的文化，人民大眾反帝反封建的文化，就是中華民族的新文化，這種文化，只能由無產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)。新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟(jì)和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國(guó)，這就是名副其實(shí)的中華民國(guó)，這就是我們要造成的新中國(guó)。
有幸閱讀了毛主席的《新民主主義論》，盡管里面的某些名詞在現(xiàn)在讀來似乎味同嚼蠟，沒有優(yōu)美的詞藻，沒有引經(jīng)據(jù)典，但里面那種步步為營(yíng)的推理議論，不得不讓人深深折服。
《新民主主義論》這篇著作，是馬列主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，它科學(xué)總結(jié)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，特別是共產(chǎn)黨成立以后中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻論述了中國(guó)民主革命發(fā)展的基本規(guī)律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論。
縱觀《新民主主義論》的發(fā)表背景。當(dāng)時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段，日軍在無法繼續(xù)保持原有的進(jìn)攻勢(shì)頭地情況下，把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向鞏固已有的占領(lǐng)區(qū)，并對(duì)國(guó)民黨進(jìn)行政治誘降。而汪精衛(wèi)公開主張停止抗日，對(duì)日求和，蔣介石雖然主張繼續(xù)抗日，但中共領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地和游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的迅速發(fā)展卻使他憂心忡忡。于此此時(shí)，國(guó)際形勢(shì)也發(fā)生了重大變動(dòng)：1939年9月3日，英、法對(duì)德宣戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。在國(guó)內(nèi)外的嚴(yán)峻形勢(shì)下，毛澤東先后發(fā)表了《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等文章。在《新民主主義論》上，毛澤東第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，并對(duì)其作了系統(tǒng)的闡述。
毛主席首先表明了表明立場(chǎng)和主張的需要，即在全國(guó)人民面前旗幟鮮明地提出自己區(qū)別于其他政治力量的主張，中共要在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主。其次便是反對(duì)國(guó)民黨頑固派的需要，把“中國(guó)向何處去”的問題，尖銳地提了出來，要求中共必須對(duì)此表明自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。最后是統(tǒng)一全黨思想的需要，從理論上闡述中國(guó)革命的重大問題，指明正確的前進(jìn)方向，澄清黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想，統(tǒng)一全黨的認(rèn)識(shí)。
十五個(gè)部分，十五條闡述，將新民主主義明晰的呈現(xiàn)在大家面前。系統(tǒng)的概述起來，我們可以發(fā)現(xiàn)，毛主席主要從六個(gè)方面來論述。
一是中國(guó)的性質(zhì)。他明確的指出：“自外國(guó)資本主義侵略中國(guó)，中國(guó)社會(huì)又逐漸地生長(zhǎng)了資本主義因素以來，中國(guó)已逐漸地變成了一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)?，F(xiàn)在的中國(guó)，在日本占領(lǐng)區(qū)，是殖民地社會(huì);在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，基本上也還是一個(gè)半殖民地社會(huì);而不論在日本占領(lǐng)區(qū)和國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢(shì)的社會(huì)。這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，這就是現(xiàn)時(shí)中國(guó)的國(guó)情。”深刻的認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。
二是中國(guó)革命的對(duì)象和任務(wù)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是社會(huì)的主要矛盾，而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中的最主要的矛盾。因而中國(guó)革命的對(duì)象是帝國(guó)主義和封建主義，即中國(guó)需要進(jìn)行對(duì)外推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命和對(duì)內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命，而最主要的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義的民族革命。
三是中國(guó)革命必須分兩步走。他認(rèn)為：“中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，必須分兩步走，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過程?！边@是由中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)決定的，是由中國(guó)特殊的國(guó)情決定的。當(dāng)時(shí)的中國(guó)需要改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成為一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)，并在此基礎(chǔ)上使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。
四是提出新民主主義革命的動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)。他認(rèn)為：資產(chǎn)階級(jí)政黨不可能領(lǐng)導(dǎo)人民取得反帝反封建斗爭(zhēng)的勝利。中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性決定了中國(guó)革命不能由民族資產(chǎn)階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo)。無產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。而在這種力量中，包括農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，農(nóng)民是主導(dǎo)力量。
五是中國(guó)革命是世界社會(huì)主義革命的一部分。通過對(duì)時(shí)代的特點(diǎn)、中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的性質(zhì)以及中國(guó)革命在世界革命中的地位和作用的分析，毛澤東進(jìn)一步論證了中國(guó)革命是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分這個(gè)命題，中國(guó)革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命，無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，革命的社會(huì)主義前途，決定了這種革命是無產(chǎn)階級(jí)世界革命的一部分。
六是提出新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)。政治上，需要徹底推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，建立一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的的新民主主義共和國(guó)。經(jīng)濟(jì)上，收帝國(guó)主義和官僚資本主義產(chǎn)業(yè)為國(guó)家所有，進(jìn)行土地改革，保護(hù)民族工商業(yè)。文化上，提倡新民主主義的文化，它是以無產(chǎn)階級(jí)思想即共產(chǎn)主義思想為領(lǐng)導(dǎo)的，是反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的，民族的、科學(xué)的、大眾的文化。
在《新民主主義論》中，我們看到毛主席用他得一只筆，為我們構(gòu)思了一幅新民主主義的藍(lán)圖。它主席思想的重要篇章，是我黨早期形成的重要思想理論體系，對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)，是真正的真是光輝的篇章，偉大的理論。
或許那個(gè)時(shí)代的文章現(xiàn)在我們讀起來有些許無奈，些許無語，沒有設(shè)身處地的去思考那個(gè)時(shí)代的背景，不能真真切切的了解這篇論述的必要性和重要性，沒有身處那個(gè)時(shí)代，很難能理解那個(gè)時(shí)代文化對(duì)革命、對(duì)勝利的重要性。
“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。
“它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”。
從傳統(tǒng)的百家爭(zhēng)鳴到孔子的儒家文化，到毛主席等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，矢志不渝地走群眾路線，依靠群眾，實(shí)事求是，獨(dú)立自主，再到“革命無罪，造反有理”的，最終走到改革開放的時(shí)代。不停的摸索，不斷的探索，我國(guó)的現(xiàn)代文化在幾經(jīng)周折中演變成了什么樣子，似乎說不清。
閱讀了《新民主主義論》，我卻不禁推崇起毛主席來。在中華民族最危難的時(shí)候，中國(guó)人民在毛澤東思想的指引下，緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，排除萬難，建立了社會(huì)主義新中國(guó)，并在社會(huì)主義初級(jí)階段創(chuàng)造了一系列堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)、科技基礎(chǔ)，使中華民族可以揚(yáng)眉吐氣。實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主，是毛主席的偉大思想。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓、根本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線。實(shí)事求是，就是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。獨(dú)立自主，自力更生，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。
時(shí)代在前進(jìn)，文化在發(fā)展，在這個(gè)喧囂的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)至上，政治黑暗，文化缺失，我們很有必要重拾那段歷史，重讀那篇經(jīng)典，重拾那份淡然。
民族、科學(xué)、大眾，愿我們的文化能屹立在世界民族文化之林，愿我們的國(guó)家能重振中華民族之風(fēng)。
革命勝利心得體會(huì)篇七
革命是一種推翻舊有制度并建立新秩序的重大運(yùn)動(dòng)。自人類社會(huì)出現(xiàn)以來，革命一直是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的力量。通過參與革命運(yùn)動(dòng)，我深刻體會(huì)到革命對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要意義。
第二段：參與革命運(yùn)動(dòng)的意義
革命運(yùn)動(dòng)不僅塑造了個(gè)人的價(jià)值觀，還讓我更好地理解了社會(huì)問題。通過親身參與和親眼目睹革命運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程，我看到了既有如火如荼的群眾運(yùn)動(dòng)，也有殘酷的斗爭(zhēng)和犧牲。這一切使我更加珍惜與家人、朋友和社會(huì)其他成員的關(guān)系。
第三段：革命中的個(gè)人成長(zhǎng)
參與革命運(yùn)動(dòng)不僅提高了我的社會(huì)認(rèn)識(shí)，還發(fā)展了我的自信心和領(lǐng)導(dǎo)能力。在革命運(yùn)動(dòng)中，我學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)合作，鍛煉了自己的語言表達(dá)能力并培養(yǎng)了獨(dú)立思考的能力。革命讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持信仰和價(jià)值觀，并能夠敢于表達(dá)自己的想法。
第四段：革命對(duì)社會(huì)的改變
革命運(yùn)動(dòng)不僅改變了個(gè)人，也對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了根本性的影響。通過推翻舊有制度和建立新秩序，革命使社會(huì)更加公正、平等、自由。革命激發(fā)了社會(huì)中沉睡的力量，讓民眾看到了一個(gè)更好的未來。在革命的推動(dòng)下，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。
第五段：革命的啟示
參與革命運(yùn)動(dòng)讓我明白，只有不斷進(jìn)行革命，社會(huì)才能進(jìn)步。革命是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的火花，是扭轉(zhuǎn)歷史進(jìn)程的關(guān)鍵。無論是個(gè)人還是社會(huì)，都需要經(jīng)歷革命這個(gè)過程，以便能夠不斷更新自己，追求更好的未來。在今后的生活中，我將繼續(xù)堅(jiān)持革命的精神，為社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
結(jié)論：
革命是社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γㄟ^參與革命運(yùn)動(dòng)，我不僅體會(huì)到了革命對(duì)個(gè)人和社會(huì)的深遠(yuǎn)意義，還在實(shí)踐中成長(zhǎng)和鍛煉了自己。革命不僅能夠改變個(gè)人的命運(yùn)，還能讓整個(gè)社會(huì)邁向更好的未來。在今后的歲月中，我將繼續(xù)傳承革命的火炬，發(fā)揚(yáng)一切有利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的精神和行為，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧、進(jìn)步和繁榮而努力奮斗。
革命勝利心得體會(huì)篇八
佐藤學(xué)先生從事訪問、參觀學(xué)校的活動(dòng)將近20年，訪問1000所以上的學(xué)校，參觀過7000多間教室，觀察了美國(guó)近千間教室，得出的結(jié)論是:沒有兩所完全相同的學(xué)校，也沒有兩間完全相同的教室。好的學(xué)校并非都好在一個(gè)地方，好的教師也并非是同一類型的.人。這個(gè)結(jié)論與哲學(xué)里“世界上沒有兩片相同的樹葉”的原理是一致的。
作者在改變教學(xué)這一章，用了大量篇幅強(qiáng)調(diào)了教師間公開授課的重要性，作者認(rèn)為改變學(xué)校的第一年，就是在校內(nèi)建立所有教師一年一次的上公開課的體制，無論怎樣的改革，學(xué)校里只要有一個(gè)教師不上公開課，要想取得成功都是困難的，只有教師間彼此敞開教室的大門，每個(gè)教師作為教育專家共同構(gòu)建“合作性同事”關(guān)系，學(xué)校的改變才有可能。
第二年，提高研討會(huì)質(zhì)量，以授課方式和教研活動(dòng)為中心，重新構(gòu)建學(xué)校內(nèi)部組織和機(jī)構(gòu)，第三年，以學(xué)生和教師有目共睹的轉(zhuǎn)變?yōu)橐罁?jù)，建立模式。回首我校剛剛過去的三年，我校教學(xué)工作制定了相關(guān)制度，開展了一系列活動(dòng)，如授后反思、互助小組、教案改革、知識(shí)樹推廣、詩(shī)文誦讀、讀書沙龍等…這些活動(dòng)都是管理者結(jié)合本校師生情況，通過問卷調(diào)查等科學(xué)手段逐步推進(jìn)的，雖然也取得了點(diǎn)滴成績(jī)，但現(xiàn)在站在校長(zhǎng)聘任的第二個(gè)三年的起點(diǎn)上，感覺還有很多需要完善的地方，如:開放教室力度不夠，關(guān)起門來上課的老師，只是把教室、學(xué)生當(dāng)做私有財(cái)產(chǎn)，把教師這一職業(yè)私有化而已，多年的教學(xué)實(shí)踐使有的老師用堅(jiān)實(shí)的盔甲把自己包裹的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，只認(rèn)可自己的行為方式，不肯向別的老師虛心學(xué)習(xí)，當(dāng)看到，在日本，開放教室這一基本要求也不是所有學(xué)校都能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，不禁莞爾一笑，看來，管理上的問題是不分國(guó)界的。讓所有的老師超越自己，構(gòu)筑起同為實(shí)踐者的同事們團(tuán)結(jié)合作關(guān)系，這是學(xué)校改革的前提。
革命勝利心得體會(huì)篇九
電影看完了，思緒萬千。我們生活在最美好的時(shí)代，享受著優(yōu)越的物質(zhì)條件，可是很多人還不珍惜，嫌漂亮的'衣裳不夠名牌，美味佳肴嫌不夠檔次，處處都不盡人意?？赐觌娪昂螅銜?huì)發(fā)現(xiàn)在舊中國(guó)時(shí)期，抗日時(shí)期，日子有多苦，餓著肚子啃皮帶，一件衣服縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年。所以，今天的中國(guó)人更應(yīng)該居安思危，開拓創(chuàng)新，堅(jiān)定我們的道路，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
革命勝利心得體會(huì)篇十
勝利旗幟就好比一面指引著前進(jìn)方向的旗幟，而勝利魂則是一種勇往直前、永不言敗的精神力量。兩者相互呼應(yīng)，共同促使個(gè)體或團(tuán)隊(duì)不斷追求勝利。在日常生活或工作中，我深深感受到勝利旗幟與勝利魂的力量，從而獲得了一些寶貴的體會(huì)。
首先，勝利旗幟給予我們前進(jìn)的動(dòng)力。每個(gè)人都有自己的目標(biāo)和追求，在前進(jìn)的道路上我們常常會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折。正是勝利旗幟激發(fā)了我們奮發(fā)向前的動(dòng)力。不管遇到多么困難的挑戰(zhàn)，只要我們朝著勝利的旗幟前進(jìn)，就會(huì)激發(fā)內(nèi)心的斗志，找到戰(zhàn)勝困難的力量。正如職場(chǎng)中的成功人士常說：每一次的勝利都需要背后的努力和堅(jiān)持，只有這樣才能獲得真正的勝利。
其次，勝利魂讓我們更加堅(jiān)定自己的信念。在面對(duì)各種壓力和困難時(shí)，有時(shí)我們會(huì)動(dòng)搖自己的信念，產(chǎn)生迷茫和動(dòng)搖。然而，勝利魂就是一種堅(jiān)定的信仰和信念，讓我們?cè)诶щy面前更加堅(jiān)定、更加自信。只要我們擁有了勝利魂，相信自己的能力和價(jià)值，即使遇到再多的挑戰(zhàn)和困難，也能夠堅(jiān)持下去，并最終取得勝利。正如經(jīng)典名言所說：“勝利屬于堅(jiān)持不懈的人，堅(jiān)信自己的信仰，必將邁向勝利?！?/p>
此外，勝利旗幟與勝利魂也體現(xiàn)著團(tuán)結(jié)合作的力量。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，勝利旗幟是團(tuán)結(jié)力量的象征。只有團(tuán)隊(duì)成員們能夠同心協(xié)力，朝著同一個(gè)旗幟努力奮斗，才能夠獲得真正的勝利。而勝利魂則是團(tuán)隊(duì)凝聚力的源泉，鼓舞著每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員克服困難，為團(tuán)隊(duì)的勝利努力拼搏。正因?yàn)閯倮鞄门c勝利魂的存在，團(tuán)隊(duì)才能夠緊密合作，克服各種困難，最終贏得勝利。
最后，勝利旗幟與勝利魂使我們更有品質(zhì)。追求勝利的過程中，并不僅僅是結(jié)果的成功與失敗，更重要的是追求過程中所培養(yǎng)的品質(zhì)與修養(yǎng)。勝利旗幟與勝利魂所傳遞的是積極向上、樂觀向前的精神風(fēng)貌。在追求勝利的過程中，我們需要具備堅(jiān)韌不拔的毅力，勇往直前的勇氣，以及面對(duì)困難時(shí)保持樂觀積極的心態(tài)。通過追求勝利，我們能夠鍛煉自己的品質(zhì)，提升自己的素養(yǎng)，使自己在人生的道路上更加完善和優(yōu)秀。
總之，勝利旗幟勝利魂是一種偉大的精神力量，能夠激發(fā)個(gè)體或團(tuán)隊(duì)追求勝利的動(dòng)力。在生活或工作中，我們需要牢記這一原則。只有在勝利旗幟的指引下，發(fā)揚(yáng)勝利魂的精神，我們才能夠迎接挑戰(zhàn)、突破困難，最終獲得屬于自己的勝利。
革命勝利心得體會(huì)篇十一
電影看完了，思緒萬千。我們生活在最美好的時(shí)代，享受著優(yōu)越的.物質(zhì)條件，可是很多人還不珍惜，嫌漂亮的衣裳不夠名牌，美味佳肴嫌不夠檔次，處處都不盡人意。看完電影后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在舊中國(guó)時(shí)期，抗日時(shí)期，日子有多苦，餓著肚子啃皮帶，一件衣服縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年。所以，今天的中國(guó)人更應(yīng)該居安思危，開拓創(chuàng)新，堅(jiān)定我們的道路，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
革命勝利心得體會(huì)篇十二
勝利是每個(gè)人內(nèi)心深處不斷追求的目標(biāo)，也是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的源動(dòng)力。在人生的道路上，我們會(huì)遇到各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而我們所追求的勝利旗幟和勝利的魂魄則成為我們不斷前行的動(dòng)力。在這篇文章中，我將分享我對(duì)“勝利旗幟勝利魂”的心得體會(huì)。
第一段：理解勝利的深層含義
勝利不僅僅是在某項(xiàng)競(jìng)賽或比賽中取得成功，更是指在人生的旅途中不斷超越自己的過程。勝利旗幟代表著不屈不撓的精神和堅(jiān)定的意志，它象征著追求卓越、超越困難和克服挑戰(zhàn)的決心。真正的勝利，不是簡(jiǎn)單地站在巔峰上，而是在贏得的同時(shí)保持謙虛和正直。勝利不僅僅是一個(gè)目標(biāo)，更是一種心境。
第二段：追求勝利的動(dòng)力源泉
對(duì)于追求勝利的動(dòng)力源泉，我認(rèn)為勝利魂起到了非常關(guān)鍵的作用。勝利魂是指內(nèi)心深處不屈不撓、奮發(fā)向前的狀態(tài)，它鼓舞著我們?cè)诶щy面前保持樂觀和積極。勝利魂推動(dòng)我們積極面對(duì)挑戰(zhàn)，勇于迎接新的機(jī)會(huì)。那些永遠(yuǎn)擁有勝利魂的人，無論在什么環(huán)境下都能保持高昂的斗志和不斷進(jìn)取的姿態(tài)。只有用勝利魂來驅(qū)動(dòng)自己，我們才能真正追求勝利。
第三段：如何培養(yǎng)勝利魂
培養(yǎng)勝利魂，需要我們注重自身的成長(zhǎng)和提升。首先，我們應(yīng)該設(shè)立明確的目標(biāo)，并制定合理的計(jì)劃去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。同時(shí)，要有足夠的耐心和毅力，因?yàn)閯倮⒉皇且货矶偷?，需要我們?jīng)歷一次次的失敗和挫折，才能真正品嘗到勝利的滋味。其次，我們要時(shí)刻保持對(duì)自己的要求和追求，不斷學(xué)習(xí)和提高自己的能力。只有不斷完善自己，我們才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)真正的勝利。
第四段：勝利旗幟的重要性
勝利旗幟是我們追求勝利過程中的重要象征，它是構(gòu)筑勝利魂的力量源泉。勝利旗幟提醒我們時(shí)刻保持目標(biāo)導(dǎo)向，不要在困難面前氣餒放棄。無論困難多大，我們都要團(tuán)結(jié)一致，用勝利的信念和行動(dòng)驅(qū)散黑暗，迎接光明。勝利旗幟激發(fā)出我們內(nèi)心最深處的力量和勇氣，讓我們能夠堅(jiān)持到底，取得最終的成功。
第五段：勝利旗幟勝利魂的重要意義
勝利旗幟勝利魂是我們對(duì)勝利的理解和追求的體現(xiàn)，它們?cè)谖覀兊娜松缆飞习l(fā)揮著重要的意義。它們不僅提醒著我們追求勝利的目標(biāo)，更鼓舞著我們面對(duì)困難時(shí)不屈不撓的精神。勝利旗幟勝利魂是我們前行的動(dòng)力和引導(dǎo)，在我們的人生中指引著我們正確前進(jìn)的方向。無論遇到怎樣的曲折和困難，我們只要始終堅(jiān)持勝利旗幟勝利魂的原則，相信自己的潛力和能力，我們就一定能夠取得屬于自己的輝煌勝利。
總結(jié)：
追求勝利旗幟和勝利魂是我們?nèi)松缆飞喜豢苫蛉钡囊蛩?。我們?yīng)該深刻理解勝利的含義，堅(jiān)定追求卓越的決心。通過培養(yǎng)勝利魂，我們能夠時(shí)刻保持向上向前的狀態(tài)，戰(zhàn)勝任何困難和挑戰(zhàn)。勝利旗幟則成為我們邁向成功的引路人，將我們帶入勝利的彼岸。只有堅(jiān)持追求勝利旗幟和勝利魂，我們才能在人生的旅途中不斷向前，追求自己的夢(mèng)想，取得屬于自己的輝煌勝利。
革命勝利心得體會(huì)篇十三
革命是時(shí)代的催化劑，是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力。經(jīng)歷一場(chǎng)革命，人們的生活會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，而每一個(gè)參與革命的人，都會(huì)有自己的心得體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)革命的理解和思考，以及從中獲得的心得體會(huì)。
首先，革命讓我明白了力量的重要性。在革命的過程中，人們需要發(fā)動(dòng)群眾、組織力量，才能推動(dòng)社會(huì)的變革。只有人民群眾的力量凝聚起來，才能形成一股不可阻擋的力量，打破舊秩序，建立新的社會(huì)制度。無論是紅星閃閃的黨旗，還是萬眾一心的隊(duì)伍，無一不彰顯出力量的巨大作用。革命讓我明白，個(gè)人的力量微不足道，只有和其他人團(tuán)結(jié)合作，才能取得真正的勝利。
其次，革命讓我深刻體會(huì)到了改革的困難和曲折性。革命不是一帆風(fēng)順的，它需要人們克服重重困難和曲折，付出艱辛的努力。革命面臨的最大困難是反革命勢(shì)力的頑強(qiáng)抵抗。反革命勢(shì)力會(huì)采取各種手段進(jìn)行反抗，挑起內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)，破壞革命的發(fā)展。在這個(gè)過程中，我親眼目睹了革命戰(zhàn)士們的犧牲和奮斗，他們用血肉之軀捍衛(wèi)著革命事業(yè)。這讓我明白，革命不是輕松的，我們需要有堅(jiān)定的信念，勇往直前，才能最終取得成功。
然后，在革命中，我了解到了對(duì)于正確的思想理論的重要性。革命需要有正確的指導(dǎo)思想，才能前進(jìn)的方向。在革命過程中，我們必須堅(jiān)定信仰，不忘初心，牢記共產(chǎn)主義的偉大理想。革命的推動(dòng)不能只依靠熱情和決心，更需要理性思考和科學(xué)方法。只有這樣，我們才能制定出正確的革命策略，不斷發(fā)展壯大革命力量。
最后，革命讓我明白了任何勝利都是需要付出代價(jià)的，不會(huì)平白無故地來到我們身邊。在革命的過程中，人們付出了巨大的努力和犧牲，有的甚至獻(xiàn)出了自己的生命。這讓我深感對(duì)于每一個(gè)勝利的尊重和珍惜。在革命的勝利中，我們應(yīng)該銘記每一個(gè)為革命事業(yè)奮斗過的人，感恩他們?yōu)槲覀儎?chuàng)造的美好未來。同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到，革命的勝利不意味著一切都已經(jīng)結(jié)束，我們?nèi)匀恍枰铦撛诘姆磩?dòng)勢(shì)力，鞏固革命成果，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共產(chǎn)主義不懈奮斗。
總結(jié)一下，在革命的過程中，我領(lǐng)悟到了力量、困難和曲折性、正確的思想理論以及付出代價(jià)的重要性。這些心得體會(huì)深深地刻在了我的心中，讓我更加珍惜現(xiàn)在的幸福生活。革命不僅改變了我個(gè)人，也改變了整個(gè)社會(huì)，讓我們離實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想更加近了一步。作為新一代的革命者，我們需要傳承和發(fā)揚(yáng)革命的精神，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步而努力奮斗。
革命勝利心得體會(huì)篇十四
“勝利心得體會(huì)”是一個(gè)充滿哲理的詞匯，它意味著我們?cè)谮A得一個(gè)比賽、完成一項(xiàng)任務(wù)或者達(dá)成一項(xiàng)目標(biāo)時(shí)所獲得的人生經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)可以使我們更加領(lǐng)悟人生的真諦，更加明確自己的價(jià)值觀和人生目標(biāo)。在我的人生歷程中，我也曾經(jīng)歷過很多勝利和失敗，今天，我想分享一下在勝利中所獲得的心得體會(huì)。
第二段：堅(jiān)定信念
無論是在人生的道路上還是在實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)的過程中，我們都需要有堅(jiān)定的信念。信念是一種強(qiáng)烈的心靈力量，它可以讓我們?cè)谟龅嚼щy和挫折時(shí)堅(jiān)定不移地去追求自己的夢(mèng)想。當(dāng)我在參加一場(chǎng)團(tuán)隊(duì)比賽時(shí)，我曾經(jīng)遇到過很多難題和挑戰(zhàn)，但是我始終堅(jiān)信自己的實(shí)力和團(tuán)隊(duì)的配合能力，最終我們獲得了比賽的勝利。
第三段：積極思維
積極思維是我們?cè)趧倮兴@得的又一個(gè)重要的經(jīng)驗(yàn)。也許在我們?cè)庥鍪〉臅r(shí)候，我們會(huì)感到絕望和沮喪，但是當(dāng)我們?nèi)〉脛倮麜r(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用積極的思維去激勵(lì)自己，這可以使我們更加容易地跨越下一道難關(guān)。在我達(dá)成一個(gè)個(gè)目標(biāo)的過程中，我總是將繼續(xù)前進(jìn)的信心和決心作為我的動(dòng)力，這種積極的思維方式讓我在現(xiàn)實(shí)生活中更加地自信和積極。
第四段：領(lǐng)導(dǎo)力
在勝利的過程中，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)至關(guān)重要的因素。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備高度的執(zhí)行力和領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的能力，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者能夠激勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員的積極性，提高團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。我曾經(jīng)在一個(gè)項(xiàng)目小組中擔(dān)任過組長(zhǎng)，通過自己的領(lǐng)導(dǎo)力，我成功地協(xié)調(diào)了團(tuán)隊(duì)中成員的工作，最終實(shí)現(xiàn)了項(xiàng)目的目標(biāo)和要求。
第五段：總結(jié)
在勝利的背后，有非常深厚的哲學(xué)道理，我們可以在勝利中領(lǐng)悟到許多人生經(jīng)驗(yàn)和思想。堅(jiān)定信念、積極思維和領(lǐng)導(dǎo)力這些素質(zhì)都是成功之路上的關(guān)鍵要素。只有通過反復(fù)地實(shí)踐和不斷地成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)，我們才能在人生的道路上不斷地取得勝利。希望我們每一個(gè)人都能夠在自己的人生歷程中不斷地攀登和前行，迎接更多更大的挑戰(zhàn)和勝利。
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